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• 书中的理论总结

  作者：Berlin_柏林 发布时间：2018-04-08 16:35:01

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• 唯时间会去解释苦恼也要我许可

  作者：milan 发布时间：2020-05-07 12:17:48

  我们的研讨小组在讨论施受虐的时候，常常发现一种“太多”（too much）的感觉——太多的需要、太多的唤起、太多的羞辱、太多的摆布和屈从。

  ——《生与死的战斗》

  与施受虐的对抗

  这是一个_读书笔记

  这书看的人挺压抑的，施受虐此曲一出，几乎命中90%的社会人群。我和你各自“作”的千姿百态，说到底还是在饰演

  施虐

  或

  受虐

  的角色。

  举个不成熟的例子：

  

  截图自电影《喜剧之王》

  自1999年《喜剧之王》名场面上映以来，历经20年，一句

  “我养你啊”

  依然令男默女泪，戳心不留余地。尽管电影名字已经坦荡地告诉各位这只是一出荒诞喜剧，你明知，我明知，被现实敲碎了头骨还是要明知故犯——幻想命中出现这么一个人，轻描淡写地承接过来本该属于你的困境和人生责任，现在就养起你，养你个措手不及！

  ——

  你拿什么还这份恩情？

  整儿个的自我都不够填满这份假手于人，你的困难不能自己去解决，你的责任徒有虚名，你飘零在自己都不敢确信的共生关系里，只要对方的一句否定，世界从此崩塌。

  到最后，

  折磨我，请不要离开我……

  你大概不是张柏芝，你只是

  受虐狂

  而已。

  01

  何谓“施受虐”模式？

  

  《鹅毛笔 Quills 》剧照 萨德侯爵传记电影

  萨德侯爵

  （Marquis de Sade）因在狱中写下许多情色的施受虐场景，而让“

  虐待狂

  （sadist）”和“

  受虐者

  （sadism）”这两个词直接由他的名字派生而来。

  施受虐

  施受虐的核心便是生的力量与死的力量之间的战斗。所谓生死力量之战，指的是每个个体、每对关系中都存在的力量，即试图破坏的力量（死亡）和试图保存的力量（生命）。当我们在此论述施受虐时，我们意识到其中既有保存生命的方面，也有破坏性的潜能。

  摘自《生与死的战斗》

  02

  亲密关系里，你是“抖M”还是“抖S”？

  最大的可能性是，您既是个“

  抖M

  （受虐狂）”也是个“

  抖S

  （施虐狂）”，不是说兄弟您自攻自受……只是施受虐模式里，受虐者和施虐者彼此嵌套，既渴望又反抗共生式的融合。

  假如，你在一段关系里感受到“

  麻木、无能、窒息、内疚

  ”，请警惕自己是否掉进“施受虐”的陷阱里。而我这里所说的亲密关系，不单纯指代伴侣夫妻关系，还包括亲子、朋友甚至是紧密的上司下属关系。

  

  前段时间刷微博看到的热议话题，刚好可以切题进为什么“施受虐模式”长盛不衰且攻击范围广。大东亚地区热爱宣传和赞美虐恋，加上普遍的“家长式权威主义”原生家庭关系，施受虐即使你没玩过，也肯定见得不少。然而其实除却SM，你还有其他选项的……

  03

  自由之地，是存在的艺术

  既然“施受虐”是生死之歌，又怎么能逃得去存在的问题。虽然“施受虐”概念源于精神分析流派，“精分”这个庞大的学术殿堂在书里术语乱飞，各种大师分析看的人想跪地，然而出路还是在关系之上。其实我也不否定“虐恋文化”的文学和美学价值，然而我们这些生于广缪大地的凡胎俗子，能挣一分选择的自由是一分，对吧？

  

  推巨石的西西弗斯

  企图获得自由，不得不老生常谈说说自爱的话题。首先请看公式：

  自爱≠自恋

  自恋/自大≈自卑≈容易建立施受虐亲密关系

  自爱＝爱人爱己＝有能力建立健康良好亲密关系

  

  《爱的艺术》 艾里希·弗洛姆

  艾里希·弗洛姆著写的《爱的艺术》把

  自爱

  分析的很具体易懂，爱人爱己是一种需要付出努力锻炼出来的能力。很可惜，世上可能没有太多天赐良缘或者真命天子等着你，所得都是个人修为的造化。不知己不爱己，整个自我沦为建立在他者的反馈上，那只能以自大（施虐）的方式强迫别人肯定自己，或者以自卑（受虐）的方式恳求别人消融自己。

  为什么好手好脚的一个人，偏容易不自爱。或者原生家庭里只提供了单一的控制强迫关系来表达爱，或者自由太泛而无境，人堕进了虚无毫无手握之物让我们慌了。

  而说到底，自由始终与责任并存，你不是无所持，是亲自回避了责任所致。你愿意为一段关系提供多少的付出责任，你愿意为任何关系终将面对分离结局承担多少的现实责任，你也将收获多少自由。

  自我、自爱、自由。我们希望的是，千帆过后，你还是你，甜或苦，都是你自愿选择的尝试。没有逼迫，没有窒息更没有悔恨。

  

  【壹仟零壹】 记录一些画画随笔和读书笔记

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• 施受虐者的救赎之路

  作者：奥西里斯土狗 发布时间：2017-08-28 22:09:12

  1976年，由皮尔·保罗·帕索里尼执导的电影《索多玛120天》在意大利上映，该片放映不久就被世界各国封杀，而后更是被列入了世界十大禁片之首。该部影片是改编自萨德侯爵的小说《索多玛的一百二十天或放纵学校》，而这部在狱中写下的小说不仅将血腥和暴力展现给了读者，还衍生出了两个精神分析领域的重要词语：虐待狂和受虐狂，也就是我们俗称的SM，这个单词也是根据萨德侯爵的名字（Marquis de sade）派生而来。

  而由美国三位哲学博士编写的《生与死的战斗》一书，主要讲述的就是关于现实生活中施受虐患者的治愈案例。我们对施受虐的印象很多还停留在性的层面，当然无可否认的是施受虐很多伴随着性行为。施受虐心理在文学经典中层出不穷，比如谷崎润一郎的《春琴抄》、三岛由纪夫的《美德的动摇》等。文学作品中的施受虐，特别是日本文学，往往以一种唯美的笔触来写这种病态的心理和人伦关系，以至于读者很难察觉其实施受虐是一种心理上的疾病。

  《生与死的战斗》是一本非常专业的施受虐心理治疗的案例分析书，说实话，这本书没有学过专业心理学的同学想要读懂是不可能的。但经过我的阅读，我选出了几个重要的心理学词汇以及解释（百度的解释），你如果了解了这几个心理学词汇，你阅读这本书便会轻松不少。第一个词是：力比多。你可以把它理解为一切身体上的快感，心理学上将它称之为一种力量，是一种本能，也是你心理现象发生的驱动力。

  第二个词是：移情。这个是心理治疗的一种手段，《生与死的战斗》中的常用手段，你可以理解为把病人的情感投射到你的身上。

  第三个词是：俄狄浦斯。你理解为恋母情结就行了。

  了解完几个心理学词汇之后，这本书最大的亮点就是案例了，一共是4个案例，而且是完全不同类型的施受虐患者，你会发现施受虐的影响范围很广，并不仅仅是你之前所以为的性行为，当你把它从文学经典中抽出来，用病例来看待的时候，你会发现其实这些患者非常的可怜。作者在一开始就告诉读者为什么这本书要叫《生与死的战斗》，因为这些患者既想生存下去，又想毁灭自己，他们在痛苦的矛盾中挣扎着。

  第一个案例：戴安的案例：

  戴安好比是那些女强人的变态版，她毫无节制地强迫自己努力，以至于自己的身体出现了严重的残疾。她的施虐对象是自己，这个心理形成取决于她的童年，她从小被忽视，而且父亲是个暴露狂，经常在她面前手淫。童年的创伤让她对自己和男人产生了否定，从而慢慢转向了同性恋，最终变成一个施受虐的患者。

  第四个案例是：A先生案例

  这个案例我觉得是最有趣的一个案例，而且和文学中的案例最为接近的一个。首先它讲的是一个俄狄浦斯患者，也就是有着强烈恋母情结的患者的故事。俄狄浦斯的一个重要信号是排他性和仇视父亲，甚至觉得父亲不应该进入母亲的卧室。他甚至想象母亲的自慰棒是一个卷发棒，烫伤母亲阴道后好让父亲不能占有母亲。而A先生之所以有这种心理问题，是因为他小的时候觉得自己胸部变大了，让他自己觉得女性化，然后自己把自己孤立了起来。第二是他的家庭环境十分恶劣，父母有吸食大麻的习惯，而且父亲在母亲面前总是表现的很柔弱，让他看不起父亲。不过让我很钦佩的是，这个案例治疗师治疗了十多年，最后A先生治愈并拥有了自己的妻子和家庭。

  总的而言，《生与死的战斗》是一本非常专业的心理书，我觉得两种人或许会喜欢它，一个是专业学心理学治疗的，第二个想知道喜欢SM的人脑子里究竟在想什么的。

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• 介于看懂与看不懂之间

  作者：廿几岁的诗人 发布时间：2021-05-07 20:43:16

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• 童俊：施受虐，一曲存在的悲歌！

  作者：世图北京公司 发布时间：2017-05-17 15:04:22

  “施受虐”在文学经典中经久不衰地展现着自己的魅力。"SM"--(SADISM,MASOCHISM的简写）甚至成了某些时尚人士的行为艺术。

  萨德侯爵（Marquis de Sade）因在狱中写下许多色情的施受虐场景，而让“虐待狂”和“受虐者”这两个词直接由他的名字派生而来。

  自伟大的弗洛伊德执笔理性地阐述这种行为的心理学脉络以来，“施受虐”这一主题一直在挑战和困扰着一代又一代的弗氏信徒们。

  我们被告知，我们就是为了追求快乐而来，既然人类的首先调节原则是快乐原则，那么人们为何往往做出显然是自毁和导致痛苦的举动？

  近年来，美国首都华盛顿的一群精神分析师们不屈不挠地走上了对这种人类“变态”现象的探索之路。他/她们发现“施受虐”的核心问题是“施受虐”者们内心的渴望、憎恨、蔑视、恐怖，以及成瘾般的本能刺激，以及他/她们那贬低别人的自我和被贬低的自我。

  我概括为“施受虐”者们内心激烈地交织着爱和恨的矛盾情感，对本能刺激的强迫性重复，以及由此构建的贬低的自我和客体印象。

  这拓展了我们对施受虐这一范式的理解：创伤——刺激的过渡和不足、自恋性脆弱的碎片、性与攻击性、欲望及其冲突、构建了一幅“生死力量之战”的内在图景。

  所谓生死力量之战，老套地说就是弗洛伊德认为的人类具有的“生本能和死本能”。生本能即试图保存生命的力量，死本能则相反。

  在“施受虐”者身上，你会发现强烈的渴望联结、依恋、唤起和被唤起的欲望，但同时，又希望摧毁这种和他人的联结。“施受虐”因而被本书的作者们理解为：或许是他们能找到的最好的与客体联结的方式，而不至于回退到一种自恋的封闭境地，不至于融合进另一个具有强大吞噬性的生命中。为此，你可以理解“施受虐”为一曲存在的悲歌。

  弗洛伊德写道：“我们的工作是从生死本能的大对立中开始的。我们看到，当这些本能处于争斗的时候，力比多就会固着下来，客体会以激烈的方式被贯注，裹挟在主动或被动的欲望力量中：占有和被占有、吞噬和被吞噬、战胜或屈从，甚至摧毁或被摧毁。受虐者和施虐者彼此嵌套，既渴望又反抗共生式的融合。这些相对立的力量使我们需要去考虑自体的存活、他者的存活和分析过程的存活。”

  精神分析师治愈或研究人类这些特别而又常见现象的工具是对移情与反移情的觉查和分析，而在这些移情和反移情中，我们相信再现(enacting)了那些早年被固着的本能欲望和胶着的客体关系,本书的作者们正是了利用这个工作。

  在我们日常任何的人际关系中，如果你感到窒息、困住、巨大的焦虑拖着你下沉，继而麻木、无助、内疚、被锁死在这种人际的漩涡里，不知如何解脱，你要想到这个紧箍咒可能是“施受虐”。

  顺着这个思路，抽丝剥茧，我们发现“施受虐”背后是强大的分离障碍，它阻碍了人类心理的发展。

  当个体身处恐惧，相信任何生命活力都会招致象征着威权的超我的报复，就会再度经历早期的自恋伤害和婴儿期创伤，这个时候，施受虐或许就是个体唯一可以保持内心完整的方式。

  在这本书中，我们看到了“施受虐”中的前俄底浦斯问题、俄底浦斯问题，以及与它们相连的潜意识幻想。“施受虐”客体关系是为了维系与早年母亲的联结，这是某些讨论的核心观点。

  我们看到发生在口欲期的“施受虐”主要与创伤与自恋相关。在婴儿早年与母亲的互动中，母亲提供喂养、抱持、回馈、容纳，期间有大量机会发生自恋损伤。婴儿尝试保持联结，有时候是令人满意的，有时候是令人挫败的，心灵盲目（soul blind）和心灵谋杀（soul murder），这些来自父母的虐待由此引发了对融合的恐惧和渴望、退缩，伴随着摧毁或者被摧毁幻想的攻击。在早期母婴的互动中，婴儿的感受在需要和满足、充实和空虚、自大和不被看见之间摆荡。由于不安全依恋，回馈、抱持和容纳的缺乏导致的断裂，这些共同促成了“施受虐”的形成。一个充满了极大张力的内部世界，很容易就会使个体依赖施受虐的方式来建立痛苦的联结，带来自大式融合（grandiose merger）的幻觉。而合一（oneness）幻觉作为一种心理力量是为了防御谋杀（murderousness）恐惧和湮灭恐惧。湮灭恐惧表现为溶解恐惧、担心碎裂、失去自我感、个体内部结构的溶解。阉割/女性生殖器焦虑表现为攻击自己身体、伤害身体、性无能和丧失生育能力。施受虐常被用来防御这些焦虑。与其被遗忘或知晓内心的恐惧，还不如绝望而痛苦地跟另一个人待在一起，主动也好，被动也罢。

  本书中利用的大量临床材料和文献表明，“施受虐”的萌芽和初步形成是在肛欲期，梅尔泽（Meltzer，1992）将此称之为“在母亲的直肠里生活”。他认为这正是施受虐所处的界面，在此充斥着暴力，到处是倒错和成瘾。在“施受虐”中，尽管我们可以看到口欲期和生殖器/俄底浦斯期发展的影子，但是正是肛欲期的发展塑造了“施受虐”在心理中的形态，以及人际间的互动。肛欲期之所以占据核心位置，是因为它对心理活动有着重要的组织功能。在此，我们可以看到与内外相连的、与自主性、控制、屈服和征服相关的潜意识幻想。在这一发展阶段，否认和倒错影响着有关身体和心理内部空间、自我和他人人际空间的幻想，并反映在“施受虐”中。任何形式的差异都是无法容忍的，而“施受虐”可以被用来应对或者消灭这些差异。

  本书从发展的视角去探讨“施受虐”，探查创伤在其形成过程中发挥的作用。自恋、肛欲期、创伤和倒错，这些力量相互交织，激发了从各个发展阶段涌起的挣扎，并伴随着潜意识的幻想和客体关系。与创伤相关的自恋性脆弱和心理无助为“施受虐”提供了肥沃的土壤。

  弗洛伊德认为发展在俄底浦斯时期的“施受虐”，挨打幻想是理解问题的核心所在。挨打幻想是因为恐惧性快感而招致惩罚。源自俄底浦斯阶段以及超我的发展，痛苦就成了必须要有的成分，痛苦使性快乐变得可能。挨打幻想可能通过多种妥协形式呈现出来。比如，挨打幻想可以代替从创伤性客体上撤走的贯注。威尔登发现，那些殴打孩子的母亲存在女性倒错行为，提示我们这一现象可能存在代际创伤。当母亲把她自己不想要的情感投射给孩子，出现打骂行为，这个孩子就会带着这些痛苦的外化情绪长大。此处会有一个朝向挨打幻想的转向，而不是退回到自恋的隔绝状态。“施受虐”的潜意识挨打幻想使得痛苦被嵌入到关系中。痛苦成了跟他人联结的方式。在生命早期就形成了不快体验和发展阶段相应需要之间的联结。这些经验被带进了成年期的适应行为中，并以一种特定的约束方式呈现在跟分析师的治疗中。这种约束力量将快乐与痛苦、分离与合一、创造与摧毁、生命与死亡混合在一起。

  在这本书中，分析师们逐步拓展了倒错（perversion）的定义，这里不是指性倒错，而是指心理的倒错，包含了情欲化的恨、对现实的破坏、对差异（difference）的否认。切斯古特-史米格尔声称，她“从没遇到过一个有倒错问题的个案是没有‘施受虐’元素的，即便‘施受虐’在临床中的分布是非常离散的”。

  倒错是通过否认机制表达出来的。在移情/反移情中，否认的作用似乎在于表达“你在那儿，但是你不在那儿，我看到你，但是我从没看到你”。当个体感知到有差异时，他就会出现恐慌。在“施受虐”处境下，空间会坍塌，自体和客体是可以互换的。世代的差异不复存在。性的差异也不被承认。创伤可以被性欲化，情欲生活可以跟创伤相连。在许多情况中，施受虐以具有攻击性的性欲形式呈现出来，实际上性欲化的成分可能是服务于许多另外的动机，特别是为了防御和表达自恋性问题。

  区分“性”（sex）和“色情性”（erotism）非常重要，前者是力比多自然发展的结果，后者是由于防御原因和/或倒错动机产生的对性冲动的滥用或窃取。本书中的B先生，就像许多分析的病人那样，为他对他人的依赖需要而感到羞耻，因为将这种需要伪装成性的需要，以此来获得一个公平的游戏环境。婴儿式或人格的婴儿部分对依赖的客体感到自卑或弱小，这个最初的客体体验是乳房。另一方面，色情的性意味着过早地获得较晚阶段的发展，色情化的伴侣和自我被认为在他们的色情化纠缠中是平等的。

  我对此的观点更接近斯托勒（Stoller）……倒错是恨的色情化形式。个体使用复仇幻想将婴儿期创伤转化为成年胜利，在客体身上付诸行动。

  总结起来，我们看到人类建立了两个自我调节和冲突解决系统：

  一个是开放系统，它适应现实，特点在于乐趣、能力和创造力。这个系统可称为健康。

  另一个是封闭系统，它回避现实，其特点是权力动力、全能感和停滞不前。

  在封闭系统的功能中，心灵是根据神奇、全能和原始的理想化构成的。由此，信念组织的关系是倒错的“施受虐”模式。在这种模式中，敌意、受难的感觉、攻击性、自我毁灭的行为反复循环，强迫性重复，没有真正的变化或成长。全能的信念被作为主要的防御用来自我保护以对抗创伤。外化、否认和回避被用来支持这些信念。目的是控制他人，而不是改变自我。

  因为封闭系统依赖于将自己当作受害者的感觉，因而基于现实的乐趣被体验为对无所不能信念的威胁，自我能力和执行人格的功能被用于维护全能的防御和信念。任何形式的规则，从物理定律到社会习俗和游戏模式，都受到了破坏和否认。作为依恋、防御和满足的手段，疼痛是封闭系统的核心。这种疼痛既包括心理之痛，也包括身体之痛。这种静态而贫瘠的重复偏离了向前发展的道路。在封闭系统中，防御的基础是对权力的全能信念，为了生存，必须成为加害者或受害者二者之一。

  为了帮助这些“施受虐”者，本书中呈现的工作形式可谓匠心独具。一个案例由四个不同流派的分析师来体验和讨论，这些讨论提供了一个反思性空间，在此来自不同理论背景的分析师一起去理解这些分析中正在发生的事情。虽然他们有一些共同关注的主题，但是每个人都拥有各自对这些病人的病理学理解。从每一篇讨论中，我们都可以感觉到作者试图去理解、去保护生的力量免受死的力量的摧毁。他们所提供的案例和富有启发性的讨论，使我们能够更加清晰地了解这一神秘的、破坏性的现象。

  更重要的是，我认为这种开放的形式是再现了分析师与“施受虐”者的抗争中，对开拓患者的开放系统的努力。

  “施受虐”带着一种对心理现实的憎恨，它体现为不同的破坏性水平。“施受虐”关系中的残酷程度跟个体被唤起的对现实的憎恨强度有关，而这又跟对挫折的耐受能力有关。比昂（1967）强调了这一点，并且认为这是承受期待和现实之间落差的区分性能力所在。个体耐受挫折的能力或许在出生以前就有所表现。弗洛伊德有个著名的观点（1911）：

  “尽管‘出生’作为一个节点把子宫内的生活和早年的婴儿生活区别开来，但是这种两种生活所具有的连续性其实非常之大。这个过程所发生的事情是，一种与其母亲客体关系的心理学处境取代了先前的孩子作为胎儿的生物学处境。”

  我认为，人的发展所需要的不断分化正是人从生物性的人进化为心理社会人的过程。这个过程漫长而又痛苦，但随着中国从一个农耕社会快速进入工业化社会，这种个人的变化我们无法回避，而那种分化后获得了个体灵魂自由的生命力定会更有创造性，更加体现生命的价值。

  童 俊

  教授，中美精神分析高级培训项目中方负责人

  IPA认证精神分析师，武汉市心理医院副院长

  华中科技大学同济医学院附属武汉精神卫生中心副主任

  中国女医师协会心身医学与临床心理专委会副主任委员

  国际精神分析协会科学研究基金评定委员会CERP研究基金评定专家

  2017年3月1 0日

  于武汉市心理医院

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• 放开心态，寻求积极的心理防御——《生与死的战斗》读后感

  作者：十一次元 发布时间：2017-08-24 13:04:56

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• 看了这本书，被Richard吸粉了

  作者：心悦晨 发布时间：2021-12-29 19:58:09

  在此之前我已经看过十多本自认为质量很高的计算机书籍，并且在书评中盛赞《软硬件接口》和《TLPI》等书，曾在TLPI的书评中说过“虽然没看过APUE，但是最好的书也不过如此了吧”，但是当我翻开APUE同作者所著的享誉世界的《UNP》时，没到三天就被打脸了。

  我认为TLPI作为一本教科书已经做到最大努力去让我这个编程废柴去读懂计算机细节，但是我在UNP中看懂了大量TLPI中没看懂的细节...

  目前看到一百来页，本书作者的教学能力可谓是恐怖如斯！仅在这一百多页里作者已经秀了我无数次，在此之前我看了一本尹圣雨的网络编程入门书籍，那本书为我打开了网络编程的世界，但是当时有大量难以理解是细节没有解释，而UNP的作者都有一一解答，我甚至觉得作者是如此“抠门”，任何一点瑕疵都不能放过，简直令人发指！

  如TCP连接为什么要半关闭；如为什么accept里的地址大小要传指针而bind传值；如为什么connect函数参数里的套接字地址类型是sockaddr而不是sockaddr_in；

  作者每次试图去解释一个问题不会直接去讲结果，而是通过介绍另一个似乎不相关的内容，然后慢慢过渡最后指向那个结果，这个过程非常自然，以至于每当我看到结果的时候直呼卧槽！就像我第一次看到《蝴蝶效应》《电锯惊魂》和《看不见的客人》的结局一样惊喜不已。

  Richard简直像个艺术家，他写的这本书像艺术品一样精致，对于一本八百页的书我从未看得如此之快，以往的黑皮书都又长又难啃，虽然知识宝贵但是通常一天只能看个二十来页，而这本书我能保持日均五十页的速度去享受它，Richard已经是受计算机行业尊敬的网络大神了，我觉得他能将教科书写的如此之好，说是作家，教育学家也不为过，如果所有书都像他所写的那样任何计算机小白看了都能成为大神吧。

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• 悬挂在裙摆里的桃花°

  作者：蓦烟如雪 发布时间：2015-05-12 22:13:20

  ——评《我永远的家》

  文/蓦烟如雪

      在我印象中，渡边淳一的《失乐园》和《复乐园》都极具了细腻的情感元素，他的笔触就如同他老师的点评一样，“虽然也有对大自然的真切写实，但还可以看到深入挖掘自己内心世界的特色。”

      他确实是个极具感性色彩的人，就像他年幼时卜算出来，说他命犯桃花一样。渡边淳一一生中发表了130多部作品，从人伦到孝悌，甚至是社会关系等等问题，他都能融入进去，他把“爱和性”捆绑到一起。

  这本《我永远的家》作为渡边淳一的临终遗作，自我坦露分析自己与女性的不解之缘，他的恋爱史也在书里娓娓道来。

      在看这本书的时候，我特别佩服他的外婆，能在失去丈夫的同时，撑起这个岌岌可危的烂摊子，在鼎盛时期，毅然决定关了杂货铺。他的母亲能成为老师，很大一部分是外婆的主见与教导，她说不论金钱，只有接受教育得到的学养才能永远为孩子所有而不会流失吧。

  他是个敏感的作者，所以他才会在班主任的裙摆下感受到青春的萌发。

      不知道为何，如果没有看过历史剧就不会去对号入座，这些真实的故事或许轻描淡写，但却阅历了千千万万的人，从艺妓的裆下景色，再到朝鲜矿工，再度联想到《安妮和花子》甚至是《多谢款待》，他们都有经历过战乱，经历过红色的地图，外婆去世和一个个阵亡的消息。

      一个爱自己国家的人，都会有自己的信仰，当然，即便中日关系紧张，我依然相信渡边淳一的理性心态，他对日本不肯反省侵略战争予以严厉批判，他是伟大的作家，他是细致赋予历史责任感的日本文学家。

      我在看《花子与安妮》中，也记得女主在枕边放着防空帽和衣服，这和文中的回忆，几乎都是接近的，我们不用身处那个年代，依旧可以从他的文字中感受到危险和贫瘠。

  从饭盒到情窦初开，他看着墙上的涂鸦，渐渐对这些产生好奇，我很喜欢他的短歌，像“百思不解人间事，急来唤母亲”。看去很简单，却富有深意。

      他和加清纯子羞涩的初恋，到她失踪去世，他跨度到大学却忍让回忆着自己那段无疾而终的感情，阿澄小姐给渡边淳一带来了感观上的初体验，所以他的文字里，多了生活。

      我个人对这本书，好感度三颗星，但论喜欢作者的作品五颗星，我折中给它四颗星，因为排版松散，内容并不如作品来得丰富，或许，这就是一种简单，一种无法再归来的回忆。

  筱筱

  2015年5月12日

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• 心理咨询入门的好读物

  作者：八月断玉 发布时间：2013-05-01 23:23:42

  翻着书，书中的人物几乎就像自己的缩影。他们的问题就是我的问题。强烈的亲切感打来的是强烈的认同。书中不但解释了我现在的问题，也预示了将来可能的问题。对于心理入门的新手来说，着实是一本感同身受的书。不是专家写的，而是和我们一样的新人写的。

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• 【行者】德鲁克关于有效管理者的20条格言

  作者：行者老孙 发布时间：2014-05-13 21:21:16

  1、管理者，就必须卓有成效。

  To be effective，is the job of the executive.

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  行者点评：其实，大多数人不理解卓有成效是什么意思。不过，人们喜欢这种感觉，就仿佛读《老庄》，似懂非懂，更加深奥。

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  2、“认识你的时间”，只要你肯，就是一条卓有成效之路。

  “Know :Thy :Time”if he wants to，and be well on the road toward contribution and effectiveness.

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  行者点评：时间管理是一门大学问。人们一直没有搞清楚，也一直想要认识。德鲁克很取巧，他告诉我们它很重要。然而，无论知道还是不知道，做好的依然做好，做不好的依然做不好。

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  3、卓有成效是可以学会的。

  Effectiveness can be learned.

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  行者点评：卓有成效是可以学会的，但是学会的我们不一定去用。

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  4、卓有成效是一种习惯，是不断训练出来的综合体。

  Effectiveness is a habit;that is a complex of practices.

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  行者点评：中文翻译的不好，不是“不断训练出来的综合体”，而是“一堆实践的复合体”。意思是，卓有成效是一堆实践复合成的习惯。说实话，我不赞成这个观点。因为它没有考虑到环境。在一个环境下卓有成效，换个环境，同样的实践复合体显然不能重现荣光。

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  5、一个重视贡献的人，为成果负责的人，不管他职位多卑微，他仍属于“高层管理者”。

  The man who focuses on contribution and who takes responsibility for results，no matter how junior，is in the most literal sense of the phrase，“top management”.

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  行者点评：尽管有打鸡血的味道。不过，这句话没有人会不喜欢。

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• 正子公也和他的英雄传说！

  作者：人民文学出版社 发布时间：2020-09-03 12:16:17

  近日，由人民文学出版社和日本神级插画大师正子公也联合打造的“正子公也三国·水浒原画礼盒”在摩点众筹上线。甫一上线，短短一分钟，众筹额就突破了10万元；一小时，突破了30万元；一天的时间，原计划参与众筹的3000套礼盒全部销售一空，出版方跟作者商量后，紧急补货3000套，以回报读者的热情支持。

  

  l 英雄绘画鼻祖正子公也，破壁而来！

  提到“正子公也”，可能有些人有点陌生，但说起当年风靡一时的“小浣熊水浒卡”，那几乎是所有80、90后的青春记忆。甚至有人戏称“干脆面水浒卡”就是最早的“盲盒”！而水浒卡的灵感来源正是正子公也的英雄绘本。

  1997年，统一集团董事长从日本为儿子带回一套正子公也的《绘卷三国志》，孩子特别喜欢。由此启发，制作出承载一代国人童年记忆的“小浣熊/小当家水浒英雄卡”。就在小浣熊水浒卡大火之时，华丰干脆面也正式引入了正子公也版本的水浒卡，就此，惊艳于他华丽画风的中国粉丝，开始熟知这位杰出的插画大师。

  

  正子公也，1960年出生于日本冈山县，大学师从漫画家寺泽武一，是手冢治虫的再传弟子。20世纪90年代，他离开老师的制作公司，独立发展并日渐脱颖而出，随后开启了多部《三国志》《水浒传》《日本战国》等相关书籍的插画绘制。

  

  他画风奇诡，开创先河，作为当代英雄绘画的鼻祖，其作品广受赞誉。在日本，游戏公司光荣Koei将其作品用于《三国志英杰传》等经典游戏的封面；在中国，金庸先生曾经向他求画，陈凯歌导演曾力邀其担任《无极》的造型设计。

  著名编剧史航更是这样评价他的作品：“正子公也笔下的魔性，在于鲜花铸成盔甲，英雄绘成神魔。水泊梁山里弯弓埋伏的，魏蜀吴大地上纵马驰骋的，都是寂寞高冷的游魂！”

  “很少有作家能够在画中诉说梦想，正子公也就是这样一位稀有的存在”（漫画家寺泽武一）可以说正是他的作品为无数少年埋下了英雄梦的种子！

  l 从未体验的全新版本，圆一次少年时的英雄梦！

  早在2008年，国内曾引进正子公也先生的画册，但读者普遍反映开本小、印装质量不高。即便如此，画册仍已售罄，而后二手价格翻10倍有余。面对广大读者希望再次引进的呼声，远在日本的正子先生也有再版之意。此次，人文社推出的全新版本由荣获“中国最美的书”的设计师陶雷操刀设计，而正子先生也全程参与监修图书的印制流程。

  

  新书采用布书脊精装形式，封面烫金工艺，专色印刷，不仅大气精美，更可以完全平铺，方便读者自由阅读。同时，相比日文精装版多出12%版面的豪华大开本，可以将细节完全呈现。另外，书中增加多幅全新内容，水浒篇重新排序，三国篇增加手稿原画，力求带给读者更饱满的视觉盛宴！

  这既是一份文艺礼物，也一场少年美梦。那浮世绘风格的张扬色彩，残阳如血的人物底色，英气兼有愁绪的面容眉目，完美构筑出正子公也笔下那个细腻而浪漫的英雄世界。

  

  当年，我们感慨于笔下英雄的豪情万千，关乎刘关张的救世雄心，钦佩梁山好汉的勇猛洒脱，也向往梦想中的盔甲与长刀。今天，“用文学点亮生活”是我们的愿景，希望这套画册，能够为所有曾被英雄影响与感动的人，点燃心中的激情！

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