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• 活版的山海经

  作者：素寜 发布时间：2021-10-25 15:55:14

  文物复活了神话

  三星堆复活了山海经 ，看到了活版的山海经，在看这书的时候，如果不用心，基本上不懂，但用了心，我便发现，原来这书的原意是将我们的文物给复活了，而且也在网上查询过，并非全是虚构的，可以看得出，大叔写这个的时候，用心查过的，也证明了大叔对我们读者的负责，每次跟朋友讨论到古蜀国密码，都会想到了大叔在书简上有段话：下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。——《山海经•海外东经》

  所以大叔在写这书的时候，是有在研究山海经吗？那还得一边研究一边写，费了不少神吧，不过，无论如何，大叔，我支持你，加油，古蜀国密码很棒

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• 《叫魂》读书报告

  作者：白开水心 发布时间：2012-11-18 20:24:23

  叫魂读书报告

  一、孔飞力（Philip A.Kuhn，1933—）个人简介

  1933年出生于伦敦。但在美国度过了其中学、大学生涯。除了青年时期短暂的三年从军岁月，他的一生几乎都在学校，尤其是哈佛大学度过的 。

  他有过两次婚姻，第一任妻子正是他在哈佛大学东亚研究中心求学的恩师——费正清的秘书。他有两本专著，影响最大。一本是写于七十年代的《中华帝制晚期的叛乱及其敌对力量》，第二本，就是本书《叫魂》。这本书写于他从芝加哥大学转回哈佛接手费正清之职务却因久无作品问世而为人议论之时。

  孔飞力在其求学生涯中，初期受到两位学者的影响，一位是克拉克洪，一位是马克斯•韦伯。但对其学术影响最大的是他在哈佛的两位恩师：费正清和史华慈。

  他在本书中所体现的史学取向：对“冲击—反应”模式的回应，主张从社会内部寻找动因。

  二、《叫魂》主要内容

  全书围绕“1768年席卷中国的妖术大恐慌”或称之为“叫魂案”展开论述。

  一）、何为“叫魂案”（主要由本书第一章论述，其他散见于各章）

  本书所征引的案例，主要以事件发生的先后为线索。

  时间维度

  横跨不同地域的案子，通过“时间”这条主线贯穿在一起：

  1月 德清石匠吴东明案。

  4月 萧山巨成和尚案、白铁匠案

  5月 苏州张乞丐剪辫案 胥口镇净庄和尚案

  6月 书生韩沛显剪发案。

  7月 乞丐蔡庭章剪辫案。

  8月 乞婆剪侍女衣角案

  10月初 觉性和尚案。

  可以看出，一直到当年的10月份，仍有嫌犯被抓捕归案。

  空间维度

  首发在浙江、江苏，然后从江南地区迅速蔓延到山东、湖广、北京、安徽、河南、陕西及福建。总体呈现一个由南到北，由东部地区向中部地区转移的趋势。

  1768年的叫魂案从时空上来势凶猛，蔓延全国，造成了不可避免的大恐慌。初秋，清廷对于妖术的清剿也随之展开。在持续长达几个月的清剿行动中，制造了一系列冤案，戕害了许多无辜无助的性命，终于因为破绽百出而被叫停。

  二）、叫魂案的总体图示

  1、它所涉及的社会背景（主要由本书第二章论述）

  作者在第二章中用“镀金时代”来形容弘历统治下的帝制中国。在对叫魂危机始发之地长江下游地区进行描述时，除了承认存在一个令人欢欣鼓舞的繁荣昌盛景象之外，还揭露出了江南地区的人口/资源比例不协调，劳动力市场供求关系失衡等现象。甚至，不止于此。他还有意识地试图穿过历史的迷雾进入当事人（十八世纪乾隆年间普通百姓）的意义世界，对“盛世”发出诘难：“盛世”之中的百姓大概不会因为商业的发展而更富有更具有安全感，反而意味着处于一个充满竞争并十分拥挤的社会，他的生存空间更小了 。因此研究十八世纪的经济、人口状况的目的也在于理解这些变化如何决定了人们对周围社会环境的认识。变化主要在三个方面发生：一是日益抬高的稻米价格及日益增长的人口数量，使得米价成为普通百姓的沉重负担；二是地区之间的不平衡发展，主要体现在中心与地缘，富庶三角洲与贫瘠山区之间；三是由前两方面原因带来的人口的流动方向的变迁：即由内向外，由中上层向下层。叫魂案的主角也集中在流浪者、“游方僧道”上。至此 ，在构筑叫魂案的社会图景时，孔飞力试图建立这样一种阐释：十八世纪的中国社会，由于资源人口压力，人们将侵入社区生活的四处游荡的陌生人视为危险。但仅以经济焦虑为叫魂作解，显然不够。所以接下来需要考察叫魂案所涉及的社会心理层面。

  2、它所涉及的社会心理

  1）民间威胁：游方道僧、陌生人（由第五章）（以游方道僧、乞丐等陌生人为核心的对于民间产生的威胁）

  1.“叫魂”释义：民间之所以有“叫魂”恐惧，很大程度上是因为民间有身心二元的古老信仰。灵魂与肉身的可分离性使得中国人相信灵魂可以被别有用心的掌握妖术的“术士”施以超自然的力量而偷走。这里的叫魂，意义上更倾向于“偷魂 ”。施以妖术的仪式过程显然是模糊不堪的。但在众多侵害身心的妖术活动记载中，普遍存在两个关键的物品：头发和纸人。在很多文化中头发具有神奇的魔力，被认为与生育能力有关，或与自身灵魂力量的效力扩展有关。头发，在1768年的叫魂案中还具有突出的政治意涵。这里的重点是古代帝制中国的纷繁复杂的法术观念表面上反映的是身处十八世纪乾隆年间的百姓对于超自然力量的恐惧，实质上更突显了这样一个社会事实：身处日常生活中的人们对于无法抵抗天灾人祸、疾病灾害的焦虑而自然而然地将不幸诉诸于对未知的恐惧。

  2. 和尚/道士、陌生人/社区人

  因此，如果从这点上来看，也许就能更全面地理解为什么叫魂案中妖术施行者通常是和尚/道士或乞丐了。民间百姓对于他们的反扑显得齐心协力，除了“妖道淫僧”的惯常解释之外 ，对于复杂的差异化现象，显然还存在解释的其他维度。和尚相对于道士来说，更敦厚善良，道士被认为符咒法术联系更紧密；同时，社区内的和尚比外来的和尚，更和蔼可信，外来的和尚被认为携带有未知的破坏力量或污染。以二元的坐标系为例，如果横轴自左向右代表的是以自我为参考系的距离远近，左代表社区外，右代表社区内。如果纵轴代表的自上而下，分别代表和尚和道士。我们可以发现是否为外来者优先于和尚和道士的区分。由此，我们可以从古老的鬼神信仰和民间人与人之间的社会距离两方面瞥见十八世纪妖术大恐慌的民间社会心理的大致图景。

  。

  2）统治者威胁：谋反罪与汉化（由第三、四章）（以谋反罪与汉化为核心的对于统治者产生的威胁）

  早在妖术盛行，叫魂恐慌发生之前，十八世纪中叶的统治者又已经为怎样的焦虑所困扰呢？显然，作为外来者的清朝政权，在朝野无法回避满汉官僚之间的权力利益博弈；在民间无法回避汉人对满人的敌意。尽管时至弘历统治，他的危机似乎已然消除。然而透过保存下来的朱批，从中似乎读出了弘历在处理满汉冲突中的谨慎态度，因此可能，危机非但没有消除，而且因焦虑感被长久积聚使他甚至试图利用叫魂案来对抗满汉之争的矛盾带给他的焦虑。孔飞力的解释图示拓展到了一个更宽广的历史图景中，这里必须提到的两个关键词是：谋反罪及汉化 。这两个关键词实际上是围绕同一个满汉冲突的主题而展现的两个不同侧面而已。这里的弘历，是一个充满割裂和矛盾的清朝帝国统治者形象：作为征服者，必须保持满族文化特性；作为管理者，必须与汉族地主精英共享儒家文化。弘历本人对汉化的态度可以在他对江南地区的态度中窥见一二。书中提到弘历之所以既为江南所吸引，又为江南所排斥，是因为江南地区被认为是具有鲜明汉人特征的儒学文化的中心。作为中华帝国皇帝的立场使他不得不对汉文化亲近至少是表现出亲近的态度，虽然我们不得而知他的实际心态（这种亲近是否只是一种政治表演等等），但通过对满族中坚分子尹继善的处理态度，我们至少可以肯定弘历对满族汉化带来的腐化深恶痛绝。另外，统治者对于谋叛罪的敏感态度可以从典型的马朝柱案中有所窥探。对于谋逆者马朝柱定罪的官方文献中，弘历有意突出的是谋反者冒犯了“列祖列宗”，而不是一个外来人的政权。尽管长达一年的妖术大恐慌案件中屡屡与剪辫行为发生联系，弘历却未有在其朱批奏折中公开提及。因为似乎一旦提及，即便是在其与行省官吏的秘密通信中提及，就在实际生活中造成了或承认了这种罪恶的发生，这将动摇作为外来政权的清朝帝国的合法性。弘历 在其对叫魂案的众多朱批奏折中，不会主动将具有谋逆政治意涵的剪辫行为与民间反满情绪联系在一起。因此，因外来少数民族政权统治汉人社区带来的根深蒂固的统治焦虑一直在困扰着上层统治者。而1768年的这场叫魂危机，实际上提供了弘历对抗这种焦虑的机会和环境。

  三）、叫魂案的结构图示——展现的是结构间的交缠与互动

  因此，我们可以初步领略到叫魂案所牵涉到的复杂的阶层互动关系，这里至少涉及到三个阶层：君主、官僚体系及平民百姓。之所以可以如此区分，不仅是我们读者读后的感受，而且是作者在有意为之。P223。中国文化是统一的，但并不是单一同质的。虽然不同社会群体对叫魂危机的表述是各不相同的，但充斥着文化阶序的每个社会群体都将妖术传说中的不同成分重新组合，使之适应自己的价值观。也就说叫魂是个主题，在不同阶层的群里出现了不同的变调。虽然不约而同传递着恐惧情绪，却表达了各自阶层不同的恐惧。

  1.“妖术”观（妖术意味着什么）

  1）君主 暧昧：一面是君权神授使得帝王与神明的关系具有垄断性，官方会阻止民间的造神活动 ；威胁：另一方面妖术恐慌带来的社会秩序混乱，而酿成一种亡国的不详征兆，这将对皇朝的稳定性和合法性造成伤害。（帝制政权稳固）

  2）官僚

  蔑视：作为饱读诗书的知识阶层，和愚不可及的小民百姓不同，不会轻易相信叫魂妖术。更重要的是他们衣食无忧；

  威胁：作为官僚体系中的地方官，叫魂恐慌扰乱了不仅地方治安，更重要的是有可能打破其优游从容的常规官僚生活。（保住乌纱帽）

  3）平民

  信奉：文中对父母为挚爱孩子的招魂行为的描述，我们可以看到民间的妖术传说在百姓生活中已被日常化。书中为了作证十八世纪的中国的鬼神信仰，引用了徐柯编著的《清稗类钞》和蒲松龄的《聊斋志异》。

  威胁：更直接的生命、安全的危险。因此对术士妖术活动群起而攻之，甚至发生了若干起致人死亡的事件。

  2.权力观

  1）君主：专制主义：分散权力（通过对行省官吏频繁调动）

  2）官僚：地方集权化（警察、检察官、法官）取悦帝王

  3）平民长期失权而产生权利的幻觉

  3.基于权力观，考察帝制中央与地方关系（专制与常规化的对立，这里需要注意的是常规化与汉化是直接相关的），即权力利益的博弈关系，主要从一对关系（君主—官僚），五个维度（考核、弹劾、信息竞争、君恩、政治罪）入手考察。

          

  君主—官僚（努力防止事件滑下常规轨道）

  考核：弘历对陈词滥调、空言套语非常反感，因此他格外重视宫中陛见制度。

  弹劾：在庄有恭案中，一旦被发现在弹劾案中隐瞒信息，受到严厉处罚。这个处罚更多是象征性的。以儆效尤是主要目的。

  信息竞争：日常渠道、机要渠道（朱批/廷寄）/眼线

  君恩：政治任命，强化了依附关系，强化了官员与君主间通过政治任命建立起来的个人纽带。

  政治罪： 强化（重申官场规范、强化个人关系）

  官僚—君主（努力将事件拉回常规轨道）

  考核：三年一次的定期考绩考核办法，对官员作出标准化的评语。

  弹劾：对渎职和犯罪的弹劾 官场文化造成官官相护的体系

  信息竞争：述职（选择性：次序/轻重/缓急）

  君恩：谢恩表仪式

  政治罪：息事宁人在先：扼杀谣言，防止震动中央。报喜不报忧。补救措施在后：行省官吏们力图撇清关系，或转移视线，或力图拉回常规轨道。

  至此，“事件”构筑起了权力结构，权力又通过塑造、界定“事件”得以调整或强化。帝制中央一方面在处理妖术大恐慌，稳固帝制，另一方面是对官僚体系中的腐败积习一次整肃行动。前者是上层统治者用以抵制民间谋叛的焦虑，后者是上层统治者用以抵制官僚汉化腐化的焦虑。这两个焦虑都直指作为外来政权的清廷统治中的满汉冲突问题。由此，叫魂事件通过构筑起了“权力结构”，也构筑起了丰富的社会图景。一方面是社会财富分配、资源、人口的紧张关系，一方面是社会潜在的深层危机。无论是政治家的统治危机，还是百姓的生存危机，都将康乾盛世的美名画上了一个重重的问号。那么，透过这个乾隆年间危机图景的刻画，是不是也可以向后人透露出一些关于近现代中国许多悲剧之根源的信息呢？

                  

  三、作结

  一）权力幻觉的历史重演？

  令人印象颇为深刻的是在本书后面的译后记中，提到一个小故事，“写今天的中国，中国人看懂了吗？”以此想到钓鱼岛事件中，民众集体迷狂。“爱国主义”是否即是一种妖术？

  二）文本内容方面：

  妖术与巫术的异同

  是否妖术与巫术都是人们对未知、超自然力量所造成的不幸的归因方式。

  三）文本结构方面：

  以小见大 着微见著的努力

  作者试图透过事件史来反观时代史，那么困难和挑战就在于如何将叫魂案这一事件的叙事既条理清晰、引人入胜，又能以此描绘出一幅18世纪中期帝国自下至上的经济、政治、社会心理等层面的恢宏图景。

  历史性的叙事结构，历史性抒写与结构性解释并置的努力

  不仅向读者娓娓道来案件的前因、线索、进展及结果，而且在讲述一系列纷繁复杂故事的同时，试图将“盛世妖术”背后的种种时代的、政治的、社会的及文化的涵义书写出来。

  （卖座、叫好）

  与利奇、格尔兹的理想型结构不同。因此更倾向于将其归类为史家著作，而非人类学作品

  详实的历史文献材料与必要的历史想象力

  文献分类/作者因为其所接触到的文献类型而作出了他所能够构建的解释模型

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• 很小巧的一本旅游手册

  作者：杰森伯恩爷叔 发布时间：2008-08-17 16:23:30

  没见到实物的时候还以为开本很大，拿到手才惊讶原来这么小，不过仔细想想，因为是本旅游手册，所以做这么小，方便旅游者携带随手翻阅。

  里面的图片不算特别漂亮，不过大致栏目比较齐全，包括住宿酒店、购物、SPA……最后还有几页可供记点旅游中的note……

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• 很过瘾－脆弱生命背后的心理分析

  作者：格蕾丝 发布时间：2012-12-20 15:58:35

  这本像是侦探推理的心理分析书，读来实在过瘾。既满足了我的好奇心，也启发了我去透过现象看本质的欲望。武志红的书、博客，看多了，人会重新思考我们身处的文化，反省自己的行为。从实用的角度来看，我们也更能预测原因之后造成的后果。做事的时候，多考虑后果，那么我们是不是就可以更少遗憾？可以让人三思而后行，是进步的表现，也是我爱心理学的地方。更不消说，他会随时让我看到未曾看到的观点。诸如这些打动我的字句：

  １、“你永远有选择的权力”（在谈富士康的Ｎ连跳时候说的），“似乎，我们对于身处的环境，无处可逃，所谓无处可逃，换成心理学术语，叫做－习得性无助，即一个人在环境中学习到无论自己怎么做都没办法，干脆就不抗争了”。

  常常有跟同事聊起他的工作环境，说起生存压力，跳槽等。我总是在了解到他的老板多么让人绝望时，会鼓励别人跳槽。不要说你没有办法，不要说你再也找不到工作。因为，你永远是有选择的机会。哪里做工都可以养家糊口，你不辞职，只能是留恋一个地方的职业发展而已，除此以外，再没有其他原因继续逗留。一定要争取，才有新机会。

  ２、“越快乐，越悲伤”，“好比肥姐沈殿霞，那些看起来是最快乐的人，其内心常常最悲伤”，”他们微笑的逻辑里藏着一个常见的逻辑：快乐是好的，所以要快乐；悲伤是不好的，所以不要悲伤。有些人会将这种逻辑蔓延到生命的每一个角落，也即，在任何时候，我都只要好的，而不要不好的“。

  在南京读书的三年里，我就曾产生这种幻觉，觉得一切生活都应该是美好开心的。造成的结果，就是越来越不知道怎么跟负面情绪相处。否定它们，逃避它们。后来明白了面对，懂得接受。每每把自己的弱点，哪怕是故意暴露在你觉得会耻笑你的人的面前呢？结果是，释放了心灵。活得无比自在。今天lynn还短信我：我从来没有这样的感觉，把自己的不自信方面都让别人知道，这一点也不困难，我觉得越活越踏实，这种感觉真美好！恭喜你，让我们都变得越来越享受生活。关于克服演讲焦虑，也有六字真言，那就是”没有人，在乎你“，哈，这句话对我太受用了，仔细观察就知道了，无论什么名人讲话，底下都有打瞌睡的，如果你问观众他们记得什么，保证只有极个别的人能说出来。于是，紧张就可以无影无踪了。

  ３、”看起来，我们人生的目的在于那些追求的东西，但真正要学习的是，通过这些追求，学会如何跟世界相处。概括成四种关系：如何和自己相处，如何和最可珍惜的人相处，如何和现世相处，如何和整个世界相处。”

  我突然想起了萨提亚方法中追求人的心理健康的四个方面：如何提高自尊水平，如何更为自己负责，如何学会更好的决定，如何更和谐的跟自己相处。在上面四个方面做得越好的人，心理越健康。这个标准也似心理咨询中追求的目标，或要帮助人回答的问题：我是谁，我到哪里去，我要成为怎样的一个人。没有人能回避这些问题。真的，重要的从来不是得到什么，而是你学到了什么。

  ４、“美国心理学家托马斯。摩尔在他的著作《灵魂的黑夜》中说，他只和能表达愤怒的人交朋友”，这算是大众都了解的事实了。我纳闷的，每次去看别人书中提到的好书，去当当或卓越时，为什么买不到阿，买不到？什么原因，好几本心理学好的著作都缺货，然后登记很久都没有！

  ５、“我要做我认为正确的事情，所以，我是正确的”，“尊重自己的感受，就是尊重自己的存在，而真正能看到自己感受的人，也才会看到别人的感受，这样一来，一个关系中，我是真实的存在，对方也是真实的存在，这才自然会导致融洽而灵活的关系”。

  张德芬在讲情绪的时候，也说过：亲爱的，外面没有别人。

  从现在起，要更多关注自己，而不是别人，你有多了解自己，才可能多了解别人，这些外部世界！

  ６、在分析日韩高自杀率时，他问一个课上学员，你能否放下你有才华这一点，而直接了当跟别人交往，比如，你能否理直气壮走过去对任何一个人说：我想认识你。仅仅这种愿望就足够了，因我们需要的，是心与心的相遇，而不是正确与正确的相遇。

  说起沟通困难，你是不是也在给自己设限呢？不是所有人都是对你有要求的。

  他的东西很深入，可能跟长期做国际观察报的有关，视角的国际化能清晰看到自己文化的缺点。一篇文章叫《优雅地表达你的欲求》是沟通技巧的一篇好文。又如：“学会尊重事实，学会尊重孩子的话语，这是一个挑战！”更让我动容。因为，我们可不可以放下控制欲，权力欲，有胆量去看到事实。

  最后再次引用他的话给他的书做宣传：波兰著名导演说过，如果你不懂自己的生活，那我想你也不会明白故事中那些人物的生活，不会明白别人的生活。我坚信我的文章能帮助读者，是因为我一直在锲而不舍地要弄懂自己的生活！

  P.S,他的著作切切实实，让我知道这些的重要：不苛求别人，不评价任何人，当然，绝不允许自己，在任何情况下通过给别人不好评价而降低自己的自尊（因为你在评论别人时你也开始活在贬低，降低自己的自尊中。也要学会放弃控制欲，多给别人以宽容和自由。当然，更要有勇气去看到事实。

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• 跟着会飞的帽子环游世界吧

  作者：立夏时节 发布时间：2019-03-17 22:05:00

  说环游世界稍微有点夸张啦，但是，你有没有想过，如果你的一件物品，比如戴的帽子会飞，它能飞去哪里，会看到什么样的世界？

  想不到不要紧，有一位享誉世界的插画师给我们呈现出一个生动的案例。这就是德国家喻户晓的插画师罗特劳特·苏珊娜·贝尔纳的无字绘本——《会飞的帽子》。

  

  图书封面

  第一次翻开这本图画书的时候，只觉得好，却说不出具体哪里好。除了画面简单明媚鲜活，故事前后联系有趣这些形容词以外，我不知道怎么去介绍它。

  陈晖在《图画书的讲读艺术》中说，“无字图画书的核心艺术构成和表现力均系于其有图而无字的特殊性质上，作者有意让读者通过读图自行发现与寻找故事的隐秘线索和细节，实现故事的拼接、还原、重建和再造。”

  一遍遍翻看的时候，我一次次看到不同的东西，苏珊娜·贝尔纳独特的绘画风格飘忽在眼前，所以今天这篇文章我想说，自己在这本无字绘本中看到的，关于讲述故事、激发想象力和蕴藏哲理的看法。

  一，无字绘本呈现出完整故事。

  松居直在《幸福的种子》里给出了图画书故事应该具有的六个要件：

  时、地、人、事、为何、如何

  。前三者是故事的基础要素，后三者是故事的发展要素。

  这本《会飞的帽子》虽然整篇没有一个字，但是一点儿不妨碍作者讲一个完整的故事。这就是绘画者非常了不起的地方，她能够用纯粹的画面呈现想表达的所有意思，巧妙细腻、环环相扣。

  我们先看书本的第一张图片，大家看完能够和前文所说的图画书的第一部分要素“时、地、人”对应上吗？

  

  我觉得可以，故事这样展开——秋天，或者深秋的一天，一阵大风吹来，把走在路上的小男孩的帽子吹跑了，他急急忙忙跳起来去抓，身边很多人都看到了……

  有人会问，你怎么知道是

  秋天

  ，甚至深秋的一天，为什么是风把帽子吹起来的，不是路过的汽车带起的空气冲击力吹的，或者小男孩故意扔起来玩的呢？

  嗯，这个反问非常好，有的事情我们可以从这幅图中分析出来，而有的事情，比如时间点，就要和后面的图画结合起来看了。

  接着来看第二张图。

  

  也非常简单对吗？但是故事仍然顺利的讲下去了，故事的第二部分要素表现出来了——小男孩跟着被风吹走的帽子跑啊跑，跑到了一座桥上，风雪太大了，可是他不敢停下来，朝着帽子飞去的方向大步大步地追着……

  慢着，

  风雪

  ？秋天的风吹来了大风雪？搞笑呢吗？

  哈哈，你也许会觉得不可思议，但是这就是苏珊娜讲给我们的故事。接下来呢？请看第三张图片。

  

  （请注意这幅图中左侧所有动物的视角点都落在右侧鸭子头上的帽子，而风景从左侧树枝上的雪，慢慢过渡到右侧发芽的树枝）

  你发现没？我所说的天气，是根据每一张图片的

  天空背景和静物风景

  推断出来的。

  还有，每一张图片都定格了下一张图片的主角人物和视角点，图一的主角是小男孩，视角点是帽子；图二的主角是帽子，视角点也是帽子；而图三的主角就是图二画面中的那只鸭子，视角点仍然是帽子，以此类推。

  郝广才在《好绘本如何好》里说，“读者的眼睛需要被引导，就像上菜有顺序，才能使菜色彼此协调，互相衬托。”同时还说，“画面与画面的连贯，必须要布置某些线索，让读者可以循线进入故事。”

  苏珊娜的绘画严格地遵循着这些技巧，用鲜艳的图画和运动着的人物形象引导着读者不停地往下翻页，使之能无意识却自主地推动着故事的发展。

  二，细腻的表现力和丰富的想象力。

  如果让你讲述一个帽子被吹走的故事，你会怎么讲呢？那让你画出来，你又会怎么画呢？这是我看完书自问的问题，也是我非常喜欢这本书、非常敬佩作者的地方。

  我买过苏珊娜三本绘本，发现她的绘画风格非常鲜明，主角都是小孩子或者小动物，善用动态的图画表现人物和故事发展，细节处描绘得非常细腻。比如这本书的小男孩和小鸭子、小狗，他们的奔跑和抬头动作。人物的朝向引导着读者的眼睛，更引导着故事的发展。

  除此之外，每一张图中的静物风景都是一幅丰富的画面。作者没有用一模一样的背景做底版，而是把四季的轮回画在整个故事中，季节和故事的发展相互呼应，也是一种动态的表现。

  

  （这幅图呈现的季节就是秋天，果实成熟的时候。请注意画面上方金色的大树，右侧结满果实的树丛）

  此处我剧透一下，大家看第一张图片，全打开的绘本封面时，能看到左侧是一只朝向右侧的兔子，它就是故事的最后一个人物。它为何看向右侧，因为故事从右侧开始，它为何能出现在封底，因为兔子是故事的结尾。

  关于想象力，如果没有它，在讲故事的时候，可以简单的说，风把小男孩的帽子吹走了，吹到了鸭子头上，又被小狗叼走了……这是图画呈现给我们的东西，但是请仔细想一想，风是怎么把帽子吹到正好卡在鸭子头上的？小狗又是怎么拿走帽子的？

  有没有其他的可能？我们发挥一下想象力，把故事讲得更丰满一些，比如风把帽子吹到了河里，男孩实在拿不到，只能失望的离开，而河里的鸭子觉得好玩，钻到水下把帽子顶起来，却怎么却拿不下来了；小狗在草丛中玩耍，远远看见鸭子顶着一个帽子，觉得有趣就跑过去抢，鸭子和小狗之间因为争夺帽子还发生了一场激烈的战斗呢！

  上面我说的内容，全部是画面中没有的东西，是每个人都可以发挥想象添加进故事的东西。作者非常清楚，她想如何引导故事，而又怎样留白，给读者巨大的空间去想象。

  我们看惯了图文结合的绘本，不仔细看真的发现不了作者在这本书中埋下的惊喜和引线。这不单单一个帽子会飞的故事，还是帽子遇到的不同的动物、不同的人在一年四季中的生活故事，不是一个故事，而是很多很多个故事的合集。

  是细腻的图画把这些呈现出来，却是丰富的想象把它们连接起来。

  三，故事就是生活，生活也是故事。

  我们教孩子造句的时候，经常会用到“因为……所以……”这样的关联词，这也是《会飞的帽子》的主题词。

  因为帽子被风吹走了，所以小男孩去追；因为鸭子很喜欢帽子，走到哪里戴到那里，所以被小狗抢走了以后会很着急；因为小狗把帽子交给了即将进入动物园的主人，所以帽子才被动物园的猴子拿走……呃，不好意思，又剧透了，哈哈。

  这些看似没有联系的事情，恰恰巧妙地联系起来了，可能就是生活最奇妙的地方吧。

  生活中，我们因为只能看到事情的一面，所以有时候会郁郁寡欢牵肠挂肚，如果遇到所有事都能反过来想一想、多角度想一想，或许就能找到不同的思路，有更开放的心态。

  

  故事中的帽子走过了四季，遇到了很多小伙伴，经过了很多地方，最后很巧合地遇到了主人，一场旅行结束，结局很完美。

  小男孩失去帽子的时候，可能会伤心、失望，他的心情也许像书中的四季一样酸甜苦辣的翻腾着，但是无数个转折和巧妙之后，心爱的帽子又回到了自己身边。在他不知道的地方，生活之手时刻没忘记指引帽子的回家之路。

  这是一段首尾呼应、环环相扣的完美旅行，又何尝不是生活对人的馈赠。如果你不知道怎么告诉孩子，失去的东西也有它自己的奇妙旅程，或者没法安慰他耐心等待奇迹的发生和重逢的美好，不妨引入这本书，带他看一看我们眼见的生活之外的事物。

  把单调的生活过成一种期待，把单独的日子过成一段因缘。

  我最后来总结一下苏珊娜·贝尔纳的这本《会飞的帽子》的优点。

  1，故事完整，情节有趣，色彩鲜明，人物鲜活，容易吸引孩子的眼球。

  2，笔锋细腻，想象力丰富，转折和留白相互呼应，有利于训练孩子的辨别力、想象力和表达力。

  3，环环相扣，寓意深刻，能够潜移默化地讲述人生哲理，有益于孩子的价值观塑造。

  每本好书都是一个世界，都值得大人和孩子去看、去探险、去感受、去发现书本和生活的联系，体会其中的美和韵味。

  会飞的不止帽子，还有很多很多东西，看完这本书，请踏上自己的飞翔旅程吧！

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