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• 一场与色彩的艳遇

  作者：Moonly 发布时间：2015-09-09 21:24:40

  一场与色彩的艳遇

  八月的上海还是骄阳似火，在这样沉闷的天气里与《你与快乐只差上色》相遇，刚拿到这本上色书的时候入眼的就是一片金黄色的未完成的向日葵，很灿烂很阳光。

  于是迫不及待的打开它。看着这些来来回回的线条组成的线稿图，丰富、灵活、自由且充满活力，每张图都让我联想到一个故事，一个片段。随手拿起身边的彩铅笔就图了起来，急于看到它们被色彩妆点好的样子，明朗的黄色，热情的红色，纯洁的白色，新鲜的绿色，优雅的紫色，光明的橙色等五彩斑斓的色彩，让每一张图都拥有了生命的色彩。

  有人说画画不仅仅杀时间还静心，其实上色的过程更是静心的过程，在这个过程里你的眼里，心里，脑海里统统都是这些美丽的色彩。好像世界突然都只剩下自己与它们，静静的享受着时间色彩里的一切。

  质感的纸张让人顿生喜意，厚厚的书页有一种愉悦感，美美的图画让人觉得那么开心。打开书，满眼的图画映入眼帘，结构清晰，图画结构合理，让人有一种想拿起笔就涂色的冲动。

  面对如此美妙的书籍，只是觉得世界都变得美好了，用心，用色彩去绘画属于我的生活，属于我的故事。

  这个九月，我与上色只差一页!

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• 拉丁语英语小词典（全部40课，带真人发音）

  作者：拍花老头|连环 发布时间：2014-01-26 15:03:31

  其实学习过程中最大的问题还是音频资料、词典的稀缺，雷立柏先生的拉汉词典，实际上远远没有拉英词典好用。每次查阅单词都花费大量的时间，而且在没有音频的情况下，记忆效果也差强人意。

  　　

  所以本人痛下决心，用微信公众帐号制作了一个拉英小词典，发音资料来自《韦洛克拉丁语教程（第六版）》的配套音频。只要发送一个拉丁语单词，就会自动回复该单词的英文释义及真人发音。

  　　

  欢迎大家关注微信公众号“拉丁语学园”，微信号“Latina666"。共同交流，提高~

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• 最近半年的学习有感

  作者：乐一乐lyl 发布时间：2013-03-17 12:48:41

  这本书出来时，有人在cu推荐了，我下载回来了电子版，据说是和apue不分伯仲的好书，那个时候，我一点都不会写程序，对c语言的理解也是仅仅限于理论知识熟悉一点，想要写一个简单程序，对我来说都是一个不可完成的任务。

  一方面我知道自己的现状，想要让自己通过学习实践去提升技能；另一方面我又太懒总看书不想动手实践。悟性太差，不知道如何利用手上已有的知识组合起来，写些小玩意儿练习练习。虽说如此，还是断断续续的在读这本书，按顺序大概看了十五六章，发现自己还是不会写程序，这种状况很让人沮丧，我把自己的现状在irc里面说了一下，有个网友推荐了《understanding unix/linux programming》给我，我结合起来看，

  感觉自己似乎焕发了第二春，uulp里面的实践方向，tlpi的理论知识，两者的结合起来，让我开始能上手写些小玩意儿了，这种感觉真不错。

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• 萨宾娜这样的女人

  作者：钟上的降雪 发布时间：2010-01-17 16:54:55

  朋友说，你写特丽莎的独白，为什么不写萨宾娜的独白？能不能说说你是怎么理解这个女人的？《生命中不能承受之轻》里，最令我忧伤的女人是谁？不，不是特丽莎，而是萨宾娜。但萨宾娜显然不能用独白的形式来写。她需要世人的理解吗？不，在写下这个标题时，我仍然看见她嘴角戏谑的微笑。

   

  我对萨宾娜的喜爱，一点儿也不亚于特丽莎。只是，理解萨宾娜，远比理解特丽莎要困难。理解特丽莎，只需要用一个女性的本能，而理解萨宾娜，需要更多经历、智识。在阅读这本书十年之后，重新回味萨宾娜，才终于明白，我为什么会爱上这个女人，为什么当年，在看到刘小枫在《沉重的肉身》这本书中对萨宾娜近乎诋毁的话语时，会感到强烈的愤怒。我无法接受他用灵魂的和肉欲的来区分特丽莎和萨宾娜，因为，萨宾娜显然是我见过的最为精神化的女人，和肉欲隔了十万八千里。也许所有的男人都会爱上特丽莎，但是，女人，尤其是像特丽莎那样的女人，最渴望成为的是萨宾娜，特丽莎像爱着托马斯一样，爱着萨宾娜。我甚至认为，她们完全有可能是同一个女人，都是坠落尘世的精灵，只不过，萨宾娜是没有被接住的特丽莎。可能一个动作，一个偶然，就导致了她们的命运完全不相同。

   

  书中有这样一个细节，挂念着家中的特丽莎的托马斯，在与萨宾娜做爱的过程中看了一下手表，想尽快了事。瞥见这幕的萨宾娜于是不动声色地藏起了托马斯的袜子——萨宾娜为什么要这么做？她似乎是一个不吃醋的女人，书中说，她是托马斯的最佳情人，她不仅善于保密，而且还帮情人的妻子特丽莎找到工作。还记得萨宾娜曾对托马斯说：“我喜欢你的原因是你毫不媚俗。在媚俗的王国里，你是个魔鬼。”萨宾娜痛恨媚俗，而爱情中的种种占有表现，无疑说明这就是一件最媚俗的事情，对爱情的渴望，浪漫到不可救药。可是这个媚俗的大敌托马斯，反叛世俗道德的、无拘无束的浪子托马斯，怎么会被浪漫而愚蠢的爱情俘虏？

   

  于是，萨宾娜不无调侃地对趴在地上狼狈找袜子的托马斯说，“……从一个老想着特丽莎的特里斯丹的身上，我看到了一个美丽的世界，被浪子贩卖了的世界。”特里斯丹和伊索尔德的故事，是希腊神话里最浪漫的爱情故事，是画家们所热爱的题材，也是萨宾娜所痛恨的，最为媚俗的题材。托马斯迷惑不解地看萨宾娜，我想他仍然听出话语里的讽刺，他没有看到的，是萨宾娜的痛苦。萨宾娜不相信爱情，但不意味着她不爱，也不意味着她不会在爱中吃醋。吃醋是一种虚弱的表现，萨宾娜在吃醋，但是，她决不会把自己的弱展示，因此，她借给托马斯一只时髦的宽口袜子，托马斯穿着它狼狈不堪地离开了——讽刺的意味变得更浓了，这就是萨宾娜对不忠的情人所做的全部报复。只可惜，托马斯全部注意力只在特丽莎身上，否则，他不会不明白，萨宾娜这些扎人的刺，并非出于强大，而是出于虚弱的自我保护。这个行为已经是萨宾娜痛苦的极限表达了。

   

  可托马斯已经看不到这一切，他的脑中的诗情记忆区，也就是爱情的诞生地，此时已经完全被特丽莎占据。特丽莎的诗意来自哪里？她和托马斯的爱情，始于一个比喻。“她是一个被放在树腊涂覆的草筐里的孩子，顺水漂来他的床榻之岸”，在托马斯眼里，她是神话里的孩子——弱小的存在，和偶然性带来的美感，将他击中，把他的“同情心”和爱欲完全占据。对于托马斯来说，特丽莎是天使，是女人，她仅仅用虚弱的美，就已经征服托马斯。所以，特丽莎有痛苦，但她不孤独。她是被理解的，被爱的，不管托马斯有多么不忠，这个男人，是爱她的，总是会为她的虚弱而疼痛，为她的痛苦而挣扎，并且总是在她倒下的时候，及时将她接住，最后，这个男人还与她一同赴死。可以说，这个虚弱而美丽的特丽莎获得了一个女人最为本质的幸福，被辨认，被钟爱，被保护。

   

  所以真正让我忧伤的，是萨宾娜。书中两个男人，弗兰茨爱着她，崇拜她，却不能理解她。托马斯理解她，却并不爱她。弗兰茨，是个世俗意义上的完美好男人，他有健康的体魄，有地位，有智识，有爱心，而且纯净，但他永远不能像托马斯那样理解萨宾娜。他们之间不仅有国度上的差异，也有生活经历上的差异。

   

  “圆顶礼帽”是理解萨宾娜的一个重要道具。它有着双重意义。一方面，它是硬梆梆的，男权的象征。而当萨宾娜带着它离开祖国以后，它有了更丰富的含义，成了旧日时光的纪念碑。萨宾娜戴着这顶帽子，与托马斯做爱，不管是旧日它仅仅作为他们之间的性爱道具，还是去国之后在日内瓦，它作为他们共同历史的赞歌，某种伤感总结，他们总是能够心领神会，在性爱中，也在精神中完全融为一体。但弗兰茨就不一样了，对他来说，这圆顶礼帽让他不舒服，因为它用一种他完全不懂的语言在说话，让他无法领会其中的含义，它不能充当性爱的道具，只是个障碍。弗兰茨和萨宾娜之间总是充满了误解，他们之间可以编成一本误解的小词典。“他热切地听了她的故事，而她也热切地听了他的故事。但是，尽管他们都明白对方言词的逻辑意义，但不能听到从它们身上淌过的语义之河的窃窃细语”。所以，闭着眼睛做爱的弗朗茨在萨宾娜眼中，像是一个“吮奶的婴孩”，他的力量全是向外的，内心却那么弱，他需要萨宾娜，因为他已把她作为他的宗教，一个他眼里的真正的女人，美和力量的化身。萨宾娜越来越不能忍受这种幼稚的崇拜。所以，当弗兰茨像个勇士一样，背叛家庭追寻她而去时，她却选择了失踪。

   

  萨宾娜是爱着托马斯的，她给他写过大大一捆的信，他们之间，还有着无数的默契。但是，为什么，托马斯却没有爱上萨宾娜？或许托马斯也认为，像萨宾娜这样强大的女人，并不需要爱的认可，她自身便足够有力量，自己的爱对她又能有多重要呢？可特丽莎就不一样，自己可以是她的全部。托马斯不能解救政治犯，但他可以用他的爱解救特丽莎，他可以让她幸福，他是她生命中最坚固最不可摧的存在。可是萨宾娜呢，她有智慧，有生存能力，她的一切，似乎都不需要他担忧。在萨宾娜面前，他如何找到重量，如何去证明一个男人的价值呢？特丽莎最羡慕的女人一定是萨宾娜，因为她拥有自己所未曾拥有的强大；但萨宾娜最嫉妒的女人一定是特丽莎，因为，她能征服强大，敲开托马斯的诗情记忆之门。特丽莎像藤蔓一样，将整个生命，紧紧地缠绕于托马斯，这让托马斯窒息，却又如此心甘情愿。这是萨宾娜不可能做到的，这个“强大的”女人，最深重的嫉妒表现出来，也只是藏起情人的一只袜子，把痛苦诠释得如此轻描淡写。

   

  萨宾娜比特丽莎大了十岁。在遇到托马斯的时候，她注定已经饱经生活磨炼，她不再是一个茫然地，正在找寻生活方向和爱的方向的小姑娘。让我们再作一个假设，如果，萨宾娜是在和特丽莎一样大的时候遇到同样一个托马斯呢？我想，她一定会释放出一个女性虚弱的美感——真正的美，总是那么脆弱。可是没有，她并没有遇到一个像托马斯接住特丽莎一样的男人把她给接住。她遇到的是一个二流的演员，一个形式上的反叛，骨子里却空空如也的一个醉鬼。终于，女性的虚弱的美被打碎，被颠覆，然后重新生长——萨宾娜的美是智慧的，力量的，随着经验和智识的增加，她的内心变得越来越强大，变得比这个时代更多的男人都要强大，强大到同样强大的托马斯对她毫无同情心。萨宾娜能够掩饰自己的强大吗？不能。以女性身份去示弱，对她来说，是多么矫情，尽管在藏袜子这一过程中，她显得那样的女人。可是，那微弱的小刺，那看上去微弱的女人性，和特丽莎能把托马斯痛得撕肝裂肺的弱比起来，算得了什么呢？并不值得悯惜。萨宾娜也不需要悯惜。

   

  作为女性的萨宾娜的“弱”，在弗兰茨面前，曾有过更明显的展示。那是在一次移民朋友的聚会中，一场乏味的辩论令她触摸到了无边无际的虚无，并感觉到了生命中前所未有的虚弱。从聚会出来之后，萨宾娜见到了弗兰茨——他们一面便热烈拥吻着，“她像最平庸的女人一样，有一种焚心烈火般的欲望，想告诉他，别赶我走，抱紧我，把我当你的玩物，你的奴隶，猛烈地玩弄我吧！但她什么也没说。”虚弱的萨宾娜最后只说了一句话，“你不知道，我和你在一起是多么高兴呀。”这是她的天性允许她做的最多表示。这是萨宾娜最想倒下的一刻，弗兰茨一定从中看到了她生命中的弱，否则他不会爱上这个女人。但是，那有什么用呢？萨宾娜渴望倒下，可是弗兰茨却并不能够承受相应的重量。他们之间的误解仍然存在，一阵晕眩过后，萨宾娜还是会站起来，重新成为一个强大的女人。“人们还很年轻的时候，生命的乐章刚刚开始，他们可以一起来谱写它，互相交换动机（象托马斯与萨宾娜相互交换礼帽的动机），但是，如果他们相见时年岁大了，象萨宾娜与弗兰茨那样，生命的乐章多少业已完成，每一个动机，每一件物体，每一句话，互相都有所不一样了。” 这就是最最悲哀的地方。

   

  特丽莎对家庭的背叛之旅，到了托马斯这里便基本终结，之后的背叛尝试，也因托马斯而无法进行下去，这个男人，用自己的全部力量阻止着她的坠落和摧毁，保护着她的美感。而萨宾娜最初离开家庭的背叛则只是她一切背叛的开始。对她来说，“第一次的背叛不可弥补，它唤来的只是后面一连串背叛的连锁反应，每一次的背叛都使我们离最初的反叛越来越远。”萨宾娜先是背叛了家庭，然后背叛了丈夫，背叛了情人，背叛了祖国……她的背叛之旅，越来越远，越来越难以收拾。背叛到了终点，生命越来越轻，离虚无越来越近——萨宾娜终于意识到了背叛的可怕。“背叛”真的美吗？“媚俗”真的那么不可原谅吗？连托马斯这样的男人，最后都免不了在爱情中“媚俗”一把，他一定是感觉到了生命之轻的可怕，因此，终于向爱情的“媚俗”投降。仅仅是特丽莎需要托马斯吗？不，托马斯更需要特丽莎，因为虚弱而有美感的特丽莎，是他生命中唯一有重量的东西，他宁可被这重量摧毁，也不肯轻飘飘地飞向太空。

   

  萨宾娜意识到了这一切，在听到托马斯和特丽莎的死讯之后，她“又一次把托马斯当作自己的一幅画来构想：画的前景是唐璜，一位幼稚画家所作的浮华外景，穿过外景的裂缝看去，却是特里斯丹。他像特里斯丹一样死去，不像唐璜”。如果说，萨宾娜之前对托马斯提起特里斯丹，还带有讽刺的意味的话，那么，在这里，是真正的爱和悲悯。她终于理解了托马斯——没有谁比她更理解托马斯。那么，萨宾娜懊悔吗？如果她的背叛之途及时终止，她完全还可以选择一个女人的命运。她曾经有机会的。弗兰茨曾对她说，“萨宾娜，你是一个女人”。可是当开始她听到这话时，并不以为然，因为自己的女性角色不过是上帝的区分，她并没有主动地去选择一个作女人的命运。“我们所没有选择的东西，我们既不能认为是自己的功劳，也不是自己的过错。萨宾娜相信她不得不采取正确的态度来对待非已所择的命运。在她看来，反抗自己生为女人是愚蠢的，骄傲于自己生为女人亦然”。果真如此吗？

   

  重新回到萨宾娜的那顶圆顶礼帽吧。这顶黑色的礼帽，是一个男权的象征，它对萨宾娜来说，是如此重要的一个信物，她带着这顶帽子，仅仅只是为了怀念她的祖父吗？如果是这样，她自己也不可避免陷入到一个媚俗的情境中去了。不管萨宾娜承不承认，这帽子是有着特殊意义的，她喜欢赤裸着，在一个最富有女性特征的躯体上，戴上这样一顶最男性意味的帽子，然后观看着镜中的自己。她看到了什么？圆顶礼帽强暴着她作为一个女性的尊严，“硬梆梆的男子礼帽对她的女性魅力给以否决，亵渎，以及嘲弄”，可是，为什么这种强暴和否决会让她快乐？原来她渴望的，不过是和所有女人一样，被一个真正的男性的力量征服，她并非不愿意示弱，就像托马斯命令她“脱”时，她总是那样心甘情愿地服从。无论她多么地“强大“，她毕竟还是一个女人，渴望在男性的力量里，变弱。

   

  以前，萨宾娜并不明白，为什么弗兰茨要像哥伦布发现新大陆一样，一本正经地强调“你是一个女人”这样众所周知的事实。“直到近来，她才明白了‘女人’这个词的含义，明白了他何以作那么不同寻常的强调。在他眼中，女人不仅意味着人类两性之一，这个词代表着一种价值。并非任何妇女都堪称为女人”。对弗兰茨来说，“女人”意味着弱小，被爱，被尊重和被保护。“你是一个女人”，这本来是一句多么动听的情话，萨宾娜本来完全可以像一个女人一样，慢慢去爱上这个发现自己身上的女人性的弗兰茨，去崇拜他的肺，崇拜他作为男性的力量，崇拜他的一切。她原本可以示弱。可惜她当时并不明白——她甚至没有明白弗兰茨那句话，“爱就意味着解除强力”。走到背叛终点的萨宾娜终于“为自己待他那样不耐心而遗憾。如果他们能在一起呆得更久一些的话，他们是能够开始理解对方用语的。他们的词汇会像害羞的情人，慢慢地、怯生生地走到一起去。那么，一支旋律就会渐渐融人另一支旋律。但是，现在太晚了。”是的，太晚了，萨宾娜再也回不到弗兰茨的身边，她走向背叛之途已经太远了。在所有背叛之途里，她走的最远的，就是带着她的圆顶礼帽，背叛了初始上帝所安排的，一个女人的身份。尽管这种背叛，并非出于她的主动选择，可是她其它所有的背叛，必然导致这一种身份性的背叛，使得这个女人的身上，有特丽莎幻想的全部的男性的力量和美，而她作为女人的弱，被彻底忽略。

   

  这个场面我们不应该忽略。特丽莎应邀来到萨宾娜的画室。交流中，她渐渐对萨宾娜产生了倾慕之情。直到萨宾娜提醒，她才想起自己是来拍照的。特丽莎注意到了圆顶礼帽，她让萨宾娜戴上圆顶礼帽来拍照，这个想法让萨宾娜笑了很久——这笑，是在掩饰什么吗？礼帽是萨宾娜与托马斯的性爱道具，而现在，她情人的妻子，却要求她戴上，这里，有着危险的，性爱的暗示。萨宾娜没有服从这个指示，只能用笑声把令她不安的某种信息掩盖。但她没有想到，这个怯生生的女子突然提出了更为大胆的建议，“照点祼体的怎么样？”“祼体照？”“是的，裸体的。”在特丽莎重复的确认下，萨宾娜无法再把这建议当成一个玩笑了。她同意了，一切背叛，对她都充满诱惑。但她要求喝酒。萨宾娜一边喝酒，一边谈起了圆顶礼帽的历史，正是在这一段历史的讲述中，萨宾娜调换了自己的角色，通过讲述礼帽，她变成了礼帽本身，一个男权意志的化身，她终于有勇气在特丽莎面前把衣服脱光，两个女子之间爱的探险就此展开。萨宾娜开始化身为托马斯，并对特丽莎发出与托马斯完全一样的指令，“脱！”——在这绝对的力量之前，特丽莎燃起了强烈的服从欲望，她感到了前所未有的狂热，她顺从地，光着身子站在萨宾娜面前，一副缴了械的样子，完全是在接受托马斯情人的怜悯。“这个美丽的征服使她陶醉，她希望自己光着身子站在萨宾娜对面的时刻永远不要完结。”“萨宾娜也被这奇特的场景迷住了：她情人的妻子竟奇异地依顺而胆怯，站在她面前。不过按了两三次快门以后，她几乎被自己的迷醉吓住，”——这完完全全是爱情的模式，征服与被征服者之间的双重迷醉。我们能清清楚楚看到特丽莎对萨宾娜智慧和力量的迷恋，渴望永久的被她征服，也能够从中看到萨宾娜对特丽莎，那种征服者对被征服者的怜爱，正是在这过程中，萨宾娜发现了自己对女性身份的背离有多远，她显然被吓住了，只能用高声大笑，来驱散这份迷醉。爱情探险在大笑声中结束，萨宾娜从她的礼帽里退出来，回归到她的女性身份。“反抗自己生为女人是愚蠢的”，没有谁比萨宾娜更清楚这一点，所以，冒险无法继续。这短暂而错位的爱情，意味着萨宾娜必然要尴尬的人生。

   

  所有的媚俗里，对于爱情的幻想是最媚俗的。但昆德拉说，“媚俗一旦被识破为谎言，它就进入了非媚俗的环境牵制之中，就将失去它独裁的威权，变得如同人类其它弱点一样动人。我们中间没有一个超人，强大得足以完全逃避媚俗。无论我们如何鄙视它，媚俗都是人类境况的一个组成部分。”当托马斯明白他对特丽莎的爱，不过是出于“同情”，出于种种偶然，而并不是他生命中的“非如此不可”之时，他的爱终于变得沉甸甸起来，他的生命终于有了重量。事实上，无论社会如何变化，可能终究难以改变一个自然法则，那就是雄性与雌性之间的法则：雄性渴望征服和保护，而雌性渴望被征服和被保护。萨宾娜反抗种种形式的媚俗，却仍然察觉了内心深处对于爱情这种最媚俗的事件的渴望。是的，女人终归是女人。萨宾娜也不能免俗。只可惜，她却一直没有遇到那个人，那个发现她弱小，悯惜她的弱小的人，让她强大的羽翼收拢，心甘情愿地变得弱起来的那个人。除了那顶帽子——只有在那顶代表着绝对的男性意志的帽子的强奸和否决之下，萨宾娜清清楚楚地看到，自己是一个真正的女人，那么的脆弱，那么的富有美感。

   

  这些年，我并没有读很多新书，总是在回忆中消化多年前看过的这些旧书。很多句子，很多情境，当时囫囵吞枣地咽下去了，产生许多似是而非的理解。但是真正的消化，却是在近些年。记住言语的逻辑，背下句子都很容易，但是，要理解情境，却只能在情境之中，要理解人物，只能在生活中。作为一个女性，最大的矛盾就在于，特丽莎是渴望成为萨宾娜的特丽莎，而萨宾娜是渴望回到特丽莎的萨宾娜。但如果从标题来理解《生命中不能承受之轻》，那么，这部书的真正主角，其实是萨宾娜。

   

   

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• 古代文学博士/中文系硕导手把手教你如何引导孩子的传统文化启蒙

  作者：haolijun717 发布时间：2021-07-07 21:00:45

  在大语文已经到来无人可以回避的今天，在快节奏的浮躁生活裹挟着我们的当下，更多的人认识到了传统文化的重要性。然而我们真的懂得传统文化，除了应付考试还有什么更高的价值所在吗？想让孩子喜欢并学好传统文化家长可以做些什么呢？看了这本书，我知道了，原来首先需要补课的是我们家长自己。

  《陶渊明也烦恼：给家长的传统文化启蒙课》是由古代文学博士、中文系硕士生导师黄晓丹副教授编写的，其内容来自黄教授为家长开设的传统文化入门课的录音稿，共30堂课，这本书的初衷在于希望帮助那些有志于让孩子得到真正传统文化熏陶的家长们，能够为他们答疑解惑，同时缓解教育焦虑，让带领孩子走进传统文化的道路中少走一些弯路，以适合他们的方式接受并爱上传统文化。

  

  黄教授在大学任教，既教中文系中国古代文学课，也教小学教育系的儿童文学课，也就是说她的学生毕业后很多都会成为中小学校的语文老师，我们的孩子可能没那么幸运成为未来这些语文老师的学生，但是我们自己却可以通过此书把自己变成在孩子传统文化学习过程中合格的陪伴者甚至是领路人。

  •作者深谙古典文学，介绍给我们如何让孩子更好的接受和吸收古典文学著作的实用方法。

  

  关于如何克服中小学期间学习文言文的困难这部分，作者分析了产生困难的主要原因：一是因为文言文教学普遍采用的是精读教法，就是一字一句地分析讲解文言常识，这样没有语境没有情绪体验，机械记忆零散破碎的知识，使学习变成负担；然后给出了建议：精读之前需要的是泛读，相当于先积累巨大的数据库，得到很多经验材料后再精读时可以随时调用。这个思路和当下英语入门的学习方法是如出一辙的，就是先培养语感，等听说不成问题以后再去学习单词和语法。

  二是入选课本的文言文选材不当，多为抒情言志的文言散文，而记录奇闻趣事、志怪传奇的文言小说却比较少，如果反其道而行之，让孩子多读一些文言小说，激发他们的阅读兴趣，更容易帮助他们克服学习文言文的障碍。

  •改变了我们对一些古典文学作品的偏见，给了我们重新认识欣赏他们的机会。

  黄教授推荐的书有一些只是听说过却不曾知道它们非常值得一看。比如《太平广记》原来是一本很有趣很开脑洞的故事集，得知恨晚。用现在的话说是一本被名字耽误了的好书啊，听上去有点像历史古籍，完全看不出有趣的成分，这一点蒙蔽了多少人。它是宋太宗赵光义召集最有文化的大臣和五代十国投降来的最有文化的大臣把从汉代到宋初的故事全部编成的一部总集，其中包含五百卷共几千个故事，多为神奇故事、精怪故事、神仙故事，很多都是有想象力、开脑洞的故事，所以以后不要迷信西方有很多童话故事而我们没有了，事实是我们有中国人自己的故事而且毫不逊色。

  

  •推荐了很多古典文学作品，以及如何去读它，教会我们怎样挑选适合孩子的版本。

  比如推荐《镜花缘》，作者建议只读前半本就足够了，因为其前半部分是孩子们喜爱的幻想文学，后半部分则是他们可能不太感兴趣的诗词歌赋的选集。跟着作者我们了解到，前半部分内容涉及三十三个奇怪的国家，主角遇到了很多奇怪的东西，比如吃一粒饱一年的清肠稻，自带智能判断力的朱草，主人公吃了以后放个屁就失忆了，把写过的应试文章几乎全忘了，原因是：朱草觉得文章太烂，就把烂文章变成屁放出去，留下它认为比较高级的文章……这无疑是部听黄教授的介绍就想看的有意思的作品。她还把《镜花缘》和《格列佛游记》做了比较，引导读者体会不同文化的不同价值观，使阅读面也变广变深。

  这30堂课学完，好像回到了学生时代的语文课堂，只是这次不是为了考试，是为了能带领孩子跟伟大的作者、作品相遇，汲取古人的智慧以及古典文学传统文化的精华，这本书给了我们这样的契机。

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