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• 不要让他们拖你的后腿，伸手去够星空——悼念金斯伯格大法官

  作者：狐梨酱 发布时间：2020-10-27 22:47:18

  鲁斯.巴德.金斯伯格，生于1933年3月15日，逝于2020年9月18日。美国最高法院九位大法官之一，上世纪七十年代女性主义运动法律变革计划的制定人，伟大的异议者，史无前例的流行文化符号。金斯伯格身上有着无数的标签。

  她在许多方面确实异于常人。比如说，当绝大多数女性人生的最大目标就是找到一个好丈夫的年代，她以哥伦比亚法学院年级第一的成绩法律博士毕业；比如说，她战胜了无数偏见和歧视并成功登顶美国法律界的顶峰，成为了最高法院有史以来第二位女性大法官；再比如说，她在1999年和2009年两次战胜癌症之后依然保持健身的习惯，耄耋之年还能做二十个俯卧撑，并在病倒前的很长一段时间里都保持着每天工作到凌晨两三点的勤奋。

  但金斯伯格并非生来便是无畏的女权斗士、伟大的异议者。她在漫长人生中的挣扎、疑虑和挫败，以及她从社会泥沼中奋力而出的勇气和毅力，才是她最值得敬佩和共鸣之处。正如她在为我翻译的传记《异见时刻》所作的序中所说的那样，她希望了解了她人生故事的人们会“发现某些场景似曾相识，某些时刻振奋人心”。

  我亲身体会过金斯伯格对于法律后辈的善意与支持，因此对于她的逝去感到特别震动。2018年我刚从法学院毕业不久，在华盛顿特区的一家律所里做律师，当时《异见时刻》正在准备出版。我尝试性地给金斯伯格大法官写了一份信，询问她是否愿意为我的书做一个短序。没想到她很快回了信，跟我说过几周就写。为了解释她的延迟，还列出了整个夏天的行程，问我“这个时间安排是否可行”。

  

  这封信现在依然是我最珍藏的物品之一

  这让当时并不确定她是否会回信的我受宠若惊，字里行间的温柔和耐心更是让我十分感动。这其实也很符合我所了解到的金斯伯格的个性——比起大众所认为的那个霸道、直言不讳的金斯伯格，真实的她其实是审慎、严谨、轻声细语的。

  写这一篇小文是因为我想讲一讲不特别为人所知，但最让我感触的那些有关金斯伯格的小故事，并谨以悼念一个有血有肉、独一无二的金斯伯格。

  被女权同盟反对的温和女权主义者

  1959年，26岁的金斯伯格从哥伦比亚大学法学院以年级第一的成绩毕业。但由于她已婚已育的犹太女性身份，她求职时被所有的律所和法学院拒之门外。之后的近六十年间，金斯伯格都在以各种身份努力抗争这种显而易见的不公平。

  但她的目标并非只是打破玻璃天花板，让自己进入由男性主导的职场。她想要创造一个男人和女人在家庭和社会中都并肩合作、真正平等的世界。

  二十世纪六七十年代是美国民权运动如火如荼展开的时代。金斯伯格作为美国民权同盟女权项目的创始人，为女权运动的法律变革制定了详尽的计划。

  但她的女权主义哲学和计划却被当时的许多女权主义者批判为太过温和，甚至被称为对女权运动的背叛。这些反对的声音差点让她在二十年后与最高法院大法官的提名失之交臂。

  其中最为著名的便是金斯伯格对于奠定了美国女性堕胎权的罗伊诉韦德案（Roe v. Wade）所持有的保留态度。对于任何对美国法律史有所了解的读者来说，罗伊案都是不可能不知道的华墨重彩的一章。这个1973年的最高法院判例明确指出女性拥有不受政府过多干涉的、自由选择堕胎的权利。几乎所有的教科书都会指出罗伊案是女权主义运动在七十年代最大的战果之一，但金斯伯格并不同意这种看法。

  金斯伯格并非不支持女性堕胎权。相反，她坚定地认为怀孕本来就是与女性的公平权利息息相关的事情——

  如果没有独立做出各种有关生育决定的自由，女性永无平等可言

  。在罗伊案同一时期，金斯伯格还作为律师代理了斯科拉科诉国防部长案 （Struck v. Secretary of Defense），为女性争取堕胎权。在斯科拉科案中，名叫苏珊的女性军官因为怀孕而被要求要么堕胎要么退伍。金斯伯格想要让法官们意识到，政府禁止女性堕胎，但当军队认为让女军官堕胎对自身更有利时却又要求她们堕胎，是一件多么讽刺又虚伪的事情。她认为，既然最高法院的大法官们不确定是否应当允许女性堕胎，那么我们就先从不应当强迫女性堕胎开始抗争，然后我们才能循序渐进地让最高法院意识到生育自由是男女平等不可或缺的条件。

  不可否认，罗伊案的结论是女性主义运动的胜利，但其法理基础建立在女性的隐私权之上。金斯伯格认为，这一法理论证禁不住考验，太容易被政治的倾向而左右摇摆。真正坚实的女性堕胎权必须建立在女性平等权的基础上。金斯伯格甚至因此拒绝了美国民权同盟希望她代理罗伊案的邀请，因为她认为社会变更应当是逐步累积、一步一个脚印地慢慢发生，“涵盖范围过广的法院判决只会适得其反，必须先靠民间运动和立法机构引起社会变革，然后法院才能改变判例。”金斯伯格当时对罗伊案的判决评论道，“最高法院给予女性的并非她们个人享有的权利。”

  金斯伯格是对的。罗伊案宣判之后的四十多年间，已经有了许多的案例使得罗伊案的保护范围越来越狭窄。而在特朗普治下的日益保守的美国中，罗伊案更是岌岌可危。这一事实也许再次证明了金斯伯格超越了时代的智慧和先见之明。

  金斯伯格还公开说过多次，她在做民权律师时代理过的最喜欢的案子是维因伯格诉维因伯格案（Weinberger v. Weinberger），在这个案子里她代理的是一位丧妻的全职爸爸。当时的法律规定寡妇可以因为需要照顾幼子领取亡夫的补偿，但鳏夫则无权享有同样的补偿。金斯伯格认为这样的法律，“不仅是对女性为家庭经济做出的经济贡献的侮辱，其配偶作为父亲的角色同样不被认可。”当时许多女权主义者不理解金斯伯格为何要为男性争取权利，有女权同盟提醒金斯伯格她们建立的是女性权利项目，而非男性权利项目，甚至有人指责金斯伯格背叛了女权主义运动。但金斯伯格坚定地认为，

  如果女性想要平等，男性也必须被解放。

  在近五十年后再回看金斯伯格当时的决定，不得不称赞其天才之处。最终维因伯格案中，金斯伯格在最高法院以9-0大获全胜，在性别平等法律推进的历史上写下了重重的一笔。但也正因为因为这些争议，金斯伯格差点失去了被提名最高法院大法官的机会，因为当时白宫有所疑虑觉得，“女人们不喜欢她”。

  邓布利多曾经说过，

  “反抗敌人需要勇气，而在朋友面前坚持自己的立场更需要过人的勇气”。

  金斯伯格的这种对于自己认定真理的坚持在政治越来越失去底线和廉耻的今天，愈发难能可贵。有人这样评价身为律师的金斯伯格，“她认为自己是宏大法律体系中的一部分。她只关注法律的结果，而非改变了法律的律师。”我认为十分恰当。

  不愿在“细枝末节”上浪费时间的伟大异议者

  今天当人们说起金斯伯格时，第一印象常常是她是女权主义斗士、伟大的异议者。让人觉得金斯伯格似乎从出生开始就坚信男女平等，并为之奋斗了终身。但这样的理解其实错失了金斯伯格作为一个鲜活的人，有过的无数思考、挣扎和顿悟。就和你我一样。

  毫无疑问，金斯伯格因为自己的性别遭受了无数的歧视和困难——手握全年级第一的成绩却找不到工作，好不容易找到工作之后却又因为怀孕而被雇主扫地出门。但最让我感到心酸和印象深刻的却是一件比起其他困难来显得似乎没那么重要的小事。

  1956年，23岁的金斯伯格考上了哈佛法学院（后来因为丈夫马丁工作调动转去了哥伦比亚法学院），当时她的女儿还在牙牙学语。金斯伯格一边念法学院一边照顾孩子，但却依然成绩名列前茅，成功成为了《哈佛法律评论》 的编辑。有一天晚上她在图书馆工作到午夜，需要去阅览室中确认一篇文章的引用是否正确。但门卫依照规定不允许女生进入阅览室。金斯伯格央求他拿一下那篇文章，她不进去，就站在阅览室门口看，但怎么说门卫都不答应。

  也许是同样身为女性，这种以“我们的规定就是这样”的冰冷拒绝太过熟悉，所以这一个小故事让我感到特别心酸，一直记了许多年。金斯伯格当时的无助和失败也让我原谅了自己人生中许多无力的时刻。我们要抗争，但有时，只是还未到我们的战场。

  当时的金斯伯格是否意识到了这是性别歧视我们不得而知。毕竟当某件事一直是社会的常态时，告诉自己“别那么敏感，低头好好做好自己的事”恐怕是更为容易的事，但平权的种子一定已经在她心中种下了。法学院毕业几年之后， 金斯伯格于1962年受邀去瑞典学习瑞典语并系统性地编纂一本有关瑞典民事诉讼法的书。金斯伯格当时在瑞典观摩了许多有关男女平等的辩论，她羡慕地看着瑞典的女性可以自由工作、公开反抗不公平待遇，政府还积极参与消除性别刻板印象的运动。也许正是这个夏天，金斯伯格蓄力多年的女权意识终于真正觉醒了。

  金斯伯格的这段人生经历在悼念她的文章中鲜少被提起，但我却觉得它有着重大的意义。这证明了即便在充满了偏见的社会中，人依然可以通过学习改变自己的想法，去追求最为朴素的真理——没有人应该仅仅因为自己的性别而受到不公正的对待，就是这样的一个真理。我的女权意识觉醒得很晚，在大学的时候才开始接触最基础的概念，但过去人生中所有的经历都很快变成了我的养料和弹药。我相信，金斯伯格也是这样的。

  1973年，40岁的民权律师金斯伯格第一次在最高法院辩论。那天她拿到的最高法院律师执业资格卡上，她的抬头是“金斯伯格太太”（Mrs. Ginsburg），她当时的学生起哄让她去要求更改为不带已婚意义的“金斯伯格女士”（Ms. Ginsburg）。她拒绝了。今天她的目标是赢得这个案子，无需在细枝末节上浪费时间。

  这也是金斯伯格一以贯之的人生理念。她一生都遵循了母亲对她的教导，

  “坚持信念、保持独立，永远不让愤怒和憎恨的情绪浪费你的时间与精力。”

  金斯伯格的一生是传奇的一生。我们今天的抗争是站在巨人的肩上。

  我们要做的，就是像她那样勤奋而热情地去抗争和奋斗，去帮助身边每一个我们可以帮助的人，去团结身边一切可能被团结的力量。

  即便历史进入了灰暗的时期，即便有时生活中充满了无奈和绝望。

  2013年金斯伯格在她的一篇异议意见书中引用了马丁·路德·金的原话：“道德世界的苍穹虽长，但它终将趋向正义“，然后她补充道，“只要我们坚守承诺直到终点”。我期待，在短暂的灰暗之后，我们终会迎来一个真正平等而自由的社会。

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• 部分章節心得

  作者：夜眼陳 发布时间：2019-12-09 19:17:07

  對於理解一朝之事，記事本末類史書實為入門。谷氏之作四平八穩，然而收錄錯訛之處亦不少。每讀一篇章，最好結合其他相關史籍閱讀。

  洪武三十一年記太祖命燕王率諸王防邊，《明史·成祖記》無此事。《明史·太祖三》夏四月記「從燕王」者僅為楊文、遼王、郭英。《記事本末》於此條後更加「朕之諸子，汝獨才智，秦、晉已薨，汝實為長，攘外安內，非汝而誰？」之語。此句可見於《明太祖實錄·卷二百五十七》。《記事本末》置於戊午之後，而《實錄》記之於乙亥，《記事本末》之說可能源出於此。然《太祖實錄》初修於建文，永樂時則以史臣「心術不正」為由先於元年再修，復於九年三修，其意可謂昭然若揭。

  《記事本末》記胡案多採野史，諸如日本為援說、甘泉誘帝說、雲奇告變說。《明史》去後說，只記其專權跋扈所為。前段之文，與《本末》同。吳晗考之，告變說又分為涂節、雲奇、商皓三說。谷氏引《國琛集》，陳建、王世貞、彭孫胎均信之。然時間上即捕即殺實不可能，依他說則又不可能在被告後再邀帝幸第。且事類甘露之變，而朱胡已交惡，安能有共賞甘露之事？日本為援說，以日本為不征之國在六年，胡案在十三年，通胡案在十九年，錄於《大誥》為二十八年，時間點全不重疊。當為太祖事後編制，防日當緣於國初倭寇。

  P423記宣宗時有一豹房，《宣宗實錄》記為豹坊，於《圖書編》、《實錄》、《明會典》納貢部分可知明帝自永樂起皆養豹於宮中，豹房非武宗獨創之物。得豹之途甚多，或國外，或國內。豹房既為養豹之地，豹房公廦又是武宗行政決策之中心。馬順平曾撰文對豹房、豹房勇士、豹房銅牌作解說，雖事繫於武德朝，何解又得見於《宣宗實錄》？豹房之成立、性質，豹與明代政治之關係、豹房建置等處多有不明，日後有空當再考之。

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• 《本事曲子》

  作者：青如发 发布时间：2023-05-11 16:44:59

  按:《时贤本事曲子集》，乃最早词话，原本早佚。梁启超有辑本（页526）。后赵万里又录四条。

  前日读《本事诗》，乃觉一宝藏。今录《本事曲子》，存于此:

  杨元素《本事曲》，新会梁先生启超〈记时贤本事曲子集〉一文考之详矣。顾所辑佚 文，仅欧阳《近体乐府》、《东坡词》中五事。余续于《苕溪渔隐丛话》、《敬斋古 今黈》搜得四事，为梁氏所未见，合为一卷，以见此最古之词话。《渔隐丛话‧后集 》三十八载卢绛梦一白衣妇人歌〈菩萨蛮〉，《南唐近事》及《本事曲》所载皆同云 云。检他书未见称引，知其散佚多矣。

  ■南唐李国主尝责其臣曰：〔吹皱一池春水，干卿何事？〕盖赵公所撰〈谒金门〉辞 有此一句，最警策。其臣即对曰：〔未如陛下『小楼吹彻玉笙寒』。〕《苕溪渔隐丛话‧后集》三十九引《本事曲》

  案：〔吹皱一池春水〕一词，《苕溪渔隐丛话》引《古今诗话》以为成幼文作。《南 唐书》十一、花庵《唐宋诸贤绝妙词选》一、《草堂诗馀‧前集》下类编本一引《雪 浪斋日记》并以为冯延巳作。宋嘉祐间陈世修辑《阳春集》收之，与《本事曲》以为 赵作者不合，未知孰是。

  ■〈洞仙歌〉： 冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。 绣帘开、一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横云鬓乱。 起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。 试问夜如何，夜已三更，金波淡、玉绳低转。 细屈指西风几时来。又不道流年，暗中偷换。

  ■钱塘有一老尼，能诵后主诗首章两句，后人为足其意以填此词。余尝见一士人诵全 篇云： 冰肌玉骨清无汗。水殿风来暗香暖《类编草堂诗馀》作满。 帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。 起来琼户启无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换。《苕溪渔隐丛话‧前集》六十载《漫叟诗话》引杨元素《本事曲》，《草堂诗馀‧前 集》下类编本二载《漫叟诗话》引杨元素《本事曲》

  案：〈洞仙歌〉乃苏轼词，见《东坡乐府》上。胡仔曰：《本事曲》与东坡〈洞仙歌 序〉全然不同，当以序为正也。

  ■〈点绛唇〉一阕，乃和靖草词，云： 金谷年年，乱生春色谁为主。馀花落处，满地和烟雨。 又是离歌，一阕长亭暮。王孙去。萋萋无数。南北东西路。《苕溪渔隐丛话‧后集》二十一引杨元素《本事曲》

  ■范文正公自前二府镇穰下营百花洲，亲制〈定风波〉五词，其第一首云： 罗绮满城春欲暮，百花洲上寻芳去。浦映芦花花映浦。 无尽处，恍然身入桃源路。 莫怪山翁聊逸豫，功名得丧归时数。莺解新声蝶解舞。 天赋与，争教我辈无欢绪。《敬斋古今黈》三引《本事曲子》

  ■欧阳文忠公，文章之宗师也。其于小词，尤脍炙人口。有十二月词，寄〈渔家傲〉 调中，本集亦未尝载，今列之于此。前已有十二篇鼓子词，此未知果公作否。

  正月新阳生翠琯。花苞柳线春犹浅。帘幕千重方半捲。 池水泮。东风吹水琉璃软。 渐好凭栏醒醉眼。陇梅暗落芳英断。初日已知长一线。 清宵短。梦魂怎奈珠宫远。

  二月春期看已半。江边春色青犹短。天气养花红日暖。 深深院。真珠帘额初飞燕。 渐觉衔杯心绪懒。酒侵花脸娇波慢。一捻閒愁无处遣。 牵不断。游丝百尺随风远。

  三月芳菲看欲暮。胭脂泪洒梨花雨。宝马绣轩南陌路。 笙歌举。踏青斗草人无数。 强欲留春春不住。东皇肯信韶容故。安得此身如柳絮。 随风去。穿帘透幕寻朱户。

  四月芳林何悄悄。绿阴满地青梅小。南陌采桑何窈窕。 争语笑。乱丝满腹吴蚕老。 宿酒半醒新睡觉。雏莺相语匆匆晓。惹得此情萦寸抱。 休临眺。楼头一望皆芳草。

  五月薰风才一信。初荷出水清香嫩。乳燕学飞帘额峻。 谁借问。东邻期约尝佳酝。 漏短日长人乍困。裙腰减尽柔肌损。一撮眉尖千叠恨。 慵整顿。黄梅雨细多閒闷。

  六月炎蒸何太盛。海榴灼灼红相映。天外奇峰千掌迥。 风影定。汉宫圆扇初成咏。 珠箔初褰深院静。绛绡衣窄冰肤莹。睡起日高堆酒兴。 厌厌病。宿酲和梦何时醒。

  七月芙蓉生翠水。明霞拂脸新妆媚。疑是楚宫歌舞妓。 争宠丽。临风起舞誇腰细。 乌鹊桥边新雨霁。长河清水冰无地。此夕有人千里外。 经年岁。犹嗟不及牵牛会。

  八月微凉生枕簟。金盘露洗秋光淡。地上月华开宝鉴。 波潋滟。故人千里应凭槛。 蝉树无情风苒苒。燕归碧海珠帘掩。沈臂冒霜潘鬓减。 愁黯黯。年年此夕多悲感。

  九月重阳还又到。东篱菊放金钱小。月下风前愁不少。 谁语笑。吴娘捣练腰肢袅。 槁叶半轩慵更扫。凭栏岂是閒临眺。欲向南云新雁道。 休草草。来时觅取伊消耗。

  十月轻寒生晚暮。霜华暗捲楼南树。十二栏杆堪倚处。 聊一顾。乱山衰草还家路。 悔别情怀多感慕。胡笳不管离心苦。犹喜清宵长数鼓。 双绣户。梦魂尽远还须去。

  律应黄钟寒气苦。冰生玉水云如絮。千里乡关空倚慕。 无尺素。双鱼不食南鸿渡。 把酒遣愁愁已去。风摧酒力愁还聚。却忆兽炉追旧处。 头懒举。炉灰剔尽痕无数。

  腊月年光如激浪。冻云欲折寒根向。谢女雪诗真绝唱。 无比况。长堤柳絮飞来往。 便好开尊誇酒量。酒阑莫遣笙歌放。此去青春都一饷。 休怅望。瑶林即日堪寻访。《近体乐府》二引京本《时贤本事曲子‧后集》

  ■子瞻始与刘仲达往来于眉山，后相逢于泗上，久留郡中，游南山话旧而作。〈满庭 芳〉： 三十三年，漂流江海，万里烟浪云帆。故人惊怪，憔悴老青衫。 我自疏狂异趣，君何事、奔走尘凡。流年尽，穷途坐守，船尾冻相衔。 巉巉。淮浦外，层楼翠壁，古寺空岩。步携手林间，笑挽纤纤。 莫上孤峰尽处，萦望眼、云海相搀。家何在，因君问我，归梦绕松杉。 毛斧季校本《东坡词》上引杨元素《本事曲集》

  ■董毅夫名钺，自梓漕得罪归鄱阳，遇东坡于齐安，怪其丰暇自得。曰：〔吾再娶柳 氏三日而去官，吾固不戚戚而忧，柳氏不能忘怀于进退也。已而欣然同忧患，如处富 贵，吾是以益安焉。〕乃令家僮歌其所作〈满江红〉，东坡嗟叹之，次其韵： 忧喜相寻，风雨过、一江春绿。巫峡梦，至今空有，乱山屏簇。 何似伯鸾携德耀，箪瓢未足清欢足。渐粲然、光彩照阶庭，生兰玉。 幽梦里、传心曲。肠断处、凭他续。文君婿知否，笑君卑辱。 君不见周南歌汉广，天教夫子休乔木。便相将、左手抱琴书，云间宿。 同上

  ■陈述古守杭，已及瓜代，未交前数日，宴僚佐于有美堂，因请二车苏子瞻赋词。子 瞻即席而就，寄〈摊破虞美人〉： 湖山信是东南美。一望弥千里。使君能得几回来。便使尊前醉倒，且徘徊。 沙河塘里灯初上。水调谁家唱。夜阑风静欲归时。惟有一江明月，碧琉璃。 毛斧季校本《东坡词》下引《本事集》

  ■钱塘西湖有诗僧清顺居其上，自名藏春坞。门前有二古松，各有凌霄花络其上，顺 常昼卧其下。时子瞻为郡。一日屏骑从过之，松风骚然，顺指落花觅句，为赋此词。 〈减字木兰花〉： 双龙对起。白甲苍髯烟雨里。疏影微香。下有幽人昼梦长。 湖风清软。双鹊飞来争噪晚。翠飐红轻。时下凌霄百尺英。 同上 附录

  读《欧阳文忠公集》卷一百三十二近体乐府二第二十四叶〈渔家傲〉调下小注，引有 京本《时贤本事曲子‧后集》一则，初不知何时何人所著。继读吴文恪《唐宋名贤百 家词》之《东坡词》，其调名下小注引杨元素《本事曲集》者两条，〈满庭芳〉〔三 十三，年漂流江海〕篇、〈满江红〉〔忧喜相寻，风雨过〕篇。引《本事集》者两条 ，〈虞美人〉〔买田阳羡〕篇、〈减字木兰花〉〔双龙对起〕篇。凡遗文五条，体裁 相同，皆纪北宋中叶词林掌故。又读绍兴间辑本《南唐二主词》，〈蝶恋花〉调下注 云：《本事曲》以为山东李冠作，李冠亦北宋中叶之〔时贤〕也。因此可推定以上所 引同一书，其全名为《时贤本事曲子集》，且有前后集，省名则称《本事曲集》，再 省则称《本事集》或《本事曲》，著者则杨元素也。欧集所引，冠以京本二字，则当 时有刻本且不止一本可知。遍考南宋簿录诸书，自绍兴阙书目下逮晁志、陈录、马考 以至《宋史‧艺文志》，皆不著录，惟尤延之《遂初堂书目》载有杨元素《本事曲》，当为本书省名。此后公私藏目皆不复见，知此书南宋尚有传本，入元则全佚矣。考《东坡词》集中与杨元素赠答倡和之词多至十三首，交情之亲厚可知。元素名绘，绵 竹人，《宋史》有传。神宗时以侍读学士出知亳州，历应天、杭州。据王文诰苏诗总 案，知其守杭在熙宁五年甲寅七月，时东坡方以同乡为杭倅，故过从尤契密也。本传 称有集八十卷，不言有《本事曲子集》，或附全集中耶？今两集俱佚，不可考矣。张 子野词〈劝金船〉调下题云：〔流杯堂唱和，翰林主人元素自撰腔。〕《东坡词》亦 有〈泛金船〉一阕，题云〔流杯亭和杨元素〕，则元素固自能词，且晓畅音律，今张 、苏词具在，而元素原唱并不能托严诗编杜集之例以传于后，甚可慨也。《本事曲子》既有前后集，想卷帙非少。据所存佚文，知其每条于本事之下，具录原曲全文，是 实最古之宋词总集，远在端伯、花庵、草窗诸选本以前。且覶述掌故，亦可称为最古 之词话，尤可宝贵。今诸选幸传，而此书乃并书名及撰人名皆在若存若亡之数！《东 坡词》注所引，惟吴本有之，万里谨案：紫芝漫抄本《东坡词》亦有之。今所存汲古 阁本及四印斋翻元延祐本皆已删去，朱疆村辑《编年东坡乐府》亦未见吴本。吴本旧 钞孤行，不绝如缕，非得此与欧集注及遂初目合参，几不复知世间曾有此名著矣。 今故亟录佚文五则于左，他日若见他书更有徵引，当续录焉。

  案：《苕溪渔隐丛话‧后集》卷二十一〔西湖处士〕目下云：〔按杨元素《本事曲》有〈点绛唇〉一阕，乃和靖草词。〕又《后集》卷三十九〔长短句〕目下引《本事曲 》云：〔南唐李国主尝责其臣曰：吹皱一池春水，干卿何事。盖赵公所撰〈谒金门〉 辞有此一句，最警策。其臣即对曰：未如陛下小楼吹彻玉笙寒〕云云。此亦杨氏《本 事曲》佚文，梁先生文中未引，兹附见于此。

  戊辰仲冬万里记。

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• 遇见了笔耕不辍的梁惠王，是阅读的一大幸运

  作者：摩艾 发布时间：2016-11-13 17:12:47

  对于小说的阅读，在十年前那个网络小说逐渐兴起的时代，变得需求迫切起来。于是就有网友给推荐了梁惠王的《亭长小武》，当时还是天涯上一个很久没有更新的帖子，前几章看完顿时印象极深，然而网上已经没有了后文。

  数年时间后，在旧书店看见正式出版的《亭长小武》和《婴齐传》，这才知道它们已经变成图书，价格低廉到不能相信，于是抱回寝室，狼吞虎咽读完；然后跟着行李箱拖回南昌家中，不知几个寒暑假，每次从书架上挑选重读的书目，都有这两本。

  直到多次看见书中的豫章与南昌地名，才猜想作者或许与南昌会有什么关系，也是互联网精神感染太晚，迟迟没有去百度下作者查找下信息。终于，在《赌徒陈汤》的快递快要入手的时候，方才惊讶的发现作者竟然就是南昌老乡。

  也许是南昌以及整个江西，在共和国的年代都很没有存在感，这种存在感弱化到，发现一位遣词造句使用南昌本地方言的作者的时候，是那么的新奇与兴奋。这种兴奋甚至有时候超过了对梁惠王历史小说的追踪心思，独立出来成为一种对于作者如果能用南昌方言写写当代事情或者记录观察讨论南昌这个城市的期待。幸好，梁惠王除了继续写历史小说、随笔之外，又有《旧时天气旧时衣》一书出版，勤奋的梁惠王竟然真的让我的痴心妄想变成现实！

  然而这并不是终局，《户口本》这一书的出现，不仅使得记录描绘南昌的文字大大增加，而且不再是散文回忆的结集，变成了生动的系列故事。这样一来，即使是并不出自南昌的其他地方读者，也有了更多阅读的聚焦点，真心祝愿《户口本》能够赢得关注，流传在喜欢人间喜怒哀乐故事的读者当中，历久愈发珍贵和耀眼，而我这篇书评也可是算抢对沙发了。

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  作者的自传体小说，其中一直在提及城乡户籍差距带来的痛苦与区分感。城乡差距，有很大一部分体现在故事中人物的方言口音差距上。南昌市口音与近郊农村口音之间的些微差距，就能作为城里与乡村鄙视链的实现窗口；而近郊南昌话和几十里外远郊南昌某些角落里说话的差异，则构成这个链条的下一环。在作者描述的某个城里同学问路的场景中，“你不会说南昌话啊？”，“你知道我只能听懂”。这个体验自从我在外读书之后，每年回到南昌都能真切感受到，因为我也是不会说南昌话只能听懂的那一份子。在书中梁惠王或许把这点当成了城乡差距的一个侧面，而在我看来，这却是方言语音鄙视链在南昌话与全国通行的普通话之间的继续延伸；一如南方普通话有时候会被标准普通话瞧不起，只会汉语的人又会在夹杂英语的人面前惭愧，美国英语有时候还会被伦敦腔鄙视之类。南昌在全国的弱势，对于我来说，就是连本地的方言，父母长辈都是认为你最好不要会说。如果不是非要和长辈交流不可，本来是连能听懂南昌话，都会被看做丢脸的乡土行为罢。

  方言在通用语面前抬不起头来这点微弱的感受，并不只是用来说明，当年鄙视南昌近郊农村人的这些人，其实也没什么了不起，在外也是被更发达地区看不上，好像这样就能让鄙视链下游一环两环的人释怀一些。这种普遍化的语音方言歧视，反映的是人们将语言这种划分要素与当地经济社会地位相捆绑的普遍做法，口音如果来自有钱的地区，口音也就尊贵起来，就像当年的粤语；反之，大概不知道是哪里来的乡下人贫困地区人。

  对于理性读者，摒弃或者反省这种语音与地域歧视并不难，然而对于社会大众来说，这种观感和作法如何能够被人与人之前真正的人格平等式的尊重代替，实在是不可能一蹴而就实现的。梁惠王的《户口本》，那些发人三思的远久回忆或许能够感染一些不放弃思考的读者。然而，对于摆脱方言口音地位低下来说，梁惠王却是对南昌话做出巨大的贡献。

  久在北方生活，有时候相近的南方邻省口音、南昌普通话，更不用说南昌话，都是可以激起乡愁的，这种口音一旦被记录在文字里，成为可以登上大雅之堂的书籍的承载体，梁惠王对于南昌话的记录就顿时变得极为珍贵。传统纸质与视听媒体中，东北、山东河南、陕西关中、吴越闽粤、西南两湖口音，都是历历在目、耳熟能详，唯有南昌赣语，很少出现在纸质书中，更不要提全国范围的影视媒体了。这种情况早就让人习以为常，而直到梁惠王系列作品的陆续面世，才让人发现，原来南昌话真的可以印刷成书，不是那么乡土到见不得人。更重要的是，如果将来《户口本》大卖，或许南昌口音是将接着梁惠王的书为全国读者熟知，于是我这个南昌出来的读者，似乎也就能有一种与有荣焉的感觉。

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  梁惠王的签名书，用一周不舍地读完，几次被荒诞幽默的场景惹得发笑，而这个场景我甚至都在亲戚朋友那里常见，每个人的形态举止是那么的相似，或许南昌人的思考与行为真的是一种一致性很高的地方文化？小孩的打闹与成长、小孩眼里成年人之间的虚虚实实交往、贫穷家庭的思路、贫富城乡差距碰撞时的行为集合、男孩的情感困惑与波动、街上路人的只言与片语，生老病死悲欢离合哪个都是那么真实可触。记忆仿佛被提取出来，套上那些精彩凝练到一句两句的描写，以书中的模式再次存储进脑海，更加深刻也更加动人。

  南昌蓝色与耀眼的夏日，南昌寒冷沁骨的冬季，南昌的春雨潮湿与鼻涕虫，南昌的梅雨滂沱和内涝，那些碎片，属于我记忆深处的碎片，在作者的回忆中，一个不拉，用优美到无可挑剔的句子穿插在故事中。尽管是七八十年代的故事，可地名还是那些街道，天气还是那些轮回，勾起比作者晚形成十五年的记忆与乡愁，全然没有任何问题。于是我甚至可以偷懒，再回忆童年，很多风景描绘，翻开《户口本》就能实现了。

  虽然《户口本》中有不少方言词，这些方言词也构成了本乡读者的关注点，但作者对于南昌话词语的运用却十分克制，只在那些不得不用，不用不足以表达情感的地方换上精心挑选出来词语。这其中还有很多是看字面能理解的书面语，所以在完全不通南昌话的读者读来，也不会增加任何理解难度，反而还会觉得，作者的用词很有特点。很多少见的书面语，竟然会与污言秽语一起出自没什么文化底蕴的农夫农妇市井无赖之口，这也算是增加了南昌话的魅力吧。

  《户口本》的故事似乎也是经过设计，没有一个平铺直叙，而是经常穿插回忆中的回忆片段，整体看来十分自然，没有一丝凌乱，让阅读节奏在起伏波动中越发舒适。在我这个只会读不会动笔的人看来都能觉察出讲故事与结构设计，这本书中一定隐含了作者非同一般的心血。

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• 总有人过着你想要的生活

  作者：sweet 发布时间：2017-08-07 15:18:19

  总有人过着你想要的生活

  “心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。”柳宗元的一句话与我看见徐霞客雕像时的思绪形成某种谙合。江边的雕像刻画了一个身背行囊，手拿草帽，衣着飘逸，目光炯炯的徐霞客。站在他身旁，向前望，寻找他两眼的聚焦点，目光竟穿越到了另一个新的空间：“风翳净尽，澄碧入流。”

  　　翻开《徐霞客游记》，为了寻觅那青衫博带下的仙风道骨。60多万字的游记，记录了他从眉宇清隽的少年到风烛残年的老人的所见所思。

  　　步步都是险境，步步都是犯难，千山万水行来，自山川源流，地形地貌的考察到岩石，洞壑，瀑布温泉的猎奇：从动物，植物生态品种的比较到矿业，手工业，物种的记录。他的足迹遍布奇山险壑，他无惧穷山恶水，因为他是大自然的朝圣者，他懂得朝圣路上必经磨难，所以他的脚步是那么气定神闲。

  　　热爱地理的信念使他到人迹罕至的边疆地区，不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云霁为伴，以野果充饥，以清泉解渴，几次遇到生命危险。当他俯观山河壮丽，仰叹星河辽阔，在残垣老树之下点起油灯，燃起篝火，记录星宿位移，在我心中他对理的信念幻化为对美的信念。

  　　当他用毛笔记下“程愈迫，则流愈急。”中国的探索脚步踏入一片新的天地。游记所保存的关于我国西南地区石灰岩地貌的广泛，深入的考察记述，比起喀斯特地貌的研究来，徐霞客远远走在了前面，他是历史的创造者。

  　 阅读中，我一直在思考的是什么力量使他仿佛有腾云驾雾般的本领云游四海？他是选择了自己所爱的事情，也许并不是主流的，依然是义无反顾地走下去。

  　　徐霞客出生书香门第，年幼受父亲影响喜欢读历史，地理之类的书籍。立志要遍游名山大川。在父母的鼓励下，肩挑简单的行李，离开了家。他一生绝大部分时间都是在旅行考察中度过。不忘初心，方得始终。初心易得，始终难守。但是他却做到了。志坚如铁，身行万里，留下这么一本著作，供我们欣赏很久很久以前的祖国的大好河山。

  　　从小种在徐霞客心中的幼芽渐渐成长，他感到心里有什么要崩裂要挥扬的东西正在夺门欲出，于是他出发了。出门时定是“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”吧。

  　　当他攀上冲天的山峦，周围云雾萦绕，是不是有吐纳天地的万丈豪情？穿着一袭青衣，衣袂在风中舞动，这时远处山头的一片云弥漫飘散过来，把他包裹在内，一同回归山岚，他是否更强烈的感觉到自己的身体与自然融合，决定一生与其共舞？

  　　正是这份痴爱，让兼具童稚般不泯灭的好奇和圣人般老道练达的思维。我仿佛看见，他一手拿着枯树叶制成火炬，一手抚摸着崎岖的岩壁，走进岩洞。耳边叮咚的滴水声，潺潺的流水声，组成一支小夜曲。他久久地蹲着，把手放入溪流中，感受那清凉的仙露爱抚的从自己的手指间穿过，他仔细观察溪底溪岸，经长时间冲刷已温润如玉，乳白色中镶嵌着古老的黄褐，他有敲下一块带走的冲动，最终还是作罢。火炬的光芒渐渐微弱，他才依依不舍的离开。他把自己的理想付诸行动，果真迸发出灿烂耀眼的光辉来。

  　　他说：“我带着一把铁锹，什么地方不可以埋我的尸骨。”好一个“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他临死前手里还紧紧握着考察中带回的两块石头。崇尚科学，尊重自然，他用一生实践了这八个字。“把理想都放到生活方式中燃烧吧！”

  总有人过着你想要的生活。读万卷书，行万里路，这样的生活我想象过无数次，一遍一遍翻看着游记，就仿佛自己也在经历。如今有了如此便利的交通和阅之不尽的书，有时候也会惋惜，徐霞客倘在今天，是不是能够游历更多的地方，这本游记会不会更精彩。

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