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• 俄罗斯版盗墓笔记，带你领略末日废土下的地铁世界

  作者：蝶之羽翼 发布时间：2021-10-09 22:27:14

  神秘的传说、恐怖的氛围、诡秘的机关、骇人的探险，以及不可告人的秘密，《盗墓笔记》以其独特的视角带领读者进入了一个聚集了悬疑、惊悚、冒险、奇幻的地下世界，特别是吴邪、张起灵和王胖子这个铁三角，一直为读者所津津乐道。

  在俄罗斯，同样有一部主打地下世界的科幻惊悚冒险作品，那便是由德米特里·格鲁霍夫斯基创作的《地铁》系列。

  作为4A Games出品的电子游戏系列《地铁》的原著，该作品为读者打造了一个全球核战后的废土世界。人类几乎全部灭绝，核辐射导致半毁的城市不再适宜居住，而在辐射下产生的物种则更加适应这个新世界，各种巨大的植物、变异的动物，以及诸多源头不明的物种最终成为了地球的新霸主。

  而那些因为事发时恰巧身在地铁而躲过一劫的人们，则蜷缩在莫斯科的地铁站与隧道中，过着资源匮乏、寄居地下的生活。只不过，危险并没有因此放过苟延残喘的人类，它常常悄然而至，让所有人猝不及防——在该系列首部作品《地铁2033》中，我们已经跟随主人公阿尔乔姆的脚步领略到了这一点；而在第二部作品《地铁2034》中，我们将转换视角，跟随强大而神秘猎人，领略一番他眼中的地下世界。

  

  一部俄罗斯版的盗墓笔记

  之所以戏称这本《地铁2034》为“俄罗斯版盗墓笔记”，是因为在这部作品里，同样出现了可以与盗墓笔记铁三角相媲美的三人组合——猎人、荷马和萨莎。倘若将健壮敏锐、以一当十、神出鬼没的猎人比作冷静可靠、身手不凡的小哥，那么一肚子传奇故事的荷马，以及天真却不失浪漫的萨莎，则基本可以与王胖子、吴邪分别对应。

  当然除了人物具有一定的匹配度外，在冒险的元素方面，二者也有诸多的相似之处。都得在地下活动这一点姑且不论，有事没事就跟稀奇古怪的生物PK，自然是少不了的。继上一作中的黑暗族、诡异管道和巨型烂泥之后，此次又有四种全新的神秘生物闪亮登场——

  ◆

  食尸者

  ：在纳西莫夫大道站出现，为该站常驻生物，是一种长得既像蜘蛛又像灵长目的生物，一般不会主动冒险攻击人类。它们会从地表搜罗死尸，再将其拽到它们选定的地铁站台慢慢享用。另外，食尸者还有储备食物的习惯，即便这些储备已经腐烂发臭，也绝不收手。危险指数：1颗星。

  ◆

  幽灵巨怪

  ：在纳戈尔诺站出现，会隐藏在宛若猪奶般浓稠的雾障之中，不易察觉且动作迅猛。但由于它并非时刻出现，并且出现时有浓雾预警，因而人们可以及时规避危险。危险指数：3星半。

  ◆

  双头怪物

  ：在莫斯科河南岸区的通道内出现，主要以变异蟑螂为食，能织出韧劲十足的蛛网，用砍刀难以将其斩断，但是可以火烧。危险指数：2颗星。

  ◆

  无眼怪兽

  ：在帕维列茨站出现，并且巢穴就在此站附近。该生物虽然体型苍白巨大，却能如闪电般快速移动和进行攻击，并且拥有见机行事的狩猎技巧。拒绝白天的时候进入地表，是因为惧怕阳光，还是因为惧怕其它猎食者暂且未知。危险指数：4颗星。

  除以上介绍的新晋生物外，像是林地站疑似因致幻毒气聚集，而不时出现的幻影，也属于地铁内常见的异象。不过有别于《地铁2033》的“终极Boss”是能入侵人类意识的黑暗族，此次荷马等人将要面对的，则是一场由未知病毒引发的可怕疫情。

  

  追寻已逝美好幻影的人们

  荷马和都对人类曾经在地面的生活充满向往，然而他们所代表的却是不同世代的地下群体。

  荷马所代表的是那些曾经拥有过大量地上生活经历的人，相比前一部作品中的主角阿尔乔姆，他的出现无疑让作者有更多地机会去展现这部分人内心存在的巨大反差——大量关于过去美好生活的追忆，不仅凸显了当下萨莎生活的艰难与残酷，同时这也是对人类不计后果的发动全球核战的一种无声控诉。然而最让人揪心和动容的，还是回忆本身所蕴含的对亲人、爱人失而不得的巨大伤痛。

  譬如，对唯一活下来的荷马而言，无论是儿子一直央求自己买一套彩色画笔的愿望，还是女儿不敢上花样滑冰课的遗憾，抑或是妻子希望能来一场两人海边度假的诉求，哪怕是再小的遗憾对他而言都是一种折磨——“这些微不足道的愿望全部都变成了遗愿时，它们突然具有了无法形容的分量。”

  而萨莎所代表的则是那些不曾有过地表生活，仅仅通过其他人的话语对其有所了解，从而心生向往的新一代。由于不曾见证和体会，因而人类曾经的繁荣生活对他们而言始终缺乏应有的真实感，更像是一个以文字、图片为基础，想象和虚构出来的童话世界。

  也正是因为这个“世界”包含了他们最美好的幻想，最终他们选择将其视为了一种精神上的寄托——空塑料茶叶盒上的中国画图案之所以能给萨莎以活下去的勇气，正是基于这一点。这种正如佛教徒醉心于西方极乐世界一般的情感，使得曾经地面的生活充满了宗教意味。

  当然，作者除了在文中展现萨莎对地面繁荣生活的向往外，还重点讲述了她在跟随荷马二人旅行的过程中，心境上出现的改变与成长。

  身为柔弱的女性，萨莎自然希望自己能依附他人。在她看来，以牵牛花而非青松的姿态与另一个人融合，既符合女人的天性，同时这也是她对未来始终抱有憧憬的唯一理由。哪怕信赖别人是危险的，依赖别人是可鄙的，她也义无反顾地选择了这么做。

  因而，在离开科洛姆站之前，她将父亲作为了自己依附的对象；而离开科洛姆站之后，她便将这份情感投射在了猎人身上。当她在轨道车上抱住对方并成功阻止杀戮时，当她觉得对方似乎需要自己时，“她感觉自己的生命找到了新的支柱。”

  然而现实的残酷在于，她想一直依附父亲，却因为过量的辐射而撒手人寰；她想依附猎人，对方却不愿意被她拖住。彻底失去精神支柱的她，试图通过前往地表“寻死”来换取猎人的关心，然而一株出现在她眼前的牵牛花，却让她的内心发生了本质的改变——

  变异而无比巨大的牵牛花不再依附于巨大塔楼的伟岸，相反，它以自己强大的藤蔓将整个塔楼包裹起来，使得早已碎裂的后者免于坍塌成一片瓦砾。

  作者巧妙地运用了牵牛花在辐射前后形态上存在巨大差异的设定，传递出了一种女性当自强的理念——与其做攀援的凌霄花依附于男人，不如做一棵能同男人并肩而立的橡树。而这种更加独立、自主的状态，也在她与列昂尼德的相处中，有了更为明显的体现。

  

  猎人内心的天使与恶魔

  每个人的内心都有光明和黑暗的两面，猎人亦是如此。表面上，猎人所做的事是光明的，他以自己的方式保卫着脆弱的地铁世界免受其他物种的伤害，拯救着苟延残喘努力生活下去的人们。然而黑暗族却让他看到了自己内心身为食人魔和怪物的一面，看到了他对杀戮充满了渴望。

  那么哪个才是真正的猎人呢？事实上，两者皆是。正是因为这种善恶兼具的状态，才使得他的行为充满争议。

  要知道，他们所面对的疫情，具有传播机制不清、潜伏期长、发病快、无疫苗、无特效药等特点，要想遏制住未知病毒在这个地铁世界传播，以猎人的经验而言，消极地利用喷火器对站台进行清洗无疑是最有效最彻底的办法，而这便意味着他必须对所有感染者和潜在感染者采取无视其生命的态度。

  或许猎人确实如列昂尼德所说，知道辐射可能可以治疗疫情，可是面对被感染的站内已经出现的暴乱，面对人们对辐射治疗法的质疑，以猎人一己之力，又有多大把握能控制整个局面？更何况辐射治疗法并未得到官方有效证实，万一贸然尝试导致更大面积的病毒传播，谁又能担得起这个责任？毕竟，如果地跌内的人类全部感染死亡，很可能预示着人类的彻底灭亡。

  于是，在代表理智的“全站清洗”和代表感性的“寻找其他方法”之间，猎人选择了前者。只不过，最终站长先他一步淹死了站内的所有人，使得猎人失去了动手的机会。可就最终的结果而言，为了保护集体利益而无视个人生命的决定，并没有改变。那么，当个人利益和集体利益存在冲突时，应该如何抉择，则是作者留给所有人的疑问。

  由此可见，不同于前作重点展现对个人英雄主义行为的讽刺，《地铁2034》一书无论是在对人物情感的刻画，还是对人性的探讨，以及对社会问题的挖掘都更进一步，给予了读者更多的思考维度和思考空间。同时也期待作为收官之作的《地铁2035》也能同样精彩，为整个系列画上一个圆满的句号。

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• 她傲似驕陽，所以晴空萬里

  作者：E小姐 发布时间：2017-07-19 13:00:32

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• 创造力|5 分解：无需从头开始，你有试过分解再重组吗？

  作者：燃情岁月 发布时间：2019-12-29 09:32:14

  

  我们家小朋友有两种玩具飞机，如图所示，看上去差不多，但你会发现第二种多了一个小扇叶，我开始还以为是装饰，昨天和她在公园试飞，发现区别还真的挺大。第1种只是用泡沫做的简单飞机，比我们小时候纸叠的飞机飞的要稍微远些，也扎实一些；第2种飞机，因为在机头多了一个助力的小马达，在飞行前给它充会儿电，当扔出去的时候，飞机借助马达产生的推力就能飞得更高更远。

  这种飞机不像遥控飞机那么复杂，所以可以想象它的成本是很低的，但因为这一小点的改进，它的价格要比普通的无马达飞机高很多，在我看来这就是一个小小的创造，通过组合的方式完成创造的，而组合需要的部件（机身和小马达）都不需要原创，而是借用的，我们如何获得这些部件呢？这就是本文想和你分享的创造的一个思路——分解。

  1 什么是分解？

  所谓分解，就是把一个整体拆解成不同的组成部分。比如一辆汽车可以拆解成很多的子系统（车身、底盘……），进而拆解为很多零部件。再比如，做一道清蒸鲈鱼，可以拆解为准备鱼，上锅蒸，放蒸鱼鼓油等工序。

  我们为什么需要分解呢？我认为有三个目的：理解、解决和创造。

  首先，分解帮助我们理解。人类很难直接认识复杂的事物，为了深入理解，需要进行分解并解析，直达我们可以理解的程度，而这个过程还有名字叫“分析”。

  其次，分解是解决复杂问题的重要环节。这个和前面一条相对应，为了系统性解决一个复杂问题，高手的一个重要能力就是能对问题进行拆解，而且最好拆解后的问题是“补充不漏，相互独立”（MECE法则），当把难以直接解决的复杂问题拆解为可以直接解决的简单问题后，通过对简单问题的解答，对答案的综合，就能完成对复杂问题的解决。

  最后，分解是进行创造的重要路径。乔布斯说过“Creativity is just connecting things."（创造就是把事情连接起来） ，但是，这里的前提是“things”从哪来？你当然可以创造一个，但更便捷和高效的方式是通过分解的方式来获得。

  本文重点关注的是分解的第三种目的，知道为什么要分解后，我们如何进行分解呢？

  2 两种分解

  按照经典的“两分法”，我将分解的分法分为“MECE分解”和“非MECE分解”。

  2.1 MECE 分解

  MECE（Mutually Exclusive Collectively Exhaustive）法则，翻译过来就是“相互独立，完全穷尽”，这是进行分类和分解最理想的方法。在

  金字塔原理：结构思考，清晰表达

  中，我们列举了5种典型的分解方法：

  ①非黑即白。比如，世界上的人可以分为男人和女人，在iphone最流行的时候，世界上只有两种手机，iPhone和非iPhone。

  ②二象限矩阵。如时间中的“重要—紧急”划分，以及人才的“才能-态度”划分。

  ③流程法。把大象装进冰箱就三步：打开冰箱门-放进大象-关闭冰箱门。

  ④公式法。比如，利润=收入-支出，还有我们专业中，响应=激励X传递函数，这种方法通常比较严谨，而且容易量化，所以能公式化的，优先选择。

  ⑤要素法。比如一个故事的构成要素：事件、地点、人物、事件。

  2.2 非MECE分解

  故名思义，非MECE法，不强调分解必须满足MECE法则的，因为在创造性思考当中，分解的目的不是为了分析和解决问题，而是希望通过分解，从整体中分解出想要的要素或部分，通过对这些要素和部分进行重新组合，形成新的模式。

  3 分解是为了重构

  分解不是目的，是为了理解、解决和创造，所以分解完成后要进行合成，对于前两个目的，通常分解路径和合成路径是相同的。比如在我们的专业中，常常按“源-路径-响应”对问题进行拆解，当研究完各个部分后，最终也是按照这个路径合成。

  但是对于“创造”这个目的，除了前面的分解不需要刻意满足MECE法则外，更重要的是合成时要避免原先的模式，因为创造就来源于不同于以前的组合和连接方式。

  我们用《水平思考》中的一个例子进行说明：

  

  对下面这个图形，如果让你将其4等分，每一份的形状也要相同，你会怎么做？如果凭直觉，你容易按左边的方式分解，但是发现很难，但如果按照右边的图记性细分后，就比较容易得到结果。在《水平思考》中介绍了一个苹果采摘机构思的例子，我们可以将苹果的采摘分成以下几个部分：

  找到苹果；够到苹果；摘下苹果；将苹果用到地面；保证苹果完好无损。

  分解完成后，进行不同的综合，就可能得到不同的结果。有人可能将 "找到苹果+够到苹果+摘下苹果”组合在一起， 然后用“ 晃动 果树” 来代表这个组合。接下来就只剩一个问题：如何 完好无损 地 将 苹果 运往 地面。还有 人 可 能将“ 够到苹果” 与“ 保证苹果完好无地损运往地面” 这两个 部分组合起来， 设计出用来接住苹果的可升降帆布平台。

  这样一个小小的事例告诉我们什么呢？其实它想说的是，把一个事物进行了分解之后，重新对他们进行组合，就有可能形成新的认知和方法，在《水平思考》中提到，“水平思考”的本质就是“改变模式”，或者说“重构模式”。

  而且，我认为这种思想对我们每个人个人职业发展也很有启发。最近这几年，人工智能如火如荼，并且我们不断听到，我们即将进入“智能时代”，而很多工作工作将被人工智能取代，这难免让部分职场人士感到焦虑（我就有），我会不会被取代？我们如何应对未来的职业需要？我需要学习什么新技能？现在的工作能力怎么办？

  基于本文的分解和重构的想法，和你分享一些我的看法。我认为其中一条路径就是：将现在的工作能力进行分解，从中提炼出很难被机器取代的部分，然后整合到未来可能的新的职业中。

  现在比较清晰的是，机器比较容易取代那些“重复性高，且可编码的工作”，反之则不以取代。所以，我们会发现，那些一线的生产线操作工人，固定类型和格式的文字工作者（部分记者，律师，银行柜员）等，比较容易被取代，而服务型行业，如保姆，美甲等工作不易被取代，而且收入也呈现快速增加趋势。

  对我们而言，需要思考，现在工作所涉及到的技能，那些是你可以被分解出来，可以重新进行整合，带到未来职场中，从而提高职业的灵活性和稳健性，而不是什么都从头开始学。

  总结

  分解，一种把整体拆解成不同的组成部分的思维，可以帮助我们进行理解、解决和创造。对于理解和解决，分解最好满足“MECE”法则，而对于创造，则无需一定要MECE，因为对创造而言，分解是为了给重构提供素材。

  分解和重构给我的另外一个启发是，对于人工智能对职业影响，以及职业本身的变化，如何更好适应？将能力进行分解，再重组是个重要的方法。

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• 久违的问候，经典的“秦学”

  作者：齐青凰 发布时间：2020-12-19 23:00:26

  第一次看到《红楼梦》纸质书，是在初中的时候，很抱歉的是当时将其作为性启蒙书籍，所以对秦可卿的印象比较深，毕竟她也算是宝玉的第一个实战对象。

  至于后来的袭人等等，反而并不在意，也不懂宝钗、黛玉、妙玉、湘云在贾宝玉生命中的分量，更不用说涉及“红学”这种高深幽远的学问了。

  

  和大多数人一样，

  第一次接触红学，

  是在《百家讲坛》播出的刘心武妙品《红楼梦》。也是那个时候，才知道一本书还可以这那样解读，才懂什么叫做“草蛇灰线”，惊讶于小说通篇包含的各种线索。可以说，刘心武是我的“红学”启蒙者。

  记得那个时候，在小县城的新华书店里，我捕获着一切与红学有关的书籍，包括启功先生、王蒙先生的作品，都曾翻阅一二，但未能在其中找到心悦的部分，也就弃置书架，不再问津。唯一让我感兴趣的，就属刘心武先生的妙品《红楼梦》系列和周汝昌老先生的汇校版《石头记》。

  时隔15年，刘心武先生带着全新的《刘心武妙品红楼梦》进入大众视野，对我来说，算是一种久违的问候吧，毕竟在过去的10年中，再也没能完整读过一遍《红楼梦》。

  这一套五册《刘心武妙品<红楼梦>》，展示的是我十几年来《红楼梦》研究的主要成果。

  这套书，可以说是刘心武先生，对自己多年《红楼梦》研究的一个交代。书中既包含久违的妙品系列，又增加了之后刘心武对于“秦学”体系的完善与补充，所以说这本书又是最完整的“秦学”著作。

  首次发表的是《献给少年读者的是个阅读<红楼梦>的锦囊》，相信在诸多少年的眼里，也会有我当年那种惊讶与折服。

  

  此书共有五册，有幸得其一，

  扑面而来的熟悉感，使我在战栗中通读了全书。

  从秦可卿篇开始，便会正式进入刘心武“秦学”的殿堂，每一处蛛丝马迹都在指引着一个方向，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，而在抽丝剥茧的过程中，才会发觉曹雪芹对于这本书的爱恨纠葛，也能懂得15年前未曾懂的家族繁华与覆灭。

  我似乎回到了那个求学的时代，一页页翻过我的高鹗续版《红楼梦》，在读完第八十回后，猛然合上书，大喝一声“狗尾续貂”！

  如果说谁的解读最能符合我对《红楼梦》的感觉，那只有已故的周汝昌先生，以及本书的作者刘心武了。他们都擅长捕捉文字的蛛丝马迹，从各个版本的文字中找到那种最符合曹雪芹真意的感觉，这一点是难能可贵的。 因为不同的人读同一个作品，很难感受到同样的意境，而《红楼梦》或称《石头记》对这种意境感觉的要求会更高，虽说高鹗狗尾续貂，但也符合大众认知。 而如何推翻后四十回的情节发展，按照曹雪芹的原意自然是最好不过，这就是周先生、刘先生所擅长的寻觅草蛇灰线解密法了。

  时至今日，我依然很庆幸自己并未完整读完《红楼梦》的后四十回，也更庆幸遇到了刘心武先生与周汝昌先生。尽管在后四十回的推究中，我也有不同于二位学者的意见，却并不能以此磨灭二位先生对我的启蒙。

  

  时过境迁，我再也不是那个懵懂的青春期少年，周汝昌先生也功成身退，刘心武先生更是“乡音未改鬓毛衰”，但《红楼梦》及她所衍生出的红学，依然影响着一大批的读者。

  我想，

  这就是经典的魅力，而刘心武先生的“秦学”，伴随着这五册《刘心武妙品<红楼梦>》，也必然成为其中不可分割的一部分，长久流传下去。

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• 海瑞买肉辱教案始末

  作者：h 发布时间：2020-05-25 08:43:58

  严正声明

  作为读者，在对本书部分内容不出注释而擅自删改提出质疑后，遭受到该书责编徐卫东（豆瓣ID：西丰客人）长达数年时间系统性的骚扰，近日其甚至将包括我在内的其他提出质疑的读者一并挂在其编辑手记中示众。试问：纵然读者意见是错误的，纵然读者断章取义了你「高明的编辑技巧」，编辑就可以通过挂人的方式迫令读者撤回质疑，从而拥护他的擅改吗？

  同时也请大家试想：一个能够对提出质疑的读者进行系统性骚扰的编辑，其职业操守如何？

  一，谁在发明海瑞是回族？

  

  《元代回族史稿》，杨志玖。

  「明代政治家海瑞，据说出于回族。」 这一说法最早见于1935年回教「学者」金吉堂《中国回教史研究》，后由回教「历史学家」白寿彝背书收入《回回民族的历史和现状》与《回族人物志‧明代卷》，但均未举证。后由天津南开大学回族「教授」杨志玖「考证」，收入其《元代回族史稿》一书。 杨志玖的考证，简单归纳起来就是：

  1，明人梁云龙《海公行状》记载海瑞远祖有名「答儿」者（「答儿」在海南方言中即为「三儿」，元代庶民无名，或即为后人记录时将「三儿」雅化为「答儿」）

  2，答儿姓海就是海答儿；

  3，海答儿也许就是Haydar；

  4，Haydar也许就是色目人名；

  5：所以海答儿也许就是色目人；

  6：所以海瑞也许就是色目人；

  7：所以海瑞是回族；

  回教「史学界」牵强符合强认的古代名人不在少数，海瑞属于其中尤其牵强者，《明史‧海瑞传》中明确记载其买猪肉为母庆寿，买棺谏言等显然不符合回教风俗的事迹，而且通过海南文博界对于

  海瑞祖茔的考古调查

  ，明确其家世的汉人身份，因此金白杨之流的说法几乎没有在社会中造成任何影响，直到2005年买肉辱教案的发生。

  二：海瑞买肉辱教案

  

  我的编辑朋友们时常告诉我参见现实与网络的编辑资质培训时，会特别有回教学者编写的出版社「辱教」案例，听说过的不外乎民国至今耳熟能详的南华北新，风俗转弯几则，直到从网友的一张图片上，看到之前从未听闻的《话说中国》海瑞买肉辱教案：

  「上海文艺出版社2005年2月出版的15卷本《话说中国》，在描写回族官员海瑞买猪肉为母亲做寿一节中出现了令回族难以容忍的错误。在『集权与裂变』卷中这样记述海瑞的故事：『海瑞平日精茶淡饭，廉洁奉公，从不扰民。据说有一次为母亲祝寿，只买了两斤猪肉。』事实上，《明史》226列传第114《海瑞传》中是这样表述海瑞为母亲做寿的：『总督胡宗宪尝语人曰：「昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。」』囿于史家的习惯，过去在史籍中，凡入传历史人物均不注明族别。其实，关于海瑞的民族，早已在学术界确证无疑。《明史‧海瑞传》曰：『海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，入都……御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：「台揖当以

  族

  礼，此堂，师长教士地，不当屈。」迁淳安知县。』这里的『长揖』是穆斯林对汉民行礼的主要方式，『此堂，师长教士地』表明了海瑞是在清真寺或礼拜堂，由此可见海瑞对伊斯兰信仰的虔诚。因此，海瑞为母亲祝寿绝不可能违反回族禁食猪肉的禁忌，去买二斤猪肉。『市肉二斤矣』，实际上是『去市场买了二斤肉罢了』的意思，这里的肉应理解为牛肉或羊肉。在《明史》中，海瑞是一个族别清晰的著名历史人物，《话说中国》却用『据说』之类极不负责的口吻去转述故事，损害海瑞名誉，严重亵渎了民族感情，需要引起出版社界和编辑界的高度重视并采取措施消除不良影响。」

  

  《明史》海瑞传

  此段文字，出处为内蒙古社科院副院长某某的《

  出版回族历史人物读物应把握的原则——以《话说中国》为例

  》一文。短短数百字，充满了恐吓与无耻的谎言：

  1，现代意义上的民族，是1949年之后才有的概念，任何史籍中的人物均不可能注明民族，这不是「囿于史家的习惯」，这是历史的真相。史籍的惯例，真正的异族人士亦会标注族属（非现代意义上的民族），但凡不标明者，一律为汉人无疑。

  2，海瑞的民族（文意指回族），从来不是「学术界确证无疑」，只不过是三个回族「学者」的想当然，史学界或者有所附合，亦是「存疑」的态度，而侧重科学思维的考古学界则直接不留情面地否定了海瑞家族是回族的臆想。

  3，「『台揖当以族礼』，这里的『长揖』是穆斯林对汉民行礼的主要方式。」，查看原文，幻灯片上的「族礼」当为「属礼」之误。长揖，是古代普通的礼节，双手高举，一揖到底，从来不是什么穆斯林对汉民行礼的主要方式。此段原指担任南平教谕的海瑞，见官长不卑不亢，行份内长揖之礼而非伏谒。

  4，「『此堂，师长教士地』表明了海瑞是在清真寺或礼拜堂，由此可见海瑞对伊斯兰信仰的虔诚。」（原文为：「此堂是敬拜父母老师教长（即主持伊斯教教务的阿訇）的地方」）纯粹信口开河，无耻之尤。此段之前已明确事情发生的地点「御史诣学宫」，「此堂」指「明伦堂」，「师长教士地」意为「老师教育学生之地」。见「堂」就是礼拜堂，见「教」就是伊斯兰教，见「师」就是阿訇，这样的社科院副院长，是充两分钱电话费送的吗？！

  然而就是凭借这样的信口开河，却生生将「海瑞买猪肉」定谳为「辱教罪」，损害海瑞名誉，严重亵渎了民族感情，需要引起出版社界和编辑界的高度重视并采取措施消除不良影响。

  三，出版社「采取措施消除不良影响」

  辱教，「亵渎民族感情」，在当下中国，堪称弥天大罪，出版社自然不敢造次，触犯易怒族群，于是「消除不良影响」的行动开始了。 除了《话说中国》，另一种提到海瑞买肉的著作，便是黄仁宇先生著名的《万历十五年》。

  

  《万历十五年》英文版

  

  《万历十五年》中文版，中华书局，1982年。

  黄仁宇先生的《万历十五年》，以英文写作，原名《1587，A Year of No Significance:The Ming Dynasty in Decline》，1981年由耶鲁大学出版社出版，后由中华书局引进。 因为以英文写作，在涉及史籍引文时，等于黄先生均以英文进行翻译。「市肉二斤」，黄先生译为「bought two pounds of pork」。在史籍中，「肉」单独出现时，即指「猪肉」，这原来并无任何异议，黄先生也是照此译为英文，再译回中文。 北京三联出版社亦在1997年出版《万历十五年》，此处同样为「竟然买了两斤猪肉」。 2000年，黄仁宇先生去世，之前版本的《万历十五年》，应当黄先生的最后审订版，不会再有作者改动。

  

  《万历十五年》，中华书局，2006年版。

  然而在《话说中国》海瑞买肉辱教案后一年，即2006年，中华书局出版的新版《万历十五年》中，此处竟然被改为「竟然还买了两斤肉」。在未作任何说明的情况下，赫然将「猪」字删除。

  

  《万历十五年》，三联书店，2006年版第24次印刷。

  

  《万历十五年》，三联书店，2006年版第24次印刷。

  更加骇人听闻的，可以载入中国出版社史册的，是三联书店同在2006年改版的《万历十五年》，其于2006年12月进厂的第24次版本，应当正好卡在「消除不良影响」的时间结点上，书已印出，命令又来，全部重印未免损失太大，只好采用折衷方法，在每本书的「竟然还买了两斤猪肉」上，粘贴了删除「猪」字后「竟然还买了两斤肉」的不干胶贴补丁。 黄仁宇先生若是泉下有知，怕是当一大哭！

  时至今日，十年过去，图书市场上通行的已经全部是删除「猪」字的「洁本」《万历十五年》，有「猪」的版本做为「辱教案例」，年年对新入行的图书编辑进行恐吓。出版领域之外的许多公共场所，「猪」字已成禁忌，二十六，也炖起了从前中国老百姓从来不会轻易屠宰与食用的牛肉。寒蝉效应，已经初步成形。

  四，结语

  包括出版社编辑，以及一些思想比较单纯的学者，仍然试图为这桩辱教案寻找合理的解释。也即仍然认为这是一个学术问题，试图解释「市肉二斤」究竟是译成「买了两斤猪肉」更好，还是「买了两斤肉」更好。 如果真是这样单纯，倒是无妨；如果只是为这样的行为掩饰，那么未必居心不良。

  学术问题，是你可以说那样，我可以说这样，没问题；我说是猪肉，你说是牛肉，也没问题。学术问题不是你说是牛肉，没问题；我说是猪肉，就是「损害海瑞名誉，严重亵渎民族感情」，就要做成「辱教案例」年年恐吓新入行的编辑，就是要被吓得贴条覆盖，噤若寒蝉。

  五，四星

  最后，黄仁宇先生的《万历十五年》，不论内容，仅从其对于叙事史学写作的影响，足可评为五星。2006年之前不论中华书局版还是三联书局版亦均可堪五星，但是在遭此番篡改后，尤其是在中华书局新版责编徐卫东（即此书评论区洋洋自得贪功的@西丰客人）不断为此番篡改狡辩掩饰之后，故而我仅为此种版本给出四星。

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