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• 三生复三世，十里烂桃花

  作者：淑女哲学 发布时间：2012-01-22 01:17:05

  《三生三世，十里桃花》是个烂桃子，而且简直集烂桃子之大成！

  首先，女主性格讨厌。一般我不喜欢第一人称视角的作品，因为主角总难免做一些自我评价，如果这种评价和读者评价相悖，那就简直是如鲠在喉地难受。白浅最喜欢说自己历经十几万年修为，性子“忒淡泊，忒娴静”。我简直要破口大骂，这个作者怕是自己从来没淡泊娴静过，根本不知道淡泊娴静为何物！

  女主做这个自我评价的当口，刚叫两个在背后说了她两句坏话的小仙娥失了业，转头就呛得女配出不了声，叫人家“要拜就依青丘的规矩，沐浴焚香三天，三跪九拜”。虽说女配的确为人阴险了些，可是你不是淡泊娴静吗？我以为淡泊娴静的人至少要有宽容的性格，凡事替人着想，善于反躬自省。你倒好，所谓的淡泊就只是受了气当场不发作，却暗暗拿话恶心人，这叫阴险；听不得别人八卦，就动刀动枪的砸人饭碗，这叫小气。我实在不明白一个阴险小气的人怎么可以自认为性子恬淡，这自恋也实在过了头。

  作者塑造一个人物，至少要一致，而女主身上这种怎么方便怎么来的矛盾性格，实在大煞风景。她精细的时候，对女配们含沙射影的指摘都洞若观火，她迟钝的时候，对男主海誓山盟也视而不见。她常说自己年事已高，凡事都看的开，和别人争风吃醋时却把斤斤计较的性格暴露无遗。她常笑男主夜华年纪太轻，不入她法眼，爬人家床的时候却一丝犹豫都没有。她骂女配阴险，可是人家长期缺爱，性格扭曲尚可解释，你被男主呵护得无微不至，做事还如此刁钻，你这性格缺陷岂不比人家更胜一层？

  再看女主对男配离镜的态度。离镜和她相遇时，她幻化做个男子身，搞得男配无比纠结。但女主不解释，直到和自己长相相似的玄女出现，男配移情别恋，又指摘别人爱的就是那张脸。我靠，你有没有毛病！人家不是断袖，而且对断袖深恶痛绝，对自己爱上一个男人这事儿只怕已经自我厌恶到死了，你既然都和人家谈恋爱了，拜托解释两句，解脱了人家有何不可？你前头非憋着，还把个一模一样的女版带到人家面前晃，你简直就是划下坑来等着别人往下跳，我要是男配，我也弃暗投明啊。可惜“善解人意”的女主从来没从自己身上找过原因，还做出一副苦大仇深的受害者模样，男配也是个脑子不清楚的，非常配合女主，真觉得自己造了八辈子孽，悔不当初，成全了女主的虚荣心。

  很多男人不明白，看一个女人，一定要看她对同性怎么样。一个女人单在男人面前巧笑倩兮，却一个同性朋友也无，简直可以断言此人心机颇深。有些男人争着抢着把这种女人娶回家，又抱怨伺候得辛苦，活该，谁叫你之前不长眼？

  来看看女主对女配们的作为吧。抢了她男友的玄女，在男配面前被她毁了容，受不了这个打击，自毁双目。骗了她眼睛的素锦，除了长期受男主冷遇，最终还被女主亲手剜了眼睛，发配边疆守东皇钟。我靠，女主你和眼睛是多有仇？一结怨就要毁人眼睛？偏偏手段这么狠辣的女人，男主男配还趋之若鹜。

  很多爱情小说都只专心于描述男主怎样爱女主，却不解释一个更基本的问题：男主为什么喜欢女主？为什么？性格自私凉薄，做事阴险狠辣，又没有日久生情的相处，就突然爱得死去活来掏心掏肺，Why？Why？Why？ 你端上一条无头鱼来，还非狡辩说我们这个星球的生物就长这样，这叫不现实！按先验概率，一见钟情的基本都是人渣诚。我一直相信，一切不合理的现象背后必有合理的原因，这个合理的原因就是：作者开挂，女主角金手指无比变态。

  开挂的人都无法得我欢心，参见玛丽苏。不好意思我实在无法对一段无根之水的爱情感动，各种惊天动地的桥段在我看来都那么虚无。一个男人，什么都好，就是眼光不好，这种男人，学名冤大头，小名凯子，遭多少罪都是活该。如果你有幸是男主，你就和女主相爱相杀去吧，如果你不幸是男配，你简直就是那一条道走到黑的炮灰命啊！在靠谱这一点上，白浅和贝微微、花不弃简直差出了几万光年。人家的男人爱她们，是因为她们可爱。夜华、离镜和那几个路人，你们爱白浅的理由是什么？夜华的母亲说得很好：“你丢眼睛，跳诛仙台，是你飞升上神的劫数。可是我家儿子有什么错，却跟着你吃苦受罪，不得善终？”如果爱一个人，就是爱得他自毁修为，生祭东皇钟，临死前一刻还向你服软讨饶，那这种爱，凡人真是无福消受。

  一部文学作品，女主可恶，男主眼瞎，还文风装逼，节奏古怪，那就简直烂到家了，可是《三生》还可以更烂，它还有个噎人的结尾。

  《三生》的结尾被很多人盛赞，说夜华一句“浅浅，过来”余韵无穷。我眼驽，没有看出来。对比《呼啸山庄》，整篇小说节奏如狂风暴雨，可是在最后，女作家用了一段宁静的景物描写，隐去主调，舒缓读者的情绪，以寓意颇深的疑问结束，达到余音绕梁三日不绝的效果。可是回头看《三生》，女主角听说男主复活，狂奔一路回桃花林，四次跌落云头，最后终于看见男主，男主回眸一笑，说“浅浅，过来。”就像一部乐章用递进层次推高，却没有主音和弦作结，只觉得在旋律中间被拦腰斩断，吞不进吐不出，有一种“这就完了？”的感觉。还有什么比这种让读者摸不着头脑的结局更失败的吗？

  《三生》实在令我失望，以唐七公子的名气，风雅的书名，豆瓣46.8%的5星好评，居然烂到这个地步，实属不易，可见群众的眼光也不是都可靠。不过按《三生》的设定，不挨雷劈，怎能升级。《三生》就是我的那个劫，总要跌两个跟头，看几部三观不正的书，才有助于培养靠谱的价值观和体验正确的幸福感。

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• 你所看到的，真的是美国吗?

  作者：微尘 发布时间：2018-01-20 22:25:44

  本书是《新闻1+1》栏目的特别策划的文字版，性质和《岩松看日本》是一样的，不愿看书的读者可以直接去找视频资源。

  与《岩松看日本》相比，《岩松看美国》所采访的人物更加集中在社会精英身上，所观察的问题也是人所共知的一些社会乃至国际问题，例如枪支、经济危机、中美关系等。这符合央视一贯的宏大叙事风格，因此在微观层面上的问题，普通美国公民的感受等方面有所欠缺，倘若有读者想借此书来了解美国风土人情，这本书并不是最佳选择。

  尽管栏目组身临美国，书中也穿插一些对美国具体情况的描写，然而整体上来看，全书的主题大多还是个人访谈，对话骆家辉、对话通用、对话摩根士丹利、对话NBA总裁……说句玩笑话，这本书可以叫《对话plus》或者加强版《面对面》。也因此，这本书多少有些不接地气，并不像《岩松看日本》松弛有度。

  当然这本书也绝非一无是处，有关校车问题和底特律的部分，还是很值得一看的，在本书中可以看到美国对校车安全的重视，校车的发展历史，校车不仅保护着学生的安全，也牵动着每一个父母的心。令人可喜的是，这几年我国的校车也逐渐出现在公众的视野当中。我国的校车起步相对较晚，可能在硬件设施、制度规划方面还不能一蹴而就，不过来日方长，现在的不足也是未来进步的空间。

  最让笔者深思的是底特律，在笔者阅读本书时，我国东北又一次成为全国瞩目的焦点，很可惜，是因为负面事件。东北唱衰论又一次此起彼伏，不绝于耳。更让笔者遗憾的是，部分人面对问题，摆出的却是一副爱咋咋地的态度。甚至还在不少自媒体、新闻客户端的留言区破口大骂。底特律由于汽车工业的衰败，城市破产，经济衰落，犯罪率飙升。但当栏目组采访时，发现不少底特律市民打出了“加油底特律!”的旗号，底特律市自身也在积极寻求产业转型。从结果上看，今天的底特律仍然不容乐观，可底特律人的精神却打动了笔者。

  读过本书之后，笔者有一个感受:想要了解一个国家，最好还是亲身去看一看，如果不能，也可以自己动手，多读不同角度、不同立场的书，多调查，让信息相互辩驳，形成自己对这个国家的大致印象。切忌道听途说，或只根据单一来源了解该国，不然你所看到的，与其说是这个国家，莫不如说是自己内心的映射，或者别有用心之徒想让你看到的事物。

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• 温顾知新，值得一读

  作者：苏泊 发布时间：2013-10-04 21:48:02

  前4章讲js基础知识，才发现以前忽略很多细节，可以浏览一遍提取出不太熟的细节记记。

  第5,6章详细讲了原型继承的知识，很全面，总结了所有的继承的方式和技巧，不过正式因为全所以导致不容易抓住重点。讲的12个方式，只需记住2-3种常用方式即可，其他的理解就行。

  之后粗略讲了BOM和DOM，挑不熟悉的记记。

  以前学过java的编程模式，不过感觉在js上用模式不太实用。

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• 人世的路途与必要的丧失

  作者：齐物秋水 发布时间：2012-07-27 17:44:48

  哲学家威廉•詹姆斯和文学家亨利•詹姆斯兄弟举世闻名，而现实生活中他们纠葛不断。威廉对亨利极细腻的写作风格冷嘲热讽，“看在上帝的份上，赶快说吧，快点收笔吧。”亨利反唇相讥，“我一听到你读我的文章就感到惋惜，总是希望你马上住嘴——看起来你天生就不会‘欣赏’它……”威廉还曾经拒绝被选入文学艺术学院，因为他“那肤浅、自负的弟弟已经进入了此学院”。事实上，如此类兄弟或姊妹之间的纷争所在皆是，即使不像詹姆斯兄弟这样戏剧性，也潜隐于当事人的心理深处。其根源在于，每一个人都希望独享父母的爱，而另一个弟弟或妹妹的出现却使自己面临着独享的丧失，不免发生幻梦的破灭，若不能加以相应调适，显然会影响以后的人生之路。其实不仅是独享父母之爱的丧失，其他诸如青春的逝去、爱人的离去、亲人的离世、自我内心的纠葛等，都会渐次出现在我们生命中的各个阶段，考验着我们的肉身与心灵，息息相关个体的成长。美国心理学家朱迪思•维奥斯特的《必要的丧失》，即探讨着在成长之路上无所逃匿的丧失，“人的成长之路由放弃铺筑而成”，“不管我们多么聪明，都必定面临丧失的结局”，既然如此，我们以积极的态度去探讨与面对这必要的丧失，显然是明智和富于教益的。

  如何成为独立的自我，及成长的烦恼

  朱迪思•维奥斯特立论的根基是精神分析学说，她服膺于弗洛伊德的这一观点——“我们的那些充斥着美好希望、恐惧和情感的过去栖身于我们的现在，我们的潜意识拥有巨大的能量，影响着我们生活中的事件”。以这样的学说为底，人生最初的丧失自然要追溯到生命之初，脱离母体意味着丧失的开始，每一个人都有分离的焦虑：“我要妈妈。”孩童时期妈妈的呵护周到备至，但无时无刻都陪伴在身边是不现实的，从短暂的离开，慢慢过渡到愈来愈长的分别。其间，孩子体尝到失望、苦恼、疏离，在小小的心灵上留下了深浅不一的印痕。多数幸运者，未受伤害，在以后的岁月中慢慢平复了这些痕迹，自当从来没有发生过；不幸者，遭遇创伤，再也无法愈合，时时被风吹草动撩动隐痛，久远不息。而不论何种情况，我们都明确地知晓，在踏上人世的路途之初，丧失便跟随我们而来了。

  童话中的彼得•潘是一个不愿长大的孩子，这个形象出现是人们对丧失产生焦虑与恐惧情绪的意识外化。极少有人能够停止身与心的双重成长，但有意或无意的抗拒却极为普遍，彼得•潘形象之颇受欢迎可以在这里得到解释，其寄予了人们潜藏心底的一种渴盼。而人的成长意味着，属于童话的归童话，属于现实的归现实，我们终归要赢得分离和自我，这是我们生而为人应该做到的，爱和勇气缺一不可。

  在成长的过程中，烦恼是如影随形的，爱的分割的烦恼、性别的烦恼、本能的愧疚感、担负责任的压力，总是在各种阶段或无时无刻地侵袭着我们。每个人都是天生的专权者，但他人的存在，将爱从独享的梦想中击碎，冲突从内心至外部无所不在。这种丧失是我们成长的代价，妥帖应对之会使健康的成长早日到来。维奥斯特引用人类学家玛格丽特•米德的话语：“姐妹们和兄弟们可以分享其他同时代人分享不了的东西（不管其他时代人之间的关系多么亲密），即亲密的、可引起共鸣的家庭历史的细节。”也即是说，丧失的同时伴随着获得，如果能辩证地面对，“我们处理这种爱与恨，恐惧、内疚及放弃的能力将会逐步增强”。

  内疚感与责任感是相依相连的，虽然这限制了我们的自由，但却是必要的丧失，因为“是我们为文明的发展而付出的代价的一部分”。俄国托尔斯泰的《复活》中，贵族军官聂赫留多夫有一次上法庭做陪审员，发现被审判的罪犯竟是自己多年前始乱终弃的女孩玛斯洛娃，他的良知被深深触动，忏悔自己的罪孽，从此走上了救赎之路。内疚的产生是因为良知的存在，其给予我们的感觉绝不轻松，谴责面向了自我的内心，对个体构成了极大的约束。我们知道，一个完美无瑕的自我被内疚感轻易地击碎了，我们无法随心所欲，无限制的自由不可能获得，必须重新修补残缺的自己，以平复陷入低谷的心灵。

  哲学家布贝尔说：“人，就是能感到内疚并能正视内疚的生灵。”内疚阻止了我们的快乐，唤起了沉重的责任感，我们丧失了“轻”，获得了“重”，得失不成比例，却让我们完成了健全的人格。

  不完美的现实与情感的挣扎

  在美国电影《革命之路》中，弗兰克、爱波夫妇满怀理想，憧憬着美好的生活，搬到了颇含寓意的“革命”路上的革命山庄，但安逸的中产阶级生活渐渐消蚀着他们的信念，两人的隔阂与分歧愈来愈大，终至酿成了不可收拾的悲剧。没有现实是完美的，也没有现实是糟糕到不可容身与补救的地步；我们面临的就是这样一个现实的常态，我们要在丧失与弥补之间平衡。维奥斯特说，“现实感能让我们准确地评价我们自己和世界，接受现实意味着我们对这个世界和我们自身的限制和缺陷做出让步。”我们不能对现实退让到底，因为那样将会失去我们的独立性与全部自由；我们也不可将现实拒之门外，因为每一个人本来就生活在现实之中，谈何自外于世界？人是可以自主选择的，他对现实与自我的看法将决定其选择多大的退让，以及中和点放在何处。这是人的伟大之处，也是可悲之处，因其选择的差异有着巨大分歧，造成完全不同的走向，可能意气风发、潜力释放，也可能蝇营狗苟、不知所终。不过不管怎样，这都是人们自己做出的选择，即使不能获得完全的自由，但关系紧要的按钮是由自己揿下的。

  人们都会或早或晚地意识到，“生活充其量也只是一个约束的梦，而现实是由不完美的联系构成的”。事实上，参差之美才是世界的常态，任何事物过于完美，必定是值得质疑的；残缺是世界，亦是人性的存在方式。能认识到这一点，或许并不是一蹴而就的，而是需要一个漫长的过程。求全责备是人的一种本源心态，但生活的残酷极容易就打破玫瑰色的幻梦，将人拉回灰色的地面，面对现实的人生。在这种情形下，幻想的破灭并不是坏事，它使人们有勇气接受人世中必要的丧失。

  维奥斯特说，丧失种类繁多——许多事情都蕴含着丧失：我们的下半生、最终的失去、离别、放弃。在残缺的现实面前，这是残酷的，也是无可奈何的事情，每个人必要经历。丧失，有之于他人的丧失，有对自我的丧失；前者的哀伤与悲痛自不待言，后者的迷惘苦涩缠绕难解。每个人都在心底深处有着对自己的期望，希冀将这个美丽的环画得更加圆满一些。但造化的弄人处在于绝不顺从人们的意愿，总是要绕上弯曲的小径，把原本的幻影打破，没有人可以获得十成的回馈。常言所谓“青春期的迷失”和“中年危机”均在此列，其实，何止这两个阶段，人生的任何时期何处没有丧失与迷惘？庆幸的是，理智、情感与洞察力伴随着我们，对阴暗面的疏导与克制，对生命活力的唤醒，使我们度过了一个个人生的站点。

  “如果我们不经历丧失，就无法深爱所得的一切。如果我们无法放弃、离开，就无法成为分离的人、有责任感的人，无法成为联系着的人和内省的人。”丧失是断奶，是割裂，是分离，痛是显而易见的，但却为每一个人之旅程中不可或缺。丧失使我们从安全的幻想中惊醒，必须选择独自去面对尘世间林林总总的危机，以及璀璨的风光。我们离开了原有的羽翼，从焦虑中获得了证明自己的机会，努力争取独立个体的自助成长，同时映照着外部世界与自我的内心。我们的自由不可避免地受到限制，却惊诧地发现自己拥有了选择的自由，虽然道路坎坷，却可加入更多自我的意志。我们明晓完美表象的虚幻，不完美的世界才是踏踏实实的真相。人世的路途中，丧失纷至沓来，我们从容面对之，因其必要，亦因无论如何，这个世界会永远继续下去。

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• 对比《公司财务原理》看，小有收获~

  作者：clearriver 发布时间：2011-09-17 18:50:52

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