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• 有梦想的人到底可以有多酷？

  作者：星尘 发布时间：2019-09-19 22:49:02

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• 言简意赅，步步可学，要义笔记分享

  作者：瓦瓦 发布时间：2019-09-23 11:03:00

  全书不过百来页，不费时不费神，但满满的干货，按自己的理解整理下要义，按照中国的味道分道与术两面，所谓道就是理念，只有明白了工作和生活价值，才能真正地高效。术的方面从品质和效率两面整理下，这个恐有遗漏和细节错误，但不是很打紧。

  一、理念（道）

  1、 一切以价值为要，找到工作的价值和提升点，才能不被工作所麻木，所奴役

  2、 高效工作，战胜拖拉，不做伪努力者，留出富余时间

  3、 富余时间去拓展生活：丰富生命，享受人生，广阔天地，大有可为

  二、技巧（术）

  品质：

  1、 假设，通过设问、假定、收集、验证的循环来步步逼近最优解。有几个TIPS:

  1) 提问要设框架，不要泛泛

  2) 向行家请教，重点句型：“我认为如果……会……；您怎么看？”

  3) 不要轻信媒体信息，尤其是网络，垃圾或倾向性太多，看到这些信息，要问：So What？；要清楚了解情况，亲身调研必不可少

  2、 全局思考，整体设计。在品质上讲，是帮助梳理什么工作最有价值，避免盲目，同时又促进了效率，几个TIPS：

  1） 整体设计要一目了然，绘画在一页上，小笔记本不适用

  2） 利用框架思维来制表，例如3C（Customer, Company, Competitor）

  3） 第一次做，可以随机写出应该做的，然后再整合

  4） 流程中的关键点和检查点

  效率：

  1、 聚焦！一次只做一件事情，扫除干扰源，邮件，网页，手机！

  2、 把握自己的时间感觉，人一般都高估自己，所以吃不准，那就按两倍时间来算！

  3、 定量定性工作要区分，定量的工作要留出必要的时间块

  4、 成果意识，80%的质量OK了，追求100%导致用时过长无意义；质量还同领导的期望值相关，有时候领导不关心质量，要的是速度

  5、 一切任务时间设限！Deadline 是第一生产力！

  6、 最大的Deadline是固化每天下班打卡，不要有“不行就加班”的念头，打卡走人是一种约束，也是一种犒赏

  7、 良好的生活习惯，促进五感敏锐

  1） 早睡早起

  2） 适量运动，散步拉伸就很好

  3） 冥想，每天留给自己10-20分钟安静的时间

  4） 业余时间别去工作，多读书多走走，丰富人生阅历，反而刺激工作灵感

  最后我想谈谈作者，刚拿到书觉得好坑，薄薄一册，42元，顶着麦肯锡的名头真是杀猪价，不过看完觉得真值，日本人的风格真令人欢喜，平铺直叙，没有高深的理论，没有堆砌的辞藻，就是简简单单把自己认为重要的东西一一道来，而且充满了日本的匠气，一板一眼，步步可学，和松下、稻盛是一个路数，但麦肯锡的履历又让作者没有拘泥于此，把核心价值提炼出来，不要死板的去拼命，科学方法合理规划，中西合璧，私以为这是一味良方。

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• 于无色中求色

  作者：柏邦妮 发布时间：2009-12-29 10:04:22

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• 陈增爵：美国黑人女性的历史阐述——评《我知道笼中鸟为何歌唱》

  作者：笑 发布时间：2013-05-10 23:14:27

  发表于2013年5月10日《文汇读书周报》

  　　读美国著名女作家玛雅•安吉洛的《我知道笼中鸟为何歌唱》（以下简称“《歌唱》”），不禁让人想起“每个作家都是在书写历史”这句话。她是用自传的方式、文学的色彩对二十世纪初美国黑人女性的历史作阐述，自传方式和文学色彩使她个人成长的追述与反抗种族歧视的话题紧密相连。于是，个人遭际的自我救赎与黑人女性独立、解放的重大叙事，产生链接，散发着以小见大的深远韵味。

  　　倘若说思考是一种相遇，玛雅•安吉洛在《歌唱》中，放任她的思考与沉积近三十年岁月尘埃的记忆重逢。那种重逢，苦涩多于甘甜；那份记忆，从她童年开始；那个岁月，她是一个黑肤色的女孩。在该书的叙述里，黑人女孩玛格丽特和她的弟弟贝利离开了离婚的父母，被送到美国南部的小镇斯坦普斯，和她的祖母“阿妈”亨德森共同生活，祖母“阿妈”亨德森的爱，是她成长的甘露。阿肯色州棉花种植园的红土地，大城市圣路易斯、旧金山，在《歌唱》中成为她生命历程的重要空间。外婆巴克斯特夫人、妈妈薇薇安、生父贝利爸爸和继父克莱德尔等等，是伴随女孩玛格丽特和她的弟弟贝利，行走在那个空间中的主要人物。

  　　有句出自非洲的谚语：“养育一个孩子需要一个村庄”，是指一个拥有多样文化和稳固、安全结构的社会，才是有益于孩子平静、沉稳地度过童年、少年时期，使其健康成长的时空。《歌唱》里的小乡镇斯坦普斯，应该说是黑女孩玛格丽特成长的“村庄”。可那个时空的稳固、安全，全依赖于“阿妈”亨德森自立、自强的庇护。二十世纪初，美国黑人所遭受的种族歧视是何等强烈。正如该书中如此表述：一个黑人女孩在美国南方成长的痛苦，“有如在喉咙边的利刃，时刻威胁着她的生命”。在《歌唱》里，人们会读到三十年代经济大萧条、第二次世界大战，对美国黑人社会的影响；会感受到八岁的女孩玛格丽特被妈妈同居男友弗里曼强暴后，以沉默寡言，乃至失声反射的痛苦；会听到黑人“贵族”弗劳尔斯夫人，告诉玛格丽特“人类的声音赋予语言更深层的意义”，用诗歌的美之朗读声———帮助这女孩摆脱耻辱和罪恶感织成的茧壳；会看到十岁的玛格丽特，在白人家的厨房成就了淑女学堂的那一幕———她假装失手摔碎女主人最心爱的瓷器，以反抗女主人擅自对自己改名字的不尊重。可或许更让读者难以忘却的，是书里描绘的那些场景：搭在铁路边田野里的帐篷，摇曳的灯泡、昏黄的光亮组成的“培灵会”宗教氛围，那是沉浸在当年美国社会对黑人的隔离、歧视，被人虐待、遭人唾弃的孤傲中，黑人们与上帝进行的一次灵魂对话。他们倾诉自己生而为黑人，无法掌控自己命运的可悲；他们吐露自己被培养为驯服绵羊般长久的奴隶生活之残忍；他们诉说自己被当作“黑鬼”备受鄙视和压迫的悲伤。他们祈祷：还要多久，仁慈的主啊，还要多久？才能让黑人摆脱黑色皮肤带来的沉重负担？

  　　自我救赎的理念多半与西方文化的宗教意识相关。该书书名的出处，同样蕴含着宗教气息：“我知道笼中鸟为何歌唱，啊，我知道……那不是喜悦或欢乐，那是他从心底深处发出的祈祷。那是卑微的请求，传到他翱翔的天堂。”这是美国诗人保罗•劳伦斯•邓巴的　《同情》中的诗句，玛雅•安吉洛、保罗•劳伦斯•邓巴，都是黑人。她用《同情》中的诗句作为自己自传作品的书名，或许正因为诗句的那些词汇：卑微、祈祷、请求、天堂、翱翔，它们浓缩了那时代美国黑人企求借助宗教反抗种族歧视的精神寄托。西方学者亨利•帕格森在研究道德和宗教关系时认为，人类存在着三个“理智缺陷”：利己行为、对死亡的恐惧、犹豫不决的思维模式。宗教作为人精神安置需求的衍生品，用戒律禁忌的畏惧、灵魂不朽的信仰、神秘的奇迹，克服和防范着这三个“理智缺陷”。《歌唱》中，女孩玛格丽特的稚嫩心灵与粗砺世事进行磨合的“成长”故事，被“黑人女性的历史”所涵盖，因而也就不仅仅属于她个人。

  　　当然，作为自传，《歌唱》必然荡漾着传主本人个性之涟漪。咄咄逼人的性格，甚至愤恨怨毒的情绪，时不时地在文学笔触的勾画中，表现了女孩玛格丽特生命力的流动。例如：她与父亲墨西哥之行时，感受的边境小镇酒馆的嘈杂、拥挤；独自出走，在废品处理场，女孩夜宿旧汽车内流浪生活的一个月；她想方设法，以致死缠烂打，争取一份有轨电车售票员的工作，终于成为旧金山市电车公司第一位黑人职员。“我交出了一部分青春，换回了阅历，我收获的要比失去的更为珍贵。”书中作者的如是说，仅仅是她从女孩到女青年的概括。以“成长”为题材的众多世界名著的主人公，描摹的是在少年到成人阶段，对于“灵魂饥渴”的满足过程。在《歌唱》中，玛格丽特以阅读文学作品和获取“阿妈”亨德森自立、自强的生活经验，满足了“灵魂饥渴”。女性的成年，或者说成熟，又必然包含情感和性的经历。童年懵懂状况下遭受性强暴的惨痛，使女孩玛格丽特的人生曾经一度坍塌、萎缩。书中如实讲述了她被折损的心理迷途，也描绘了青春期少女对情感和性欲的正常需求———那种混合着漠视、轻慢、好奇、亢奋、恐惧又无以名状的孤独和惘然不安。《歌唱》还以摇曳在简略、跳跃节奏中的行文，让女青年玛格丽特成为母亲玛格丽特。那个线性叙述在书中占有的诉说空间，与女孩玛格丽特到少女玛格丽特的历程相比，略为夸张一些说，如同百米短跑与马拉松之比。或许，这是自传作者的自身抉择，是她写作的审美追求。她可能认为就少女“成长”为题材的作品，从童年到青春期之阶段的描摹，有一种独特得灼人的美。那是性格形成的丰硕摹写，这份记忆就其精神的砥砺，从青涩逐渐过渡到成熟那知人论世，张扬女性独立、自尊的光亮而言，甚至可以灼伤其拥有者。

  　　《歌唱》　在初版问世至今近半个世纪来，在美国仍长销不衰。在中国当下的消费时尚社会，少女“成长”正面临多元生活价值观的交叉路口，上海三联书店出版该书的中译本，应该是赞同作者的审美追求，张扬女性独立、自尊“正能量”的睿智选择。

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• 以前写的书评

  作者：王敖 发布时间：2008-02-06 16:23:37

  当冷战已成历史

          1946年，英国人埃里克•布莱尔已经身心俱疲。盟军在二战中的胜利没有给他带来任何希望和安全感——欧洲已经分裂为两大阵营，原子弹随时可能毁灭一切。妻子过世之后，他独居在一个与世隔绝的苏格兰小岛上，贫病交加之中开始咳血。他的笔名是乔治•奥威尔，两年后他写好一部小说，题名《1984》。 这部书告诉我们，“如果你想要一个未来的画面，请想象一只皮靴践踏在一张人脸上——永远”。

  写过电影评论的奥威尔很可能记得一位名叫里根的美国演员。1984年，里根在电视上发表讲话，预见一个不同的未来——会有一天，当伊万和安娅遇见吉姆和萨丽的时候，他们能够互相理解，他们会讨论各自的孩子，他们会一起去吃晚饭。事实上，冷战在奥威尔在世的时候已经开始，在里根发表电视讲话的时候也没有显示出要结束的迹象，但到90年代初，它从地球上消失了。

  讲了这两个著名的故事之后，耶鲁大学教授约翰•加蒂斯开始梳理冷战的历史，并试图回答为什么是西方世界最终赢得了胜利。作为美国的主流学者，他对冷战的回顾明显流露出对当年用和平战略取得胜利的怀旧情绪。加蒂斯研究冷战已经有30多年，被誉为“冷战研究的学科主任”，他的《新冷战史》是目前的同类著作中最权威、最简短、最文学化的一部。这本书只有三百多页，加蒂斯以往的著作用同样的篇幅只能写到1962年，但新作无疑青出于蓝，它在简洁的历史叙事背后利用了大量苏联和东欧的解密档案和学术界的新成果。同时，这本书写法相当不拘一格。比如，为了强调朝鲜战争的危险性，加蒂斯在事先没有告知读者的情况下，直接以小说的形式写了一次核大战，手法逼真得让人有些难以接受。这样的做法正是权威人士的特权，有效地震惊了读者但又不至于被指为哗众取宠。同样出格的是，加蒂斯在另一段文字中想象哥伦布出场评价20世纪后半叶的历史，这种假设历史和有意为之的时代错乱，反过来证明了加蒂斯其实是冷战期间文学大师们的崇拜者：在他的书里，奥维尔，冯尼格，索尔仁尼琴等人的言论受到的重视不亚于政治家们最有效的修辞。

  所有冷战研究的核心都是核武器的问题。从广岛和长崎开始，核战争的威胁不但存在于外交和军事领域，而且渗透到了一个时代的人类感性之中。正如诗人威廉•卡洛斯•威廉斯所说，“原子弹进入我们的生活来毁灭我们”。因此，二战宿将艾森豪威尔总统成为加蒂斯笔下的第一位冷战英雄，“冷战中最复杂、最冷酷的战略家”。他比当时美国国防部的战略研究专家们更早理解这场新型的战争的实质特点——核武器的存在使和平和全面战争之间不再有中间地带，核战争并不是一个总体的战略计划的组成部分，因为它一旦爆发就是毁灭性的。艾森豪威尔最早提出的削减核武器的计划让加蒂斯感到了很大安慰——毕竟是美国人更爱人类。

  但实际上，这本书写得最出彩的人物是赫鲁晓夫。尽管苏联在1949年就已经试爆过原子弹，在冷战初期，苏联的核武器还不能与美国抗衡。赫鲁晓夫曾夸口说，要把核导弹像香肠一样扔出去，但他也知道当时苏联的导弹在精确性上存在很大问题。赫鲁晓夫的儿子是个火箭工程师，他告诉人们，“我们曾用不存在的导弹威胁别人”。1956年11月，赫鲁晓夫就玩过这样一次空城计。当时苏军正在匈牙利镇压起义，英法和以色列军队在没有通知美国的情况下占领了苏伊士运河。赫鲁晓夫马上发出核战争警告，扬言要使用“火箭武器”。艾森豪威尔得知以后勃然大怒，立即要求英法和以色列撤军，否则就对这些国家进行严厉的经济制裁。从1957年到1961年，赫鲁晓夫在苏联国力增长的同时反复使用这同一招数，佯称苏联的导弹力量远远超过美国，所以不惧怕打核战。比如，有一次赫鲁晓夫接见一位美国来访者，当对方说自己来自明尼阿波利斯市，他温和地笑了，并在地图上用蓝色铅笔把这个城市勾了出来，“这样我就不会忘记，等导弹乱飞的时候，我会下令放过它”。其实，赫鲁晓夫远没有斯大林那么热衷于战争，在威胁西方的同时，他也没忘记宣扬“和平共存”，这种软硬兼施的策略为苏联带来了很多战略上的优势。

  在加蒂斯笔下，赫鲁晓夫1959年的访美之旅带有很多喜剧色彩。为了让美国人心虚，他乘坐了一架巨大的，还没通过安全检验的新式飞机。在白宫，这位工人出身的领导人竭力掩饰自己的粗鲁习惯，随时提放被资产阶级看不起。当得知自己无法去游览迪斯尼乐园的时候，他却终于忍不住发火。这次访问没有任何实质性的结果，但它让美国人见识到了一个让人难以捉摸的苏联领导人，对他究竟有多危险完全没有把握。相比之下，卡斯特罗是个货真价实的好战分子。在古巴导弹危机过去几十年后，卡斯特罗仍然自豪地宣布，自己在核灾难中也一样视死如归。加蒂斯认为，赫鲁晓夫在古巴部署导弹的真正用意至今仍然是个谜。最可能的解释是，他当时完全被卡斯特罗的革命热情感染，以至于让自己的浪漫主义泛滥，超过了他对现实可能性的分析。尽管如此，赫鲁晓夫还是达到了他的一些目的，肯尼迪总统秘密承诺拆除部署在土耳其的中程导弹，同时美国放弃了古巴，而卡斯特罗至今安然无恙。

  在六七十年代的紧张对峙之后，逐渐出现了一些加蒂斯所谓的“现状的破坏者”，包括教宗约翰•保罗二世，撒切尔夫人和里根。这些人的共同信念是，美国为了和莫斯科之间保持和平状态而让全世界付出了过高的代价。关于里根和撒切尔夫人，已经多有论述，更值得我们注意的是约翰•保罗二世这位“冷战教宗”。我们以往对冷战的理解往往忽视了宗教发挥的作用，而加蒂斯明确地把他1979年回到波兰作为整个共产主义阵营开始解体的开端。巧合的是，约翰•保罗二世和里根在成为领袖以前都做过演员，如果没有他们的鼓动，很多人都不敢想象冷战会在20世纪结束。最终，对冷战结束起到最大作用的人物是戈尔巴乔夫。加蒂斯认为，为了避免战争，戈尔巴乔夫最终放弃了自己的意识形态和国家，这使他成为世界上最有资格获得诺贝尔和平奖的人。然而，戈尔巴乔夫很有自知之明，他曾经感慨，在历史变化的背后，真正的力量来自于那些普通人——那些跨越铁丝网的示威群众。

  由于使用了苏联和东欧的一些解密档案，加蒂斯的研究中有很多吸引读者的新材料和戏剧性的细节。但对于冷战的后果，加蒂斯的结论显出美国人常有的过分乐观。他认为，冷战让人们认识到核战争必须避免，而大国之间的战争是一种时代错误；奥威尔在《1984》中预见的“独裁统治世界”并没有实现，冷战的进程让人们不再信任独裁者；最终，民主的全球化进程让冷战结束于“希望的胜利”。这些结论建立在一个基本的判断之上——我们（西方世界）是冷战的胜利者，我们用民主战胜了独裁并挽救了世界。这是类似好莱坞电影的逻辑。

  正如约瑟夫•布罗茨基所说，反对恶并不能自动地让我们拥有善。如果说美国学者们在冷战中看到了高度的理性和克制的外交，那是因为当时的对手过于强大。可是，在苏联解体以后，民主的全球化进程主要是通过战争进行的，民主本身缺乏示范。尤其是911以来，美国领导人不断地为民众制造的恐惧心理，让反恐怖成为发动任何战争的借口。在《良好意图的政治——新世界秩序的历史、恐惧和伪善》的作者大卫•朗西曼看来，这样的结果并未超出奥威尔在《1984》里对未来战争的预见。用同样戏剧化的方式来说，如今詹姆斯•邦德不会再跟前克格勃间谍打斗，如果他能够独立思考，肩负起反独裁的使命，他的下一个目标应该是小布什的黑人保镖。

  The Cold War: A New History. The Penguin Press HC, (December 29, 2005).

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