自体的分析 (美)科胡特　著,刘慧卿,林明雄　译 世界图书出版公司【正版】 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt

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• 我花费了如此多时间，我很惭愧。

  作者：keke藕 发布时间：2010-04-14 02:40:11

  我不会推荐这本书。

  虽然我还是坚持把496页认真看完了，因为我有精神洁癖。

  实际上。

  建议阅读方式：迅猛的略读每章开始部分浅显易懂的“卡耐基金言”就好，因为主体内容没有任何的详尽解释或深入阐述。时间把握在两个小时以内。

  建议阅读人群：18岁到20岁及从未想过想要尽力认识自己的人，成熟的孩子可以在15岁左右阅读，可是那个时候在初高中学习没时间读这种“工具书”，所以还是不要读了。再说在不该圆滑的时候领略一下不成熟挺好的。

  建议阅读前提：你需要做一份类似营销的临时性交际工作，或者你发现你身边的所有人都讨厌你而你感到惶恐和痛苦了，或者你发现你嫉妒你身边那个如鱼得水的人了。注意，这本书完全不能帮助你认识到人性的弱点，更不能帮助认识自我。

  说下我不推荐的理由：

  1.该书属于上个世纪30、40年代的美国，不属于地球毁灭前几年的中国。这导致了两点：一是许多观点甚至是基点已经落后；二是美国经济大萧条后的躁动发展大背景为该书确立的“高效率”的教条式立场很令人反感，因为我们现在不需要有人在身后抽着鞭子指令明确的告诉我们怎么过才叫做幸福，我们也许更想被含蓄安静的揭面纱。比如，他会告诉你为了走出孤独忧虑的人生为了获得“幸福感”要遵守“消除心中的忧虑”这个原则，他无情的反对人类的自怜情绪，认为始终走不出悲伤绝望或忧虑就是不可原谅的失败，他除了直接又严厉的命令“你不能一直保持忧虑，否则你会被社会被大众抛弃”之外，并未尝试性的告诉我们什么是“忧虑”，“忧虑”从何而来，为什么会产生“忧虑”。倘若忧虑真像卡耐基说的那般是人类的敌人，那如果如此不了解敌人，凭什么靠一句命令就能战胜它？当然我想卡耐基是解释不了这些的，我甚至怀疑他由于个人理解力及层次问题对普林斯顿大学校长哈洛•达斯的一段发言当作佐证材料完全用错了地方。

  2.篇幅冗长，废话连篇，结构不合理，逻辑性太差。总结一下该书的主要观点，不会超过500个字，他却整了个44.5万字，除了引用大篇幅的案例而且是重复作用的案例之外，还有很多废话，比如他举例一个人的唠叨有多烦人时，可以把那些烦人的唠叨话写个两大页甚至更多，细到“强尼要蕉蕉，强尼拉拉”这样的描述。一共十篇，看看这些篇题：第一篇 与人相处的基本技巧，第二篇 平安快乐的要诀，第三篇 如何使人喜欢你，第四篇 如何赢得他人的赞同，第五篇 如何更好地说服他人，第六篇 幸福的家庭生活，第七篇 如何使你变得更加成熟，第八篇 走出孤独忧虑的人生，第九篇 不要为金钱和工作烦恼，第十篇 远离疲劳，保持活力。敢问这些篇之间的联系和区别在哪？是同质并列关系还是递进关系啊？是为了不完整的交代人生可能遇到的各种问题么？如果是这样，那请问第四篇和第五篇的区别在哪啊？第八篇和第九篇又是个什么关系嘛？在更细一层的章节机构上就更加混乱了，第二章讲了关于疲劳，第十章又反复的讲，重复之处简直多如牛毛，不是简单的重复，是基于整个框架都没有逻辑，因此从第一章到第十章都在围绕一句话转圈圈，讲了几十万字还是在讲那一个观点。

  哎。

  当然我没有资格去批评卡耐基以及他的作品，毕竟我不是“卡耐基”，我默默无闻甚至可能一辈子都没办法如他那般“成功”，所以整体上还是抱着学习为主的精神记住那些可以记住的东西吧：

  简单的总结，该书496页只表达了一句话：“已所不欲，勿施于人；己所欲，先施于人”。

  从两个角度阐述，都在从事社会活动的前提下，一是个人的发展，如何使自己“平安快乐”；二是与人相处，如何使自己左右逢源。顺带解释了一点夫妻间的相处。

  个人的发展方面，要点在于：时常进行自我批评，要善于自我暗示（当然是好的方面），不去担心未知（未发生的不好的结果），经常休息消除疲劳（卡耐基似乎认为疲惫和忧虑是人生最大的威胁），不喋喋不休怨天尤人，接受既定事实的困难并改变，正确理财。总之就是头也不回的保持前进的步伐。

  与人相处方面，要点在于：站在他人的角度着想而不是奢望别人为你着想，只当面赞赏绝不当面批评他人，鼓励他人多表达其兴趣点使自己成为好的倾听者使其感到优越感，实在要下命令时把对方当做已经满足了自己的要求，大度的原谅他人的侵犯或者批评并且不回应，微笑，记住他人姓名。总之就是顾全他人的面子。

  夫妻关系同样如此：自己少说话而让对方说，不批评而是赞赏对方，注重细节。

  我忍不住还是想说，按照我的理解，此教条的执行指向一个很会自我安慰且拥有虚伪的人际关系的人。

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• 色的边界

  作者：胡阿忧 发布时间：2014-09-02 08:26:54

  《色界》

  ——乐嘉主编

  标题：色的边界

  了解乐嘉是从非诚勿扰开始的。即使所有的灯都熄灭了，乐嘉这盏灯总依然点亮，这是我当时最喜欢开的玩笑。他言辞犀利，语言干练，有穿透力。有时候他并不是站在道理的那一边，但他的气势、表现和傲人的表演让整个交流场景变成了一个以他为中心的演讲现场。了解他做色彩研究是他刚刚出现在《非诚勿扰》的时候，后来就再也没有过度去研究这个所谓的FPA了。不管怎样，他的理论我不能全心全意接受，但他在这方面研究、努力与表现让我钦佩。

  性格色彩，追寻的本质是找到性格最佳的匹配与认知，手段是色彩的研究，方式是色彩与性格进行某种程度的匹配。简单来说，就是通过色彩去辨别性格，通过性格去分类色彩，相互交融，彼此协作。用数据库的某一个概念，即性格是色彩的主键、色彩是性格的约束，彼此有相互关联的因素，乐嘉所研究和宣传的便是连接性格与色彩的方法。我认真看完FPA的相关理论和培训宣传内容，其可行之处在于性格色彩与演讲、表演等相互柔和，能让性格的某种色彩大放异彩，也是超越卡耐基人性论更具实操性的自我学习、展示的内容之一。

  本书是乐嘉主编的文编之一，包罗万象：有行业、职场、情感、亲子、文艺等主题板块，这些板块又有很多感人故事；其手段是FPA技巧，方式是柔和现有FPA知识去解读这样的故事，特点是性格色彩的独特解读方式。之前不了解主编、编撰、著等的具体含义，某一次请一个作家老师签名的时候她拒绝了我的请求，也告诉了我主编和著之间的差别：主编通常没有多少自我创造的东西，就是说里面有很多东西是收集、整理汇编而成；著则是本人思考、学习和交流等的经验总结，更多自创性内容。所以，《色界》这本书里除去序言，其他的文章均非乐嘉所写，但整本书选题、编排、构思和排序等是乐嘉所做的。当然，整本书里面虽然不是乐嘉一个人写的，但每篇文章都有乐嘉性格色彩的影子，通过这么多案例和分析样板，或许也更能说明性格色彩的广适性了。

  本书内容比较精练，比一般的案例教学读起来更舒适；原因之一是文章行文比较规范，陈述、论点和方法论都用的非常恰当。分析一篇文章，就能分析一个行业，或者一波从事相关行业的人；通过细节性的描述，用性格色彩的理论去尝试分析，就能得到一个人的性格色彩profile。这样看来，与其说这是一本行为分析书籍，还不如说他是一个用性格色彩学教会你如何识别人性的教科书。理论基础是四种颜色，方式是重四种颜色做性格的各种重新定义，实践点是用色彩去匹配性格，结论是相对可信的。性格色彩其主要用的四种颜色和代表性格特征为：

  红色，快乐的带动者。

  蓝色，最佳的执行者。

  黄色，有力的指挥者。

  绿色，和平的促进者。

  本书是一本不错的教学用例反馈，即每个学习过性格色彩的人用性格色彩学到的东西去生活、工作、学习中的运用后认真的总结。这些经验的总结对性格色彩的发展作用巨大，没有更好的例子能说明性格色彩的广适性；这些例子有都是非常简洁、老道而有见地的文档总结，适合一般、初学性格色彩的人去参考与模仿，更适合性格色彩的小白去了解这样一个理论和学说。

  人的性格往往是非常复杂的，卡耐基终其一生所成就的不是他的钢铁大王，不是他的富可敌国，而是他留下来的两本关于人性的书。在自然界，三原色“红、绿、蓝”能组合成你想看到的一切颜色（虽然只有三种颜色）。那么同理，性格色彩虽然只有四种颜色，通过这四种颜色是否能解释人类一切性格特点呢？大自然告诉我们“红、绿、蓝”三种原色能解释一切人类可见的颜色，乐嘉也正在努力让“红、蓝、黄、绿”四种颜色去解释一切人类可见的性格。从这个角度思考，乐嘉的FPA研究何其伟大！

  文章最后六六写的文字感染了我，任何成功都不是凭空而来。乐嘉的努力和辛苦可能是每个人从电视上看不见的，他的辛酸与痛楚或许只有周围人才知道。乐嘉靠自己一人之力渲染起来的性格色彩理论，其努力和专注程度，是值得大加赞赏的，是值得深入思考，是值得自我学习的。性格的研究从来没有边界，色彩的运用也从不会停止，乐嘉的专注和勤奋、努力让我动容。用六六的标题来做总结便是：成功无他，唯有专注。

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• 阳光大女主

  作者：bangma 发布时间：2023-10-20 18:11:09

  《在美国》，在苏珊·桑塔格看来与《火山情人》等量齐观，而在某些受众那里这不是一篇小说而是历史传记，至少是报告文学：主人公玛琳娜原型波兰裔演员海伦娜·莫德耶斯卡的人设太鲜明，几乎不用编故事，只需要填补细节~年轻时就所向披靡成为大女主，盛年率领丈夫、儿子，还有《你往何处去》的作家显克维支（小说中她的情人里夏德）等一群志同道合者，乘船前往美国，先想通过建设自由、宁静、超然的集体农庄实现理想，但艺术家们的乌托邦农庄破产了，“你感到坚强，你希望感到坚强。重要的是一往无前”崇尚积极的玛琳娜重返舞台，不仅捕获了最挑剔的波士顿观众，还作为波兰裔的美国人反身征服了伦敦剧场。强大的内心，螺旋进化的自我，简直就是桑塔格镜像，道德，美学，傅立叶、亨利·詹姆斯，大量的莎士比亚~既经典优雅又充满隐喻，人生在考验中丰富着。书中与里夏德分手的段落，彰显出强女弱男关系的经典困境，“这是他青春的终结：他再也不能将爱与崇拜混为一谈，再也不会毫无保护地爱到伤害。如果不再梦想玛琳娜，他会梦想什么呢？……他想，这是发生在我身上最悲哀的事。他觉得身边一片黑暗，浑身是伤。过了一会儿，他又得到些微解脱。少了几分迷恋，少了分心，现在他可以写作了！我再也不会因为‘太幸福’而无法写作。一想到这个念头，他心中顿时泛起一圈羞愧的涟漪”。另外，关于中国戏剧的观察读来颇为亲切。译后记对桑塔格在这部作品中展现的后现代文学手法评论得很是贴切：“在表现手法、叙述角度和审美范式上大胆创新，将叙述者的内心独白、个人回忆、日记、书信、广告、新闻报道，以及主人公的内心意识的涌动都纳入叙事结构，给人支离破碎、穿插跳跃、朦胧但又十分真切的感觉。小说超越了政治、经济对人的塑造意义，而上升到形而上的层面来探索人生的意义和人之所以为人的真谛。桑塔格在对主人公进行细致入微的刻画的同时，又有意有所保留，为读者留有想像的空间”。作为《苏珊·桑塔格全集·第二辑（套装共8册）：文学与日记》的最后部分，这样的收尾明媚敞亮。

  摘录和点评~

  2023/10/10 发表想法

  大女主的目光穿过历史

  >> 我得承认在她那个时代和国家，为大众所知晓、得到大众崇拜的女人很可能是位演员。因为在那个时代——我孩提时代最杰出的女英雄玛丽亚·斯克罗多夫斯卡，即后来的居里夫人，刚刚才出生八年——几乎没有什么令人羡慕的职业可供妇女选择（她既不愿意当保姆，不愿意当家庭教师，也不愿意当妓女）

  2023/10/10 发表想法

  这是作家的讲究

  >> 我用引号是表示我目前没有耐心来描述这些东西；等我弄清楚事情的经过以后，我会有足够的时间来描述。

  2023/10/10 发表想法

  这是寄托女性知识分子理想的最早具象形象

  >> 记得我第一次看小说《米德尔马契》[插图]的时候，我只有十八岁，看了三分之一便号啕痛哭，因为我不仅意识到我就是多萝西娅，

  2023/10/11 发表想法

  这个是布莱希特派

  >> 表演并不需要出自真诚，甚至也不需要出自感觉，那只是一种假象。表演是看起来真实，表演不过是做出决定。表演应该没有感觉。

  2023/10/16 发表想法

  思想家写小说的福利

  >> 我们纪念过去，因为过去代表命运。我们是天生的悲观主义者，坚信曾经发生过的将来还会发生。也许乐观主义的定义就是否定过去具有的力量。在美国，过去并不重要。在美国，现在并不是对过去的进一步肯定，而是取消和代替过去。对过去任何形式的依恋都十分淡薄，这可能是美国人最突出的特征。这使美国人显得肤浅单薄，但这也使他们强健有力，充满自信。他们不会因任何事情而气馁。

  2023/10/16 发表想法

  这段好可亲呢

  >> “中国戏剧不用考虑哪边是出口，哪边是入口：演员小跑步从左边的布帘后上台就算是上场，小跑步从右边的布帘下台就算是退场。中国戏也不着力于刻画人物的内心情感：红脸一看就是英雄豪杰，白脸一看就知道残忍狡诈。他们也不需要任何布景：需要什么东西，有人会送上台；演员要换装，只需稍稍站在一边，就有人来换装，不用……”

  2023/10/18 发表想法

  我也参观过

  >> “很多年前，我参观了家乡克拉科夫南部的一个著名盐井。”

  2023/10/18 发表想法

  关于爱的对话很经典，场景也可信

  >> 司汤达说，恋爱就像结晶的过程：把最爱的人浸泡在想像中，就能赋予所爱的人无瑕的完美，就像光秃秃的树枝上结出来的晶体。”

  “就像你对我一样。”

  “对于其他的女人，就一两周，我承认。”里夏德笑道。

  “对我就不这样。”

  “亲爱的，无与伦比的玛琳娜！”

  “为什么对我不一样呢？也许我就是冬天的一根枯枝，在舞台上光芒万丈、耀眼迷人，但是——”

  “玛琳娜！”

  “我不明白你讲这个故事的用意。”

  里夏德心想：其实我也说不清楚。我怎么会这样愚蠢？看我干了些什么？“求求你，亲爱的，我们现在别吵了。”现在？“永远！”他的回答肯定是语无伦次，不，肯定是十分虚弱。

  2023/10/18 发表想法

  写作一般不那么幸福

  >> 没写东西是因为我太幸福了。

  2023/10/18 发表想法

  美学家中的道德家特征

  >> 玛琳娜应该硬着心肠，“多几分”说教，才能淡化小仲马这部臭名远扬，又因臭名远扬而大获成功的戏剧对公众道德带来的威胁。

  2023/10/18 发表想法

  不知道波士顿占领文化高地是从何而起，与顶流大学集中有关

  >> 玛琳娜在费城很失望。接着他们先后到了巴尔的摩和华盛顿，在这两地她增演了《皆大欢喜》和《罗密欧与朱丽叶》，还算过得比较轻松愉快。随后他们登上汽船，沿海北上。沃诺克告诉她，要去的地方她只要演罗莎琳德和朱丽叶，因为那里有修养最好的美国观众，有美国最负盛名的剧院。（“沃诺克先生，是波士顿博物馆吗？把剧院称为博物馆，在美国是不是比较普遍？”“并非如此，亲爱的夫人，这只是波士顿的叫法。”）她新结交的朋友威廉·温特是个激进好斗的纽约人，他对波士顿自诩为美国文化修养最高的地方这一说法深表怀疑。他用调侃的口吻安慰玛琳娜，波士顿的观众不会对她构成威胁。不过他们像大卫·加里克时代伦敦剧院的观众一样，对莎剧了如指掌，一旦演员口齿含混不清，或者念错了一个词，甚至重读错了地方，就会招致满场观众的嘘声和喧嚣的纠错声。但是，他承认，在波士顿，对莎剧颇有鉴赏能力的人比比皆是

  2023/10/19 发表想法

  以公序良俗的面貌

  >> 丈夫总是正确的。有罪的妻子必须死。如果她真的不忠，她就真得死。如果蒙受不白之冤，被误以为不忠，那么她就会诈死，然后等待，一直等到愚蠢暴怒的丈夫了解了真相，最后原谅她。

  当然事实并不是这样，毕竟现在已经不同于从前。丈夫并不总是正确。但是，人们仍然期望女人宣称自己离开了丈夫就活不下去。

  2023/10/19 发表想法

  Lyceum Theatre

  >> 兰心剧院

  2023/10/19 发表想法

  即便是托伪，詹姆斯的言论倒是挺像~把美国人和英国人都视为“盎格鲁-撒克逊巨大整体的一部分”

  >> 玛琳娜被安排坐在亨利·詹姆斯先生旁边，他是令人望而生畏的美国小说家兼戏剧评论家，新近定居伦敦。

  2023/10/19 发表想法

  调皮

  >> 我只是——”她说，随意地打开科灵格蕾小姐的纸条，上面写着：“你是在背诵波兰字母表。背诵了两次。”玛琳娜禁不住笑出声来。

  2023/10/19 发表想法

  夸张

  >> 她越来越分不清哪些是她说过的话，哪些只是自己的想法。玛琳娜暗忖，所有伟大的演员难道都像这样？记得她的朋友朗费罗去世以后，她中止演出，亲赴葬礼。在葬礼上她朗诵了一首诗“陨落的启明星”，并高度赞扬他是“美国最伟大的诗人”。结果丈夫冒昧地诘问：“难道你真认为朗费罗跟惠特曼一样伟大？”“我……我不知道，”玛琳娜嗫嚅着说，“波格丹，你认为我越来越愚昧了吗？那完全可能。或者变得非常因循守旧。我一点都不喜欢这样。”

  2023/10/20 发表想法

  一看就会一做就废

  >> 希望在傅立叶式简朴的社区生活中完成“自我变革”和“精神复苏”。

  波兰的理想主义者们购置农田，研究农事，开辟葡萄园，希望建立自己的种植园。经过几个月艰难而又美好的田园生活，牧歌式的乌托邦终因经营不善和内部分歧而夭折。

  2023/10/20 发表想法

  同感

  >> 桑塔格在接受作家哈维·布鲁姆采访的时候就激烈抨击当代美国社会的性别歧视：“如果我是男子，人们还会说我很聪明吗？我想不会。”

  2023/10/20 发表想法

  “亨利·詹姆斯的古典难题”

  >> 即温文尔雅的波兰知识分子在辽阔、粗野而又朝气蓬勃的美国土地上面临的窘境。

  2023/10/20 发表想法

  干就完了

  >> 他们热衷于“是非曲直”的论争，似乎缺少了“是”、“非”、“善”、“恶”这些道德标准，他们就会感觉“像赤裸着身子，毫无保护”，并把这些观念当做“他们行动的准绳”。他们崇尚独立和自由，但在侵略面前，这个国家拥有的只是“书籍”、“报纸”和“雄辩的语言”，并“不能激发出丝毫行动”。而美国不仅是革命志士，反抗封建桎梏、追求自由恋爱的青年男女，以及大胆创新的艺术家的避难所，而且是波兰理想主义者摆脱过去，脱胎换骨，完成自我身份变革的圣地：

  2023/10/20 发表想法

  玛琳娜认为美国社会就是一个隐喻，就像一个人在独自玩牌

  >> 一个人玩牌无法作弊；但是，如果牌不好，你可以不要，你可以一把接一把地换牌，直到你发现稳操胜券（比如说，两张老K或者至少有一张A）。……她给自己发好牌。输了。如果输了，你必须再玩一把。你会想，再玩一把，就一把。但是，即便赢了你仍然想再玩一把。

  2023/10/20 发表想法

  演员就是人性的工具

  >> 也许演员“根本就不需要本质，也许本质是演员的障碍，演员需要的只是一张面具”。

  2023/10/20 发表想法

  后现代文学

  > 桑塔格在表现手法、叙述角度和审美范式上大胆创新，将叙述者的内心独白、个人回忆、日记、书信、广告、新闻报道，以及主人公的内心意识的涌动都纳入叙事结构，给人支离破碎、穿插跳跃、朦胧但又十分真切的感觉。小说超越了政治、经济对人的塑造意义，而上升到形而上的层面来探索人生的意义和人之所以为人的真谛。桑塔格在对主人公进行细致入微的刻画的同时，又有意有所保留，为读者留有想像的空间。

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• 山高月小，水落石出

  作者：修齐 发布时间：2021-01-22 15:54:44

  人生为什么会有痛苦？

  说到底是由于欲求之不满足。

  解除此痛苦的办法只有两途，一是满足之，二是超越之。

  但满足之后会有新的欲求和新的痛苦，所以是饮鸩止渴。

  真正的办法只有超越之：思考更为根本的东西，世界的本质，人生的命运等，即终极关怀。

  ——这是作者的观点，用来阐释前后赤壁赋中，苏轼“超越”的人生观：前赋是关于超越的思辨，后赋则表现了超越的心境。

  写完赤壁赋后三个月，苏轼又写了《定风波》，作者的总结同样围绕着“超越”的主题。

  ——《定风波》真是人间绝唱。并不是因为熬过了风雨而骄傲，也不仅是对风雨安之若素，而是一笔勾销，并无风雨。比之当年的晴雨两佳，这次更为明净透彻，因为无所计较，故而所向无敌。是明白宇宙与人生的真谛后对身世利害的断然超越。

  在写完苏轼的“超越”后，最后一章，很难得的，写了苏辙的“超越”，兄弟俩异曲同工。

  ——内圣并不是外王的准备阶段，其本身就是人生终极价值的实现。学而优并不为仕，为的是个体生命的内在超越。用舍穷达与人生价值的实现无关。晚年的苏辙就体认着这样的人生境界而营造了他的诗世界。

  原来苏辙的精神偶像是颜回，安贫乐道，因此觉得苏辙也很可亲近。

  于贫中能安，则何处不可安；于道中能得乐，则何处不可乐也。

  附此书的小抄。

  第一讲 雪泥鸿爪

  1. 春来何处不归鸿？身世的飘忽不定被这“归”字解去了。

  2. 雁过长空，影沉寒潭。雁无遗踪之意，水无留影之心。

  第四讲 三咏赤壁

  3. 耕种自济、养生自保、著书自见、文学自适、韬晦自存，这就是东坡居士在黄州的生活内容。

  4. 赤壁大战发生在汉献帝建安13年，此年的周瑜34岁，鲁肃37岁，孙权27岁，诸葛亮28岁，被他们一起打败的是54岁的曹操。

  5. 柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸,晓风残月”；学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁鋽（diao,四声）板，唱“大江东去”。

  6. 在苏轼看来，当一个人的心灵与天地之美融为一体时，艺术创造只是轻松自由地发露而已。

  7. 何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

  8. 江山风月本无常主，闲者便是主人。

  9. 前赋句句是秋景，后赋句句是冬景，可谓随物赋形，各尽其妙。“微风徐来，水波不兴”与“山高月小，水落石出”，至今被人们奉为描写秋冬二景的典范。

  10. 元丰五年，除了两篇赤壁赋外，正月二十日写出了“人似秋鸿来有信事，事如春梦了无痕”的名句。至三月初寒食节，自书寒食诗二首，成为流传千古的书法名帖。三月七日，又写出几乎家喻户晓的《定风波》。

  第五讲 庐山访禅

  11. 苏轼明确主张贯通三教。

  12. 维琳是苏轼命终之际陪伴身边的守护僧。参寥子道潜和径山维林同门，亦是怀琏的弟子。跟杨世昌道士一样，当苏轼贬居黄州时，道潜也专程前往黄州陪伴。

  13. 禅宗“一花开五叶”：唐后期已出现沩仰宗，临济宗，曹洞宗，五代时产生了云门宗和法眼宗。到了北宋，沩仰、法眼二宗逐渐消失，曹洞宗作风内敛，声势不大，跟士大夫交往甚多的主要是云门、临济二中的僧人。苏轼交往最多的就是云门，例如佛印。

  14. 把苏轼例入灯录，作为临济宗黄龙派东林常总禅师的法嗣始于南宋。

  15. 云门一宗几乎成为北宋政权的殉葬品。

  16. 溪声便是广长舌，山色岂非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。

  17. 判断词“便是”、“岂非”自是由我来判断的，后面两句也是指我如何将夜来听到的八万四千偈转告他人。只要还有主客体对立的意识在，便无法达到真正的超越，所谓双脚踏在烂泥里。

  18. 但仰山又反过来说，你这是如来禅，不是祖师禅。虽然完成了向彼岸性的真正超越，又回不到此岸来为众生说法。合格的禅宗祖师是能够自由来往于两个世界的。

  19. 这就是禅宗的难缠之处，你有见闻声色，他说你这是“生死根本”，你没有见闻声色了，他又说你做得了如来，做不了祖师。

  20. 所谓庐山真面目，不必时间的积累，不必空间的腾挪，一旦去全身心地拥抱自然，便在顷刻之间恍然大悟。

  第六讲 王苏关系

  21. 王安石处在欧阳修和苏轼之间，都是北宋中期集思想家、政治家和文学家于一身的文化巨匠，三个人都活了66岁。

  22. 元丰七年成为王苏二人最靠近的一年，此后又逐渐拉开距离。

  23. 理想的王者之佐，以伊尹、周公为代表的一类，是导师型的，以萧何、曹参为代表的一类，是能吏型的。

  24. 历代宰相中，像诸葛亮、王安石那样兼具导师和能吏两种身份的，屈指可数。

  第七讲 东坡居士的家

  25. 身行万里半天下。

  26. 若把前世也考虑进来，则故乡就可以有多处了。

  27. 前年家水东，回首夕阳丽。去年家水西，湿面春雨细。东西两无择，缘尽我则逝。

  28. 他是一个真正四海为家、随遇而安的人。

  第八章 元佑党争

  29. 东坡立朝大节极可观，才艺高广，非随时上下人也。

  30. 时来与物逝，路穷非我止。

  第十讲 个体诗史

  31. 古人云：《诗》亡，然后《春秋》作。他们的心中，诗的位置要更高一些。

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• 世人莫忘张之洞

  作者：魏伯河 发布时间：2012-12-12 17:06:36

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