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• 3不舒适2舒适，演讲如何打造身体语言

  作者：逅而知智 发布时间：2020-03-16 13:24:51

  3+2原则。其中3，指的是不适信息的三大类体现。2，指的是舒适信息的两大类表现。

  3的全称，叫做3F原则。这是三个以F开头的英文单词的缩写。分别是，freeze静止不动、flee逃跑和fight战斗。

  PS:

  flee逃跑

  脚，会不自觉的向外挪动。

  把手机和包都放在桌上，放在你们两个人之间。

  后背紧紧靠着椅背，整个身体向后仰。

  看别人的时候，不是平视，而是半低着头。

  只有半个屁股坐在椅子上，同时膝盖略微弯曲，身体前倾。

  你只要记住，一看朝向，也就是对方身体各个部分，是不是指向远离你的方向。二看障碍，也就是对方没有试图在你们的身体之间制造障碍物。三看走位，也就是对方说话时是不经意间向你靠近，还是向你远离。假如呈现出逃离这个趋势，就说明他在跟你的交流中，很可能产生了不适感。这时，你就要跟对方恰当的拉开距离，或者尽快结束谈话。

  flight战斗

  一旦受到威胁，我们的战斗本能仍然会促使我们做出一系列备战动作。比如张开鼻孔。因为战斗会消耗大量的氧气，你要保证充分换气。再比如紧缩眉头是为了让眼睛睁开的幅度更小，起到保护作用。再比如略微低头，收紧下巴，这是为了保护脆弱的脖子。顺便一说，你在电视里看到的那些，打架之前，故意仰起头，用鼻孔看人的挑衅，在现实中是不可能发生的，因为它违反了战斗的根本规则，抬头不光阻挡了自己的视线，还暴露了脆弱的脖子。

  说说这个2。也就是我们表现舒适时的两套行为模式。

  第一套行为叫作“反重力行为”。也就是，你在感到舒适时，身体的各个部位，会不自觉的做出向上的动作，就好像真的要上天一样。

  比如在开会时，假如你对自己的观点特别自信，你会不自觉的双手交叉，拇指向上。或者十个手指抵在一起，整体朝上。再比如，审讯犯人时，假如犯人的双脚不自觉的向上翘，说明他这时心态很放松，要么是在说真话，要么是对自己隐藏犯罪的手段特别自信。再比如，一个人在看手机时，眉毛往上挑，说明他很可能是看到了好消息。比如老板问员工，这项工作今天能不能完成？员工说没问题。假如他说的时候，是双肩一起向上耸了耸，就说明他确实很有信心。

  第二个积极信号，叫做嗜同神经行为。意思是，当你在跟人交流时，假如处在舒适状态，你就会不自觉的模仿对方的动作。

  人身上最会撒谎的部位，除了嘴，就是眼睛。而最诚实的部位，其实是脚。换句话说，把前面这套3+2规则，简化到一个部位集中观察，脚是最佳选择。

  。

  打造高能量姿势一共需要三步。

  首先，你要注重自己的着装，尽量穿只有两颗扣的西装。所以，穿两扣西装的目的，就是尽可能减少腹部的遮挡，给人一种更强壮的感觉。

  其次，你要在演讲开始前，用高能量姿势来给自己充电。比如双手叉腰，双腿分开与肩同宽，下巴扬起。

  最后，在演讲中，你要注意多使用反重力姿势。比如强调观点时，手向上指。希望煽动观众情绪时，双臂向上挥动，就像音乐会上的指挥家一样。憧憬未来时，头部略微扬起，斜30度角向上看。这些反重力姿势，就像身体语言中的感叹号。让你的情绪看起来更加抑扬顿挫，更容易感染别人。

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• 老愚：胡适的发蒙读物为何难读？

  作者：風入松 发布时间：2015-04-12 14:18:31

  见网页：

  http://www.ftchinese.com/story/001059607?full=y

  横排正体字版《澄衷蒙学堂字课图说》

  《澄衷蒙学堂字课图说》对汉字的解说，尊重延续两千余年的字学传统，每每先讲解汉字的本义，再讲解引申义和假借义，并引用传统经典中的释义和用例，联系变化着的社会生活形态，增进儿童对汉字的认识——编撰者力图让汉字回归生活，重视“小学”（文字、音韵、训诂）识字教学传统，令与传统暌违已久的读者颇感识字的喜悦。

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• 十七史商榷整理弁言——上海书店版

  作者：疯清扬 发布时间：2008-04-11 00:39:41

  十七史商榷整理弁言 黄曙輝

  清人傾全力治經，治史多在課經之暇，而通校全史者尤稀如星鳳。乾隆間，錢大昕、王鳴盛、趙翼三氏，校理全史，各自撰有專書。錢氏廿二史攷異、王氏十七史商榷、趙氏廿二史箚記，十數年間相繼問世，亦史林之盛觀也。三家之書各有所長，皆為讀史者之津梁。王利器輯越縵堂讀書簡端記錄李慈銘十七史商榷書首識語云：“趙書意主貫串，便於初學記誦，此與錢書，則鉤稽抉擿，考辨為多，而議論淹洽，又非錢之專事校訂者比矣。”又云：“錢專考訂，鮮及評議。趙主貫串，罕事引證。兼之者惟此書，故尤為可貴。”於商榷一書，推崇甚至。今攷異、箚記均已有標校本，商榷獨無，亦缺典也。因發憤從事校讎，經始于甲申，越一年蕆事，全書都八十萬言，可付印，因掇其著書旨趣及所欲為讀者告者冠於篇首云。

  王鳴盛，字鳳喈，號禮堂，又號西莊，晚年改號西沚居士。生於清康熙六十一年，卒于嘉慶二年，年七十六。生平詳見錢大昕西沚先生墓誌銘及王昶王鳴盛傳。

  西莊以漢學鳴于時，博綜善考據，當時已有通人之目，或又比之漢之鄭玄。趙翼甌北集卷三十九王西莊光祿輓詩有“歲在龍蛇讖可驚，儒林頓失鄭康成”之句。按後漢書卷三十五鄭玄本傳曰：“建安五年春，夢孔子告之曰：‘起，起，今年歲在辰，明年歲在巳。’”李賢注引北齊劉晝高才不遇傳云：“辰為龍，巳為蛇。歲至龍蛇賢人嗟。”甌北上句即用此事。鄭玄卒於庚辰，西莊卒於丁巳，龍蛇之厄，後先一揆，亦巧合也。

  西莊一生，拼命著書（用曾國藩評俞樾語，見春在堂隨筆卷一）。沈德懋跋西莊所著蛾術編云：“西莊先生著述富有，同時後進，稱其遠儕伯厚，近匹弇州。”沈跋又載西莊之語曰：“我于經有尚書後案，于史有十七史商榷，於子有蛾術編，于集有詩文，以敵弇州四部，其庶幾乎。”言之津津，今猶可想見其自得之色也。

  十七史商榷者，取毛氏汲古閣所刻十七史，全校之一周，為改訛文，補脫文，去衍文，又舉其中典制事蹟，詮解蒙滯，審斠舛駁。計史記六卷，漢書二十二卷，後漢書十卷，三國志四卷，晉書十卷，南史合宋齊梁陳書十二卷，北史合魏齊周隋書四卷，新舊唐書二十四卷，新舊五代史六卷，總九十八卷，又別論史家義例崖略為綴言二卷，合為一百卷。西莊又釋商榷命名之義云：“商度而揚榷之也。”按：商榷之榷當從手，不當從木，西莊後自覺其非，辨之於蛾術編卷三十，自認前此誤引木部，其書已行，不及追改云。後人亦有從西莊後說改為從手者，沈家本諸史瑣言引此書皆作商搉。

  西莊史學宗趣，一則曰治史宜考典章制度，再則曰治史與治經不同。惟其謂治史宜考典章制度，故于校勘本文、補正訛脫外，最詳於職官輿地典章制度；惟其謂治史與治經不同，故深惡宋儒以議論求法戒，凡自矜筆削而附于夏五郭公者均深斥之，尤不喜褒貶人物，以為空言無當也。

  西莊撰商榷時，曾向妹婿錢大昕請益。昭代名人尺牘二十二冊有西莊與大昕一札云：“上次賜示零星小誤，叨教已深。今又承指應改二處，直諒多聞，兼之矣。向後一有得，乞即寄來。切切。海內能讀此書者不過數十人，如紹弓、輔之，又遠隔京華，不得不向吾兄而求益。其不及盡改者，總入蛾術編可也。順問孝履，餘不一。竹汀大兄大人我師。弟王鳴盛。”柴德賡曰：“札無年月，札後問孝履，當是乾隆四十七八年竹汀丁母憂時事。說不及盡改的可總歸入蛾術編，必屬晚年著作，其為十七史商榷無疑。”見柴氏史學叢考中王西莊與錢竹汀一文。惟曰零星小誤，曰海內能讀此書者不過數十人，仍是驕矜自負語，未必真能虛心受教也。其實西莊所涉既廣，讀書又不耐細勘，故著述中考證疏略者，往往而有。錢大昕十駕齋養新錄卷六云：“三史謂史記、漢書及東觀記也。”其釋三史，至當不可易。而西莊十七史商榷中論三史者凡有三則，卷三十二引續漢郡國志，謂三史指史記、前後漢書，而後漢則指謝承或華嶠書；卷四十二又據三國志呂蒙傳注引江表傳有“省三史諸家兵書大有益”之語，因是時尚無謝、華二家之書，乃又謂三史似指戰國策、史記、漢書；卷九十九又舉前兩說而並舉之。其說依違無准，而皆為誤釋則一也。考金毓黼靜晤室日記卷一一四云：“初學記二十一文部史傳第二下云：‘世以史記、班固漢書及東觀漢記為三史矣。’按此語最為明晰。往者王西莊十七史商榷數釋三史皆誤，錢辛楣養新錄釋三史不誤矣，然未知引及此條。”則三史指史記漢書東觀記，古人已自言之，可為大昕佐證，而西莊之為臨文誤猜，益可見矣。

  又商榷卷九十一李德裕貶死年月條云：“會昌六年三月，武宗崩。四月，宣宗立。明年改元大中。故舊書李德裕傳：宣宗即位，罷相，出為東都留守。大中元年秋，以太子少保分司東都，再貶潮州司馬。明年冬，又貶潮州司戶。二年，自洛陽水路經江淮赴潮州。其年冬，至潮陽，又貶崖州司戶。三年正月，達珠崖郡。十二月卒，年六十三。所謂明年者，大中二年也。其下文二年當作三年，三年當作四年，年六十三當作六十四，皆傳寫誤也。新書本傳元年貶潮州司馬之下，刪去潮州司戶一節，即書明年貶崖州司戶，明年卒，年六十三云云，則似真以二年貶崖州，三年卒，而舊書非傳寫之誤矣。此因刪之不當，又據誤本以成誤者。南部新書卷戊云：以二年正月貶潮州司馬。其年十月再貶崖州司戶。三年十二月，卒於貶所。年六十四。所書貶官年月，亦與舊史參錯不合，而年六十四却是。考李衛公別集第七卷祭韋相執誼文維大中四年月日，趙郡李德裕謹以蔬禮之奠，致祭故相韋公之靈。公遘讒投荒，某亦竄跡南陬，從公舊丘云云。末句云：其心若水，其死若休。臨風敬吊，願與神遊。蓋德裕將終之語。執誼亦由丞相貶崖州司戶，故云。然則為大中四年甚明。為誤此一年，故以年六十四為六十三。舊書不過數目字誤，南部新書乃傳聞失實，而新書則武斷已甚。容齋隨筆卷一載德裕手帖云：閏十一月二十日，從表兄崖州司戶參軍同正李德裕狀。此正是大中四年之閏十一月，發此書後至十二月而卒矣。洪邁因史文而誤以為三年。”

  按陳寅恪李德裕貶死年月及歸葬傳說辨證云：“王說初視之，似甚精確，然考其根據約有二端，一為舊唐書壹柒肆李德裕傳中明年冬又貶潮州司戶之一節，一為李衛公別集柒祭韋執誼文中維大中四年月日之一語。其實二者皆有可疑。”

  關於第一點，陳氏辨之云：“考舊唐書壹捌下宣宗紀大中三年九月制略云：守潮州司馬員外置同正員李德裕，可崖州司戶參軍。所在馳驛發遣，縱逢恩赦，不在量移之限。據此，則李德裕在未貶崖州司戶參軍以前，仍是潮州司馬。若如舊唐書李德裕傳所載，德裕在既貶潮州司戶以後，未貶崖州司戶參軍以前，其間果尚有貶潮州司戶一事者，則德裕貶崖州司戶參軍之詔書應稱其官銜為潮州司戶參軍，而非潮州司馬矣。今詔書既稱其官銜為潮州司馬，則其間無貶潮州司戶參軍之事，可以決言。新唐書壹捌拾李德裕傳刪去舊傳中因上下文重複而傳寫衍誤之明年冬又貶潮州司戶一句，正足徵其比勘精審，勝於舊史之文，復何武斷之有。若王氏之臆改二年作三年，三年作四年，六十三作六十四，則誠可謂武斷已甚耳。”陳氏又云：“又王氏謂德裕手帖之閏十一月正是大中四年之閏十一月。洪邁亦因史文而誤以為三年。寅恪檢古今人所編長曆，惟大中三年有閏十一月，大中四年並無閏月之可能。此正容齋之不誤，而西莊之大誤也。”

  關於第二點，陳氏辨之云：“今傳世李衛公別集中祭韋相執誼文，即王氏用以為德裕卒于大中四年說之根據者，實從雲溪友議中采輯而來。今范氏書為維大中年月日，而非維大中四年月日，其四字乃原本所無，後人誤增入者。故王氏立說之最後根據既已覓得之後，不但不能助成其說，反足以喪失其自身立足之憑藉，然此豈王氏當日之所能料及者哉。”又云：“李衛公別集乃後人綴輯而成。其卷柒所收祭韋執誼文，除雲溪友議外，若文苑英華及唐文粹等總集皆未選錄。大約即采自范氏之書。此文疑如南部新書所言，乃仇家偽作。故以僕射稱韋執誼，致與大中四年以前之事實不符也。夫王氏李德裕卒于大中四年之說，其最強有力之證據，在此祭文。若此祭文為偽造，或雖非偽造，而其原本實無大中四年之四字，則其說之難成立，自不待詳辨矣。”

  錢大昕疑年錄卷一：“李文饒六十三。生貞元三年丁卯，卒大中三年丁巳。”其下注云：“續前定錄、南部新書俱云六十四。王西莊據衛公別集有大中四年祭韋丞相執誼文，斷為四年卒，六十四。今據本傳。”陳寅恪又引大昕此條而論之曰：“錢氏雖不顯言王氏之非，然其所依據乃從唐史本傳。（中略）其學識相去懸遠，信為清代史學家第一人也。”

  又商榷開卷第一條講目錄學，四百餘字中即有四誤，陳垣嘗撰書十七史商榷第一條後一文，一一辨之，見其史源學雜文，今已收入本書附錄，讀者可以參觀焉。

  商榷中亦有陰本前人成說而不標出處者。卷一十篇有錄無書條，余嘉錫曰：“王氏此條，考十篇有錄無書，凡七百八十餘言，除引張晏及索隱外，其自為說大抵與漢志考證所引東萊呂氏語同，而竟一字不及呂氏，是不可解也。”見余氏所著太史公書亡篇考。又卷三十一父諱武條，李慈銘曰：“此條已見顧氏炎武日知錄第二十六卷史文衍字條下。”見王利器輯越縵堂讀書簡端記。

  又考商榷卷三十五卒吏條，護軍將軍條，高密侯條，其說均已見於劉 東漢書刊誤，而均不標所自，商榷于劉書多所稱引，惟此數條沒其所出。西莊頗推崇王懋竑，於其白田雜著及讀書記疑采摭極多，至有稍為增益一二語即將為己有者。商榷六十一顏竣鑄錢議條云：“宋制，有事百官集議，眾議不同，並以啟上。宋書中往往載之，如顏竣傳中載其鑄錢兩議，孔季恭傳中載其墾湖田議，是也。但所議攙用吏牘，殊不可讀，南史遂痛削之，僅存一二，若無宋書，則當時制度全不見。”按讀書記疑卷八云：“顏竣傳鑄錢兩議，刪削過多，不見其本意，當從宋書補正。宋制，百官集議，眾議不同，並以啟上。宋書中往往載之，竣傳其一也。但所議 用吏牘，又有訛脫，頗難曉解。南史因並削之，僅載一二。當時之制度遂不可見。”西莊僅增“孔季恭傳中載其墾湖田議”數字，難免貪天之功以為己力之誚矣。

  嘗試言之，西莊當非有意攘人之善者，商榷卷六十八自述其讀南北史云：“予循文指摘，記於上下，隙處殆遍。”想校訂十七史時均用此法，蓋先用諸本對校質證，而諸家校語亦記於書上，當時偶漏其主名，而成書寫定時又未能一一檢照也。

  西莊學問，博大有之，精深則未也，而其人品亦有可議，而尤為吾所不滿者，則有二事焉。

  一則為人貪鄙。清昭槤嘯亭續錄卷三云：“王西莊未第時，嘗館富室家，每入宅時必雙手作摟物狀。人問之，曰：‘欲將其財氣摟入己懷也。’及仕宦後，秦諉楚 ，多所乾沒，人問之曰：‘先生學問富有，而乃貪吝不已，不畏後世之名節乎。’公曰：‘貪鄙不過一朝之嘲，學問乃千秋之業。余自信文名可以傳世，至百年後，口碑已沒而著作常存，吾之道德文章猶自在也。’故所著書多慷慨激昂語，蓋自掩其貪鄙也。”黃文相王西莊先生年譜（載輔仁學誌第十五卷一二合期）乾隆五十三年條下云：“甌北詩集三二閶門晤王西莊話舊詩云：握手論交紫塞塵，春明一出見無因。每逢後進思前輩，喜聽貧官作富人。自注云：君生事頗足。漢學師承記謂先生卜居蘇州閶門外，不與當事通，亦不與朝貴接。家本寒素，賣文諛墓碑以自給，餘則一介不取也。證以甌北詩注，江鄭堂之言似為諛詞，而嘯亭雜錄好貨之譏，恐亦不為無因也。”

  二則好輕詆人。陳垣書十七史商榷第一條後曰：“王西莊好罵人，昔賢每遭其輕薄，如謂劉向為西漢俗儒，謂李延壽學識淺陋，才短位卑，謂杜元凱剽竊，蔡九峰妄謬，又謂陳振孫為宋南渡後微末小儒，王應麟茫無定見。其於時賢如顧亭林、戴東原，亦力斥之，又謂朱竹垞學識不高。”其所舉西莊罵人之語如此。

  予又考之，商榷卷二十四謂趙岐漢之俗儒，卷五十一謂陸德明、張守節皆無知之輩。卷七謂吳仁傑作兩漢刊誤補遺，輾轉駁難，紙墨遂多，豈不無謂而可笑。人生世上，何苦吃飽閑飯，作閑嗑牙。卷九十四謂徐無黨空疏。西莊于古人顯有主名者，則必逞其利口，遇無主名者，亦必慨歎一番，快其胸臆。商榷卷一百自謂“大凡人學問精實者必謙退，虛偽者必驕矜。生古人後，但當為古人考訂疑誤，若鑿空翻案，動思掩蓋古人，自以為功，其情最為可惡。”一若西莊為謙退君子，而商榷中詆諆古人，譏彈近士，幾於無所不至，可謂言行不符矣。尋錢大昕潛研堂文集卷三十五答王西莊書謂：“愚以為學問乃千秋事，訂訛規過，非以訾毀前人，實以嘉惠後學，但議論須平允，詞氣須謙和，一事之失，無妨全體之善，不可效宋儒所云一有差失，則餘無足觀耳。”大昕規西莊之過深矣，可謂言之諄諄，而聽之藐藐，西莊仍未能降心相從，蛾術編系其最後著述，臨終猶未定稿，而其中輕薄前賢之語，未嘗稍為末減，故後來迮鶴壽校訂時，亦病其出言過分，而稍為圓其說也。可見西莊天性刻薄，至死不能自悟其非也。

  予故著其人品之可議者，以為學者之戒。毋謂百年易盡，口碑已沒，有著述傳後，即可不修德砥行也。至於文人相輕之惡習，尤為學人之蠹，近來耳目所及，攻訐嘲謔，紛爭而不能已，皆此相輕之一念為之，覽前人之成事，不能不感慨系之也。

  西莊自謂：“予所著述，不特注所出，並鑿指第幾卷某篇某條，且必目睹原書，佚者不列。”（商榷卷九十八）夷考其實，亦不盡然。商榷卷六史通駁史記條云：“史通曰：‘太史公述儒林，則不取游夏之文學；著循吏，則不言冉季之政事。至於貨殖為傳，獨以子貢為先，成人之美，不其缺如。’愚謂游夏冉季子貢已載仲尼弟子列傳，史通妄也。困學紀聞有史記正誤篇，愚謂子長與經傳牴牾處誠多，至如史通此條，紀聞亦取之，則無識。”

  按引史通見外篇雜說上，引困學紀聞見卷十一，商榷未注明，其不合者一。

  “獨以子貢居先”下，史通尚有“掩惡揚善，既忘此義”兩句。“不其闕如”，紀聞引，闕作缺。據此，西莊引史通，即從困學紀聞轉錄。史通非佚書，此則未據原書，而從他書轉引也。其不合者二。

  茲校理商榷，即以洞涇草堂原刻本為底本，除施以句讀疏通文義外，于西莊所引書，尤三致意焉，一一辨析其起迄，以免傳訛。本書卷十三益延壽條云：“甘泉則作益延壽館。師古曰：益壽、延壽，二館名。按黃長睿云：史記作益延壽館，而近歲雍耀間耕夫有得古瓦，其首作益延壽三字，瓦徑尺，字畫奇古，則此館當時瓦也。又括地志云：延壽觀在雍州雲陽縣西北八十一里，通天台西八十步，正今耀州地也。然則當以史記為正，漢郊祀志誤衍一壽字耳。”

  按此則全采黃伯思（字長睿）東觀餘論卷上二館辨之文，西莊未益一字。漢書補注卷二十五下引此條，標曰“王鳴盛曰黃長睿東觀餘論云”，已為補得其出處矣。王樹民王鳴盛的經史之學一文則舉此條，謂西莊不僅正漢書之訛，兼糾顏注之謬，蓋未檢東觀餘論原文，而誤以“又括地志云”以下為西莊申釋之辭也。如釋漢書，徑引東觀餘論即可，不然，亦當曰王鳴盛引黃伯思東觀餘論云云，如此方合引書之體。

  然西莊亦有引前人之說而綴以己見者，此又非細心尋繹不可。卷三十八楚王英恒帝條於引後漢書西域傳後又云：“此傳論前敘佛說所自來，多有微詞。又言道書之流，又言鄒衍、莊周未足槩其萬一，與宋景文公李蔚贊所云大抵與黃老相出入，而譎誕華人取莊列之說以助其高，因此層累騰架，直出其上者同意。魏書太平真君七年詔曰：雖言胡神，問今胡人，共云無有，皆是前世漢人無賴子弟劉元真、呂伯強之徒，乞胡人之誕言，用老莊之虛假，附而益之，皆非事實。李蔚贊又出於此詔文，載魏書釋老志。”

  按自“此傳論”至“直出其上者同意”，此榕村集卷二十二書後漢書西域傳論後之文，惟西莊以意截取，與原文亦多出入。下文引魏書釋老志以明新唐書李蔚傳贊所本，則又西莊之語也。

  古人引書，其起迄最難究詰。史記卷七項羽本紀太史公曰：“吾聞之周生曰：舜目蓋重瞳子，又聞羽又重瞳子。羽豈其苗裔耶。何興之暴耶？”錢鍾書管錐編云：“按舜之重瞳，何待聞之周生，故周生語少不能減於兩句矣。”（中華本二七八頁）讀書得間，一語道破矣。惟周生語之起迄，仍以書闕有間，未能論定耳。近世著述存者既多，亦較先秦兩漢為謹嚴，互相推求，十猶能得其七八也。舊唐書卷七中宗紀云：“景龍四年三月壬戌，賜宰臣已下內宴甲子。”商榷卷七十一云：“沈氏考證云：甲子下闕文。書日不書事也。案校本作賜宰臣已下內樣巾子，傳寫之誤，非闕文。”既以案字領起下文，則“甲子下闕文。書日不書事也”為沈氏考證語，當無疑義，及考沈炳震唐書合鈔，是又不然，該書卷七於“壬戌，賜宰臣已下內宴甲子”下注“下闕文”三字，則“甲子下闕文”者，西莊述沈氏之意，而“書日不書事也”則又西莊申述之辭也。岑建功本舊唐書校勘記（按此書卷一至卷十為劉文淇撰）卷三引沈校及西莊此條，沈校僅云：“甲子下有闕文。”蓋是從原書摘錄，故能確知其起迄也。

  茲校商榷，凡涉獵所及，有相關者，皆不忍捐棄，附於各條之下。如李慈銘商榷批語，王利器輯入讀書簡端記，類皆精審不可易，故悉數采入。惟限於見聞，掛漏難免，而多所枝蔓，又似於校書體例，稍有參差，繼念薈萃眾說既已匪易，而諸家之於商榷，或正其誤，或申其緒，其言雖未必盡是，要足為西莊諍友，會而聚之，足供參稽，而將來有志校證此編者，亦可於焉取材，遂不避魯莽 聞之誚，賈勇為之。至於折中群言，論定是非，則益非淺學所能為役，而有賴於讀者之慎思明辨矣。惟因疏懶，未即所得錄為長編，故不僅漢書補注、後漢書集解、晉書斠注、舊唐書校勘記等均采之未竟，而新得史料雖復不少，亦因排版已竣，增固不能，刪亦未便，臨卷悵然，不勝伊鬱。姑識吾過，以俟他日增補。

  本書三國志、晉書兩部分系吾友華哲君點定，例得附書，兼志其勞。

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