中国现代化史 txt 网盘 电子书 下载 全格式

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：中国现代化史在线阅读

在线听书地址：中国现代化史在线收听

在线购买地址：中国现代化史在线购买

PDF下载地址：中国现代化史PDF下载

展开

展开

展开

• 只有第一卷的原因

  作者：Dustin 发布时间：2008-04-24 17:59:20

  1.1949年以后的内容过于敏感。

  2.写这本书的人后来大多出名，身价倍增，难以聚集。

                                 ---陈达凯如是说

  展开

• 关于《中国现代化史》的阅读记忆

  作者：思郁 发布时间：2007-07-05 15:29:39

  关于《中国现代化史》的阅读记忆

  ——读《中国现代化史1800－1949》（第一卷）

  2002年的时候，大学的课程没有多少，我就每天泡在图书馆里翻阅自己喜欢的书籍。当时的我正迷上现代和后现代，所以对这方面的书籍很感兴趣。我现在还依稀记得当时最喜欢读的是两套书籍：一套是“当代学术棱镜译丛”，另外一套是“现代性研究译丛”，都是由南京大学学者周宪先生主编的。可以说对“现代性”这个问题的初步认识就是那个时候建立起来的。但是随着对现代性方面的书籍的阅读的逐渐深入，我愈加发现我越来越弄不懂到底什么是现代性了。我这个人有些倔强的脾气，越是弄不懂的东西就越是想探个究竟，所以就不断的从图书馆中借阅与“现代性”甚至“现代”等字眼有关的书籍。许纪霖先生和陈达凯先生主编的《中国现代化史1800－1949》（第一卷）（以下统称《中国现代化史》）就是这样阴差阳错被我借阅到的。没有想到的是，就是这本书不但使当时我的兴趣从“现代性”转向了“现代化”，而且正是通过这本书我开始接触到许纪霖先生的一系列著作，尤其是他对中国近现代知识分子的发人深省的论述，不但让当时懵懂的我意识到了思想的乐趣，同时也使我产生了一种“吾道不孤”感慨。现在回想起来，虽然那种感慨有轻狂年少矫揉造作的嫌疑，但是那种对思想和思想者敬畏的情感却是炽热和热切无比的。

  时隔几年之后，看到这本书重新修订出版，又一下子拉回了我在大学疯狂读书的随兴岁月。真搞不懂自己当时为什么最喜欢那些大部头的看似枯燥无比的理论书籍，要是现在的我根本不可能静心下来读那么多的思辨书籍的，所以重新翻阅了《中国现代化史》某些篇章之后，内心深处的对这本书的喜爱之火好像又一下子被重新被点燃了。我毫不讳言的说，本书最好的篇章还是由许纪霖先生执笔的总论部分。一贯清晰的逻辑思维，清楚的笔触，庞大的知识体系的铺垫，让这篇总论读起来处处感觉到好像还原了百年前的中国历史不断变迁和冲撞的原貌。许纪霖先生撰文很喜欢引文，这些引用的文字非但没有让我感觉到书写者有意在炫耀自己的知识，反而能感受到书写者对“现代化”问题意识有着深入透彻的研究和力求简单明了说明问题的决心。

  有些学者撰文喜欢把明朗的问题复杂化，觉得非要这样才能显示出自己学问的高深，觉得越是很少人懂自己的东西就越是得意。自从我看到波普尔批评黑格尔“把文章写的高深莫测是一种不可原谅的罪行”之后，我对那种总是卖弄高深的学者的文章已经很鄙视了。相反的理由，这也是我一直喜欢许纪霖先生的文字的缘由。在总论中，许纪霖先生概述了从1800到1949年以来，中国如何从传统走向现代的过程，分别从历史、政治、经济、社会和文化的不同角度分述了现代化过程当中中国大地上的每一块土地和角落的巨大历史变迁。这是一个从纵深到横向都无不翻天覆地变动，如何用一直纤细的笔把握住这个在地球上一向反应迟缓沉闷的群落方方面面的变化是一件很吃力的工作。但是在许纪霖先生的笔下，中国的现代化的历史过程不急不缓随着时间的推移一点一点的显现在了我们的面前。不但能立刻让我们感受到了“历史的现场逼近”，同时也让我们感受到中国历史的沧桑无言。

  在《中国现代化史》重版之际，许纪霖先生曾经撰文《从现代化到现代性》（刊于中华读书报2006年11月8日第10版）重新思考“现代化”和现在依然火热汉语学界“现代性”问题。这是一个很有趣巧合：我当初正是因为无从辨析“现代性”，所以兴趣一时就转向了“现代化”，而现今许纪霖先生却认为我们应该从“现代化”走向“现代性”乃至思考“多元现代性”。读了那么多关于“现代性”的书籍我现在的脑子还是搞不懂什么才是真正的现代性。这种事情也不能全怪我，那些西方的众多西方的理论家对此也是各执一词。比如波德莱尔认为“现代性就是过渡短暂、偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒和不变”；而鲍曼则把现代性看作一个时期，在这一时期“人们反思世界秩序，人类生存的秩序，人类自身的秩序，以及前面三方面的关联的秩序”；而福柯则干脆把现代性看作是一种态度而不是一种时期；哈贝马斯认为现代性是启蒙运动以来启蒙思想的日常化过程，所以他说现代性是“一项未完成的设计”。正是这些理论之间的差异乃至相反的争论，使现代性的面孔愈加的模糊难辨。

  其实，从以上对现代性的争论来看，也许现代性最优势的地方不在于实践而在于学理，这是现代性争辩得甚嚣尘上的原因所在，但同时也是现在提倡“多元现代性”的优势所在。而对于现代化更多的是一种实践过程，虽然现代化的理论预设基本来自于西方，甚至现代化本身有着不止一次被认为是西方化的危险。但毋庸置疑，从一种实践的角度或者我们现在现实的变动角度看待现代化的话，我们会少了很多的争议。许纪霖先生在总论中说，现代性是一个静态的文明结构，而现代化更多的“意味着一种延续，一个过程，一个当代世界正在持续着的历史演进”。我认为正是从这个角度，许纪霖先生在《从现代化到现代性》一文中修订了对现代性和现代化之间的看法。他认为，从1994年以后，现代性问题的提出，为中国思想界反思启蒙和现代化运动提供了一种新的理论参照。和以往著作中强调现代化而不是现代性不同，开始主张要反思现代性。对现代性的问题意识的反思可以对我们现在未完成的现代化过程形成新的理论视角和提供新的发展模式。从现代化到现代性之间的这种心态的悄然变化，正很好的解释了为什么在多年之后的新的世纪里，要重新修订出版《中国现代化史》。这本书无疑是一种历史变迁的见证，但同时也无疑在提醒着我们：现代化在中国仍然是一个“未完成的设计”。

  思郁

  2007-3-7书

  《中国现代化史1800－1949》（第一卷），许纪霖、陈达凯主编，学林出版社2006年10月第一版，定价35.00元

  展开

• 中国近代史与现代性

  作者：蔚蓝的风 发布时间：2020-11-03 20:42:28

  在作者们写作本书时，其“现代化”还只是西方话语权体系下的资本主义“看不见的手”推动自由主义、民主政体经济文化体系的代称。

  第一章 中国王朝末年群像：农村人口过剩、自然资源短缺。清王朝传统集权帝国官僚体制的解体，“分权”，太平天国第一击，李左张洋务运动、东南地方互保第二击，借辛亥革命而起的地方分省自治第三击。但都未形成现代科层化技术官僚中央集权。而分权之后更高层阶重建现代化集权的努力，从清廷的新政、袁世凯的称帝、国民党的统治，试图采取“全能主义政治”路线。

  P23：儒学提出道德性的“内圣” + 政治性的“外王”，学以致用，价值理想与工具理性的统一。宋元之后的皇权膨胀，儒学有宋明程朱的伦理本体，沦落到清末考据学的闭锁书斋。然而，每当思想危机时刻，中国知识分子总是表现出激烈的反传统倾向，从魏晋的竹林七贤、到清末的谭嗣同、直至“五四”运动，愈演愈烈。“五四”文化重建的价值取向，工具论层面上的“民主与科学”，价值论层面上的“服务社会与个人主义”。科学的权威从清末洋务运动的器物层面，上升到“五四”的本体论层面。

  P27：中国科技停滞的体现：明初王祯《农书》、明末徐光启《农政全书》、清中鄂尔泰《授时通考》，内容基本未变。

  第四章 中国工业化的发轫-洋务运动：P91，1840-1894年，两家船厂，155万两资金，造250吨轮船；而同期，外资4家缫丝厂，150万两资金。1865-1895年，江南制造、福州船政等20余家军工企业，经费51万两，何其弱也。

  第五章 甲午战败，文化崩塌：P114，资本主义精神背景下的马丁路德、加尔文新教兴起，宗教理性力量是新生代知识群体对抗政治王权的精神土壤。康有为试图借鉴西方，从上层“尊儒为圣”，造新神权分世俗旧政权，梁启超试图从地方始“开民智、行自治”。

  展开

• 中国现代化史研究的集大成之作

  作者：bingyu 发布时间：2005-07-29 10:38:30

  中国研究中国的现代化史开始与文革之后，分为两个阶段，一是80年代处至90年代处，用的是西方现代化理论，之后现代性理论传入后，开始反思现代化之弊端。许纪霖主编的这本书是中国研究中国现代化史的集成之作。

  展开

查看其它书籍精彩书评

• 做空者需要有一个强大的心脏！

  作者：飞鱼 发布时间：2021-03-28 20:15:59

  在股票投资的历史长河中，大部分的时间市场是处于一个上涨或者横盘的态势，而当出现下跌的时候，往往伴随着毁灭性的打击。人类的贪婪与恐惧在这里发挥的淋漓尽致。

  做空者通过公司的财务报表结合实地调研，挖掘企业的真实情况，去寻找做空盈利的机会，其中包括公司的财务造假，消费者盲目追捧的热门产品导致了公司的股价虚高以及一些被新竞争模式所取代的公司。通过卖空股票去获取股票下跌而带来的收益，然而这样的收益承担了无限大的风险。做空者需要有坚定的信念以及对痛苦的极度忍耐力，承受着股票长期上涨所带来的亏损！

  做空者不易，与市场为敌，一念天堂，一念地狱。虽然预测到了市场的下跌，但由于资金体量以及各种赎回逼空等原因倒在了黎明前的黑暗中。而熬到了市场的崩盘，取得了巨大的收益，却遭到市场的唾弃。

  展开

• 一部很值得大学生看的营销书

  作者：白鸽男孩 发布时间：2006-05-05 17:57:09

  展开

• 财务分析与决策

  作者：function 发布时间：2014-11-02 14:38:58

  我是因为在MOOC学堂看见了，学习肖老师的《财务分析与决策》才买这本书的。书的内容可以说就是上课的脚本。如果是有时间的的可以去听听看，每章过后还有练习哦。课程是免费的，地址如下：

  http://mooc.guokr.com/course/605/%E8%B4%A2%E5%8A%A1%E5%88%86%E6%9E%90%E4%B8%8E%E5%86%B3%E7%AD%96/

  展开

• 郃阳，还是合阳？

  作者：墳的前面 发布时间：2021-07-31 23:48:04

  展开

• 孩子还小什么都不懂，不必过分关注？错！早期抚育决定未来大走向

  作者：兔U+桃心 发布时间：2019-07-15 21:26:36

  父母对孩子“不懂事”的认识，往往有3种错误倾向：

  1，以年龄分界：“孩子还小，能懂什么道理？”

  2，忽视情感需求：“孩子什么都不懂，随便糊弄一下就行。”

  3，短浅功利主义：“孩子现在不懂事，教了也没用，长大就全忘了。”

  奥利弗·詹姆斯在《原生家庭生存指南：如何摆脱非正常家庭环境的影响》一书中指出，“早期的父母抚育很重要，关乎孩子长大后会成为什么样的人。科学研究已经越来越清楚地表明，早期抚育为我们的皮质醇水平或左额叶脑电波模式设置了调控器。成长过程中的良好体验可以重置这一水平，使之更健康，而不良体验则可能起到相反的作用。”

  孩子或许什么都不懂，但他们的人生轨迹记得。婴幼儿是父母最累最容易烦躁的时期，却也是孩子人生浓墨重彩的开场，熬过去便是命运的喜剧。

  奥利弗·詹姆斯，英国儿童心理医生、关系精神分析学家、电视纪录片制作人及主持人。

  01 小孩子或许什么都不懂，但家庭剧本中的角色认定指路人生走向

  看过一项研究，“在人的童年早期，大脑的特定部位如果受到外界刺激，就会变得更大，神经元（脑细胞）之间会形成更多连接。外界刺激的频率和强度越大，大脑的那个特定部位就会变得越复杂。经常重复的刺激会在大脑中产生一种稳定且不易改变的模式。”

  孩子将来在社会上的定位，很大程度上源自父母早期抚育中的角色投射。一旦父母认为孩子应该是什么样的人，并以此为依据经常性地，做出相应的行为对待，孩子大概率会“顺理成章”地成为那样的人。

  审视孩子的家庭排位

  老大应该有责任心，主动照顾弟弟妹妹，好吃的食物新潮的玩具通通都应先人后己。独生子女要承受家庭的重担，餐桌上的话题从来围绕与其他同龄孩子的对比，等等。一些父母由于辈分次序而区别对待孩子，而孩子为了得到父母的关注，也常常迎合父母的期待，做出持续强化自己角色认定的行为。这种情况在多子女家庭中，父母的精力较为有限，孩子们不得不竞争有利的生态位，以吸引父母的偏爱时尤为突出。

  没有家庭排位上的理所应当，每个孩子都是特别的存在。作为父母，要顺应孩子的天性，而不是让孩子顺应我们的期待。告知孩子生而特别，不固化孩子的家庭角色，并给予无差别的关爱。

  审视孩子的目标重心

  孩子能够设定目标，同时尽全力实现目标，当然比漫无目的东奔西撞好得多。但目标重心分两类：一是取悦父母，二是取悦自己。《原生家庭生存指南》里提及一项对美国400名天才儿童的追踪研究，其中显示：天才儿童成长为大人物的比例，并不比同等社会阶层的普通儿童更高。这意味着有些孩子早期的智商测试分数更多来自父母对孩子的硬训练，以及取悦父母的被动性，而不是产生于契合孩子自身能力水平的创造力，以及取悦自己的主观动力。

  父母的爱应当是无条件的，孩子不是满足家庭骄傲的武器。我们鼓励孩子心有所向，但不应对此横加干涉。无论孩子制定怎样的人生目标，父母都应给予同样的爱意。具体而言，可以分三步走：观察并汇集孩子的成长信息—了解并评估孩子的目标—提供帮助而非扭转孩子自定的人生重心。

  02 没有小孩是一夜懂事，要平衡感性关爱与理性管教

  成长都是私人化的，但父母指引了孩子的道德走向。我们都希望孩子成长为善良的人，但别指望生活会水到渠成地让你得偿所愿。

  奥利弗·詹姆斯这样形容“善良的良心”：能够保持微妙的平衡，既考虑自我满足带来的后果，又尽量满足自己当下的需求。弗洛伊德的潜意识理论也指出，“我们的大部分心理活动都致力于搭建心理防御机制，以免被压抑到潜意识中的内容显现出来。我们的内心生活是极其复杂的，彼此冲突的愿望和自相矛盾的冲动争相表现自己。”

  在孩子尚未懂事时，其“善良的良心”就由一系列看似平凡的亲子互动组成。

  感性关爱

  关爱的作用包括两方面，一是满足孩子持续的情感需要，二是引起孩子内疚、羞愧等延展心理。

  因为被爱，孩子更有自信有底气地面对逆境，不容易因预想到外界的挑剔和批驳，而提前退缩、防御、依从；爱又是相互的，当父母的关爱，促动了孩子同等的爱护，那么如果一方带着失望，顺应地就会给另一方带来低落情绪。想想无关紧要的外人对我们多大的批评都不过隔靴搔痒，可是我们的所作所为让我们所爱之人难过了，我们就会很难受。

  尽管小孩子的情感机制尚未健全，但同样能够体会这种微妙的情绪变化。

  理性管教

  孩子的规则意识形成于父母早期的行为规范。而

  理性管教的出发点在，既约束孩子的负面举动，又使孩子将文明与道德内化于心。

  那么，如何做到理性管教？

  动手向的体罚显然不适宜，父母们可以尝试语言向的管教：

  1. 解释争执双方的心理动机，“她原本是想安慰你的，并非落井下石”；

  2. 指出行为的直接或间接后果，“你在沙发上蹦来跳去，容易磕碰到脑袋”；

  3. 讲述正确行径的逻辑道理，“你要把玩具、图书放整齐再回去，不然外婆又得重新收拾。外婆年纪大了，不能太操劳”；

  当然，要注意管教的前后一致性。切忌因为心情好，所以孩子故意撕坏同桌的作业本也没关系，明明前几天孩子还为此罚站。

  03 在责备孩子不懂事之前，先三省自身

  美国心理学家杰里•帕特森提及：“要改变有问题的孩子，得从改变父母开始。”

  情绪控制

  父母是什么人，孩子就是什么人，这种判断的指向不是亲子间的性格特征完全相同，而是亲子双方处理事情的方式基本一致。最常见的是情绪的应激传递。有研究显示，当人把坏情绪发泄在其他人身上，短期内就会产生消极情绪已转移的错觉。

  父母如果出于某种不安或愤怒，而冲孩子发泄情绪，这样的早期印象将会引发孩子对情绪处理的复制。

  共情意识

  某些品质，诸如自体感的形成，不仅要父母以身作则，还需父母互动回应。所谓“自体感”，我们可以理解为对自我与他人的界限感受。自体感弱的人，“自我中心化、自私和自我膨胀”。这是

  由于父母在早期抚育中的共情意识不足，未能考虑孩子的需求而完全只顾自己的作息时间表喂食或拥抱，对孩子的注视与互动等信号无动于衷，以致孩子无从体验自身需求被满足的能力，长大后就容易自卑于自己的无价值而向外偏激补偿。

  人际互动

  20世纪中后期，英国精神分析学家约翰·鲍尔比提出四种依恋模式：

  回避型依恋（排斥亲密关系）

  缠人型依恋（过分依赖亲密关系，常常觉得外界不愿与自己关系紧密）

  混乱型依恋（既想要亲密关系，又恐惧亲密关系会给自身带来伤害）

  安全型依恋（与人建立亲密情感较为容易，自在独处也享受群居）

  显然前三种都不是健康的人际交往。

  0.5~3岁是依恋模式的敏感期，这段时间里如果父母因为过分繁忙而疏于对孩子的照顾，不能及时顺应孩子的需求，让孩子感受爱意，反而经常让孩子独处、失落，孩子在人际互动上就容易出现上述前三种依恋模式。事实上，对孩子的成长而言，若父母方情况欠佳，由替代照顾者看护要比亲生父母更好。

  安全型依恋模式建立的关键，更在于照顾的质量，而非照顾者的角色。

  小孩子的“不懂事”只是经历受限的一种状态，不该是父母因此听之任之得过且过的借口。

  等孩子懂事了，再给予爱与道理本身就是悖论。父母若是不在孩子懵懂时有所为，又何来孩子认识并内化是非良心、待人处事、自我界限等的感性与理性基础？

  成长从来都是潜移默化的。而正如奥利弗·詹姆斯在《原生家庭生存指南：如何摆脱非正常家庭环境的影响》一书中指出，“

  源自童年经历的总和，是一个人成年后的人格、心理健康和智力的物质基础。

  ”

  父母们在享受孩子天真与无邪的同时，也记得要好好修筑，孩子在漫漫一生中都能够纯真与无邪的基石。

  展开