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• 凯撒与庞培的十胜十败论

  作者：逍遥游 发布时间：2020-07-22 10:39:39

  总觉得凯撒与曹操有很多相似之处：出身豪族，胸怀大志；文能安邦，武能定国；战场上勇猛果敢，深得士卒爱戴；政坛上成熟老练，兼以王霸之道；文笔简约大气，名扬后世；都是好色之人，连爱好人妻这一点都很像；平生志愿是开疆拓土，然而都不由自主走到了政坛之巅，虽有种种考量并未称王，但权力胜似君王；他们的继承人都表现不错，真正登上了王座，并且都是明君。

  凯撒与庞培的争斗很像是曹操与袁绍。

  在决战之前，庞培和袁绍的江湖地位都更高，声势更加显赫。庞培成名已久，战功赫赫，又得到了元老院的官方背书，西班牙、阿非利加、东部行省支持者众多。袁氏家族四世三公，携冀州、幽州、并州、青州大军，从中央到地方都有或明或暗的支持者。

  然而凯撒和曹操还是战胜了强大的对手，创造了以少胜多的经典战役。

  借用一下郭嘉的十胜十败论，发现套用在凯撒和庞培身上也挺适用：

  庞培有十败，凯撒有十胜，庞虽兵强，无能为也。

  庞培繁礼多仪，凯撒体任自然，此道胜一也。（庞培喜繁华礼仪，凯撒是个不拘小节的人，颇有豪侠之气。）

  庞培以逆动，凯撒奉顺以率天下，此义胜二也。（这点有争议，元老院大部分人貌似都投奔庞培去了，但是凯撒的官宣口径是，庞培违背了律法，自己是替人民伸张正义的。）

  罗马共和末年，政失于宽，庞培以宽济宽，故不慑，凯撒纠之以猛，而上下知制，此治胜三也。（庞培是元老贵族派，不可能自己打击豪强，何况他自己也经常被元老院下黑手，元老院扶持他只是为了驱虎吞狼而已；凯撒是一如既往的平民派，和贵族派是先天之敌，针对贵族派的律法自然严厉许多。）

  庞培外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，凯撒外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。（从内战中的各个将领表现来看，虽然互有胜败，但是凯撒一派还是优于庞培一派将领的。庞培被闲置多年，手下将领和士兵都荒废了，而与此同时，凯撒在高卢等地整整征战了十年，打造出一支强兵悍将。）

  庞培多谋少决，失在后事，凯撒策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。（在内战中，庞培的应变能力还是颇有不足，先是仓皇逃离意大利，在第一次大战中获胜，本来可以乘胜追击一举重创甚至消灭凯撒，然而也没有把握好时机。决战中本以为可以一举定鼎天下了，连庆功宴都准备好了，却应变不利，果断跑路。）

  庞培因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，凯撒以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。（凯撒在征战高卢的十年中，对于部下赏罚分明，而且节俭质朴，与士兵同甘共苦。这个时间，庞培在罗马政坛活动，致力于收买人心。）

  庞培见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，凯撒于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。（凯撒身为平民派，不论为了获取政治声望，还是为了实践自己的政治理想，对民众和普通士兵都是相当不错的，而且还将公民权扩展到意大利等地，也颇得人心。）

  庞培大臣争权，谗言惑乱，凯撒御下以道，浸润不行，此明胜八也。（庞培带了一堆元老故旧，争权都是把好手。例如猪队友西庇阿就先是一路打劫，严重影响了进军速度，导致对凯撒的合围失败；而后与元老们对战略指手画脚，影响了庞培的决策地位。）

  庞培是非不可知，凯撒所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。

  庞培好为虚势，不知兵要，凯撒以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。（在决战之前，凯撒多次失败，而且面临的局势非常恶劣，身处敌境，后路断绝，粮草不济，军心动荡。然而凯撒确实做到了以少胜多，用兵如神。）

  凯撒有此十胜，于以败庞培无难矣。

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• 差序格局与今日之变化

  作者：好奇宝宝 发布时间：2013-01-04 09:50:48

  一、“差序格局”概述

         第一章《乡土本色》叙述了中国社会的乡土性，概括了全书所阐述的“乡土”的概念。中国社会长期以小农经济为基础，小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础，熟人社会以礼治为传统。

         法治与礼治的不同在于，法治依靠权力机构和公共的力量维系，礼治则更多地依赖于传统，是一种社会公认合适的行为规范。在这基础上逐渐形成了第四章提到的“差序格局”，这是费孝通先生非常著名的一个观点。

         “差序格局”总结了中国社会复杂而又独特的人际网，不论是乡村还是城市都可以此概括人与人之间的交往方式。费孝通以“水波纹”来比喻这样的格局：“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。” 一圈圈推出去，越推越远，也就越推越薄。这样就形成了差序。中国传统社会中的道德就在这样私人联系的格局下发生着意义。

         差序格局以地缘和血缘的联系作为基础。血缘纽带是差序格局的出发点，费孝通在《乡土中国》中写到，“血缘社会想用生物上的新陈代谢去维持社会结构的稳定，父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；富人之子依旧富，那是财富的血缘继替。……血缘是稳定的力量。在血缘的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。 ”

         差序格局之下的私人道德不同于西洋团体格局中的道德体系。西洋信奉上帝和耶稣，上帝是每一个人的神，在神面前人人平等。人人平等因此每个人的权利平等，权利平等形成了互相监督的团体，最后形成了平等的国家。并且为防止权利的失衡，制定了宪法作为保障，人们在法律的规定范围内行使权力。

         再说回差序格局。在以自己为中心的中国社会差序格局里，传统儒家伦理道德观根深蒂固。孝、悌、忠、信都是私人道德中的关键要素，还有最常被提及也是最难以解释的“仁”。这个观念是逻辑上的总和，因为在团体性并不强的中国乡土社会中并不容易指出一个笼罩性的道德观念。要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”的道德要素中来。然而传统里的道德价值标准不能超脱于差序的人伦而存在，团体道德的缺乏在公私冲突中显出了它的弊端。

         费孝通在第五章《维系着私人的道德》中写到，“就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。 ”《孟子•尽心上篇》中桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”舜做了皇帝也应保全他犯了法的父亲，这个故事说的就是在中国社会中私人道德的地位高于法律。

         乡土中国之中的差序格局，以及差序格局下的私人道德，是中国社会的文化特色，也是社会向民主法治进步路上的一大阻碍。因此费孝通先生对此的研究在当时的环境背景下是有深刻意义的，《乡土中国》成书至今已有半个多世纪，随着社会制度的变迁、科技的发展和西方文化的冲击，曾经的乡土中国也在发生着她的改变。我们站在巨人的肩上，以费孝通先生的研究成果作为理论基础，进一步展开比较和探索。

  二、“差序格局”在今日面临的冲击

         《乡土中国》成书是在上世纪四十年代，距今已有六十多年的时间。这六十多年里，中国社会也发生着它的变化。民俗学的研究应是活态的，费孝通先生当年解读、阐释的目的是为了当时中国社会存在的种种问题，当今我们解读《乡土中国》也应是为了更好地服务于现在。费孝通先生的理论是开创性的，我们的解读在以书中理论为基础的条件下也应结合现在社会发生的变化。“差序格局”概念是整个中国社会结构的缩影，但它如今也遭受了一些冲击。

         首先是城市化。1950年以前，中国的城市化进程十分缓慢，城市化水平只有不到11％，2011年中国城市化水平已突破50％。（中科院2012年10月发布的《2012中国新型城市化报告》）城市化不仅是一种地理意义上的乡村转变成为城市的过程，也是文化意义上的乡土生活方式向现代城市生活方式转变的过程。

         城市化增加了年轻家庭的独立性。以我自己为例，我的父母都是闽南人，大学毕业后被分配到闽西的新型工业城市三明。我从小生长在三明，自幼和父母生活在一起，每逢节假日才回老家。因此在我的印象里对除父母外的家庭关系是十分模糊的，从小认知的家庭范围就是由爸爸、妈妈和我组成的三口之家。

         不会说闽南话，对闽南文化的了解不深，这就在某种程度上隔断了我与闽南老家的地缘和血缘联系，我的家庭更像是一个独立的个体。三明是个移民城市，我身边的同学也有许多类似的例子，与乡土社会带有浓厚血缘色彩的人际网相比，我们的人际网更多地来源于周围的同学、朋友和同事。

         这就是贺雪峰教授提出的“原子化”。他借鉴费孝通提出的“熟人社会”这个描述传统乡村社会性质的概念，从村庄地域边界与村落内部信息传递性的角度，提出了“半熟人社会”概念。“半熟人社会”中地缘和血缘的地位被削弱，上文已经提到，地缘和血缘是差序格局的两个重要基础，在城市化的进程下它们的作用已经不那么明显了。

         其次，中国特有的生育制度减弱了血缘纽带的人际圈。费孝通先生在《差序格局》中形容差序就像“水波纹”，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄。就像儒家最考究的人伦，《释名》中说“伦也，水纹相次有伦理也。”熟人社会中的人际关系网是有差等的，血缘纽带最亲密的关系圈是自己的父母和亲兄弟姐妹。然而随着1981年计划生育的开展，这层最核心的关系圈被破坏了。没有兄弟姐妹的人，很难再像传统中国人那样看重血缘，而削弱了中国人的血缘观念，就等于抽掉了差序格局的根基。

         再者，随着建国后工业化范围的扩大，农村经济格局发生了很大变化。中国的工业化与西方有所不同，它不是在工业革命的基础上自然发起的，而是带有一定的政策强制性。政策强制性的手段就是牺牲了农业利益。建国前30年，计划经济利用价格剪刀差，将农业利润转化为工业资本，为中国的工业化和现代化积累原始资本，改革开放后的30年，城市利益集团和工业经济利益集团仍然通过廉价使用农村和农业资源来发展工业，打造城市经济。这除了表现在廉价使用农村的矿产资源、农业资源以及人力资源之外，更表现在廉价地使用农村土地资源之上。

         土地是乡土文化的根基，乡土文化中，许多人一辈子“生于斯，死于斯”，依靠着土地生活。经济是文化的基础，乡村经济的衰弱和工业化带来商品经济的兴起形成巨大反差，使乡土文化无法与城市文化相抗衡，加上西方文明的冲击，乡土文化正在逐渐衰弱。

  三、“差序格局”的走向与研究意义

         有论者认为中国的乡土特色可以永不消退。从古代发展到现在，历经了晚清的西方侵略冲击和工商业发展，中国的乡土模式仍然稳固。他们认为“乡土社会”是一个永恒的概念，还有人进而认为未来中国的社会秩序，还是赖于恢复以往的人伦关系，以及其背后的儒家理念。

         这种观点是保守的，儒家理念所维护的差序格局仅适用于乡村类的封闭地缘中的秩序维持，在这个范围内人们遵循共同的习俗、观念和礼仪，处在以一定血缘相互联系的人际关系网中。

         然而血缘社会的基础是社会稳定，缺乏变动，年长对年幼的具有强制的权力，教化得以维持。实际上随着国内城市化的发展，社会的流动性增强，乡土社会的血缘性和地缘性逐渐减弱，差序格局受到冲击。新中国成立后进行的革命运动，更是在那个时期打乱了差序格局，建立了一种基于政治力量的“阶级感情”，使差序格局模式几乎崩溃。革命停止后，中国才逐渐恢复往昔的乡土习惯。由此说明，在政治话语占主导的情况下，差序格局是可以被打破的。

         我们不可忽视传统文化的稳定性，差序格局作为中国长期以来养成的社会结构，在未来相当长的一段时间内依旧将占据主导地位。研究差序格局，不仅有助于了解自己民族的隐性社会结构，更能教会我们在本民族的文化中如何办事，如何与人相处。

  四、结语

         通过对《乡土中国》中“差序格局”的探索，从小生活在城市，未经过乡土文化洗礼的我，对中华民族的文化有了更深刻的认识。“乡土”所蕴含的中华文明代代相传的传统文化与自然法则，带有一种亲切的质感，这是每个中国人骨子里具有的天性。随着社会的进步和发展，乡土文化与西方文明也将从冲突过渡到包容，再从包容中孕育出具有二者特质，更适合现代社会的文化。这不是对文化的背叛，传统与现代的结合，是神奇而令人期待的。

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• 你是一个坚持不懈的人吗？——慢慢前进，永不停下

  作者：椰果奶冻 发布时间：2013-01-15 17:04:44

          你第一次听说Bear Grylls 是什么时候呢？一张微博上流传的GIF动图（图中他满身满脸都是泥污，抓着一只活蹦乱跳的蝎子，面目狰狞地咬了下去）和那句“贝爷，站在食物链顶端的男人”，给我留下了深刻印象。只不过，作为一个厌恶蛇虫和泥泞的女生，我并没有马上去看他的节目，而是时隔数月后读完他的自传《MUD, SWEAT AND TEARS》（中文书名：荒野求生），我才搜出两集节目（第六季第一、二集）来观赏。

          

          节目中极端恶劣的自然环境和接踵而来的实际难题，与他略微夸张又带着一点处变不惊的优雅英伦口音的解说，形成了有趣的对比。第六季第一集里，贝尔生擒高大敏捷的驯鹿，用双手挖出鹿的内脏，饮其血噬其心，又在极寒气候下赤身裸体地趟过冰河；第二集中在阿拉巴马丛林中跳悬崖、猎野猪、穿过沼泽、逃过大火。险情与困境一重接一重，但贝尔脸上从未隐去孩童般对世界充满好奇的笑容。每至一个新环境，或是面临一个新难题，他非但不抱怨退缩，更是既冷静又活跃地勇往直前、立刻投身于实际行动。贝尔的勇气、智慧、丰富经验和稳定的心理素质真是让全球各地稳坐在舒适家中观看节目的人们赞叹和敬畏。

          

          而翻开他的自传，尽管中文书名不知是否出于营销方面的考虑定为了“荒野求生”，实际上书中真正涉及到这个节目的篇章很短小，反倒是记叙家庭的部分较为详实。贝尔出身于英国一个中产阶级家庭，甚至可以称得上是一个纨绔子弟，从他就读了伊顿公学即可看出这点。他成长的家庭美满幸福，给了他宽松、自由的空间，让学习成绩并不优异的他能自信、积极地按照自己喜爱的方式，尽情追求各种或宏大或傻气的个性梦想。不害怕失败和冒险的性格从这时起就已萌芽。“但正是因为父母非常爱我，所以他们不怎么去关心成绩单。他们让我只做我自己、对自己充满信心，去努力争取真正有价值的东西。因此我从不介意风险，也不害怕失败，因为我不必面对失败后的惩罚。”

          

          高中毕业前成为英国最年轻的空手道黑带二段选手，经历两次艰苦卓绝的选拔加入SAS（英国空军特勤队），跳伞摔伤脊椎、复原后成功攀登珠穆朗玛峰，婚后开始拍摄一系列精彩而危险的电视探险节目……这些经历让我以为贝尔这个无比强悍的探险者是位身材夸张的肌肉猛男。可是从自传中收录的照片来看，与王室成员共同出席童子军运动的各种盛典时，他不显威猛反有几分儒雅；站在火山口或是从悬崖上纵身一跃的他，看上去也只是身形正常、稍显精壮；学生时代更不必说，只是个瘦小伙儿罢了。但也正是这样的他，在一次次与自然的抗衡中幸运地胜出。而自传揭示了这些事情的背后，则是：在“倒挂金钟”身体训练中坚持到最后的瘦小男孩；高中三年在别人玩闹时每周进行4-5次空手道训练的少年贝尔；趁夜色爬遍了伊顿公学最高的大楼和尖塔的淘气高中生；在SAS第一次选拔中经受冷酷淘汰、又鼓起勇气在第二次选拔中从零开始、超越自我的执着大学生；跳伞时弄伤脊椎、对人生失去目标和信心的贝尔；在珠峰上经历生死考验、重生的贝尔；婚后为了家庭向平凡的生活发起挑战的贝尔……

          

          我们中的大多数人或许并不向往这种过于惊心动魄、甚至有点“原始气息”的探险生活，也不用克服重重险阻、靠生吞活剥其他动物来求生存，但我们也可以努力培养贝爷那样的自信心、乐观不为失败的性格、“慢慢前进，永不停下”的精神，来战胜生活这头残忍的猛兽，不断发现并追寻自己的梦想。

          

  P.S：书里有些翻译和印刷的错误，显得美中不足。但阅读贝爷从小到大的有趣经历和心路历程，还是能给读者带来许多启发。总的来说，此书值得一读。

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• 科学侦探推理故事书?童书！不恐怖！纯推理！

  作者：小米爱读书 发布时间：2023-11-26 14:33:02

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• 和另一套书重复

  作者：萧秋水 发布时间：2013-04-18 22:46:52

  这本书，没办法改了，似乎只能一直“想读”了。我买了两套书，收到后发现，这本书和

  http://book.douban.com/subject/11443996/

  里面的书是相同的，后者只是多了练习本。倒也不会退，留着送人。不过对这种出书法有点微辞，因为没有明显区分。

  书本身是不错的。书评放在那边，这里只是说明。

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