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• 想像和其他的时间

  作者：于是 发布时间：2007-01-23 06:48:26

  想像和其他的时间

  于是

          

  显然，我的标题是一次模仿。没有看过《太古和其他的时间》的人可能永远觉得这个词组难以理解，并且貌似有歧异语病。但读过的人都会轻而易举回归这项由“时间”导引的想像力空间——说“回归”也是一种逻辑语病，因为所谓太古、或其他想像力创造的文字世界并无确实所在，你毫无“回归”的可能、或起点。

          作家朵卡萩是借用“太古”和村落中三代人的生老病死、悲欢离合、神话传说来重述民族性，并以超凡的冷静态度记录了两次世界大战对波兰民族的创伤，太古虽然是不存在的，但太古所凝聚的每个人、每株树、甚至鬼魂的故事都太真实。

  这本书之所以有如此怪异难懂的名字，源于作家巧妙的构思，用84则小文串起人生和信仰，每一则都以“XXX的时间”为标题，这令你发现，不止是人类有时间，椴树、小咖啡磨、房屋、游戏都有各自的时间，世间万物万事都有生命。

  这本书虽然有小说的核心，但叙述却是优美而哲理的，“若要思考就得吞下时间，把过去、现在、将来和它们持续不断的变化化为内在的东西。时间在人的头脑内部工作。人的头脑之外任何地方都没有时间”——每当读到此类句子，阅读就会变得更有趣，促动读者走神，去想一点比故事情节更有意义的内容。

  当市场青睐哈利波特之类的奇幻大作时，这类幻想之书似乎显得不起眼、默默无闻，既不走奇幻路线、没有魔法和妖孽，也没有英雄，而是因哲理、善良、寻根的意愿所生发的平凡现实故事。波兰的朵卡萩用本国精妙的文字在神话、现实和历史的烙印中徐徐默默地摸索，跨越了国度、语言和年代，列在我冰凉的书架上，像个长途跋涉、难得有伴的流浪者，带着童话的纯朴、寓言的犀利。

  作家奥尔嘉•朵卡萩除了这本《太古和其他的时间》，还著有《白天的房子和黑夜的房子》，获得两次波兰权威的文学大奖“尼刻”（Nike）奖，对于诺贝尔迷信崇拜者而言，多欣赏一些小国经典是相当珍贵的体验。

  正如大江健三郎在文论中说的，想象力就是创造力。人类的想像力妙不可言，幻想所走的路线越是偏离现实、也就越能超越现实，而且，就这次阅读来看，想像是不分国界、性别、年代的，想像力自有其神性或人性的生命力，在“想像力”这一点上流传下来的世界，很可能是人类自诞生以来最奇妙、最深刻的时间之总和。

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• 八宝齐的前世今生

  作者：桃花石上书生 发布时间：2010-05-13 17:15:32

  在我的过去、现在和过去的过去，我曾经三次遭遇渡边淳一的小说。这三本小说分别是《失乐园》、《樱花树下》和《泡沫》。主要内容分别是婚外情、婚外情和婚外情。男主人公分别是“已婚但与妻子早就没感情的中年编辑”、“已婚但与妻子早就没感情的中年出版社长”和“已婚但与妻子早就没感情的中年作家”。女主人公分别是“清纯又冶艳的少妇”、“清纯又冶艳的母女俩”和“清纯又冶艳的少妇”。结局分别是“男女一起做爱死”、“女的死了一个”和“男女想死但没死”。

  渡边大叔还有其他类型的作品，但从以上内容归纳可以看出，我读过的三本小说碰巧是一个型，而且据我所知他还有不少这个型的小说。不少畅销作家都不断在突破自己，而渡边执着一念，——也许这是因为他知道，婚外情真是一个命中大众G点的好题材啊。

  婚外情也好，婚内情也好，总关乎一个“情”字。很遗憾的是，渡边大叔笔下虽然枝枝叶叶总关情，却惟独缺一个真正的“情”的内核。

  渡边有着纯正的传统日式趣味，春赏樱，冬赏雪，小说中无论四时风景还是衣食住行，都有和式随笔的小趣味。但是写女性，他流露出的仍然是这种小趣味。他喜欢这个女人的和服、秀发、一低头的温柔、做爱时脸上的红潮，但是他并不热爱和欣赏作为完整存在的这个女人。爱是热爱，是仰慕，是心悦诚服，而他是近的赏玩，实际上是一种亵玩。何况，这三本书中的女主角，无论是不是处女，遇到男主角的时候都像块木头，然后被调教得越来越浪了，男主角充当了垦荒者的角色，这种写法就不但是亵玩，还是意淫了。所以他笔下的女人尽管脸蛋漂亮，身材好，风姿优雅，又很多情，但是她们全都没有个性，因为她们的个性，被这个传统日本中年男人的意淫给压扁了，她们是被把玩的铜器，手泽太重而无灵魂。

  大家都知道作家的写作来源无非两种，一种是已发生，一种是意淫。也许渡边确实像书中的主人公，人到中年，置妻子于不顾（和发妻没有感情了，对孩子也没感情了），到处偷香窃玉，并且雄风万丈，得意万分，但也许这是意淫。无论他是真够种，还是他在意淫，当看到他照片上那张温文尔雅的脸，我心里都毛毛的。

  中国作家里面，没有这样写女性的。就连老冒写董小宛，在那样一个男尊女卑的时代，尽管他的把玩感也重，也仍然写出一个女性本真的可爱。古龙也很花心，可是古龙是真的热爱女人，他努力写他见过的、和他意淫的每一类型女人，他笔下的人物裹挟着荷尔蒙的气息如同沙暴，天真而生动。那么也许，亵玩细节，再蒙上点宿命气息，就可以混搭出渡边淳一的日系风格？

  我友荞麦说：“爱其实有多复杂？完全不复杂。它是承诺，是承担，是付出。它是那样的清晰明白，昭然若揭。它的复杂之处在于：人总是会因为自己的软弱，去美化它，误解它，不肯面对最真实的真相。”以此语参照渡边的这三部小说，你能找到爱吗？

  还有渡边淳一对道德的态度非常暧昧，连道德的堕落，也和女性一样是可以被“赏玩”的。尤其是《樱花树下》，女主角是料亭老板娘和她的女儿。（料亭老板娘类似高级交际花，是日本中年男性的第一意淫对象。）男主角先恋上母亲，又恋上女儿，不可自拔。他并非不明白自己在做什么，不断自责又不断自我辩解，但还继续去纠缠，直到最后母亲自杀身亡——她的自杀仿佛也不干男主角什么事，就是不通知大家一声就跳楼了，叫大家都很意外，结合书中不断提到樱花的艳异传说，倒好像红颜薄命是春尽花落般的自然规律。

  另外还有情死，在我看来，也是有高下之分的。罗密欧和朱丽叶虽然死得笨，可是他们见爱人去了，不肯独自苟活，这就是真挚的爱情。渡边笔下的那种情死就不一样，在他那种传统的日本观念里，那是樱花般的凄艳场面，大概就类似于性高潮。男女主人公的死，也许只是因为厌世，只是顺手就衬一个情死的凄美背景。他们耽的是美，不是感情。

  他的小说，让人想到一个词，叫“雾数”。张爱玲最怕的，就是人“落到雾数”，暧昧，脏相，不真诚。

  　　在我的过去、现在和过去的过去，我曾经三次遭遇渡边淳一的小说。之所以不说“未来”，是因为我再也不打算读他的小说了。

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• 谢谢你，睡魔先生

  作者：后浪漫 发布时间：2016-08-11 14:45:42

  作者：沐舒坦

  相信我，《睡魔》绝对是一部深沉又诗意的严肃文学作品。尽管我很少阅读漫画和幻想小说，但它一下子抓住我的眼球、心脏，把我拖进一个迷幻有绚丽的梦里。

  一开始的故事听上去并不复杂，它讲述一个神祇（其实睡魔并不是神）被人类囚禁，经过七十多年的漫长等待，它成功脱逃，并顺利复仇。是的，听上去非常简单。但真的简单么？20世纪10年代到80年代的七十年，是地球这颗小小星球最为动荡和变化多端的日子。而七十年，同样也近于凡人的一生。所以，尼尔•盖曼在主线的剧情之外，穿插了大量的“闲笔”。

  “1916年6月10日。加拿大，多伦多，艾利•马斯腾在听她的睡前故事。

  她知道讲睡前故事只是逗她开心。

  但这个故事把她吓坏了。”

  “牙买加，金斯敦，丹尼尔•布斯塔蒙特在他父亲的旅馆里睡着了。醉鬼们又是叫嚷、又是高歌，也没有将他从熟睡中吵醒。

  他梦到了空中的城堡，漂浮在蓝色的山岭之上。

  一座云做的城堡。”

  “法国，凡尔登，暮色降临，史蒂芬•瓦瑟尔曼又一次陷入失眠。他做梦也没想到会变成这样，从来也没人告诉过他。

  他为了入伍谎报了年龄，他还不满14岁。”

  “英国，伦敦，尤妮提•金凯德在亚麻被里睡得很不安稳，她梦见了一位高个、肤色黝黑的男子，他的双眼像两颗星星，在她的脑海里熠熠发光。

  她一边梦呓一边抽泣，迷失在她不能理解的世界里，尤妮提陷入梦中。”

  正是这样的闲笔，这发生在1916年6月10日（睡魔被囚禁的日子）的四个孩子的故事，深深吸引了我。它宏大，跨越时空，从1916到1988，从牙买加到加拿大。但同时，它又细腻、敏感而悲伤。尼尔•盖曼饱含诗意的语言，与任何的文学作品相比，也毫不逊色。

  而且，它使我产生一种错觉：这四个孩子的故事多么真实可信，它们必然真正发生过。甚至，古代秘书兄弟会也是有的，伦敦也有个穿巴宝莉风衣的康斯坦丁……而睡魔、梦之国度种种奇迹般的生物，以及接下来登场的地狱部族和正义联盟，似乎同样真实。这是尼尔•盖曼的法术，他给这些在传说中、在漫画里登场的家伙以新的魅力。他们不再虚幻，不再夸张，不再只是孩子们的“睡前故事”，他们变成了一些真正的带有永恒意义的文学形象，有如堂吉诃德、有如卡西莫多。

  这样的例子太多。每一页、每一格，都有让我心潮澎湃的故事、形象、话语。康斯坦丁同伦敦城的对话言犹在耳，小餐馆里每个人的小小心思也引人嗟叹。每一个在这场盛大的“喧哗与骚动”的舞台上登场的匆匆过客，都令人难忘。不过当然了，《睡魔》的最大魅力，还是来自于主角——墨菲斯。

  在第一章，他被囚禁的日子。这个忧郁冷漠的男子一言不发，用他静默的眼神盯视着每一个人。他有这么做的理由，他是永恒的：囚禁他的人终将死去，甚至人类最终也会灭绝。而他，以及他的家庭，无尽家族，却将超然物外地凝视着这一切。

  我想，正是这种永恒和强大，决定了睡魔的很多特质。他会愤怒，而且他的怒火极端可怕。但同时，他忧郁、迷茫……在永恒面前，凡人的欲望、追求、愤怒、道德，是否还有意义？我印象最深的一段，是盗取红宝石的命运博士约翰•迪伊，愤怒地向世界复仇，并“杀死了”睡魔。然后，他踽踽独行：

  

  画家用这样的画面方式，来表现约翰•迪伊胜利后的空虚和孤独。他喃喃自语：

  “我做到了。

  我……我杀了他，不管他是什么人，也不论它是什么生物，它都死了。

  那块宝石，宝石也消失了，我觉得好奇怪……我觉得一切都变了。

  那么，现在轮到我统治这梦境世界了。我将躲在梦里，永不回去，永不回到现实世界去，现实世界现实世界会被人伤害、没人关心我……

  现实世界里当你还需要他们时，他们却已死去。

  我会是一个睿智且宽容的君主，公平地施以正义，我将编织噩梦，但只会将噩梦送给那些罪恶的、邪异的灵魂，让噩梦去狠狠地惩罚那些恶人。

  或者给所有我不喜欢的人。

  我是梦境的国王，我是万物的国王。

  但略显讽刺的是，我曾经幻想过，当我成为一个国王时……我曾以为应该会有人为我喝彩。

  我曾以为会有人说些什么。”

  接下来，就是中文版封面的那幅图，约翰•迪伊发现自己正在睡魔的手掌上，后者几乎带点儿温柔地凝视着他：“谢谢你，约翰•迪伊。”

  这，简直太伟大了。有如人类初次仰望星空时的震撼，有如面对宇宙与万物……这些静默的永恒的洪荒力量，就是这样，带着一点儿悲悯，注视着世界运转。

  《睡魔：前奏与夜曲》太宏大、太复杂、太多的细节……我只提了自己印象最深的两点。但无论如何，这都是一部必读的杰作。真的，这本书如同一张车票，能带你在梦境的国度遨游。

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• 什么是“理想的教育”？

  作者：γν θι σεαυτ ν 发布时间：2023-06-02 21:48:47

  什么是“理想的教育”？吴非老师的回答是“所有的学生在学习中得到人的教育。”

  读吴非老师的书的过程是对自我职业和灵魂的审视。在读书的过程中，我的脸上是愧色与喜色参半。愧色是因为吴非老师所抨击、批评的的地方我沾了不少，喜色则是因为与这样真诚、善良、智慧的灵魂对话让我如沐春风。这本书的阅读让我相形见绌，但阅读的意义却不是让我在惭愧中到一些道德优越感，而是去思考自己该怎么做。

  吴非老师和钱理群教授曾经讨论一名合格的教师必须具备的素质时，他们不约而同地说到三个关键词——思想者，学习者，实践家。我很赞同两位老师的观点，但反躬自问，自己却做的远远不够。虽说不必吾日三省吾身，但是必须要时常反省自己问问自己有没有做到这三点。

  如果用一个词来概括这本书，我会选择“常识”。什么是“常识”？其实就是人们普遍认同的真理。吴非老师说“教育所做的一切不过是常识”，他认为这些年教育界最重要的任务可能是“捍卫常识”。常识需要捍卫吗？需要捍卫的还能叫常识吗？当前的教育现实让我们感到很无力，缺乏常识仍然是普遍存在的问题。教育界最重要的常识简而化之来说，就是一个“怎样对待人（学生）”的问题。谈到什么是理想的教育时，吴非老师的回答是“所有的学生在学习中得到人的教育。”

  我们在教育过程中真的把学生当人看了吗？在不少人的回忆中，都遭受过来自老师的伤害。教师的职业的确是光辉的，但是在学校和班级的环境内，教师身份天生的权威和权力使得教师太容易变成“暴君”了，而且很多人往往是不自知的。我很清楚，我自己也一定那么做过。我们该如何对待学生？像对待家人一样的亲切，像对待领导一样尊重，像对待朋友一样真诚，像对待一个真正有尊严有情感的人去对待学生。如果我们的教育背离了“以人为本”的理念，那么便称不得教育了。

  教育的方法和教育的目的其实是一致的。像对待一个真正的人一样去教育我们的孩子，然后把他们培养成一个真正的人。

  一个真正的人到底是怎样的？《卡拉马佐夫兄弟》中阿廖沙是这样说的。“第一和首先的一条是，我们要善良，其次要清清白白地做人，再其次是永远不要彼此相望”。

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• 该有的都有

  作者：叼刀 发布时间：2010-11-10 23:19:55

  以游记和行程攻略来讲，很全面了（不过其实我也只看了这么一本而已），拿着它至少可以在海南好好的玩上一个月，甚至呆上更久的一阵，有吃有穿有玩有看，随身携带比背本子临时上网查靠谱。这本来也不是文学作品，所以也不用计较作者文笔之类这样不用出门的东西，但书里透着的那股野劲，还没见海就已经让人激动起来，随之所见新鲜，随之结友撒欢。平日最容易让人上当的其实就是作家和摄影者，文字照片太美，急奔而去，发现如同见到卸了装的平常女人，原来只不过人家拍的技术太好。所幸这个作者在这两方面似乎都不是特别擅长，书里彩照也都实在。下月就夹着这本书出发，如若失望，回来用锥子戳书 = 3=

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