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中华礼藏(家礼卷家训之属颜氏家训外十一种)(精)书籍详细信息
  • ISBN：9787308200288
  • 作者：王云路| Cambridge 
  • 出版社：浙江大学
  • 出版时间：2020-06
  • 页数：暂无页数
  • 价格：127.86
  • 纸张：胶版纸
  • 装帧：平装-胶订
  • 开本：16开
  • 语言：未知
  • 丛书：中华礼藏
  • TAG：文化 传统文化 中华传统美德 
  • 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
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  • 更新时间：2024-10-17 09:20:06

内容简介：

本书为《中华礼藏·家礼卷·家训之属》的 册，包括颜之推《颜氏家训》、李世民《帝范》、柳玭《柳氏序训》、司马光《家范》、袁采《袁氏世范》等12种传世家训文献的点校整理本。由浙江大学古籍研究所教授王云路老师领衔点校整理，为当代的家礼研究提供了基础文献，较有学术价值和出版价值。

书籍目录：

颜氏家训

帝范

柳氏序训

家范

袁氏世范

陆氏家制

续家训

石林家训附石林治生家训要略

家训笔录

经钮堂杂志

放翁家训

郑氏规范

后记

作者介绍：

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出版社信息：

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书籍摘录：

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原文赏析：

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丛书信息：

本套丛书包含：

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《企业税务风险识别、分析与评价操作实务（第2版） 刘海湘 大数据税收风险识别分析与操作实务 企业涉税风险防控分析与评价操作实务 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt》

等

其它内容：

书籍介绍

本书为《中华礼藏·家礼卷·家训之属》的第一册，包括颜之推《颜氏家训》、李世民《帝范》、柳玭《柳氏序训》、司马光《家范》、袁采《袁氏世范》等12种传世家训文献的点校整理本。由浙江大学古籍研究所教授王云路老师领衔点校整理，为当代的家礼研究提供了基础文献，较有学术价值和出版价值。

精彩短评：

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  • 作者： 利奥利 发布时间：2022-04-03 13:54:49

    提高知觉训练，复盘训练结果的理念很好。改变前脚掌跑法的确有较高的心理压力，得试着训练评估下是否是适合自己的跑步模式。

  • 作者： 郭幸 发布时间：2022-06-13 18:10:13

    这本书是众多“林散之传”中唯一的“评传”，作者路东是一位诗人，更是一位不拘一格的读者和思考者。表面上看，路东作现代诗，化用海德格尔和福柯，但如果进一步观察，路东传统中学功底更深。作者在书中反复提及“命运”一词，而在我看来，路东为林散之作传，似乎也有命运的安排。林散之生于乌江县，也即当今江苏省南京市浦口区。路东亦生长于斯。林散之时代的草木，也曾陪伴路东的成长。

  • 作者： 香椿树街 发布时间：2023-07-02 21:37:38

    排版也太差了吧。写的是个啥，会投的不用看，不会投的看不懂。感觉这个更适合出视频课。出书看着实在费劲。

    更像是讲课的ppt。费劲啊

  • 作者： 碧月清风 发布时间：2023-01-20 17:51:56

    这个版本真不错。姜维功败垂成，令人不忍卒读。

  • 作者： Scipio 发布时间：2013-05-19 23:16:29

    挺好的，特别讲土地问题，比朱子靠谱。不过第二册没看，是关于诗的。

深度书评：

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  • 从《明史纪事本末》看纪事本末体的两个缺点

    作者：墳的前面 发布时间：2018-08-26 13:10:11

    中国古代史书，记述体裁有很多种，一般主要分为三大类，即编年、纪传、纪事本末。编年体一般认为始于春秋时期的《春秋》，纪传体则始于西汉时期司马迁的《史记》，纪事本末体一般认为源自南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。这三种体裁的书，以我自己的想法来看，属纪传体最好，其次为编年体，最后是纪事本末体。纪传体和编年体，本文暂且不说，只从我目前正在读的《明史纪事本末》以及其他零星的材料，来谈一下我对纪事本末体的看法。

    用纪事本末体编写史书的人，当然认为纪事本末体是好的。谷应泰在《明史纪事本末·自序》就说：“使读者审理乱之大趋，迹政治之得失，首尾毕具，分部就班，较之盲左之编年，则包举而该浃，比之班、马之传志，则简练而檃栝。”谷应泰这话，看起来是不错的，但其实细细分析，并不简单如此。

    陈寅恪先生在一九三五年给清华选修“晋至唐”史的学生讲《通鉴纪事本末》时曾说：“《纪事本末》是袁枢读《通鉴》时，心中所产生的问题，用以标题，分辑而成。不是人人阅读《通鉴》时所可能发现的问题尽在于此。所以如果只读《纪事本末》，就要受到它的限制，以为除袁枢所标题之外，再无问题了。”陈先生说的可谓独到。谷应泰虽说纪事本末体可以做到“首尾毕具，分部就班”，但实际上，这是建立在编写者有极高的史学、史才、史识之上的。如陈先生所言，《通鉴纪事本末》只是袁枢读《通鉴》发现的问题，但不代表《通鉴》只有袁枢提到的问题。而且我觉着，纪事本末体想要写好，不仅要有陈先生说的宏观问题意识，还要求编写者有细致入微的洞察能力。因为历史的走向，很多时候是建立在某些细微小事之上的，如果编写者注意不到某些关键的小事而漏记，则可能会给后世的研究者造成非常大的麻烦。举个《明史纪事本末》里的例子：

    《卷十四·开国规模》有“（洪武元年八月）上幸北京，放元宫人”（页199）的记载。这里说的“北京”，是不是我们现在说的北京，也即元代首都大都，明朝后来的北京城呢？从原文看，非常像是元大都，特别是再连上后面一句“放元宫人”，更像是给结论加了把锁。但实际上，从《国榷》《明史》以及其他史书都可以明显看出，此处的“北京”指的是开封府，也即今天河南开封，和明代后来的北京也即今天的北京半毛钱关系没有。

    明代嘉靖时期的郑晓在《今言·卷二·八十二》里记载，他的一个朋友认为某本书是伪书，理由是“洪武中止有今南京为京师，何以此书乃有北京？”这说明，至迟在明代中晚期，就已经有人不知道朱元璋建国初期，曾有过“北京”这个地名，就更不谈知道当时的北京是开封了。所以《明史纪事本末》既然提到开封这个北京，就应该把情况说清楚。但实际上本书不仅没有记载朱元璋在洪武元年改开封为北京的事，而且在《卷八·北伐中原》记载有“（洪武元年四月）甲子，车驾发京师，幸汴梁。”（页107），“（五月）庚寅，车驾至汴梁。”（页108），“（七月）丙申，车驾发汴梁，还京师。”（页109）。这样一来，更会让读者想当然地认为，朱元璋八月去的地方，不是开封。因为他在开封已经待了两个月，七月刚从开封回应天，常理来说，应天开封两地相隔一千余里，不会刚过一个月就又去了。《明史纪事本末》漏记导致的紊乱误解，于此可见。

    纪事本末体还有个我觉着不好的地方，就是为了叙事的方便，而把原来是同一时间段进行的事分在不同章节叙述，这样非常容易误导读者的判断。还以《明史纪事本末》为例：

    吴元年朱元璋分兵三路攻伐福建、两广以及中原，誓师大会其实是在十月甲子这同一天，而本书把此事在《卷六·太祖平闽》《卷七·平定两广》《卷八·北伐中原》三卷分别叙述，且三卷内容之间几乎完全没有联系。这样一来，只要读者不注意看时间点，对这么一个重要的历史事件就会产生误解，一般来说，就会认为三件事是按书本的叙述顺序依次发生的，就完全看不出当时朱元璋的战略布局。《卷十四·开国规模》记洪武九年闰九月，平遥训导叶居升上疏论事，言“当今之事，太过者有三：曰分封太侈也，曰用刑太繁也，曰求治太速也”，由于本书后面专门有一卷叙述建文帝“削夺诸藩”，作者便把叶居升此文割裂成两份，原文叙述“分封太侈”的部分，单独在《卷十五·削夺诸藩》列出。作者为了自己的行文随意割裂古人文本，我觉着也不是一个好的叙史方式。

    不过，整体来看，从引导读者对历史入门的角度讲，纪事本末体是比较好的。因为以事件为主要叙述对象，对读者来说就像读故事一样，更容易上手。私以为，这恐怕是纪事本末体能与纪传体、编年体三分天下的主要原因了。

  • 感同身受

    作者：联 发布时间：2022-09-30 11:16:46

    书的题目本来就已经说明了中心思想，悲伤是难治愈的，只能与它共存，你越沉浸在悲伤中越难走出来，但也不要刻意为之，让自己去跑个马拉松，去做精美的食物与他人分享。

    至于对任何人的安慰也是没用的，因为你的痛苦与别人无关，何为感同身受。作者还引用佛家名言：生而为人，天下皆苦。佛家就是苦渡众生的思维逻辑，悲伤就是与生俱来，逃也逃不过，只是迟早的事。东方人对死亡的见解。

  • 活着就是最好的恩赐

    作者：可口小可乐 发布时间：2014-04-21 17:17:17

  • 关于笔记的笔记

    作者：林小熏 发布时间：2008-12-19 14:17:13

    1.

     显而易见，这世界的逻辑建立在掠夺之上，而掠夺者和被掠夺者都同样不自由。只有超越了对物的臣服，落实到对人之为人的关怀，才有人的自由。

    2.

     人之为人的使命在于成长。这是人的生命的本质使然。所谓“天行健，君子以自强不息。”人和成长着的人之间的差别在于反思。这是不是孔子“朝闻道，夕死可矣”的真正含义呢？

    而鉴于“人类一思考，上帝就发笑”，成长着的人总有一天会知道在何时何地止于思考。

    3.

     读到“异化劳动”的部分，突然意识到《into the wild》男主角的行为是什么——是不肯对异化妥协。他死于不肯折衷和妥协，而不是大家认为的对大自然的YY和年轻气盛的大意；传记作者也没能理解他。他不愿对这个社会做任何妥协，在甚至找出任何解决路径之前。那当然只有死路一条。

    我好爱他。

    4.

     然后发现，《穷爸爸富爸爸》就是教人如何从无产阶级成长为资本家嘛！但首先，是教你站对队伍。别以为有房有车是个教授就不是无产阶级了，这点富爸爸的作者看得跟马克思一样清楚。无产阶级就是：你的肉体就是你唯一的资产，只要你的肉体让你无法工作，你就完了。从这点上来说，教授、白领。。。同样也是无产阶级。而无产阶级和资本家之间是可以互相转化的，这就是货币的公平本质。富爸爸跟马克思不同的地方在于，他只教你如何让自己逃离苦海，管它别处洪水滔天。现在还有谁像马克思那么天真呢？这苦海无涯，无药可救，大家各自逃生，但求自保吧。

    但其实，没有脱离所有人幸福的个人幸福存在。没有建立在他人牢笼之上的自由存在。

    没有。

    5.

     有两条路：一条是努力向上爬，成为资本家、大资本家，把梯子上的其他人踢下去。另一条是成为知识分子。成为知识分子能干些什么？我不知道。我只知道他站在了梯子之外。

    6.

    “理论的对立本身的解决，只有通过实践方式。。。因此，这种对立的解决绝对不只是认识的任务，而是现实生活的任务，而哲学未能解决这个任务，正是因为哲学把这仅仅看作理论的任务。”（P88)

    OMG！这不是禅吗？

    7.

    今天读到社会的部分，发现昨天对《into the wild》的理解还是不准确。CHRIS的行为实际上是在实验脱离社会的“自由”的个体生活，而他用自己的死亡证明了：不存在社会之外的人。

    啊，我希望CHRIS在流浪时曾带着这本书。

    8.

    老马对于“鸡生蛋，还是蛋生鸡”这个问题的回答很雷。他说，既然鸡和蛋都已经现实地存在了，这个问题本身就不存在。他还对提问者说：“也许你是个设定一切都不存在，而自己却想存在的利己主义者吧？”

    靠，我仿佛看见他脸上孩子气的狡黠笑容。真够可爱的。（然后我发现马克思其实有存在主义的倾向）

    9.

    分工降低每一单个人的能力。何止如此，全面的、无孔不入的商业行为剥夺我们享受生活乐趣和亲情的能力。金钱能买到一切东西这个事实，让我们丧失了这些美好的机会：跟家人一起包饺子的机会；自己从种子开始种植一盆香草的机会；在阳光照耀的阳台为别人编织一条围巾的机会。我们用做所有这些事情的时间来进行我们那单一的、重复的、分配给我们的工作，来换取金钱，从而换取世上的一切。

    但它真的能换取一切吗？金钱能换取家人齐聚的欢乐，能换取种植生长的喜悦，能换取怀着温暖和爱编织围巾的心情、和时间吗？

    老马说的好，我们放弃我们生命和人性中这珍贵的一切，得到金钱作为补偿。

    我们多么沾沾自喜于这样的补偿啊。

    10.

    问题的关键在于“占有”。占有的简便性和一统性。也就是，粗陋性。

    “占有”本身让我们心满意足，而不再深究。简单粗陋的“占有”限制了感受的丰富性和人性的鲜活，占有的心满意足和停不下来的对“数量”的贪婪使人停止成长，变成僵硬的婴儿。在婚姻当中也是如此吧？包括读书都是如此，为什么有“买书如山倒，读书如抽丝”呢？每一本书都被我们贪婪地占有下来留待慢慢品读，实际上，当你占有它的那一刻，你读它的欲望已经减少70%了。“买”永远比“读”容易，所以到最后我们所有的爱好都会归结为这个最容易最粗陋的行为。但有多少人能体会，“买”的快感永远比不上“读”的幸福。深沉的幸福，需要成长才能体会，也是因着成长才能体会。

    不是说一定要放弃占有，一定要革命？革命的简单和一致总是带来流血和失败，这个如蛛网一样错综复杂、布满血丝的世界看来只能慢慢改良。

    占有本身其实没有问题，问题在于对“占有”的偏执（也就是贪婪）和对“失去”的恐惧。我们需要认清何为真正的获得，和何为失去。何不让一切如流水，在我们的生命中汩汩穿行？那样，我们得让自己永远是“空”的，其实，我们本来就永远是空的。

    其实，只要我们每一个人不要停止成长。

    11.

    如果对占有的偏执来源于“不安全感”，那么成长最需要的，就是勇气。

    我爱CHRIS，就是因为他具有这种勇气。

    也许勇气来自于犀利的眼睛，看清所谓安全的虚妄，勇气便油然而生了吧。

    马克思给我们这样一双眼睛。

    12.

    读到批判黑格尔的部分，更加觉得，马克思跟禅是Great minds think alike。

    他超越了哲学，因为如果作为一个“哲学家”来说话，他也立刻脱离了一个活生生的、现实存在的生命个体。禅师们也是一样。他们没做别的，只是目光炯炯、明察秋毫地关照着这种活生生，并在生命陷于僵化的每个时刻予以棒喝。

    他说“哲学家——他本身是异化的人的抽象形象——把自己变成异化的世界的尺度。”（P99）

    只有生命是生命的尺度，爱是爱的尺度。

    13.

    马克思多么的有爱啊！我好像看到他湮没在一部纠结大胡子中的关切眼神，穿过100多年的时空笼罩着每一个存在于世的人。享受美食吧！他说。听美丽的音乐吧！旅行吧！去爱，用全身心的爱来交换爱，去全心全意地生活吧～

    把人还诸于人自身，独一无二、丰富多彩、活生生的个体自身，才有机会生机勃勃地成长。人们都明白草鸡汤才鲜美的道理，落实到自己身上，反而糊涂了。人们放养母鸡，却囚禁自己，还自以为得计。

    一刻不停地成长吧，长成一棵自由自在，在阳光和风中恣意摇摆的大树，那棵你注定要成为的大树。

    这，就是马克思揭示给我们的解放之道。

  • 突然发现这本书 快买不到了。简单写下我的感受。

    作者：书痴半枚 发布时间：2022-03-04 11:01:54

下载点评

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下载评价

  • 网友 龚***湄：

    下载速度：6分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：8分

    ( 2024-10-27 10:41:46 )

    差评，居然要收费！！！

  • 网友 权***颜：

    下载速度：4分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：9分

    ( 2024-10-27 10:43:02 )

    下载地址、格式选择、下载方式都还挺多的

  • 网友 汪***豪：

    下载速度：9分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：3分

    ( 2024-10-27 10:33:54 )

    太棒了，我想要azw3的都有呀！！！

  • 网友 利***巧：

    下载速度：5分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：7分

    ( 2024-10-27 10:39:52 )

    差评。这个是收费的

  • 网友 习***蓉：

    下载速度：3分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-10-27 10:37:55 )

    品相完美

  • 网友 康***溪：

    下载速度：6分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：5分

    ( 2024-10-27 10:36:44 )

    强烈推荐！！！

  • 网友 晏***媛：

    下载速度：10分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：8分

    ( 2024-10-27 12:42:22 )

    够人性化！

  • 网友 国***舒：

    下载速度：3分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：7分

    ( 2024-10-27 10:39:37 )

    中评，付点钱这里能找到就找到了，找不到别的地方也不一定能找到

  • 网友 益***琴：

    下载速度：6分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：8分

    ( 2024-10-27 10:41:45 )

    好书都要花钱，如果要学习，建议买实体书；如果只是娱乐，看看这个网站，对你来说，是很好的选择。

  • 网友 曹***雯：

    下载速度：10分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：7分

    ( 2024-10-27 12:25:46 )

    为什么许多书都找不到？

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中华礼藏(家礼卷家训之属颜氏家训外十一种)(精)分类索引数据信息

ISBN：9787308200288
出版社：浙江大学
出版日期：2020-06
作者：王云路| Cambridge 
TAGS：文化 传统文化 中华传统美德 
下载格式： epub azw3 pdf txt mobi word kindle 
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