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• 英语词典版本浅谈（讲稿版）

  作者：Song,F. 发布时间：2009-09-01 20:40:49

  我想借这次例会与大家简单谈一下英语词典的版本，希望通过对架上常备英语词典的基本分类和择要定位，使大家对英语工具书有一个较为明晰而系统的认识。如果时间允许的话，则顺带讲一下其他语种的外语词典以及汉语辞书。

  之所以选择在今天来讲英语词典，首先是因为英语词典在库存结构中的重要性，有人曾说衡量一家书店的学术品格只消看一下它架上的词典就行，话虽有失偏颇，却也不无道理，在当前各类出版物中工具书最是版本众多名目繁杂，社会瞬息万变语言日新月异，求新求变的英语词典层出不穷，且其中难免会有鱼目混珠以次充好的情况，这就更加考验采购的遴选眼光。平心而论，虽然目前我们书店在工具书方面的备货不算齐全，但是我们仍旧可以毫无愧色的说至少我们所备的每一本词典都是“好”词典，大家如果对此缺乏感知的话，可以到各大超市的天地图书去看一下，就会明白什么是成语“良莠不齐”“泥沙俱下”的真实写照。其次是因为词典本身的重要性，两千多年前孔子就曾教导我们“工欲善其事，必先利其器”，对于各段英语学习者而言这个“器”指的就是一本或者几本得心应手的英语词典。相信在座的各位或许还记得我在上上上次例会专题讲过郝明义先生的《越读者》一书，他用“主食”“美食”“蔬果”“甜食”为阅读分类，那么包括英语词典在内的工具书都属于“蔬果”的外延，大家都知道“蔬果”的主要营养成分是“维生素”和“纤维质”，虽然“蔬果”不能直接为我们的身体提供能量，但是我们每日所摄饮食的消化吸收和营养合成却离不开它们。中医学告诉我们，一个人倘若食欲不振食不甘味食而不化甚至排泄不畅多半是由长期以来饮食结构和饮食习惯不合理所导致的，同理可证，倘若一个人迷失在阅读的密林之中，陷入学问长进的瓶颈之中，多半是因为“蔬果”摄取不足或不当所致，从某种意义上讲，工具书对于我们治学的意义关键就在于“疏导”二字。

  其实今天来讲英语词典还有两个很重要的契机，一个契机是，很快就到新生入学的时候了，很多同学进入大学后买的第一本书往往是一本词典，而这本词典又往往是一本英语词典。根据统计显示从9月份开始的一个半月是一年中词典类图书销售的井喷高峰期（并且是一个单峰期），这条销售曲线实际上非常简单，就像这样（在空中划出一条曲线）——对，就像桌面上倒扣着一本打开的书。从另一方面来讲，我们设想一个刚刚来到大学的新生，之前他可能也曾耳闻过牛津朗文的鼎鼎大名，但当他走进书店，面对架上版本众多形色各异的“牛郎织女”，也该手足无措不知何去何从了，我简单地统计了一下，在我们当下备货不算齐全的情况下，仅就牛津词典而言，我们架上就有：

  《牛津高阶英汉双解词典》（Oxford Advanced Learner's English-Chinese Dictionary，简称OALECD）

  《牛津高阶英语词典》（Oxford Advanced Learner's Dictionary，简称OALD）

  《牛津中阶英汉双解词典》（Oxford Intermediate Learner's English-Chinese Dictionary，简称OILECD）

  《牛津初阶英汉双解词典》（Oxford Elementary Learner's English-Chinese Dictionary，简称OELECD）

  《牛津英语大词典（简编本）》（Shorter Oxford English Dictionary，简称SOED）

  《新牛津英汉双解大词典》（The New Oxford English-Chinese Dictionary，简称NOECD）

  《牛津当代百科大辞典》（The New Oxford Illustrated English-Chinese Dictionary，简称NOIECD）

  《牛津现代英汉双解词典》（Concise Oxford English-Chinese Dictionary，简称COECD）

  《牛津大学词典》（The Oxford American College Dictionary，简称OACD）

  《牛津袖珍英汉双解词典》（Pocket Oxford English-Chinese Dictionary，简称POECD）

  《牛津英汉双解小词典》（Little Oxford English-Chinese Dictionary，简称LOECD）

  《牛津英汉双解联想词典》（Oxford Learner's Wordfinder English-Chinese Dictinary，简称OLWECD）

  《牛津英语搭配词典（英汉双解版）》（Oxford Collocations Dictionary，简称OCD）

  《牛津短语动词词典（英汉双解版）》（Oxford Phrasal Verb Dictionary，简称OPVD）

  《牛津英汉双解习语词典（英汉双解版）》（Oxford Idioms Dictionary，简称OID）

  《牛津英美文化词典》（Oxford Guide to British and American Culture，简称OGBAC）

  《牛津哲学词典》（The Oxford Dictionary of Philosophy，简称ODP）

  《牛津美国文学词典》（The Oxford Compassion to American Literature，简称OCAL）

  《牛津商务英语词典》（Oxford English-Chinese Dictionary of Bussiness English）

  等十余种之多，面对这些多如“牛”毛的词典，相信诸位与我一样一定会感到一头雾水，其实在此之前很长一段时间我和多数的英语学习者一样除了自己手头常翻常用的四五本词典而外对其他的词典就几乎全然不知其详了。有一个成语叫做“以其昏昏，使人昭昭”，语出《孟子》，意思是“一个人糊里糊涂，却要使别人明白晓畅”——这怎么可能呢？这也是我所强调的专业性，作为一家学术书店的店员你必须比普通读者具有更多更深入更全面的背景信息和版本知识，只有这样当你面对那些初中高各阶读者的时候才能真正做到“以其昭昭，使人昭昭”。

  （说到这里，我想插入几句题外话，前几天书店到了一套英语词典，主编者是“著名的英语四六级教育专家”王迈迈老师，我当时特别提醒绝不可把它们混同词典上架，因为本质上它们只是教辅而不是词典，它们之不能上架同于俞老师的“红宝书”不可能上架，对于一家学术书店而言，这是一个原则问题，也是我一直以来强调的“品格重于类别”，你可以把一个书的分类搞错，这其实并不打紧，但让人无法容忍的是把两本品格悬殊的书并列在一点，相信这一点多半的爱书人都会有同感。我特别喜欢北京贝贝特印在书前扉页上的一句话：“为了人与书的相遇”——那么对于一家书店最平实的表述就是“人与书相遇的地方”，我们只向读者推荐最好的书最好的版本，当然我们也会因为失误把不太好的书或者不太好的版本卖给读者，但我们绝不会向读者推荐任何一本烂书。）

  另外一个契机就是今年暑期《新英汉》、《朗当》以及《牛高》先后推出了新版，这是中国英语学习者最熟悉的三大品牌，译文社的《新英汉词典》曾畅销30余年，累计印刷1200万册，在英汉双解词典大行其道之前，它曾独占鳌头，可惜如今风头不再，而今早已是英汉双解词典的天下，但我想强调的是……如果有时间展开的话，我想从横向和纵向两方面对这几个重要的品种作一番简单的比较。

  言归正传，我们主要以出身、体例、功用以及规模四个方面对英语词典进行分类。

  一．出身

  从出身上讲，英语词典大致可分为本土词典和引进词典两类。

  1.本土词典主要是中国人编给中国人用的英汉词典，典型如译文社《英汉大词典》（陆谷孙主编）、《新英汉词典》（第4版）、商务《新时代英汉大词典》（张柏然主编）等，此外还有少量中国人为外国人编写的用英语学汉语的工具书，这里姑且不论。

  2.引进词典又分为英系和美系两大类。目前英系词典占据中国市场的主导地位，著名的品牌如牛津、朗文、剑桥、麦克米伦、柯林斯，简称“牛朗剑麦柯”（谐音“牛郎见迈克”）合称“英国五虎”，除此还有一部词典叫做“钱伯斯”，对英国人意义非凡，这里暂且不展开讲述。美系词典主要有《美国传统词典》（The American Heritage Dictionary)和“韦氏词典”两大品牌，而实际上“韦氏”在这里是一个复数名词，在美国有众多出版社都出过冠以“韦氏”名号的词典，之所以造成今天“鱼龙混杂”的局面，是因为韦伯斯特最初编撰“韦氏词典”是早在距今200年前的19世纪初，根据美国法律，“韦氏”作为未经注册的商标早已超出了知识产权的保护期进入公共出版领域，所以今天变成一个共享品牌。对于中国读者而言，最熟悉的“韦氏”主要有两家，一个就是正宗的“韦伯斯特”，由老东家麦瑞安—韦伯斯特出版公司出版，旗舰品牌Webster Third New International Dictionary，但普通读者（特别是准备雅思和GRE的同学）更熟悉的是该社各形各色的韦氏原版小词典，被大家戏称之曰“韦小宝”。麦瑞安—韦伯斯特于08年底推出第一部学习型词典Webster Advanced Learner's Dictionary，可惜尚未听说那家出版社引进该词典的版权；另一个就是美国鼎鼎大名的兰登书屋所出版的“韦氏词典”系列，现在兰登在所出“韦氏”前面一般都冠以“兰登书屋”的名目，一看便知，不会混淆，如商务97年引进出版的《蓝登书屋韦氏英汉大学词典》（Random House Webster's Colledge Dictionary），外研社06年引进出版的《韦氏高阶英汉双解美语词典》（Random House Webster’s Dictionary of American English）。在英系美系两大类别之外，有一本词典我要特别提一下，外研社《英汉多功能词典》，这是一本日系词典，原书是日本人编给日本人学英语用的…… 说到这里，实际上今天大名鼎鼎的OALD最初就是霍恩比(A S Hornby)教授执教日本期间所编写的一部针对非母语人士（主要是以日本人为代表的亚洲读者）的学习型词典《现代英语学习词典》(A Learner's Dictionary of Current English)……在英美两系之外，另有一本日系词典值得特别提一下，即外研社《英汉多功能词典》（A Multifunction English-Chinese Dictionary），日文原版（E-Gate English-Japanese Dictionary）由田中茂范主编。

  二.体例

  以体例划分，英语词典可分为英汉、英英、英汉双解、汉英、汉英双解以及其他类别等五种。这种划分非常直观，不必多言。现举例略说几句，英汉词典一般为中国人所编写，如译文社《新英汉词典》；英英词典都是原版引进词典，如《牛津高阶英语词典》(OALD)、《朗文当代英语词典》（Longman Dictionary of Contemporary English，简称LDCE）；英汉双解词典是目前英语学习词典的主流，最重要的即是牛朗两部词典，英汉双解词典都译自英语原版词典，但并非真正全文翻译，大多数词目的英语释义以对应的汉语词语，比如……；汉英词典大多是本土词典，如外研社《新世纪汉英词典》、商务《新时代汉英词典》；汉英双解词典比较特殊，它是以国内原版的汉语词典编译而成，据我所知，目前只有外研社《现代汉语词典（双语版）》以及商务印书馆国际有限公司《新华字典（双语版）》两种；除此以外，其他类别指的是国内引进少量英语与其他语种词典，如译文社引进的兰登系列词典《德英—英德小词典》(Random House Webster's Pocket German Dictionary)以及外教社引进的《柯林斯英德—德英词典》等。

   三.功用

  首先从功用方面，将英语词典分为描述型、学习型和中和型三大类。

  1.描述型

      描述型英语词典又称为学术型英语词典，实际上描述型英语词典是最常见的英语词典，换作汉语工具书，诸如《新华字典》《现代汉语词典》《辞源》《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》都属于描述型词典，相反汉语工具书真正缺乏的学习型词典，除了一些给低幼学童使用的学习词典外，也就只有吕叔湘先生主编的《现代汉语八百词》等寥寥几部辞书。…… 大家都知道架上有一部书叫做《约翰逊博士传》，但大家可曾知道此公究是何许人也？（……）对，英语世界里的第一部词典即是约翰逊博士凭借一己之力花费7年时间编纂而成的《英文词典》，由朗文公司于1755年出版。从某种意义上讲，所有的英语词典皆可追本溯源到这部词典，在很大程度上它描绘了英语世界的图景。

  我们进一步将描述型英语词典分为一般性、百科性和专业性三种。一般性描述词典典型如《牛津简明英语词典》《英汉大词典》，这类词典收词详备并且释义简明；百科性描述词典则有《牛津当代百科大词典》《牛津英美文化词典》等，主要收录文化百科类词条；专业性描述词典则是局限于某一学科或行业的词典，如《牛津哲学词典》和《牛津商务英语词典》。

  2.学习型

      学习型英语词典是专为英语学习者（多为非英语母语人士）设计的，注重英语实际应用时的用法说明，第一部学习型词典始于1948年由牛津大学出版社出版、霍恩比(A S Hornby)主编的《现代英语学习词典》(A Learner's Dictionary of Current English)，此即如今闻名于世的《牛津高阶英语词典》(OALD)的前身。

  我们进一步将学习型英语词典分为一般性、多功能和专门性三种。

  一般性英语学习型词典是我们最熟悉的品种，著名的“英国五虎”——“牛朗剑麦柯”都有自己的品牌学习型词典，除了我们最熟悉的《牛津高阶英汉双解词典》（OALD，商务，7版，2009）《朗文当代高级英语辞典》（，外研社，4版，2009）还有《剑桥高阶英汉双解词典》（，外研社，2007）《麦克米伦高阶英汉双解词典》（，外研社，2006）以及《柯林斯高阶英汉双解词典》（，商务，2008），作为美系词典，外研社06年引进了《韦氏高阶英汉双解美语词典》（），原书由兰登书屋出版，上面我们谈到韦氏词典的老东家麦瑞安—韦伯斯特在08年底也出版了第一部学习型词典Webster Advanced Learner's Dictionary，可惜尚未与闻哪家出版社有引进译介此书的出版规划。（按，笔者整理这篇文稿期间欣闻中国大百科全书出版社已于近日引进出版此书，是为幸事！）

  3.中和型

  中和型词典兼具学习型词典和描述型词典的部分特点，是当前英语词典编纂的新趋势，典型代表为《朗文当代英语大辞典》，在2000词限定释词的基础上收录了15,000百科词条，是融合释义、用法说明、文化注释以及百科知识于一体的文化学习词典。与此相类的另有《美国传统词典》。

  四．规模

      这是对英语词典最直观的分类，一般而言我们可以根据收词量和总字数将英语词典简单分为巨、大、中、小、微型五大类，英语世界中的巨型词典主要有两部，一部即是由英国语言学家默里(James A.H.Murray)主编的久负盛名的《牛津英语词典》（The Oxford English Dictionary，简称OED），另一部则是最初由美国词典编纂家韦伯斯特(Noah.Webster)主编的《韦氏新世界词典》（Webster Third New International Dictionary，简称WTNID）。这两部词典是其他各类英语词典的母本，但却因其规模过大并不适合学习者案头使用，因此20世纪下半叶英语国家出版了大量单卷本供高阶学习者案头使用的大型词典，典型的有《牛津简明英语词典》（Concise Oxford Dictionary，简称COD）《柯林斯COBUILD英语词典》（Collins COBUILD English Dictionary，简称CCED）以及《朗文当代英语大辞典》（Longman Dictionary of English Language & Culture，简称LDELC）；后来又有供中阶学习者使用的中型词典，主要有《牛津袖珍英语词典》（Pocket Oxford Dictionary，简称POD）《朗文活用英语词典》（Longman Active Study Dictionary，简称LASD）；其实除了案头常备的大中型词典，人们更为喜爱和常用的或许是那些便携的小型词典，如《牛津英语小词典》（Little Oxford Dictionary，简称LOD）；除此以外，还有一种更其小巧的微型词典，释义极尽简洁，如《牛津英语微型词典》（The Oxford Minidictionary，简称OMD），但这类词典一般用于速查，不适合英语学习者日常使用。

  ……

  （根据例会讲稿整理而成，另，多谢范师批评指正疏漏之处）

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• 德国恶性通货膨胀的故事

  作者：秋叶 发布时间：2011-10-27 07:28:09

  在1923年，在德国，1英镑可以兑换18000亿马克，这当然不靠谱，可从1919年开始德国就这么一步一步滑向不靠谱的恶性通货膨胀。

  假如你不理解这个通货膨胀意味着什么，简单说在1923年购买一个鸡蛋需要的马克绝对数量，假如不贬值的话，放在1918年可以购买500,000,000,000个鸡蛋。在那个时代，每个月接近50%的通货膨胀都是温和的，以致绝望的人们都一致认为德国需要一位强有力的领导人改变，哪怕他是一个独裁者，后来的事情大家都知道，这个独裁者是希特勒。

  1920年德国政府无法从税收中筹集足够资金支付战败国赔款，只能将财政预算平衡的压力转移给印钞机，这一不负责任但是是看起来是当时唯一能缓解外焦内困政治压力权变策略的后果就是恶性通货膨胀。

  其实在德国战败之前，政府就企图赌博自己能赢得战争赔款而平衡预算，就容忍了短期通货膨胀的政策，结果我们知道德国输了，局面于是一发不可收拾。

  为阻止继续通货膨胀，就得减少货币的发行量，要减少货币发行量，政府就得平衡财政预算，减少开支，增加收入，避免通过滥发钞票来面对战争赔款和公务员体系工资支付问题。当开支无法压缩时，或者面临巨大政治阻力时，平衡开支的唯一出路是如何有效向国民征税。中央政府一旦无法通过税收平衡预算，就会转头求助印钞机，尽管他们清楚这样做的后果，但是总有专家会声明这样做的必要性和唯一性。

  在应对通货膨胀努力中最受打击的是中产阶级，他们的存款和投资变得一钱不值，却面临日益增加的税收。那些真正的富人，从黑市交易中大发其财的人，却总有办法逃避税收。

  那些依赖土地产出的农民，只要肯诚实劳动，土地是不会欺骗他们的。他们在通胀时代只要没有天灾，并不会减少产出，但是农民们本能转向物物交换，哪怕囤积粮食也不交易成纸币，因而也可以避免财富被严重缩水但后果就是进一步加剧市场上物资匮乏，价格飞涨。

  普通老百姓对通胀造成的货币贬值往往并不十分敏感，他们认为政府可以很快想出办法稳定金融，而没有认识到恰恰是他们依赖的政府选择恶性通货膨胀的政策以赖掉负债。等他们发现手中货币一钱不值，他们不得不拿出家里一切值钱的东西换成日常用品。在恶性通胀的时代，一块牛肉比一台钢琴更值钱，一公斤土豆比一公斤钞票更值钱。

  那些无法从事生产的中产阶级，在平日地位逍遥的中产阶级不得不把自己家庭中唯一一点值钱的东西找门路和农民交换成食品，比如很多农民看中了他们家的那台钢琴，虽然他们自己交换后也并没有什么太大用途。

  而在大多数人无比痛苦的时刻，富人的奢侈品消费却有增无减。在没有稳定的货币环境中投资了无意义，而且赚取的巨额利润假如是纸币存在的话，不抓紧消费就一钱不值。既然如此还不如赶紧消费狂欢。

  事实上，奢侈品的繁荣是富人对财富的一面镜子，当一个社会富人的财富过多被消费在奢侈品而不是投资，你就可以知道，哪里一定出了问题。

  在通胀高峰期，本国货币失去了信任，法国普通人发现用一点点自己的货币就可以在德国兑换大量的货币，进而购买大量的商品，而生产商品的德国人一点也不感到高兴，因为生产商品的速度还赶不上货币贬值的速度，德国人创造的实际财富轻易被别国资本所购买，而自己的老百姓却因为缺乏支付能力而无法购买。

  在这种环境下，大部分人都无法依赖诚实的劳动获得体面甚至是基本的生存，每个人都开始转向投机，节俭，勤劳和诚实劳动已经失去吸引力。而中产阶级早就因为失去社会地位而丧失对国家的认同，爱国主义，社会责任感都流失殆尽，道德开始崩溃，在每个行业都盛行腐败，空气中充满这妒忌和仇恨，在绝望中人们愈加期待一个强人来改变一切，总会有一些政治投机分子抓住机会。

  在通货膨胀中并非所有的人都会感到痛苦，通胀的雨点不是平均分配到每一个人，有些人会利用通胀获得财富，但大部分人在危机中无所适从。

  在德国恶性通货膨胀中，法国起了很坏的作用，法国并不希望看到一个强大的德国。但是法国没有想到苛刻的《凡尔赛合约》最后结果是第二次世界大战。由此可以想到美国在第二次世界大战后提出《马歇尔计划》是多么的英明。

  历史不同重来，但历史未必不可以重演。

  顺便说下，这本书翻译很烂，其实内容值得好好分析。

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• 不错的引路者

  作者：yukinokaze 发布时间：2007-02-23 01:47:35

  Robert Love是个传奇人物。

  传奇的原因是，当他还是大四学生的时候，已经有了7年的linux经验，并设计了linux的抢占式内核——2.4到2.6版内核的最关键进步之一。现在找到这个传奇在中国流传的源头，是一篇2002年初题为《看看国外的本科生能做什么？》的对当时大四的Robert Love采访的文章。

  只能对这种巨牛的人拜了又拜……

  现在自己终于开始想尝试kernel的滋味了，在网上搜了一番，觉得他的这本《Linux Kernel Development》应该比较适合入门，然后就去找来看了。注意，责编是Scotts Meyers，《Effective C++》系列的作者……

  可惜结果稍微有点点不那么完美，但是给我入门的教导，足矣。

  整本书非常薄，但是内容非常丰富，基本上是在内核的各大部分都走了一遍，而且第二版对2.6增加的若干改进有着非常好的描述。一遍看来下，的确能对内核有个整体的把握，而不至于陷于细节难以翻身。从这个意义上来讲，这本书的目的达到了。

  但是这本书也不是那么好读的，读起来比csapp吃力多了……

  Robert Love本人技术是相当牛的，写出来的书也是非常有趣，经常弄点笑话出来活跃活跃气氛。但是体系顺序略显混乱（感觉还是有点经验不足），经常讲着讲着就说道一个尚未提到的东西上，让人跳过去查也不是，不查也不是。个人觉得如果把后面的“The Process Address Space”稍微提前，可能效果会好些。中间两章讲内核同步和后面的讲时间机制的看得我索然无味又不敢跳过（大概是有点罗嗦）。另外的问题大体是有的时候陷入细节还是比较深，比如VFS那章几乎就要变成API手册了，不太好看……

  我本来希望这书的定位能够是给我这种内核入门者一点引导，不过貌似这本书整体一遍读下来，觉得有点吃不透，总像少了点什么（由于一些内容安排上的问题），真要的话，看两遍估计能够呼应上……不过大体上也算是达到了我的目的了，想去找这么薄能把东西给个全方位视角还能讲清楚的也不大可能了……

  书还是很不错的，不过读得我的确算不上心情舒畅，一本薄薄的200多页的书，草草读下来竟然也花了一个星期，中途还若干次觉得没意思，读不下去了……好歹逼着自己看完了，觉得还是挺全面的，虽然头皮有点发麻的说……

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• 你的“房子”还好吗？

  作者：卷发飘的丸子酱 发布时间：2021-01-28 17:50:11

  小时候，你把秘密藏在哪儿？

  我们在6岁之前，基本没有秘密，因为有事我们都会直接告诉自己的父母。而六岁之后，再有秘密的时候我们就会藏在自己的心里。

  从6岁开始，就有一所这样的小房子住在我们的心里，无论什么样的秘密，我们都会往里面塞。日子久了，如果你不及时整理和修缮这所房子，房梁就会倒塌，那时候的我们，无论谁都不会幸免，等待着我们的将会是一个非常糟糕的局面。

  你的心里有没有一所小房子呢？里面装了多少秘密呢？

  

  我觉得人类的心里是最最深奥的一个地方，它可以承载很多很多东西，也可能承载不了多少东西就超负荷了，发出警报，如果你没有注意到就可能引起不好的结果。

  这些不好的结果就是那些所谓的心理疾病。

  最近看了一期《明星大侦探》之《忘忧杂货铺》，这一期关注的是一个敏感的问题——抑郁症。

  抑郁症以前可能不被大家重视，甚至觉得那不是病，只是无病呻吟，可是最近很多明星发生了一些不好的事情。（名字不提了，提了就伤心，听到那谁的事情的时候我就好久没出来。）大家渐渐开始关注这个群体了。

  这本书不光是一部悬疑小说，它更像是一本犯罪心理学，里面涉及到了很多方面，读的时候我不光是跟着情节线索想凶手是谁，还学到了很多心理学的知识。

  书中有一句话让我印象深刻：抑郁症不只是会杀自己，也会杀人。

  让我深刻的觉得，人类的心理问题如果不被重视的话，是很严重的。

  这本书的作者戴西是一位从业20年的法医，她以真实事件为原型，为我们塑造了一个个鲜明的人物，描绘了一连串的杀人事件。杀人手法残忍，画面血腥。

  她笔下的人物，每个人都有自己的特点，更有很多不为他人所知的故事。

  李振峰，刑警队队长，他精通犯罪心理学，是教授的得意门生，但是他有幽闭恐惧症。

  赵晓楠，处事冷静，是技术精湛的女法医，但是她的手腕上有着让她常年穿着长袖的伤疤。

  无论你从事什么职业，都有可能有一段不为人知的秘密，更何况那些“房子”已经破败不堪的人呢？

  故事从一段视频开始，赵晓楠看到了视频中的“人偶”，根据专业知识判断，那不是真人的表演，而是一具真实的尸体。接着警察展开了一系列的侦查。

  可是于此同时，两个罪犯小丑和蜘蛛，却用他们的方式展开了一场杀人游戏，或者说是一场黑暗的较量。他们通过上传杀人现场来吸引他人的注意，宣泄自己内心变态的影子。

  李振峰通过犯罪心理学分析了罪犯的杀人背景和杀人心理，最终抓到了真正的罪犯。

  可是作者最后还给我们留下了很多的疑点，李振峰发现的那具女尸是谁？他父亲追查以前的旧案如何了？赵晓楠内心的秘密是什么，她的父亲到底是怎么死的？还有逃走的蜘蛛等等。这些故事还没有结束，我期盼着第三部。

  这本《假面人生》是戴西的第二部《犯罪心理》小说。故事情节毫不拖沓，环环紧扣，读起来很顺畅，也不会有水土不服的感觉。

  以前读过一本悬疑小说，就让我感觉过程很拖沓，情节不生动，故事也不烧脑，根本就没有任何的推理性，当然结局也没看到。而这本就不同了，让人一气呵成，唯一唯一不满意的地方就是留下了那么多的悬念，真是让人心急啊！！！

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• 读鲍鹏山《孔子传》（2021.01.15）

  作者：天晓 发布时间：2021-05-03 23:39:40

  “这是一本给普通读者看的《孔子传》”，作为中国人的一员，我深受感染，尤其看到最后的部分，不觉泪目。这本书我看得很轻松，也很沉重。轻松的是,这本书写得很简明朴实，沉重的是,这些简洁朴实的语言背后蕴含着博大的儒家文化之根、中国文化之源。

  这本书我是从2020年开始看的，由于工作和各种其他的原因，断断续续地，直到今天才看完。正如作者在后记中所说的“这是一本给普通读者看的《孔子传》”，作为中国人的一员，我深受感染，尤其看到最后的部分，不觉泪目。这本书我看得很轻松，也很沉重。轻松的是,这本书写得很简明朴实，沉重的是,这些简洁朴实的语言背后蕴含着博大的儒家文化之根、中国文化之源。对这本书的阅读我算不上认真的研究，甚至很随意，在阅读过程中勾勾画画，也写了一些只言片语，算是我的一点体会。现在把这些勾画和体会记录下来，与诸君共勉。

  1.后来他的学生子夏说：“仕而优则学，学而优则仕。”做官有了余力就去学习，学习有了余力才去做官。一个学字贯穿始终，而且摆在了比做官（仕）更重要的地位。此时的孔子，正是在学习需要更多的精力投入，与做官相矛盾时，毫不犹豫地弃官不做，创办了私学，以便自己的职业与自己的事业能够相容而不悖。——第45页

  笔记：这对我的启发是，人的一辈子就是学习的一辈子。这学习不只是书本上的学习，还是对事的学习，对人的学习，对人生经历的学习。此前我看过一本讲左宗棠的传记，他在任官期间，虽然事物繁忙，但是却仍然能撰写了一系列的文章著作。这些文章著作并非是为了写而写，而是在工作中做的调查研究，并且总结而成的。它们的意义并非是形式上的，而是能用于实际的，从实践中得来的。当然，除了左宗棠，我们纵观中国历史，多少人终生为官，也终生笔耕不辍。他们有些是基于实践学习研究，进而著书立说。有些是对于人生经历、国家兴衰的感悟深思熟虑，进而著书立说。这一切都告诉我们，学习的意义和价值是什么。我虽然只是一个普通得不能再普通的人，但同样和所有人一样拥有在这个世界生活的机会和经历，有机会为什么不去积极学习？不去认真领悟这个短暂的人生？不去总结自己的喜怒哀乐？不去思索家、国、世界的道理？

  2.私学是孔子找到的自己独特的人生道路。通过这条道路，他可以用自己的方式，介入政治，干预社会，推行主张，宣传思想，实现理想。也就是说，他找到了自我实现的最好的结合。——第45页

  笔记：我时常羡慕别人能够将职业和事业相结合。但这是需要用极大的勇气去改变，极强的勇气去坚持的。我往往看到的只是其中好的一个方面，而忽略了他们在这背后的忐忑、无助、恐惧和所付出的努力。我问自己：首先你能立下这个志向吗？然后你能为了这个志向去放弃其他一些重要的东西吗？随后你能在此后漫长的人生中坚持实现这个志向，即使路程上布满荆棘和各种障碍？我能做到吗？

  3.大学学习的目的，是要弘扬一个人伟大高尚的德行。......大学的学习实际上是无止境的。......它不是培养人的专业技能，甚至不是灌输一些静态知识，它立足于培养人的价值观和价值判断力，让人学会对世界上纷纭复杂的事物做出判断，同时培养人的高贵品性和气质。......“大学”的内涵，至少不是我们今天讲的对于技术的学习，而是提高德行，是养成人格，然后改造社会，这才是大学的最根本含义。——第46-47页

  4.孔子曾经说过，一个人如果仅仅有“文（外在的文采）”是不可以的，仅仅有“质（内在的品质）”也是不行的：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。他认为：内在的品质胜过外在的文采，就会粗野；外在的文采胜过内在的品质，就会浮夸虚伪。——第48页

  笔记：精辟！外在之文于我亦当终身求之。

  5.第61页。

  笔记：贤人也未必有好的结局，也许安命是一种最好的慰藉方式。此时窗外阳光突然燃起耀眼的光芒，朝阳，千万年来总是如斯而至，于我而言，再困惑艰难的事又能如何呢？对人而言，一切终将烟消云散。——2020.7.13

  6.孔子对弟子们说：“小心啊，万物都是这样。一旦自满就一定要倾覆，一旦骄傲就一定要倒台。”......孔子说：“你记住四句话：聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。聪明要用愚笨来守；功劳要用谦让来守；勇敢要用畏怯来守；富有要用谦卑来守。孔子说：这就是损之又损之道。”——第66页

  笔记：做减法！

  7.有一些东西没有了，我们就会幸福。这东西就是浮躁、焦虑、贪欲、嗔怪，蝇头小利的竞争之念，种种庸俗人生的得失之忧。——第67页

  笔记：我何尝不是在这里面兜兜转转，浮浮沉沉，可还是看见了看不清，知道了知不透，浑浑噩噩、迷迷糊糊继续执迷不悟。我说着要去除这些东西，却又总对这些执念挥之不去。要时时刻刻提醒自己啊！

  8.聪明深察而近于死者，好议人者也。——第67页

  9.我可没有时间盯住别人的弱点，我自己改正自己的弱点还来不及呢。......孔子要求我们修养自己，对别人私德上的缺点不做过分的批评。公德不好要批评，私德有缺要宽容。——第69页

  10.君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。君子的道德就像风一样，人民的道德就像草一样，风往哪个方向吹，草就往哪个方向倒，责任不在草，而在风。——第94页

  11.对君子（这里不是道德上的好人，而是地位高的人）要用义来说服他、要求他；对小人，要用利来引导他、鼓励他。对君子，告诉他义在哪里；对小人，告诉他利在哪里。以义去要求责难君子；以利去鼓励诱导小人。......不对普通百姓讲仁义道德的大道理，这是一个读书人的良知。——第96页

  12.不惑的意思是：一，对自己的人生不再有疑惑，对自己的人生方向不再动摇。二，对世间林林总总、光怪陆离的现象都能做出正确的价值判断。判断其是否、善恶、美丑。在大是大非面前不再迷惑。——第103页

  13.一个人的境界跟知识的多少往往没有多大关系。......不知无害为君子，知之无损为小人（出自荀子）。就是说有些东西一个人不知道，也不能妨碍他成为君子；有些东西一个人即使知道了，也不能阻止他成为小人。......知识的可贵不在于知识面有多大——知识的可贵在于它能否形成我们的判断力，不在于广度，而在于高度和深度。——第106页

  笔记：这为我们的学习点明了要义。

  14.有人问孔子：“以德报怨，可不可以？”孔子说：不如“以直报怨”。......正确的做法是：用公正来对待仇怨，用恩德来报答恩德。——第114-115页

  15.孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题，他更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行，更为可贵的是他坚决拒绝绝对道德主义，从而为我们民族杜绝了陷入原教旨主义泥沼的危险。——第118页

  16.人而不仁，疾之已甚，乱也。......天下的很多祸乱，是由绝对道德主义者惹出来的。......因为一切极端手段必隐含着对另一种价值的破坏。而且，极端手段所蕴含的破坏性往往指向更原始更基本的价值。——第119-121页

  17.子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”......做人干净利索一点，洒脱一点，直率一点，是近乎君子的。而刻意去实行道德，曲意去体现善意，结果是让道德变味，使自己变态。实行道德的结果，应该是让我们更加舒展，而不是扭曲啊。——第122页。

  笔记：这是我自己需要改善的地方，在很多事情上不能做到直率，倒不是为了别人报答自己，而是对别人怎么看自己看得太重，无法做到较好地拒绝。要加强改进自己！

  18.孔子认为，即使做儿子的，对于母亲哀悼之情页要适可而止。......“先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而及之。”子路闻之，遂除之。——第123页

  19.一种绝对的道德行为，最终导致的结果很可能是不道德的。所以孔子反对绝对的道德。——第125页

  20.杏花烂漫的水边高地上，孔子闲坐其上，弹着琴，唱着歌，弟子们围绕他，书声朗朗。在那个杀人如麻、流血漂橹、生灵涂炭的时代，孔子和他的弟子们杏花树下的场景，是黑暗心脏里的一片光亮，是漫漫历史时空的光明和希望。......面对世界无边的苦难，孔子固然很沉重，但仍然是从容的、快乐的。这个世界眼泪太多，所以孔子是悲伤的，但是他仍在微笑。因为有孔子的微笑，我们就不会绝望。只要还有孔子那样的人在努力，我们就知道世界还没有彻底堕落，我们还有希望。——第131页

  笔记：很感动！

  21.一部《论语》找不到一个苦字。孔子心中，和“乐”相应的反义词不是“苦”，而是“忧”——不是忧愁的“忧”，而是心忧天下的“忧”，先天下之忧而忧的“忧”；不是名词“忧愁”，而是动词“忧虑”，是一种道义的担当。孔子心中的苦早已被他的责任心和使命感所代替，所以他说：“仁者不忧”。——第132页

  笔记：仁者不忧的忧才是忧愁的忧，仁者只是忧虑天下，而非仅仅忧愁自己。

  22.人要快乐，先要培养正当有益的爱好。好学是一种爱好，好学更是一种素质，好学才能有所成就。而且，好学才能够给我们带来快乐。——第133页

  23.禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。......历史的价值在于：我们在其中能不能找到它对于我们当代的价值，能不能找到对我们情怀的一种感动。——第135页

  24.孔子的思路是：当我们面对委屈、误解时，当我们被褐怀玉时，加入能够始终保持平静，不怨天尤人，岂不是真正的君子！一旦我们在自己平静的内心中，发现自己是真正的君子，验证了自己修养的境界，心里是何等的快乐！何等的自豪！何等的自信！——第136页

  笔记：人不知而不愠，不亦君子乎。

  25.“修己以敬”，修养好自己，用一颗恭敬心来面对世界。这颗恭敬心不仅是指对地位高的人尊敬,......恭敬是全方位的，对整个世界都要有一颗恭敬心，对动物也要有恭敬心，对植物也要有恭敬心。“敬”是一种气质，一种心灵的状态。心灵永在“敬”的状态之中，这颗心就是恭敬心。我们有了恭敬心，对谁都会有敬意，对世界万物都会有敬意。......人心有这样的一个“敬”的时候，整个气质都变了，就是个文明人。这是第层境界。——第138页

  笔记：敬是什么？解答了我关于诚意的一些疑问。

  26.君子修行大道，在还没有修成的时候，享受修行的过程；等到终于达到了大道，又享受修行的结果，所以，君子享有终生的快乐，而没有一日的忧愁。......难怪孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚！”——第140页

  笔记：君子无忧，正是这个道理。我的忧愁又在哪里呢？如果能像君子一样，又何来忧愁呢？

  27.”不义而富且贵，于我如浮云。“......."富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"——第143页。

  笔记：当自勉！

  28.孔子的“天命”，大致包括客观和主观两个方面。客观方面是指：天命包括人与自然的关系、人与社会的关系、人与人的关系、人自身的命运等等。这些都是先我们而存在，是不以我们的主管意志而改变的。......我们还得尽相应的责任，这就是天命的主观方面：包括人的道德责任、为人的准则、人的信仰、人的理想等丰富的含义。就是要认识到人是有道德使命的......孔子的“知天命”的“知”，不仅是指“知晓”、“认知”，更是“履行”，是“知行”的合一。......认知天命，是仁；敬畏天命，是礼；履行天命，是义。——第149-151页

  笔记：这里告诉了我们什么是仁、礼、义。

  29.孔子向上通达天命，向下履行天道，履行着自己作为人的使命，人生抵达了这种境界，心灵能与天地晤对了。......人的精神力量的来源，就是对天命的认知、敬畏与自觉履行。......天命让孔子通达，宽容，善待一切，包括自己的对手。——第151-153页

  笔记：非一味之善待。

  30.堕成邑的失败，说明“堕三都”以强公室的任务要依靠“三桓”去实行，无异与虎谋皮。——第186页

  笔记：但又是无奈之举，孔子虽知道注定功败垂成，仍然为之，不堕其志！虽然不甚恰当，但与我当前的处境何其相似啊？！2020.10.8

  31.卫灵公向孔子问军队怎样列阵。这既是向孔子讨教军事，也是借以探测孔子对自己“先军”政策的态度。孔子回答说：“礼节仪式方面的事，我曾听说一些；军队作战方面的事，我没学过。”——第195页

  笔记：拒绝方式也可以既委婉也直接。

  32.当一个人的内心足够强大的时候，一切外在的压迫与打击就相应弱小了。——第216页

  33.人类就是在不幸的境遇里，仍然仰望着头顶的星空，仍然在寻找昔日的美好家园。——第221页

  笔记：人类起源于何方又将往何处？

  34.颜回曾问：“老师，什么叫仁？”孔子就回答四个字：“克己复礼。”克服自己的欲望，言行符合礼的要求，就叫仁。......颜回接着问：“我具体应该怎么做？”孔子又讲了十六个字：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——第225-226页

  35.孔子虽然知道礼很严格，但是假如有人不小心疏忽了，失礼了，他不会抓住这一点，打棍子、扣帽子。尊重礼，是尊重礼背后的价值，而不是细枝末节的形式。——第229页

  笔记：要善于看到问题的本质。

  36.人生天地间，满眼山水，满耳音乐。我有双眼，天地便有山水；我有双耳，人间便有音乐。这是孟子的“万物皆备于我”，又是庄子的“天地与我并生，万物与我为一”！这是多么圆融纯粹的人生啊，这就是圣人的人生！哪里用得着甘脆肥浓，锦衣玉食；哪里用得着紫袍玉带，高楼大厦；哪里用得着钟鸣鼎食，声色犬马。造化创造的一切，足以让我们享受合乎道德的快乐人生！——第241-242页

  笔记：我们面前的世界也正是在不断地诱惑着我们，而真实的世界难道不应该这样简单吗？

  37.圣人为什么怒？为原则而怒，为公道而怒，为天理良心而怒，不为自己的个人得失而怒。——第243页

  笔记：为原则而怒！对他人的私德可以宽容，对公德却要坚持标准。这是值得我学习的地方，我们往往苛刻于他人自己的一些私人问题，对一些影响社会大众的原则性问题却视若无睹，这是舍本逐末的。

  38.大爱大恨之人，有大悲哀。……人有内忧，也有外患。内忧是自己人性的弱点，外患是命运。命运时时潜伏在我们前方，随时准备猎捕我们。所以孔子的悲哀，不仅仅是对一个人命运的悲哀，他是从中看到了一种普遍的悲哀，他是在感概人在命运面前的渺小呀。——第246页

  笔记：这似乎正是佛家所说的无常，人生在世既有内忧也有外患，既有必然也有偶然，这就是无常。面对无常，孔子是如何应对的？首先他洞悉了这个世界无常的规律，因为对人生无常充满一种普遍的悲哀，这种悲哀不是消极的，反而是积极的，正因为积极地去应对去入世去改变，才会更加感到悲哀。这正是圣人伟大之处。

  39.好人有好报吗？——第256页

  笔记：子路的疑问正是我当下的疑问，孔子回答了这个问题。我们追求的是道，而非简单的利己，追求至善这个道固然是为了让世界充满美好，但未必一定会让追求道的人称心如意。或许，还会面临各种艰难困苦。因为追求道，所以会不完全地对自己的得失负责，这就是孔子的回答。

  40.干任何一行，都有一个最高的境界：一个最高境界的农民，或者一个农民的最高境界，是只问耕耘，不问收获；一个最高境界的工匠，或一个工匠的最高境界，是只专注于追求自己工艺的精巧，而不问是否赶上了时髦，是否投合了世俗的喜好，是否顺应了市场。排除一切功利心的干扰，才能臻于事业的最高境界。道德境界亦然。最后，孔子严肃地警告子贡：“赐，尔志不远矣！”端木赐，你的志向不够远大啊！——第261页

  笔记：我们当下做事也应是如此的！生活如此，工作如此，学习书法这样的爱好也应如此！

  41.孔子在这一次讨论后，也意识到绝大多数人，对道德的理解都是带有功利性的，站在功利性之外去理解道德的人是非常非常少的。……这里有个潜在的危险：它使人的道德信仰并不坚定。……从更深远处讲，成人的人最终一定会成功；成功的人倒不一定成“人”。许多成功者，做人往往是失败的；而做人的失败，当是最大的失败，不可复起的失败。——第263-265页

  笔记：这和第39条讨论的是同样一个问题。这也是当下我们社会中广泛存在的一个问题，或者说是多少年来人类一直存在过存在着也必将继续存在下去的问题。是知行合一的问题，是有德行的人终生追逐践行的问题。

  42.孔子回答：“有一个叫颜回的，很好学，不迁怒于别人，不重复犯同样的过错。不幸短命死了。现在就没有好学的人了，再没听到有好学的人了。”——第271页

  笔记：读到这里，感到何其悲哀！人生确实如一场逆旅！很多时候，人与人之间会面之后或许多无法再见。徒留给后人无限遐想和感概。

  43.颜回为什么学而不止？他是把学习变成了生活方式，只要生活在继续，学习就在继续，快乐就在其中！——第272页

  笔记：我自己也应该养成这样的习惯。以前我读一本书，会想我为什么读它。这问题既对也不对。如果学习是一种生活方式，那么就很正常了，不是吗？

  44.在孔子看来，“勇”既能用于干好事，也可用于干坏事，需要“义”的节制。——第278页

  45.有一天，几个学生站在老师身边。闵子骞正直而恭顺；子路刚强而直率；冉有、子贡，温和而快乐。孔子看着他们，粲然一笑，但又转喜为忧，说：“像仲由这样刚强，恐怕不得好死啊！”——第280页

  笔记：仁智之人注定是悲哀的。像孔子这样既仁也智的人，能洞察到悲哀的后果，又有悲悯的仁德，他的内心有时侯将是多么孤独而痛苦！

  46.《论语》里，孔子还给过子路一次表扬。孔子说：穿着破旧的丝绵袍子，同穿着狐貉袍子的人在一起站着，而不觉得羞惭的人，大概只有仲由吧？《诗经》上说：’不忮不求，何用不臧？’又不嫉妒又不贪，他凭这点就会好。”——第282页

  笔记：其人令人尊敬和神往。当世之人又有几个能够做到呢？

  47.师生二人在这里主要讨论了人格的层次。“贫而无谄，富而无骄”，是对正直者的起码要求。更低层次的是“贫而谄媚，富而骄横”，这当然是要不得的。孔子提出的，是更高的层次：贫而乐道，富而好礼。无谄，无骄，只是对不良人生的否定和拒绝；乐道、好礼，则是对道德人生的追求与实践。一是消极的拒恶，一是积极的行善。——第286页

  48.社会的最高境界是和谐，心灵的最高境界是安详。心灵和社会之间的完美融合，就是——从心所欲不逾矩。——第295页

  49.在这里，孔子说了四种层次的人：一起学习的人；一起领悟道的人；一起立身于道的人；能灵活运用道的人。……人生的最高境界是什么呢？是自由的境界，又是道德的境界；是自由与道德融为一体的境界；而灵活运用道的过程，也正是自由与道德融合的过程。真正的道德人格一定是自由的人格；真正的道德人生一定是自由的人生；真正的道德社会一定是自由的社会。——第303页

  笔记：读到这里，我才知道《论语》想要告诉我们的是什么，而我应该怎么去读《论语》！

  50.最后，子贡含着眼泪说：“以前颜渊死了，老师就像死了儿子一样处丧；子路师兄死了，老师也用死了儿子的规矩处丧。现在老师死了，我们就按照儿子为父亲办丧礼的规矩办吧！”……“天将以夫子为木铎”——两千多年了，这木铎一直在召唤着我们，凝聚着我们，不论在天涯海角，不论在何种陌生的国度，只要我们响应着夫子的木铎，我们就能在这木铎声中找到自己的同胞。（木铎：古代宣布政教法令或有战事时使用的大铃）

  孔子死了。

  孔子万岁。（全书完）——第324-326页

  笔记：不觉已泪目。

  ——2021年1月15日 天晓

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