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内容简介:
为更好地帮助女性在作为女儿、妻子、母亲和婆婆/岳母这四种不同身份的转变,上海市学习型社会建设服务指导中心办公室计划在2019年出版“家庭女性社区教育系列”教材,共四本,本书为其中一本《她与家——今天如何做妻子》。本书围绕“今天如何做妻子”的主题展开论述。家庭生活中,妻子可以说是维系家庭关系的纽带,妻子角色的好坏直接影响整个家庭的幸福程度:妻子与丈夫的关系,妻子与公婆的关系,妻子与父母的关系,妻子与孩子的关系,妻子对孩子教育的关系,妻子家庭与工作的平衡等等,都是本书讨论的范围。本书在写作上,将理论与具体事例结合,深入浅出,问题针对性强,对现代家庭生活中如何做好妻子有很强的指导作用。
书籍目录:
总序/1
第一章妻子与“贤”“慧”/1
故事1全心全意却换不来长情陪伴/3
故事2你变得“更好”了,我们却走远了/10
第二章妻子与为妻之道/19
故事1你要的不是女人,是个神人/21
故事2女人要有“女人味”/29
第三章妻子与择偶标准/39
故事1择偶的标准/41
故事2择偶的偏差/45
第四章妻子与夫妻关系/51
故事1花好月圆不敌柴米油盐/53
故事2这十五万元该不该花?/59
故事3生还是不生,是个问题/67
第五章妻子与工作/75
故事1连生两孩,再回职场已是物是人非/77
故事2她的生活,令人艳羡/83
故事3家庭、工作、兼职看她如何巧妙处理/89
第六章妻子与丈夫/95
故事1“夫唱妇随”的幸福生活/97
故事2现代意识的性别平等——我们都一样/101
故事3另类的夫妻关系模式——被放大了的自由/106
第七章妻子与孩子生养/111
故事1生养孩子是女人的使命/113
故事2你的成长,我们的责任/122
故事3缺失的爱/135
第八章妻子与敬老/147
故事1我好像是个局外人/149
故事2我是个不孝的妻子吗?/157
故事3婆婆把我当自己的女儿/164
第九章妻子与婚姻暴力/173
故事1路见不平的他,最终向我挥出了拳头/175
故事2大声求助,别做“沉默的羔羊”/184
第十章妻子与健康/195
故事1妻子面临的主要健康问题/197
故事2健康的心理是一剂良药/203
故事3女人会养,不会老/210
第十一章妻子与休闲/217
故事1运动让我更快乐/219
故事2刷刷刷,买买买,有用吗?/227
第十二章妻子与家风建设/235
故事1我们家的传家宝/237
故事2好妻子传家风/243
故事3养不教,谁之过?/250
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精彩短评:
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作者: 咔噜 发布时间:2021-02-07 10:46:14
现代版的三从四德吗
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作者: 猫林七贤 发布时间:2023-06-11 07:51:24
医案有一定的参考价值,如果对六经辨证感兴趣建议直接去看胡希恕讲课视频或冯世纶整理的笔记。
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作者: 未济鳥 发布时间:2009-03-10 01:08:33
名字叫的好听 实际内容极其简单,
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作者: Larsa 发布时间:2011-08-17 16:00:39
不要被封面骗了,是一本好书。。。全书几乎全是习题,非常实用。
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作者: 韧勉 发布时间:2022-04-04 13:20:07
继《荒野上的大师》之后张泉又一非虚构群像写作,多次采访东亚中、日、韩、越多国非物质文化遗产传承大师的心路历程,非常规整的人物采访通讯结集,读者可以从阅读中,汲取专注的心力,以及看淡人生百态。
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作者: [已注销] 发布时间:2012-03-28 22:47:25
【书报】天津赠品版《哥斯拉不说话》http://www.douban.com/note/207171276/
深度书评:
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神女
作者:吴人用其语为歌 发布时间:2017-02-16 23:03:10
我们要知道“神女”在后世的影响,我们就要先知道它本身的定义。首先我们来看《神女赋》在它的时代所表达出的含义。《神女赋》紧承此前的《高唐赋》,是对“神女”外貌的描写和阐述楚王对她心心念念的感情。说到这就要说到此前的《高唐赋》,这一篇赋的正文便是对巫山景物的描摹,而它的序(楚王与宋玉的对话)中则提到了神女“愿荐枕席”。这便是神女起初在此的意义,神女在当时是某种文化的符号,在当时有一种仪式便是楚王对神女的临幸(值得一提的是,之前去柬埔寨交游,发现那里相当于中国唐宋年代的时候,也有国王夜登高台临幸神女的一种传统,不知道这是否与我们的传说有关)。这里也有说法是宋玉借神女喻明君。我觉得这种说法也是言之有理的。
后来我所最熟悉的引用神女的便是“感宋玉对楚王说神女之事,遂作斯赋…”,也就是曹植《洛神赋》。这一篇作为曹植流传千年的佳作,和《神女赋》相似,都是描绘这位女子的惊世美貌和自己对神女的思念之情。据称这是源于曹植对自己兄嫂甄氏的爱慕之情而作。我自己倒是觉得其实里面也有曹植本人的某一种抱负在。毕竟纵观曹植其人,才高八斗,却无从施展,看似洒脱实则郁郁而终。香草美人喻志向这种事情古代多了去了(如果真的要说,倒还是屈原的“美人”后世多见一些)。
个人有一篇很喜爱的文章——陆游的《入蜀记》。里面有一篇讲到“巫山神女峰”。这里写神女是山中某道观中的“妙用真人”。可见后世的神女亦有带上了宗教的意味。
还有一个此处我所想批驳的现象。不知从哪个年代所起,“神女”变成了“妓女”的代名词,宋玉被说成一个流连花丛中的轻浮公子。这完全是那些志艺不精心思不纯的人对有志之士的侮辱。楚王临幸巫山神女在当时并没有这种轻浮的意味。所述美丽的女子的意象更多的是表述志向罢了。
总而言之,神女对后世的影响其实传说的意味比较重,且引用的人亦不少。 亦有对宋玉的壮志未酬的叹惋,借此表达自己的志向。神女在中国历代诗文中,慢慢积淀成为一种排解不开的“巫山神女情结”。自有此情结以后,中国文化中对女性的态度,出了“昵”之外,又增添了一分敬意。 还有一种就是“巫山云雨”的误读。
下面附上我自己所听过的对巫山神女的引用。
神女有心,襄王无梦。——古代俗语
一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。——《清平调其二》李白
江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思。——《咏怀古迹其二》杜甫
莫辨啼猿树,徒看神女云。——《巫山高》卢照邻
彼美如可期,寤言纷在瞩。——《巫山高》王融
肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。
——《逍遥游》
这是几乎同年代的庄子所留下的“神女”。今日重读《庄子》忽忆此,愿以文章浅谈之,不喜打字。以笔墨书之后再行宣出。
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想的太天真了
作者:Ye 发布时间:2014-07-07 00:09:54
怀着无比朝圣即对经典的憧憬的精神开始看这本书学习Linux驱动,当看到这本书只要求读者熟悉C语言编程及拥有Unix的使用经验就无比的兴奋以为自己将能够顺利地完成学习目标。但是,想的太天真了。书的内容没有循序渐进,一上来就给你讲一些比较专业的东西但是又没有介绍细节背景没有给你将个清楚,例如第二章构造内核源代码树什么的、第三章的各种数据结构但是又没有给你一个好的过度及之间的联系。还有,也许是翻译的原因,语句读起来费劲吃力让人昏昏欲睡。本来就是不太接地气的东西他却讲解得如此生硬。总的来说,千万不要以为你看过C语言的语法及用过几天Linux就以为能驾驭这边书了,那就太天真了。呵呵!
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教育孩子快乐地读书
作者:绿肥红瘦 发布时间:2019-06-18 23:31:00
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非常好
作者:剑气书香 发布时间:2010-03-09 17:05:58
上海译文出版社网站有一个勘误表
http://www.stph.com.cn/dict/print.asp
,我进行了对照,现在卖的已经都改过来了(我的是第4印),真好。看来上海译文的确对这部词典很用心啊。
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历史、残疾与现代寓言
作者:Cc_ 发布时间:2023-10-27 09:38:18
/最开始看到题目的疑问是,떠나다是离开的意思,떠나오다表示离开又回来,为什么没把回来译出来呢?/
对于历史缺失的焦虑可以串联起金草叶的多部短篇小说。在前作《为何朝圣者去而不返》中,即便成长于一个远离地球、没有嘲笑与侮辱的新村庄,后辈仍然要在学校学习有关初始地即地球的历史。当天真的新人类孩童接触到充斥暴力、不安、痛苦的地球历史后惑由心生:“老师,我们[新人类]为什么没有历史呢?”,叙述者这才意识到自己也从未想过作为新人类的历史。孩童的眼中,那些由村庄创始者莉莉带来的诗歌、歌曲与庆典不能算作历史的一部分,因为虽然获得了幸福的当下,却仍然无法掩饰内心的困惑与焦虑——幸福的根源来自何处?历史在何处?
历史的缺席同样构成了《息影》的叙事动力。当从小就离开地球而成长于地下世界的端喜,跨过传输通道尽头的铁门,在天花板倾斜而下的玻璃窗口窥见地上的光景,不由地发问:“地球是个怎样的地方?”在名为“息影”的地下世界中,只有粒子与嗅觉受体结合生成意义粒子,汇成抽象语言,而地球的常识变得无用,地球的语言无法被理解。贯穿《息影》的一条线,是即便艰难,即便被拒绝,端喜也要与原型人类乔安对话。值得追问的是,为何端喜执意要发生对话?金草叶最为珍视的好奇心当然是一部分原因。但更重要的,是端喜在二人关系中感受到的不仅是语言的匮乏,更是自身存在于世界的匮乏,有关地球与更广阔的宇宙历史始终暗中召唤着她,搅动着她向前,甚至不惜牺牲感觉创造语义合成器。
但即使成功揭开真相,找回被遮蔽的历史,这一定能换回纯真的幸福吗?《长久的协定》对此作出了暧昧的回应。小说构架于一个长久的协定。搭载探测船访问贝尔拉塔星球的李贞逐步揭开该星球上一个“不吃欧比”的禁忌。原本是该星球生命体的“欧比”目睹人类杀戮一切的暴力后,将生命的时间借给来此避难的人类,躲至地下长眠,而接受“欧比”怜悯的人类便获得了延长的生命期限,承诺不会伤害同胞与“欧比”,并将其划为信仰的一部分。小说提出了看似骇人的假设:是无知而非知识「拯救」我们。要在何等意义上理解这种拯救?与其说这是生命时间延长的拯救,不如说它剔除了道德之累。因为一旦历史被揭开,被掩盖的事实公之于众——食用“欧比”可以抵御星球上的毒素,那么人类既为此前的杀戮与欧比的同情而自惭形秽,也为想要延长生命而深受毁约诱惑之苦。我想,《长久的协定》小小的诚实,是最后不去消除这般折磨的发生,即便信仰仍旧存在,贝尔拉塔星球人对自我的不信任成为无意识的一部分。
历史有被寻回的可能,也有被修订的可能。在《认知空间》中,管理公共认知空间十年并由衷相信与此相关的知识与真理共同体的珍娜,始终对身体机能残缺的伊芙所追求的个人认知空间保持怀疑。故事的转折轻巧,甚至颇为轻率——当伊芙缓缓道出早被人类遗忘的“第三个月亮”咨询,珍娜才意识到公共认知空间中“没有价值的记忆最终只会被抹去”。但小说似乎有意建构一个二元对立,然后再去击破:个体记忆与公共记忆难道就水火不容吗?二者是何种关系?金草叶似乎忘记,伊芙因身体结构不符合正常标准而被排除于公共认知空间准入规则之外,残缺是先验的,才导致了个人与社会记忆的切割。然而对于健全的珍娜一辈,个人记忆势必含有公共记忆的影子,珍娜难道会不懂吗?因而,结尾专属于伊芙的星球看似震撼人心,却只会沦为无力的景观化呈现。
残疾与正常的界限是金草叶关注的母题。但在这本书中,能明显感受到她对如何撼动这条界限的无力。《玛丽之舞》中一个惊悚时刻,是患有莫克/视知觉障碍的玛丽,以舞会为借口聚集众人并喷射烟雾以改造更多莫克后辈,使他们体会此前未曾了解过的Fluid世界。即便结尾提及有不少人主动放弃健全的感知,成为莫克,但这能为玛丽向人类喷射烟雾或投掷胶囊的粗暴行为开脱吗?如果说《玛丽之舞》通过直接诉诸暴力来撼动正常与残缺的界限,那么《罗拉》轻松地将患有错位本体感觉的罗拉化为神而回避更深的疑问。《罗拉》试图将二人关系的过错归结于固执的珍及其陈旧的残疾界限观。但在罗拉的叙事中,她是超越的,不变的,不可理解的,是神,她远眺预言着珍的行为目的(“你这样做是为了理解你自己”)。但一个不可忽视的细节,是当她用第三只手臂拥抱珍,却不知道无法控制的手臂可能对珍造成的痛。神的形象似乎豁免了对罗拉的追问——罗拉的选择的确出于自我内心的愿望,也承担着由此给自身带来的后果。然而问题是,她在选择后并非处于真空的关系中,那她如何看待她拥抱珍的痛,如何看待她的选择对他人的影响呢?
还有一个感受是,会觉得小说中处处埋藏着现代世界的寓言。如今享有与男性同等在课堂接受教育的权利、在社交平台不再怀有羞耻心提及有关性与女性话题的我,虽然获得了还算是幸福的当下,但还是忍不住要问——那些Suffragette,那些为ERA奋斗过的斗士,那些走在#Metoo浪潮中的抗争者,她们的历史与故事还能在哪里被听到?又或者,自由世界日益缩窄的当下,相关历史被噤声,记忆被修改,可难道就因为可能的心痛与惭愧,就掩耳盗铃,就不去为揭露真相而奋力了吗?《认知空间》中珍娜学到的是,对真理不同的诠释,并非是一种分裂,而是会有可能引出另一种探索真相的方法。在密密的口述史与家族史里,相信早已摸到真相的一角。
下载评价
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网友 师***怀:
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( 2024-11-02 14:01:17 )好是好,要是能免费下就好了
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网友 苍***如:
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( 2024-11-02 13:55:36 )什么格式都有的呀。
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网友 步***青:
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( 2024-11-02 14:07:01 )。。。。。好
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( 2024-11-02 13:55:20 )好评的,这是自己一直选择的下载书的网站
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( 2024-11-02 13:55:17 )真的很好,里面很多小说都能搜到,但就是收费的太多了
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( 2024-11-02 14:05:41 )书的质量很好。资源多
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( 2024-11-02 13:57:27 )好书都要花钱,如果要学习,建议买实体书;如果只是娱乐,看看这个网站,对你来说,是很好的选择。
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( 2024-11-02 14:02:48 )用了才知道好用,推荐!太好用了
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网友 屠***好:
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( 2024-11-02 13:56:08 )还行吧。
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