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• 书中的理论总结

  作者：Berlin_柏林 发布时间：2018-04-08 16:35:01

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• 唯时间会去解释苦恼也要我许可

  作者：milan 发布时间：2020-05-07 12:17:48

  我们的研讨小组在讨论施受虐的时候，常常发现一种“太多”（too much）的感觉——太多的需要、太多的唤起、太多的羞辱、太多的摆布和屈从。

  ——《生与死的战斗》

  与施受虐的对抗

  这是一个_读书笔记

  这书看的人挺压抑的，施受虐此曲一出，几乎命中90%的社会人群。我和你各自“作”的千姿百态，说到底还是在饰演

  施虐

  或

  受虐

  的角色。

  举个不成熟的例子：

  

  截图自电影《喜剧之王》

  自1999年《喜剧之王》名场面上映以来，历经20年，一句

  “我养你啊”

  依然令男默女泪，戳心不留余地。尽管电影名字已经坦荡地告诉各位这只是一出荒诞喜剧，你明知，我明知，被现实敲碎了头骨还是要明知故犯——幻想命中出现这么一个人，轻描淡写地承接过来本该属于你的困境和人生责任，现在就养起你，养你个措手不及！

  ——

  你拿什么还这份恩情？

  整儿个的自我都不够填满这份假手于人，你的困难不能自己去解决，你的责任徒有虚名，你飘零在自己都不敢确信的共生关系里，只要对方的一句否定，世界从此崩塌。

  到最后，

  折磨我，请不要离开我……

  你大概不是张柏芝，你只是

  受虐狂

  而已。

  01

  何谓“施受虐”模式？

  

  《鹅毛笔 Quills 》剧照 萨德侯爵传记电影

  萨德侯爵

  （Marquis de Sade）因在狱中写下许多情色的施受虐场景，而让“

  虐待狂

  （sadist）”和“

  受虐者

  （sadism）”这两个词直接由他的名字派生而来。

  施受虐

  施受虐的核心便是生的力量与死的力量之间的战斗。所谓生死力量之战，指的是每个个体、每对关系中都存在的力量，即试图破坏的力量（死亡）和试图保存的力量（生命）。当我们在此论述施受虐时，我们意识到其中既有保存生命的方面，也有破坏性的潜能。

  摘自《生与死的战斗》

  02

  亲密关系里，你是“抖M”还是“抖S”？

  最大的可能性是，您既是个“

  抖M

  （受虐狂）”也是个“

  抖S

  （施虐狂）”，不是说兄弟您自攻自受……只是施受虐模式里，受虐者和施虐者彼此嵌套，既渴望又反抗共生式的融合。

  假如，你在一段关系里感受到“

  麻木、无能、窒息、内疚

  ”，请警惕自己是否掉进“施受虐”的陷阱里。而我这里所说的亲密关系，不单纯指代伴侣夫妻关系，还包括亲子、朋友甚至是紧密的上司下属关系。

  

  前段时间刷微博看到的热议话题，刚好可以切题进为什么“施受虐模式”长盛不衰且攻击范围广。大东亚地区热爱宣传和赞美虐恋，加上普遍的“家长式权威主义”原生家庭关系，施受虐即使你没玩过，也肯定见得不少。然而其实除却SM，你还有其他选项的……

  03

  自由之地，是存在的艺术

  既然“施受虐”是生死之歌，又怎么能逃得去存在的问题。虽然“施受虐”概念源于精神分析流派，“精分”这个庞大的学术殿堂在书里术语乱飞，各种大师分析看的人想跪地，然而出路还是在关系之上。其实我也不否定“虐恋文化”的文学和美学价值，然而我们这些生于广缪大地的凡胎俗子，能挣一分选择的自由是一分，对吧？

  

  推巨石的西西弗斯

  企图获得自由，不得不老生常谈说说自爱的话题。首先请看公式：

  自爱≠自恋

  自恋/自大≈自卑≈容易建立施受虐亲密关系

  自爱＝爱人爱己＝有能力建立健康良好亲密关系

  

  《爱的艺术》 艾里希·弗洛姆

  艾里希·弗洛姆著写的《爱的艺术》把

  自爱

  分析的很具体易懂，爱人爱己是一种需要付出努力锻炼出来的能力。很可惜，世上可能没有太多天赐良缘或者真命天子等着你，所得都是个人修为的造化。不知己不爱己，整个自我沦为建立在他者的反馈上，那只能以自大（施虐）的方式强迫别人肯定自己，或者以自卑（受虐）的方式恳求别人消融自己。

  为什么好手好脚的一个人，偏容易不自爱。或者原生家庭里只提供了单一的控制强迫关系来表达爱，或者自由太泛而无境，人堕进了虚无毫无手握之物让我们慌了。

  而说到底，自由始终与责任并存，你不是无所持，是亲自回避了责任所致。你愿意为一段关系提供多少的付出责任，你愿意为任何关系终将面对分离结局承担多少的现实责任，你也将收获多少自由。

  自我、自爱、自由。我们希望的是，千帆过后，你还是你，甜或苦，都是你自愿选择的尝试。没有逼迫，没有窒息更没有悔恨。

  

  【壹仟零壹】 记录一些画画随笔和读书笔记

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• 施受虐者的救赎之路

  作者：奥西里斯土狗 发布时间：2017-08-28 22:09:12

  1976年，由皮尔·保罗·帕索里尼执导的电影《索多玛120天》在意大利上映，该片放映不久就被世界各国封杀，而后更是被列入了世界十大禁片之首。该部影片是改编自萨德侯爵的小说《索多玛的一百二十天或放纵学校》，而这部在狱中写下的小说不仅将血腥和暴力展现给了读者，还衍生出了两个精神分析领域的重要词语：虐待狂和受虐狂，也就是我们俗称的SM，这个单词也是根据萨德侯爵的名字（Marquis de sade）派生而来。

  而由美国三位哲学博士编写的《生与死的战斗》一书，主要讲述的就是关于现实生活中施受虐患者的治愈案例。我们对施受虐的印象很多还停留在性的层面，当然无可否认的是施受虐很多伴随着性行为。施受虐心理在文学经典中层出不穷，比如谷崎润一郎的《春琴抄》、三岛由纪夫的《美德的动摇》等。文学作品中的施受虐，特别是日本文学，往往以一种唯美的笔触来写这种病态的心理和人伦关系，以至于读者很难察觉其实施受虐是一种心理上的疾病。

  《生与死的战斗》是一本非常专业的施受虐心理治疗的案例分析书，说实话，这本书没有学过专业心理学的同学想要读懂是不可能的。但经过我的阅读，我选出了几个重要的心理学词汇以及解释（百度的解释），你如果了解了这几个心理学词汇，你阅读这本书便会轻松不少。第一个词是：力比多。你可以把它理解为一切身体上的快感，心理学上将它称之为一种力量，是一种本能，也是你心理现象发生的驱动力。

  第二个词是：移情。这个是心理治疗的一种手段，《生与死的战斗》中的常用手段，你可以理解为把病人的情感投射到你的身上。

  第三个词是：俄狄浦斯。你理解为恋母情结就行了。

  了解完几个心理学词汇之后，这本书最大的亮点就是案例了，一共是4个案例，而且是完全不同类型的施受虐患者，你会发现施受虐的影响范围很广，并不仅仅是你之前所以为的性行为，当你把它从文学经典中抽出来，用病例来看待的时候，你会发现其实这些患者非常的可怜。作者在一开始就告诉读者为什么这本书要叫《生与死的战斗》，因为这些患者既想生存下去，又想毁灭自己，他们在痛苦的矛盾中挣扎着。

  第一个案例：戴安的案例：

  戴安好比是那些女强人的变态版，她毫无节制地强迫自己努力，以至于自己的身体出现了严重的残疾。她的施虐对象是自己，这个心理形成取决于她的童年，她从小被忽视，而且父亲是个暴露狂，经常在她面前手淫。童年的创伤让她对自己和男人产生了否定，从而慢慢转向了同性恋，最终变成一个施受虐的患者。

  第四个案例是：A先生案例

  这个案例我觉得是最有趣的一个案例，而且和文学中的案例最为接近的一个。首先它讲的是一个俄狄浦斯患者，也就是有着强烈恋母情结的患者的故事。俄狄浦斯的一个重要信号是排他性和仇视父亲，甚至觉得父亲不应该进入母亲的卧室。他甚至想象母亲的自慰棒是一个卷发棒，烫伤母亲阴道后好让父亲不能占有母亲。而A先生之所以有这种心理问题，是因为他小的时候觉得自己胸部变大了，让他自己觉得女性化，然后自己把自己孤立了起来。第二是他的家庭环境十分恶劣，父母有吸食大麻的习惯，而且父亲在母亲面前总是表现的很柔弱，让他看不起父亲。不过让我很钦佩的是，这个案例治疗师治疗了十多年，最后A先生治愈并拥有了自己的妻子和家庭。

  总的而言，《生与死的战斗》是一本非常专业的心理书，我觉得两种人或许会喜欢它，一个是专业学心理学治疗的，第二个想知道喜欢SM的人脑子里究竟在想什么的。

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• 介于看懂与看不懂之间

  作者：廿几岁的诗人 发布时间：2021-05-07 20:43:16

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• 童俊：施受虐，一曲存在的悲歌！

  作者：世图北京公司 发布时间：2017-05-17 15:04:22

  “施受虐”在文学经典中经久不衰地展现着自己的魅力。"SM"--(SADISM,MASOCHISM的简写）甚至成了某些时尚人士的行为艺术。

  萨德侯爵（Marquis de Sade）因在狱中写下许多色情的施受虐场景，而让“虐待狂”和“受虐者”这两个词直接由他的名字派生而来。

  自伟大的弗洛伊德执笔理性地阐述这种行为的心理学脉络以来，“施受虐”这一主题一直在挑战和困扰着一代又一代的弗氏信徒们。

  我们被告知，我们就是为了追求快乐而来，既然人类的首先调节原则是快乐原则，那么人们为何往往做出显然是自毁和导致痛苦的举动？

  近年来，美国首都华盛顿的一群精神分析师们不屈不挠地走上了对这种人类“变态”现象的探索之路。他/她们发现“施受虐”的核心问题是“施受虐”者们内心的渴望、憎恨、蔑视、恐怖，以及成瘾般的本能刺激，以及他/她们那贬低别人的自我和被贬低的自我。

  我概括为“施受虐”者们内心激烈地交织着爱和恨的矛盾情感，对本能刺激的强迫性重复，以及由此构建的贬低的自我和客体印象。

  这拓展了我们对施受虐这一范式的理解：创伤——刺激的过渡和不足、自恋性脆弱的碎片、性与攻击性、欲望及其冲突、构建了一幅“生死力量之战”的内在图景。

  所谓生死力量之战，老套地说就是弗洛伊德认为的人类具有的“生本能和死本能”。生本能即试图保存生命的力量，死本能则相反。

  在“施受虐”者身上，你会发现强烈的渴望联结、依恋、唤起和被唤起的欲望，但同时，又希望摧毁这种和他人的联结。“施受虐”因而被本书的作者们理解为：或许是他们能找到的最好的与客体联结的方式，而不至于回退到一种自恋的封闭境地，不至于融合进另一个具有强大吞噬性的生命中。为此，你可以理解“施受虐”为一曲存在的悲歌。

  弗洛伊德写道：“我们的工作是从生死本能的大对立中开始的。我们看到，当这些本能处于争斗的时候，力比多就会固着下来，客体会以激烈的方式被贯注，裹挟在主动或被动的欲望力量中：占有和被占有、吞噬和被吞噬、战胜或屈从，甚至摧毁或被摧毁。受虐者和施虐者彼此嵌套，既渴望又反抗共生式的融合。这些相对立的力量使我们需要去考虑自体的存活、他者的存活和分析过程的存活。”

  精神分析师治愈或研究人类这些特别而又常见现象的工具是对移情与反移情的觉查和分析，而在这些移情和反移情中，我们相信再现(enacting)了那些早年被固着的本能欲望和胶着的客体关系,本书的作者们正是了利用这个工作。

  在我们日常任何的人际关系中，如果你感到窒息、困住、巨大的焦虑拖着你下沉，继而麻木、无助、内疚、被锁死在这种人际的漩涡里，不知如何解脱，你要想到这个紧箍咒可能是“施受虐”。

  顺着这个思路，抽丝剥茧，我们发现“施受虐”背后是强大的分离障碍，它阻碍了人类心理的发展。

  当个体身处恐惧，相信任何生命活力都会招致象征着威权的超我的报复，就会再度经历早期的自恋伤害和婴儿期创伤，这个时候，施受虐或许就是个体唯一可以保持内心完整的方式。

  在这本书中，我们看到了“施受虐”中的前俄底浦斯问题、俄底浦斯问题，以及与它们相连的潜意识幻想。“施受虐”客体关系是为了维系与早年母亲的联结，这是某些讨论的核心观点。

  我们看到发生在口欲期的“施受虐”主要与创伤与自恋相关。在婴儿早年与母亲的互动中，母亲提供喂养、抱持、回馈、容纳，期间有大量机会发生自恋损伤。婴儿尝试保持联结，有时候是令人满意的，有时候是令人挫败的，心灵盲目（soul blind）和心灵谋杀（soul murder），这些来自父母的虐待由此引发了对融合的恐惧和渴望、退缩，伴随着摧毁或者被摧毁幻想的攻击。在早期母婴的互动中，婴儿的感受在需要和满足、充实和空虚、自大和不被看见之间摆荡。由于不安全依恋，回馈、抱持和容纳的缺乏导致的断裂，这些共同促成了“施受虐”的形成。一个充满了极大张力的内部世界，很容易就会使个体依赖施受虐的方式来建立痛苦的联结，带来自大式融合（grandiose merger）的幻觉。而合一（oneness）幻觉作为一种心理力量是为了防御谋杀（murderousness）恐惧和湮灭恐惧。湮灭恐惧表现为溶解恐惧、担心碎裂、失去自我感、个体内部结构的溶解。阉割/女性生殖器焦虑表现为攻击自己身体、伤害身体、性无能和丧失生育能力。施受虐常被用来防御这些焦虑。与其被遗忘或知晓内心的恐惧，还不如绝望而痛苦地跟另一个人待在一起，主动也好，被动也罢。

  本书中利用的大量临床材料和文献表明，“施受虐”的萌芽和初步形成是在肛欲期，梅尔泽（Meltzer，1992）将此称之为“在母亲的直肠里生活”。他认为这正是施受虐所处的界面，在此充斥着暴力，到处是倒错和成瘾。在“施受虐”中，尽管我们可以看到口欲期和生殖器/俄底浦斯期发展的影子，但是正是肛欲期的发展塑造了“施受虐”在心理中的形态，以及人际间的互动。肛欲期之所以占据核心位置，是因为它对心理活动有着重要的组织功能。在此，我们可以看到与内外相连的、与自主性、控制、屈服和征服相关的潜意识幻想。在这一发展阶段，否认和倒错影响着有关身体和心理内部空间、自我和他人人际空间的幻想，并反映在“施受虐”中。任何形式的差异都是无法容忍的，而“施受虐”可以被用来应对或者消灭这些差异。

  本书从发展的视角去探讨“施受虐”，探查创伤在其形成过程中发挥的作用。自恋、肛欲期、创伤和倒错，这些力量相互交织，激发了从各个发展阶段涌起的挣扎，并伴随着潜意识的幻想和客体关系。与创伤相关的自恋性脆弱和心理无助为“施受虐”提供了肥沃的土壤。

  弗洛伊德认为发展在俄底浦斯时期的“施受虐”，挨打幻想是理解问题的核心所在。挨打幻想是因为恐惧性快感而招致惩罚。源自俄底浦斯阶段以及超我的发展，痛苦就成了必须要有的成分，痛苦使性快乐变得可能。挨打幻想可能通过多种妥协形式呈现出来。比如，挨打幻想可以代替从创伤性客体上撤走的贯注。威尔登发现，那些殴打孩子的母亲存在女性倒错行为，提示我们这一现象可能存在代际创伤。当母亲把她自己不想要的情感投射给孩子，出现打骂行为，这个孩子就会带着这些痛苦的外化情绪长大。此处会有一个朝向挨打幻想的转向，而不是退回到自恋的隔绝状态。“施受虐”的潜意识挨打幻想使得痛苦被嵌入到关系中。痛苦成了跟他人联结的方式。在生命早期就形成了不快体验和发展阶段相应需要之间的联结。这些经验被带进了成年期的适应行为中，并以一种特定的约束方式呈现在跟分析师的治疗中。这种约束力量将快乐与痛苦、分离与合一、创造与摧毁、生命与死亡混合在一起。

  在这本书中，分析师们逐步拓展了倒错（perversion）的定义，这里不是指性倒错，而是指心理的倒错，包含了情欲化的恨、对现实的破坏、对差异（difference）的否认。切斯古特-史米格尔声称，她“从没遇到过一个有倒错问题的个案是没有‘施受虐’元素的，即便‘施受虐’在临床中的分布是非常离散的”。

  倒错是通过否认机制表达出来的。在移情/反移情中，否认的作用似乎在于表达“你在那儿，但是你不在那儿，我看到你，但是我从没看到你”。当个体感知到有差异时，他就会出现恐慌。在“施受虐”处境下，空间会坍塌，自体和客体是可以互换的。世代的差异不复存在。性的差异也不被承认。创伤可以被性欲化，情欲生活可以跟创伤相连。在许多情况中，施受虐以具有攻击性的性欲形式呈现出来，实际上性欲化的成分可能是服务于许多另外的动机，特别是为了防御和表达自恋性问题。

  区分“性”（sex）和“色情性”（erotism）非常重要，前者是力比多自然发展的结果，后者是由于防御原因和/或倒错动机产生的对性冲动的滥用或窃取。本书中的B先生，就像许多分析的病人那样，为他对他人的依赖需要而感到羞耻，因为将这种需要伪装成性的需要，以此来获得一个公平的游戏环境。婴儿式或人格的婴儿部分对依赖的客体感到自卑或弱小，这个最初的客体体验是乳房。另一方面，色情的性意味着过早地获得较晚阶段的发展，色情化的伴侣和自我被认为在他们的色情化纠缠中是平等的。

  我对此的观点更接近斯托勒（Stoller）……倒错是恨的色情化形式。个体使用复仇幻想将婴儿期创伤转化为成年胜利，在客体身上付诸行动。

  总结起来，我们看到人类建立了两个自我调节和冲突解决系统：

  一个是开放系统，它适应现实，特点在于乐趣、能力和创造力。这个系统可称为健康。

  另一个是封闭系统，它回避现实，其特点是权力动力、全能感和停滞不前。

  在封闭系统的功能中，心灵是根据神奇、全能和原始的理想化构成的。由此，信念组织的关系是倒错的“施受虐”模式。在这种模式中，敌意、受难的感觉、攻击性、自我毁灭的行为反复循环，强迫性重复，没有真正的变化或成长。全能的信念被作为主要的防御用来自我保护以对抗创伤。外化、否认和回避被用来支持这些信念。目的是控制他人，而不是改变自我。

  因为封闭系统依赖于将自己当作受害者的感觉，因而基于现实的乐趣被体验为对无所不能信念的威胁，自我能力和执行人格的功能被用于维护全能的防御和信念。任何形式的规则，从物理定律到社会习俗和游戏模式，都受到了破坏和否认。作为依恋、防御和满足的手段，疼痛是封闭系统的核心。这种疼痛既包括心理之痛，也包括身体之痛。这种静态而贫瘠的重复偏离了向前发展的道路。在封闭系统中，防御的基础是对权力的全能信念，为了生存，必须成为加害者或受害者二者之一。

  为了帮助这些“施受虐”者，本书中呈现的工作形式可谓匠心独具。一个案例由四个不同流派的分析师来体验和讨论，这些讨论提供了一个反思性空间，在此来自不同理论背景的分析师一起去理解这些分析中正在发生的事情。虽然他们有一些共同关注的主题，但是每个人都拥有各自对这些病人的病理学理解。从每一篇讨论中，我们都可以感觉到作者试图去理解、去保护生的力量免受死的力量的摧毁。他们所提供的案例和富有启发性的讨论，使我们能够更加清晰地了解这一神秘的、破坏性的现象。

  更重要的是，我认为这种开放的形式是再现了分析师与“施受虐”者的抗争中，对开拓患者的开放系统的努力。

  “施受虐”带着一种对心理现实的憎恨，它体现为不同的破坏性水平。“施受虐”关系中的残酷程度跟个体被唤起的对现实的憎恨强度有关，而这又跟对挫折的耐受能力有关。比昂（1967）强调了这一点，并且认为这是承受期待和现实之间落差的区分性能力所在。个体耐受挫折的能力或许在出生以前就有所表现。弗洛伊德有个著名的观点（1911）：

  “尽管‘出生’作为一个节点把子宫内的生活和早年的婴儿生活区别开来，但是这种两种生活所具有的连续性其实非常之大。这个过程所发生的事情是，一种与其母亲客体关系的心理学处境取代了先前的孩子作为胎儿的生物学处境。”

  我认为，人的发展所需要的不断分化正是人从生物性的人进化为心理社会人的过程。这个过程漫长而又痛苦，但随着中国从一个农耕社会快速进入工业化社会，这种个人的变化我们无法回避，而那种分化后获得了个体灵魂自由的生命力定会更有创造性，更加体现生命的价值。

  童 俊

  教授，中美精神分析高级培训项目中方负责人

  IPA认证精神分析师，武汉市心理医院副院长

  华中科技大学同济医学院附属武汉精神卫生中心副主任

  中国女医师协会心身医学与临床心理专委会副主任委员

  国际精神分析协会科学研究基金评定委员会CERP研究基金评定专家

  2017年3月1 0日

  于武汉市心理医院

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• 放开心态，寻求积极的心理防御——《生与死的战斗》读后感

  作者：十一次元 发布时间：2017-08-24 13:04:56

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• 权谋大过功业，一代女皇武则天的登顶之路

  作者：木泺兮oO0 发布时间：2019-02-19 18:31:46

  by喜马讲书 20181204

  

  一、武则天能够成为中国历史上唯一一位女皇帝的两个背景：

  1、南北朝以来，北方女性的社会地位大大提高，为女性参政提供便利，所以武则天的社会地位，没我们想象得那么低。

  2、“玄武门之变”破坏了唐帝国的嫡长子继承制度，这给了武则天可乘之机，武则天登上权力顶峰，也不是什么石破天惊的事情。

  二、武则天生平：

  1、出身：武则天出生于公元624年，她的父亲武士彟，是唐朝的开国功臣，母亲杨氏是隋朝的宗室贵族之女。

  2、入宫：十四岁时，武则天凭借美貌和母亲的家族关系，被唐太宗选为嫔妃，但是却不怎么得宠，更没有生下孩子。李世民去世后，按照当时的规矩，武则天这种没有生育的嫔妃，要去感业寺出家当尼姑。武则天在感业寺出家仅两年后，就被唐高宗李治接回皇宫，转年便被封为二品昭仪。

  3、人生“三级跳”：从嫔妃到皇后；再从皇后到天后；最后走上人生巅峰，是成为了大周王朝的开国皇帝。

  1、嫔妃到皇后：

  1）夺得宠信：李治对武则天专情，武则天为李治连续生下儿子。

  2）“公主被害案”让李治向大臣们提出，要废黜王皇后，改立武则天。

  3）与李治结成政治同盟，打击皇后背后的关陇旧贵族，武则天和李治逐步架空了以长孙无忌、褚遂良等人。公元655年，实力大增的李治终于如愿废黜王皇后，改立了武则天为皇后。

  2、从皇后升级为天后：

  1）对于丈夫李治，武则天采取策略的是：借助皇帝权威，树立个人形象。她鼓动李治封禅泰山，自己陪同前往，建议李治把皇帝的称号升级为“天皇”，而把皇后的称号提升为“天后”。

  2）对于朝廷大臣，武则天采取策略的是：排除异己，培育自己的政治势力。在李治举行封禅大典的六年前，因为患有中风和心脑血管疾病，李治经常头晕目眩，看奏折都成问题。武则天临朝，网罗了一批优秀的史官和学士，充当自己的智囊团。成为她最初的政治班底。

  3、成为大周王朝的女皇帝：

  1）废除自己的两个儿子， 武则天掌权，她按照皇帝的规格，建立武氏宗庙。

  2）击败徐敬业，血洗李唐皇室。

  3）声称自己是弥勒转世，公元690年，宣布登基称帝，改国号为周。成为了中国历史上唯一一位女皇帝。

  三、评价武则天：罕见的野心家和权谋家

  1）心机重，短短几年之内，迅速击败王皇后、萧淑妃，并且将长孙无忌这班混迹朝廷多年的老狐狸踢出了局。

  2）手段狠辣，驯服“狮子骢”的手法在政治斗争中一再使用。

  政治风气：

  1）武则天改进了科举制，并且开创了武举制度。但是这些举措，基本上都是在唐太宗一朝的基础上“小修小补”，算不上什么大的建树。

  2）武则天鼓励告密，利用酷吏和特务机构打击反对势力。冤死在她手中的官员不计其数。

  3）武则天登基称帝之后，为了进一步神化自己，大兴土木，修建寺院，在很大程度上加重了国家的财政负担，助长了官僚腐败。

  4）武则天在内政方面唯一值得称道的，就是她对文化事业的扶持。武则天和她的丈夫李治都是文学爱好者，尤其喜欢诗歌。据统计，《全唐诗》中还收录了武则天的46首诗歌。在武则天夫妇的支持下，唐朝诗歌艺术发展迅猛，可以说，唐诗能够光耀千古，他们二人功不可没。

  结局：

  公元705年年初，武则天病重，忠于李唐王朝的大臣们，趁机发动政变，拥立太子李显为帝，恢复唐朝国号。武则天被迫退位，不久后死去。武则天弥留之际，曾叮嘱儿子，在她死后，去掉帝号，以皇后的身份与丈夫李治合葬。这个强横一生的女皇帝，终究还是亲手摘掉了自己的皇冠。

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• 迈向幸福生活的第一步

  作者：7号楼 发布时间：2011-09-27 16:40:59

      有些故事只能说给懂得人听。

     在生活中走偏了的人，发觉很难找到共鸣，尤其是难以启齿，甚至不能具体化的感性。

     我们饱受艰辛，更为不幸的是那些艰辛是我们自己种下的苦果，自己设计的圈套。可是，没有人愿意看着自己毁灭，努力也换不回对症的好药。那些心理医生说着陈词滥调，收着高昂的费用，他们分析，分析，再分析，可能会从中得到短暂的安慰，却从来没有人告诉我要坚持做些什么有益我心灵的事。

     你们分析的那么专业，告诉我应该怎么想。如果我能控制的了自己的想法就不会让生活如此糟糕了。

     为什么不告诉我应该怎么做？

     我非常感激这本书，他对我有非常的意义。他给了我共鸣，并告诉我应该怎样做，怎样与思想斗争。

    不是长篇大论的分析，取而代之的只是告诉我那只是坏习惯，没有那么高深，不必那么敬畏。“最重要的是克服这些习惯，而不是对其加以理解。”

    我知道有很多人，尤其是学究，研究理论的人会反驳。我不在乎，我读这种书真的是因为感觉到痛苦却无处求助，它正是我对症的良方，什么权威，什么理论，在我面前都感到无力。

    它教给我们从抑郁焦虑中走出来，列举了具体的步骤。告诉我们怎么停止，告诉我们怎么教导我们心中的小孩子，告诉我们怎么区分现实与扭曲的想象。告诉我们什么是真正的自信，告诉我们习惯是可以改变，告诉我们重复的力量。

    我觉得太伟大了，有些概念，有些观念，浅显而有力量，容易运用又极富效果。

    如果有人的药能让你的难言之隐得到治疗，才不管他是名牌教授还是赤脚医生。

    只是，有些神奇之处只有有相同病症的人才能体会罢了。

    

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• 通威是一家很有意思的公司

  作者：老赵 发布时间：2012-10-17 10:41:42

  1982 年创业以来，刘汉元和他的通威一直默默前行，从未引起公众更多关注。到了2001 年，刘汉元却突然以11 亿元身家被《福布斯》评为中国大陆富豪第21 名，社会才转头注意到这个来自四川的水产养殖企业和这个年轻的富豪。

  这种突然爆发的力量令人侧目惊讶，有些神秘。这本书让我们得以洞悉通威此前此后的许多故事，尽管从外表看起来，通威无故事。

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• 受看

  作者：chris的猫窝 发布时间：2010-08-16 08:49:45

  比较适合父母或是大学龄前童鞋看，从初中就开始崇拜刘墉，不愧是我的偶像。看到作者不用看内容就可以买书的情况现在就只有两种：刘墉和龙应台。

  刘墉的书比王蒙那些人的受看多了。有时我想都是教导类型的书籍，差距咋就那么大呢？

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• 蓝莲花

  作者：Cenduruila 发布时间：2022-04-29 11:02:47

  我记得小时候朋友好像有过这本我看过，但是时至今日已经完全记不得内容了。

  作为结合中国被侵略历史的故事这本写的真的很不错，算是弥补了苏联那本严重的偏见:

  

  当然这和作者现实中真实的中国朋友分不开关系。

  不过相比于看丁丁在其他地方冒险来说，这本给我的感觉还是挺沉重的，更出乎意料的是，这本里丁丁并没有神助，让我还有些不太习惯。

  每次丁丁遇到危险，来帮助他的永远都是中国人，丁丁在这个历史背景之下，不管是领事馆还是日本人都试图迫害丁丁，只有中国人和丁丁站在一起，所以即使这个故事看着真的很沉闷，但是反应了那个贫苦年代真正的现实，我还是非常喜欢这本的。

  

  

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