增演易筋洗髓内功图说（上卷） epub 网盘 电子书 下载 全格式

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：增演易筋洗髓内功图说（上卷）在线阅读

在线听书地址：增演易筋洗髓内功图说（上卷）在线收听

在线购买地址：增演易筋洗髓内功图说（上卷）在线购买

PDF下载地址：增演易筋洗髓内功图说（上卷）PDF下载

展开

展开

展开

• 易筋经》的版本之谜

  作者：花下眠 发布时间：2022-03-14 07:58:47

  目前，全世界收集、珍藏的《易筋经》，从早期的抄本，到民国时期的刻本，总共二十几种，其中，手抄本可信的有六种。还有一些只闻其名，不见其踪的。比如一些靠教学《易筋经》为业的武师，大多声称自己手中藏有某种稀世珍本的《易筋经》，但是又不肯拿出来示人，本人未见其实，故不敢乱评定。但是练过武术的人都知道，所谓各个门派古籍秘本，如果没有师父深入讲解，指点要津，单靠几张图片或者几段古文，是很难真正一窥其中内涵的。不信读读《黄帝内经》、《耕余剩技》等书就明白了。盖中国古文言简意赅，用典深涩，非专门学者，很难探其匮要。如果你拿到一本一看就懂的武术秘籍，那八成是现代人伪造的。所以，以我看来，对于所谓古籍秘本，没必要藏着掖着，拿出来示人也断不了本门传承。

  目前可信的古抄本分别是：

  1、西谛本《易筋经义》（明末誊抄，藏于国家图书馆）；

  2、沈校版《易筋经》 （约抄于顺治年间，藏于日本内阁文库）

  3、述古堂本《易筋经》（约抄于清初，藏于台湾中央图书馆）；

  4、河南陈氏抄本《秘传神勇易筋仙经》 （誊抄于清乾隆三十八年，藏于河南民间）

  5、浙图本《易筋经》 （约抄于乾隆至嘉庆之间，藏于浙江图书馆）

  6、谢藏祝文澜本《易筋经》 （个人收藏，道光五年）；

  这六种抄本，散见于中、台、日，既有官方藏本，也有民间收藏。官方藏版一般都有图片制成的电子版为佐证，河南私人所藏陈氏抄本，虽无完整的图片，但是有著名武术史学大家周伟良先生考证，应该是可信的。总体来说，这六种手抄本，其内容大同小异，有的缺少海岱游人的序，有的增加了紫凝道人的跋，有的多了一两则如《用战》等内容，有的多了一些外壮功夫的练法。可以从不同版本看出，在一次次誊抄的过程中，其内容是有一些变化的。后抄的版本，大多会增加一些内容，可能是抄写者自己的心得，或者补充进一些新的、借鉴于其他武学门派的内容。

  目前可信的手抄本都没有发现图谱，也没有贾力运力势法、搓膀腕法等后来刻本中出现的内容。当然更没有后出的《洗髓经》的内容。也许十二图势锻炼法是后来的编辑者从其他武术秘籍中得来，或者是因为手抄本绘图不便所导致。总之，现代广为流传的十二式易筋经，是道光以后的刻本中才出现的。

  目前发现的木刻本约十二种，刻板则很多，有的不同书局所刻同一个版本，也有些许刻板上的出入。

  1、祝文澜本《易筋经义》（嘉靖十年，公认第一刻本，无实物；玖秋山房收藏的道光五年）；

  2、傅金铨本《易筋经》（唐豪收藏，道光三年）；

  3、来章氏辑本《易筋经》（道光年间，第一个出现图十二势，常图、浙图、玖秋山房收藏）

  4、潘蔚《卫生要术》（咸丰三年，玖秋山房收藏，所有理论内容从此消失）；

  5、宋光祚《卫生易筋经》（同治十三年，玖秋山房收藏的光绪元年）；

  6、王祖源《内功图说》（光绪七年，玖秋山房收藏的光绪八年）；

  7、《服气图说》（光绪十年，扫叶山房再版，《易筋经义》两卷，附《服气图说》一卷）

  8、梁世昌《易筋经外经图说》（光绪年间，玖秋山房收藏，其内容已经发展成为易筋经十二大劲，成为以后《易筋经》二十二势、二十四势的第一套内容）；

  9、郑观应《中外卫生要旨》（光绪十六年，《易筋经》二十二势）玖秋山房收藏；

  10、周述官《增演易经洗髓内功图说》（光绪二十一年）习练内容丰富，作为一个主要流派流传；

  11、穆耀枢《易筋经》（清宣统，《易筋经》二十四势）

  12、《少林拳术精义》（1917年大声出版社出版）是个集合本，将《服气图说》和祝本《易筋经义》两本书内容和在一起。

  玖秋山房是北京玖秋文化体育发展有限公司旗下部门，负责收集、整理、研究《易筋经》各个时期版本文献，虽然是一家商业机构，但是治学严谨，其整理出来的书目，当是可信赖的。

  从上述古本流传誊录来看，来章氏版《易筋经》可谓是其中集大成者。即保存了古抄本《易筋经》的内容，又增加了后来流传影响甚广的十二图势内容，也辑录《洗髓经》的内容。其后的版本，要么是只辑录了图版的十二式，要么是十二式的增演，或者干脆抛开原本的《易筋经》，完全走入丹道气功的领域里去了，完全违背了易筋经的精神。

  来章氏辑本《易筋经》，按我个人的推测，是由三本当时流传的武术、气功秘籍辑成而来。这三本秘籍分别是：

  与此前手抄版本大致相同的《易筋经》。包括唐李靖序、宋牛皋序、易筋经总论、膜论、内壮论、揉法、方药等内容。虽有文字上衍出，但整体上没有变化。这部《易筋经》是通过揉、捣、敲打等方式，循序渐进地锻炼身体各个部位，使内气达到筋膜，而达到内壮外刚的目的，这套方法与武术中的硬气功由颇多相似之处，与传统武术中的金钟罩、铁布衫的锻炼目的和手法，基本一样。但是其以意引气、以气生力、鼓荡筋膜的思想，非常值得武术家们研究。特别是对于现代体育运动，运动损伤的避免与修复，有很重要的意义。不过这套功法需要的条件比较复杂，比如要静室焚香，需要少男或者少女协助运功等等，一般人则难以练习。

  第二个所辑录的版本，应该是以十二图势为内容的《易筋经》，或者在当时这本秘籍并不叫《易筋经》，但是由来章氏给辑到这个《易筋经》版本中来也是可能的。与这十二张图同时第一次出现在《易筋经》中的新内容，还有很多，综其目录，分别是：

  贾力运力势法：一种与十二图势相似的练功法的文字说明；

  搓膀腕法：练完十二图势之后揉搓手臂的方法；

  挞练手足法：打沙袋的方法；

  炼指法：练手指力量的两个方法；

  玉环穴说：讲玉环穴的重要性，其内容大多辑自天录识馀等医书；

  附录经验药方：记载了四种强身强筋骨的方剂；

  木杵、木椎图：增加了古本易筋经所载练功方法用到的木杵和木椎的示意图；

  任督二脉之图：增加了任脉和督脉的图及穴位介绍；

  骨数：讲人体骨骼构造；

  筋络：讲人体十二经络走势；

  气血说：关于人体气血及内外、运行的学说。

  以上所列的目录，除了木椎、木杵图应该是与旧版《易筋经》直接相关外，其余的部分，据我推测应该是来源于另外的一本以十二图势为主要内容的武功秘籍。或者也叫做《易筋经》，或者另有称谓。因为见不到更早的载有这部分内容的版本，目前尚无法考证。总得来看，这部分内容整体上说了三个方面，第一个方面就是后世影响深远的十二图势，第二个方面是辅助的打沙袋、练习抓力和指力的功夫，第三个方面是针对讲经络、骨骼、气血，很可能是对十二图势与十二经络一一对应的解说。此外还有一些经验药方，算作是附录吧。如果将这些内容看作一个整体的话，十二图势与人体经络的关系，也就呼之欲出了。

  来章氏辑本所辑的第三个本子，是传说中早已失传的《洗髓经》，这部分主要讲的是静坐之法，八极拳中也有与之相同的静坐法，不知道是得之于此，还是另有传承。至少作为借鉴参照，是非常值得研究的内容。

  来章氏辑本后续的各版本易筋经，大多是在来章氏基础上，或者增演十二图势，或者专攻丹道服气，就不一一介绍了。目前社会上广泛教学的易筋经，主要有两种，一种是周述官版《增演易筋洗髓内功图说》，这个版本在十二图势基础上，增加、细化了很多动作，但是总体上还是围绕着十二图势，思想内容上也与十二图势很接近。只是练习起来要复杂些。事实上，任何一种中国古代健身法，都不是只通过一种方式，特别是通过引导、气功的方式能够达到内壮和外刚两种效果的。就拿《易筋经》来说，内功完成后，也需要排打、打沙袋等现代体育科学的训练方式进行锻炼，才能达到由内壮到外刚的目的。

  中华武术是由内而外进行训练，避免了西方武术运动诸如只重蛮力而导致运动损伤的弊病，增强了身体的韧性和薄弱环节抗拉性。但是，一味强调内力而不遵循身体素质、身体抗击打能力、灵活性以及格斗技巧的训练，则又失于偏颇。这个道理，古人明白，但今天的人却糊涂的多。

  目前流传较广的另一个版本，是八十年代体育总局曾经组织全国二十多名专家研究出了一套总局版本的《易筋经》，这个版本的易筋经去除了经络学说等很多重要的内容，完全在动作流畅性、观赏性和整体性上下功夫，抛弃了易筋经锻炼筋膜、经络的思想，健身价值大打折扣，更像一套广播体操而已。包括目前大多数少林僧人所传的易筋经，大致也是这个版本，只是伪托少林二字而已。

  此外还有一些打着易筋经的名义，但是专攻房中术的教学，本人极不推荐。本来房战百胜、多生男嗣、泥水探珠这些只不过是易筋经锻炼中的几大功效之一，或者说是附带功效之一，而非本质。一个身体健康、精力旺盛、心态乐观、气血充足的人一定是性生活美满的，经常去健身房健身都能达到这样的效果，这本不言而喻。如果连身体健康这一环节都没有达到，反而去追求房战百胜之类的房中之术，基本上就是缘木求鱼、抽刀断流之举。想想历史上从秦始皇到顺治同治，要么死于丹药、要么死于天花，与健康长寿完全背道而驰了。

  本人所学练的易筋经所本的原本，应该是与来章氏辑本《易筋经》比较相似，故此后来开始研究《易筋经》的版本和思想内涵，也以来章氏辑本为蓝本。

  展开

• 习练指南

  作者：花下眠 发布时间：2021-09-21 12:12:36

  摘自项杨慧的达摩洗髓易筋经

  目前主要流传的是崔女士的视频但据说她也是自学，有些动作不一定正确。

  此视频年代看上去在80年代左右。想必老者应该有传承如果按照书自学应该都是踮脚。

  《易筋经》云：“其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。易之变化 ，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。”，

  周述官版易筋经演练视频_哔哩哔哩_bilibili

  

  

  展开

• 内功心法--金刚体内功

  作者：花下眠 发布时间：2022-03-07 09:34:02

  展开

• 三焦辩

  作者：花下眠 发布时间：2022-01-07 22:06:23

  百度一下三焦答案

  将胸腹部划分为上、中、下三个区域：《内经》对上、中、下三焦的位置及分界已有粗略描述，如《灵枢·营卫生会》说：“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中”；“中焦亦并胃中，出上焦之后”；“下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉”。原文大体指出了膈上为上焦，胃部为中焦，胃以下为下焦。

  《难经·三十一难》

  说：“上焦者，在心下，

  下膈

  ，在胃上口”；“中焦者，在胃

  中脘

  ，不上不下”；“下焦者，当膀胱上口”。以膈作为上、中两焦的分界处，以胃下口作为中、下两焦的分界处。对上、中、下三焦的部位划分已较明确：膈上胸中为上焦，膈下脐上腹部为中焦，脐下腹部为下焦。

  学中医不练气功所以只会玩文字游戏。因为周版易筋经经常写上焦，中焦，下焦。这些和手的摆放位置有很大关系。一般初学者都很难把书方方面面掌握。其实最后坐身图说会详细写每个动作气的走向。所以看上面所谓权威解释很容易让人迷惘。

  真正的三焦可以参考张剑鸣老前辈的虚实静功文章。网上可以找到下载。文中谈到打通三焦的记录。

  三焦通——我练功一年半，到了1957年秋，练通了三焦。

  三焦位在人体中段、肋内、膜外。上焦在天突和膻中之间，中焦在膻中和神阙之间，下焦在神阙和会阴之间。命门穴能通三焦，是三焦的主穴。

  关于三焦的位置，还另有一说，即擅中之上为上焦，包括头部与上肢；神阙之下为下焦，包括下肢。因为人体是个整体，气过天突，便会上行到面部，气过印堂，便 会上行到头部，气行如闪电，目前条件尚难捉摸，所以对此似亦不可过执。不过，在我通三焦时，却很明显感觉到是循下述三个循环圈(由下而上)进行的。

  ①气自神阙出，分左右二线，各经会阴绕一圈又回到神阙，这便是下焦。这二线就是丹田气的阴阳二线；

  ②上述左右二线回到神阙，并在神阙相交叉，左变右，右变左，向上各绕半圈而达于膻中，略停， 这便是中焦。

  ③二线达于膻中后，与上述相同，也是交叉易向，各绕半圈而达于天突，略停，这便是上焦。

  过了三焦，就是八脉十二经络了，从此便能步步康泰。

  可以看出这位置和我们图说位置完全吻合。

  可以想象现在学院派中医师怎么能读透中医书。

  展开

• 辅助读物

  作者：花下眠 发布时间：2021-05-16 09:00:33

  目前已经知道的有两个师承。一个是四川的项杨慧。据说是师承悟空大师。此人著有

  达摩洗髓易筋经

  ，和周述官一书完全一样。只是后面多了当时气功辅导的内容。项不仅继承易筋经同时他还继承王礼堂的四川余门五禽图。但是项85岁病逝。所以我不得不怀疑到底是练的人有问题，还是功法并没有传说那么神。

  另一个公开师承的何欣委，据他说跟僧人学得此易筋经。有著书易筋洗髓经内功铨真。就是把古文翻译成白话文。没有自己的任何见解。在公众号收徒。网上有其接受抗打的照片。稍微有点质疑。

  希望有人也来谈谈心得体悟。

  展开

查看其它书籍精彩书评

• 生命数字密码——人生的指南

  作者：Ina 发布时间：2011-04-01 15:25:11

  这几天天天都在看这本书，感觉非常的实用。对人的性格的分析非常精准，更还有流年，可以看运势，比如我今年的流年是1，书里提到“加薪升职搬家换工作”总会有一样落到你头上，果不其然啊！而且今年来了不少新同事，忍不住看了下大家的生日，发现新来的很多流年都是1.我们单位还有一个老员工，昨天离职养老去了，一看流年，乖乖！是9，休息期。果真就休息去了。咋那么神呢？流年不光能看今年，还能推未来的8年，比如1之后的2，适合结婚、协作，要把精力多放在家庭。流年3是拓展事业的一年，流年4是9年一个循环中最重要的一年，流年5贵人多，财运好，流年6是治疗年，流年7是重整自己的机会年，流年8是收获期，想创业的适合创业，流年9是休息期，想干大事的等第二年流年1再说吧！很实用的人生指南啊！谢谢作者苏醒！

  展开

• 仁寿宫的主人

  作者：杨保保 发布时间：2020-07-20 19:08:31

  开皇十三年，统一华夏之后，隋文帝开始营建仁寿宫，开皇十五年，经过两年多的修建，这座宏伟的建筑终于落成，据说为了营建这个宫殿，死了上万民夫，这些人都被埋葬于仁寿宫的地下，以至于开皇十九年的某个深夜，隋文帝居然看到了粼粼鬼火，实在是冤魂不散。孔子说：仁者乐山，智者乐水，仁者寿，智者乐。孟子说：仁者爱人。隋文帝把这座建筑在冤魂之上的行宫起名叫仁寿宫，大概是希望自己长寿，然而他无论如何也达不到仁者爱人的境界。如何能奢求长寿呢？

  读了这本隋文帝传，感觉杨坚实在是个矛盾的人，他不光彩的篡夺北周的皇位，却完成了统一华夏的伟业；他提倡孝道等伦理道德却对亲人残酷无情；他崇信佛教，却嗜杀残忍；关中旱灾，他心疼百姓，率领百姓就食，然而官府的粮仓里却有满满的粮食。他生活俭朴，晚年却大肆挥霍于寺庙及宫室；谥号虽然有个“文”字，然而却不尊师重教，甚至关闭学校。这位君王实在是一个复杂的角色。

  韩昇在本书的开头，用了大量的篇幅写魏晋南北朝时期的混乱局面：礼崩乐坏，人心不古，华夏大地变成了一盘散沙。直到开皇九年，隋文帝灭陈才一统天下。然而也许是志得意满，也许是想利用极权手段迅速整合分裂了几百年的国家。这之后他的治国政策发生了转向，隋文帝加强了自己的专制统治，试图强化一个国家，一个皇帝，一种声音。晚年的隋文帝，已经听不得任何反对意见。他罢黜功臣，废掉太子，扶立认为能够继承自己衣钵的杨广为新太子。他希望杨广就像在自己的遗诏中写的那样：皇太子广，仁孝著闻，以其行业，堪成朕志。然而，杨广只是继承了父亲专制强横的缺点，却加上了自己骄奢淫逸的本性，看上去强大的隋帝国，就这样土崩瓦解。

  隋文帝建立强大的隋帝国，制度建设的功绩是不能抹杀的，然而他的缺点也是如此明显，隋朝的灭亡，始于隋文帝，就像隋书里评价的那样：迹其衰怠之源，稽其亂亡之兆，起自高祖，成於煬帝，所由來遠矣，非一朝一夕。

  展开

• 读了很多书，依然过不好这一生？不是书没用，而是你还没开始行动

  作者：弥小木 发布时间：2022-06-01 16:38:40

  文|弥小木

  说来好笑，以前偏爱文学类书籍。经管类书籍，是这两年才开始读。关于读什么样的书，众说纷纭，有人推荐只读经典作品，有人偏爱经管类书籍。

  这两个极端，我都走过。以前几乎只读文学作品，然而，读了那么多的书，因为读书而改变，还是这几年的事。

  阅读也是讲机缘的，开始接触经管类书籍后，一发不可收拾。狠读各种工具书，读的时候，觉得特别有收获。在那一个时间段，又走入了另一个极端，只偏爱工具书。可是，读得久了，心开始慌，总觉得哪里不对。再次陷入了，“读了那么多的书，依然过不好”的状态。

  后来发现，问题出在：

  只输入，没输出

  。沉迷于“输入”的获得感，忽视了知识的应用与内化。每一种书籍的存在，都有它存在的价值，看阅读者如何消化。读经典书籍，能让人心定，读经管类书籍，能快速提升一个人的某种状态，然而，最最关键的地方，在于是否行动了。

  今天这篇文章，想聊聊，为什么要读经管类书籍，以及如何阅读经管类书籍。

  想聊这个话题，是读村上悠子《关键词阅读术》时，找到了答案。

  为什么读经管类书籍

  对于村上悠子在《关键词阅读术》里，提到的一句话很是认同：

  我们之所以要阅读经管类的书籍，是为了弥补自身的缺陷，提高某项能力

  。

  阅读，可以是消遣，也可以是改变。改变自己的一种状态，书籍中藏着我们想要的答案。读经管类的书籍，是为了改变我们目前的一种“不满”的状态。

  如果仅仅期望阅读，就能改变状态，那是一种误解。阅读引发行动，才是读经管类书籍，能给人带来更大改变的方式。

  如何读经管类书籍？

  每个人都有自己的阅读习惯，但是了解一些阅读技巧，对于提高阅读效率，很有帮助，尤其是阅读经管类书籍。

  村上悠子在《关键词阅读术》里，分享了阅读经管类书籍时，可以跳读的三种内容：

  已知信息

  自夸内容

  宣传信息

  什么是自己已经知道的内容？只有阅读者自己知道，这部分看到的时候，可以跳读。另外两部分，就是自夸的内容，作者对自己的夸奖，以及对产品的夸奖。当然，如果你觉得这部分内容，阅读下来，很有收获，也可以不跳读。

  开始行动

  市面上有一种阅读方法很流行，就是在读完一本书之后，找出3个行动项目。关于行动的重要性，我也是这两年得到了很深的体会。

  有行动，才会有更快的成长。如何行动？村上悠子在《关键词阅读术》分享了从一本书中，筛选行动的三个条件：

  马上上手

  踮脚实现

  不花钱

  能马上上手，可以通过努力实现，并且不需要花钱，这都是将行动障碍最小化，比如《关键词阅读术》中，分享了如何在网络上做阅读笔记的方法，这些方法，都是作者的经验总结。对照着这些方法，看哪些是适合自己的，合上这本书之后，按照书中分享的方法，写下一段文字，就是最好的行动方案了。

  读完一本书，也有可能找不到行动方案，

  这不是你的错

  。可能阅读的时机不对，也可能作者纯粹灌鸡汤。如果是后者，还可以借机制作一份自己的阅读“黑名单作者”。这也算是一种阅读后的行动。

  如果，你对自己的现状不满，可以试着读一些有用的经管类书籍，从观念上做出一些改变。然后，

  开始行动，开始行动，开始行动

  ，重要的事说三遍。

  有没有效果，行动之后，自有结果。

  我是弥小木，欢迎关注，共同成长~

  展开

• 结合中外案例 比较全面的科普和总结

  作者：Adonde 发布时间：2021-05-24 15:33:28

  刚接触这个行业，读这本书，不敢说内容都消化了，但的确帮我对整个行业建立了比较全面的认知（支付方、产品方、服务方），也帮助我反思了所在公司发展存在的问题：不充分围绕支付方和政策这两个根本因素进行的创新没有前景，以互联网流量思维做产品是错误的，医养行业具有很强的地域性，不可能出现大一统的平台。对此我很受益，并打算随着更多的实践和认知，再重读一遍此书。

  不太好的地方是，全书有些车轱辘话来回讲，稍显冗余。

  展开

• 创造力的20条原则

  作者：郭琳静Grace 发布时间：2015-01-26 13:45:52

  1． 要提高创造力，就要强迫自己跳出盒子思考，忽略强加的限制条件。不要让自己的思想受他人的限制。

  2． 想办法的时候，点子越多越好。

  3． 创造力通常具有破坏性。要习惯藐视传统。

  4． 当分心的事情最少时，创造力发挥的最佳。为大脑提供喘息的空间。

  5． 大幅提升创立的方法之一，就是要为你投身的事业增加趣味感。像孩子一样，充满好奇心，探知欲，求知欲，保持“万事皆有可能”的信念。

  6． 改变周围环境，是提高创造力的一种方法。大脑受不同的刺激，会改细胞的激发方式。

  7． 大多数的时候，创造力在于重新排列，延伸或组合现有事物--将其变为崭新的事物。

  8． 创意的灵光闪现源自你重新构建你试图解决的疑问或问题。问的角度和方式变了，解决问题的方法和思路也会改变。

  9． 潜意识会替你完成创造性工作。休息~

  10. 要有创造力，就要立即行动，不要等待灵感的降临。

  11. 开拓眼界，提升创造才能。方法：联想，培养好奇心，意外发现。张开你的眼睛，竖起耳朵，好好体会

  12． 打破已有的模式和假设，提高创造力。方法：质疑假设；打破固定模式和习惯性思维。

  13． 创造性思维可能会带来不舒服的感觉。必要性是发明创造之母—人是被逼出来的。

  14． 绘制创意图：思维导图。思维视觉化。

  15． 转向不同领域或学科，寻找创意思想。跳出自己的圈子，多样化的交际圈。还可以通过：旅行/阅读所知甚少的主题/向所在领域之外的人士寻求帮助/研究你所在领域之外的创新。

  16． 每当灵感降临时，尽快把它记下来。回顾笔记可以带来新的见解和角度。

  17． 创造力不能取代技术和能力。磨练好自己的技艺，尽力学习，为灵感的降临做好准备。

  18． 创造力是能量水平的表现。照顾好自己，注意饮食，睡眠充足，坚持每天锻炼。参加感兴趣的活动。

  19． 创造这一行为永远无法预先写好剧本。顺其自然。水平思考。

  20． 不管你表达自己最好的方式是什么，创造那个你想要的世界。

  展开