中国现代化史 azw3 网盘 电子书 下载 全格式

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：中国现代化史在线阅读

在线听书地址：中国现代化史在线收听

在线购买地址：中国现代化史在线购买

PDF下载地址：中国现代化史PDF下载

展开

展开

展开

• 只有第一卷的原因

  作者：Dustin 发布时间：2008-04-24 17:59:20

  1.1949年以后的内容过于敏感。

  2.写这本书的人后来大多出名，身价倍增，难以聚集。

                                 ---陈达凯如是说

  展开

• 关于《中国现代化史》的阅读记忆

  作者：思郁 发布时间：2007-07-05 15:29:39

  关于《中国现代化史》的阅读记忆

  ——读《中国现代化史1800－1949》（第一卷）

  2002年的时候，大学的课程没有多少，我就每天泡在图书馆里翻阅自己喜欢的书籍。当时的我正迷上现代和后现代，所以对这方面的书籍很感兴趣。我现在还依稀记得当时最喜欢读的是两套书籍：一套是“当代学术棱镜译丛”，另外一套是“现代性研究译丛”，都是由南京大学学者周宪先生主编的。可以说对“现代性”这个问题的初步认识就是那个时候建立起来的。但是随着对现代性方面的书籍的阅读的逐渐深入，我愈加发现我越来越弄不懂到底什么是现代性了。我这个人有些倔强的脾气，越是弄不懂的东西就越是想探个究竟，所以就不断的从图书馆中借阅与“现代性”甚至“现代”等字眼有关的书籍。许纪霖先生和陈达凯先生主编的《中国现代化史1800－1949》（第一卷）（以下统称《中国现代化史》）就是这样阴差阳错被我借阅到的。没有想到的是，就是这本书不但使当时我的兴趣从“现代性”转向了“现代化”，而且正是通过这本书我开始接触到许纪霖先生的一系列著作，尤其是他对中国近现代知识分子的发人深省的论述，不但让当时懵懂的我意识到了思想的乐趣，同时也使我产生了一种“吾道不孤”感慨。现在回想起来，虽然那种感慨有轻狂年少矫揉造作的嫌疑，但是那种对思想和思想者敬畏的情感却是炽热和热切无比的。

  时隔几年之后，看到这本书重新修订出版，又一下子拉回了我在大学疯狂读书的随兴岁月。真搞不懂自己当时为什么最喜欢那些大部头的看似枯燥无比的理论书籍，要是现在的我根本不可能静心下来读那么多的思辨书籍的，所以重新翻阅了《中国现代化史》某些篇章之后，内心深处的对这本书的喜爱之火好像又一下子被重新被点燃了。我毫不讳言的说，本书最好的篇章还是由许纪霖先生执笔的总论部分。一贯清晰的逻辑思维，清楚的笔触，庞大的知识体系的铺垫，让这篇总论读起来处处感觉到好像还原了百年前的中国历史不断变迁和冲撞的原貌。许纪霖先生撰文很喜欢引文，这些引用的文字非但没有让我感觉到书写者有意在炫耀自己的知识，反而能感受到书写者对“现代化”问题意识有着深入透彻的研究和力求简单明了说明问题的决心。

  有些学者撰文喜欢把明朗的问题复杂化，觉得非要这样才能显示出自己学问的高深，觉得越是很少人懂自己的东西就越是得意。自从我看到波普尔批评黑格尔“把文章写的高深莫测是一种不可原谅的罪行”之后，我对那种总是卖弄高深的学者的文章已经很鄙视了。相反的理由，这也是我一直喜欢许纪霖先生的文字的缘由。在总论中，许纪霖先生概述了从1800到1949年以来，中国如何从传统走向现代的过程，分别从历史、政治、经济、社会和文化的不同角度分述了现代化过程当中中国大地上的每一块土地和角落的巨大历史变迁。这是一个从纵深到横向都无不翻天覆地变动，如何用一直纤细的笔把握住这个在地球上一向反应迟缓沉闷的群落方方面面的变化是一件很吃力的工作。但是在许纪霖先生的笔下，中国的现代化的历史过程不急不缓随着时间的推移一点一点的显现在了我们的面前。不但能立刻让我们感受到了“历史的现场逼近”，同时也让我们感受到中国历史的沧桑无言。

  在《中国现代化史》重版之际，许纪霖先生曾经撰文《从现代化到现代性》（刊于中华读书报2006年11月8日第10版）重新思考“现代化”和现在依然火热汉语学界“现代性”问题。这是一个很有趣巧合：我当初正是因为无从辨析“现代性”，所以兴趣一时就转向了“现代化”，而现今许纪霖先生却认为我们应该从“现代化”走向“现代性”乃至思考“多元现代性”。读了那么多关于“现代性”的书籍我现在的脑子还是搞不懂什么才是真正的现代性。这种事情也不能全怪我，那些西方的众多西方的理论家对此也是各执一词。比如波德莱尔认为“现代性就是过渡短暂、偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒和不变”；而鲍曼则把现代性看作一个时期，在这一时期“人们反思世界秩序，人类生存的秩序，人类自身的秩序，以及前面三方面的关联的秩序”；而福柯则干脆把现代性看作是一种态度而不是一种时期；哈贝马斯认为现代性是启蒙运动以来启蒙思想的日常化过程，所以他说现代性是“一项未完成的设计”。正是这些理论之间的差异乃至相反的争论，使现代性的面孔愈加的模糊难辨。

  其实，从以上对现代性的争论来看，也许现代性最优势的地方不在于实践而在于学理，这是现代性争辩得甚嚣尘上的原因所在，但同时也是现在提倡“多元现代性”的优势所在。而对于现代化更多的是一种实践过程，虽然现代化的理论预设基本来自于西方，甚至现代化本身有着不止一次被认为是西方化的危险。但毋庸置疑，从一种实践的角度或者我们现在现实的变动角度看待现代化的话，我们会少了很多的争议。许纪霖先生在总论中说，现代性是一个静态的文明结构，而现代化更多的“意味着一种延续，一个过程，一个当代世界正在持续着的历史演进”。我认为正是从这个角度，许纪霖先生在《从现代化到现代性》一文中修订了对现代性和现代化之间的看法。他认为，从1994年以后，现代性问题的提出，为中国思想界反思启蒙和现代化运动提供了一种新的理论参照。和以往著作中强调现代化而不是现代性不同，开始主张要反思现代性。对现代性的问题意识的反思可以对我们现在未完成的现代化过程形成新的理论视角和提供新的发展模式。从现代化到现代性之间的这种心态的悄然变化，正很好的解释了为什么在多年之后的新的世纪里，要重新修订出版《中国现代化史》。这本书无疑是一种历史变迁的见证，但同时也无疑在提醒着我们：现代化在中国仍然是一个“未完成的设计”。

  思郁

  2007-3-7书

  《中国现代化史1800－1949》（第一卷），许纪霖、陈达凯主编，学林出版社2006年10月第一版，定价35.00元

  展开

• 中国近代史与现代性

  作者：蔚蓝的风 发布时间：2020-11-03 20:42:28

  在作者们写作本书时，其“现代化”还只是西方话语权体系下的资本主义“看不见的手”推动自由主义、民主政体经济文化体系的代称。

  第一章 中国王朝末年群像：农村人口过剩、自然资源短缺。清王朝传统集权帝国官僚体制的解体，“分权”，太平天国第一击，李左张洋务运动、东南地方互保第二击，借辛亥革命而起的地方分省自治第三击。但都未形成现代科层化技术官僚中央集权。而分权之后更高层阶重建现代化集权的努力，从清廷的新政、袁世凯的称帝、国民党的统治，试图采取“全能主义政治”路线。

  P23：儒学提出道德性的“内圣” + 政治性的“外王”，学以致用，价值理想与工具理性的统一。宋元之后的皇权膨胀，儒学有宋明程朱的伦理本体，沦落到清末考据学的闭锁书斋。然而，每当思想危机时刻，中国知识分子总是表现出激烈的反传统倾向，从魏晋的竹林七贤、到清末的谭嗣同、直至“五四”运动，愈演愈烈。“五四”文化重建的价值取向，工具论层面上的“民主与科学”，价值论层面上的“服务社会与个人主义”。科学的权威从清末洋务运动的器物层面，上升到“五四”的本体论层面。

  P27：中国科技停滞的体现：明初王祯《农书》、明末徐光启《农政全书》、清中鄂尔泰《授时通考》，内容基本未变。

  第四章 中国工业化的发轫-洋务运动：P91，1840-1894年，两家船厂，155万两资金，造250吨轮船；而同期，外资4家缫丝厂，150万两资金。1865-1895年，江南制造、福州船政等20余家军工企业，经费51万两，何其弱也。

  第五章 甲午战败，文化崩塌：P114，资本主义精神背景下的马丁路德、加尔文新教兴起，宗教理性力量是新生代知识群体对抗政治王权的精神土壤。康有为试图借鉴西方，从上层“尊儒为圣”，造新神权分世俗旧政权，梁启超试图从地方始“开民智、行自治”。

  展开

• 中国现代化史研究的集大成之作

  作者：bingyu 发布时间：2005-07-29 10:38:30

  中国研究中国的现代化史开始与文革之后，分为两个阶段，一是80年代处至90年代处，用的是西方现代化理论，之后现代性理论传入后，开始反思现代化之弊端。许纪霖主编的这本书是中国研究中国现代化史的集成之作。

  展开

查看其它书籍精彩书评

• 诗词不是历史

  作者：jeyo 发布时间：2016-05-11 19:25:02

  整体来看，特色比较明显，讲诗词背后的典故、历史故事。但一些故事只能说是传说，当成历史教给孩子，容易误人子弟。

  举一例：书中的说法，与玉真公主的绯闻，只能说是传说了。

  一，书中的书法来自于现代当地政府立的碑文。“玉真公主（？~七六二年），唐朝睿宗皇帝李旦第十女，明皇李隆基胞妹。降世之初，母窦氏被执掌皇权的祖母武则天害死，自幼由姑母太平公主抚养。受父皇和姑母敬奉道教影响，豆蔻年华便入道为女冠，号持盈法师，号上清玄都大洞三景师，封崇昌县主食租赋。入道后广游天下名山，好结有识之士，尤垂青才华横溢的平民道友李白，力荐李白供奉翰林为圣上潜草诏诰。李白傲视权贵遭谗言而赐金还山，公主郁郁寡欢，愤然上书去公主称号。安史之乱后追寻李白隐居敬亭山。后香消玉殒魂寄斯山，百姓将其安息之地称为皇姑坟，世代祭拜。李白的“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”借赞美敬亭山的同时，蕴含着对玉真公主的深深怀念之情。”

  二，两人如有感情，李白完全没有必要到湖北看司马相如说的大泽，到安陆给人家当倒插门的女婿，从而酒隐安陆、蹉跎十年，并在一些地方官员门口做奴颜婢膝状。他完全可以跟着玉真公主直接回到长安，先当面手，然后出来搞顶官帽戴戴。至少考上个进士，没有任何问题。详见：

  http://zhidao.baidu.com/link?url=H44f2JtjPqMfdSUf7lXjHFFsVjeznVq7fuB3ooVtHCOthMUqX9qkGdpi1Vq4jB1WhiU_gAiP_iw4gnySy7HIR7wbQwhs3N5o-SoP6YPe3Z3

  三，玉真公主结过婚，还有两个孩子，和多位才子来往密切，传得多的不是李白而是王维。例证是李王同为当时大诗人，且同为孟浩然至交，却从未互相提及；王维丧妻后未再娶；王维得到玉真公主帮助，正史亦也有记载，王维诗中也有寄人篱下式的情绪反应，如《息夫人》“看花满眼泪，不共楚王言”，等等。唐代公主的权力和胆量惊人，实际上欧洲近代也不少见，比如夫人沙龙，比如卢梭与华伦夫人、柴柯夫斯基与梅克夫人等。

  所以，李白与敬亭山“相看两不厌”，说是与玉真公主有关，只是为诗、为山水增添传说色彩，其实是写李白的内心世界，旷世的孤独，写敬亭山的巍峨、从容。

  展开

• 反本能：发现生活中痛苦的来源，寻找提升幸福的方法

  作者：大胖婷婷 发布时间：2022-10-20 01:46:39

  长颈鹿的身躯十分高大，所有下弯和趴下的动作对它们而言都非常困难。如果他们要躺下休息，整个过程繁琐又复杂，所以他们大多数时候都是站立着的。

  而长颈鹿幼仔，它在刚出生的十几分钟内就可以站立起来，否则就会很容易成为其他猎物的食物，而且也会因为喝不到妈妈的奶水而饿死，所以这是它天然的生存本能。

  在人类进化过程中，我们的大脑中，也有一些原始的生存本能成分，这部分本能有些对人类的生存是非常重要和有益的。但

  有些本能却不利于我们去应对大多数环境，会使我们的身体和精神受到了威胁，甚至人际关系出现严重失调。

  就以无法摆脱暴饮暴食习惯的人为例。在远古时代，人类经常食不饱腹，而那个时候也没有冰箱及烹饪食物的技巧，为了能够补充更多的脂肪和能量，人们只能尽可能吃东西，时间久了，人类的机体内部就自然而然形成了这种生存本能。本能让我们对食物产生剧烈渴望，可能并不饿，却仍无法停止进食。因为对于生存本能来说，食物意味着安全感。但是现代社会中人类并不缺食物，甚至很多人家里的食物储存其实超过了实际的需求量。

  

  减肥者不能停止暴饮暴食、遇到挑战总有畏难情绪、立的flag总是半途而废等，这些都是生存本能发挥了不必要的作用。所以如果我们一昧地让本能驱使，其实会严重阻碍我们真正的成长与发展。在《反本能：如何对抗你的习以为常》一书里，作者卫蓝就以心理学为基础，科学解释本能和反本能系统，并为我们提供反本能的解决方案。

  通过这本书，你将了解到自己有能力改变之前觉得无力控制的生活领域，无论是学习上的本能偷懒、工作上的本能拖延，还是情感上的本能受伤。这本书让你看清这些问题的根源，让你学会用理性去约束我们的本能，最后成为本能的御车人。

  本能是什么：人的情感就像一头大象，而理智就像一个骑象人

  人类的大脑内有两个系统，一个是

  大脑边缘系统（感性脑）

  ，它可以分泌一种叫“多巴胺”的化学物质，当我们看到美女或者美食时，就会受到刺激，从而分泌更多的多巴胺。但是当我们真正吃到美食的时候，多巴胺的分泌水平就开始下降。所以导致多巴胺分泌增多的根本原因，不是为了吃到美食，而是我们自身对美食的期待，所以它是属于一个渴望

  及时享乐

  的天性本能（无意识、自发的）。

  而另一个系统是控制我们

  理性面

  的大脑区域被称为

  新大脑皮层

  ，作者用心理学家乔纳森·海特的著作《象与骑象人》来比喻这两种大脑系统：

  新大脑皮层是骑象人

  ，他懂得分析，更为高瞻远瞩，他会对大象下达行为命令，但是他对大象的控制能力时高时低，很不稳定。而我们的

  感性脑

  ，则更为庞大，而且“听不懂人话”，骑象人并不总能很好地控制它，有时甚至会束手无策。

  

  有时我们跑步跑累了，有时候并不一定是肌肉无法继续工作了，而是感性脑认为这是高能耗的行为，潜意识就会告诉我们不要去做。因为在远古复杂的环境里，消耗太多的能量不利于人类接下来的捕食和逃跑。

  作者在本书中说：

  “决定我们能否坚持下去的一个重要因素就是我们对自己能力的认知程度”

  。如果我们知道这是感性脑让我们产生的“虚假疲劳感”，我们就会咬咬牙坚持，于是继续跑下去，不知不觉中，你发现自己没那么累了，而且坚持跑到了终点。

  比如上周末休息时，老板让我下午两点回公司处理点事情，可是那天晚上我明明很早就睡了，但是依然感觉身体疲惫不堪，一点起床的欲望都没有，一直到老板发了条信息告诉我不用去了，就很明显感觉到身体的能量又回来了。

  所以很多时候，当我们感觉“ 我好累，我需要马上休息”时，其实是我们的感性脑释放出的虚假信号，但实际上身体离我们能够承受的极限还相差很远。

  所以你看，限制我们的，往往不是能力，而是我们大脑对事物时的认知方式。如合理化认知代替灾难化认知和负性认知。比如我们对自己、他人、周围环境及事物的不合理信念，如有“宁为鸡头，不为蛇尾”“我是一个不受欢迎的人”“我考试没考好，就意味着我的人生是失败的”等想法。

  构建思维体系，从底层逻辑理解世界

  影响我们思维世界大小的原因很多，但知识贫乏是最主要的障碍，解决知识贫乏的重要途径就是读书。

  大数据时代下，我们获取信息的方式越来越便捷和多元，但是我们的耐心却越来越少了，从博客到微博，微博到公众号，到各种短视频，我们看的东西变得越来越简短。在信息海洋里贪婪地搜索下一个精神爆点，我们已经很难沉下心来读一本完整的书。

  但是网络上的碎片化阅读内容随意性很大，零碎的阅读让人难以集中精力思考问题，无法进入深刻的情境。如果知道的东西只是零碎的分布着，没有形成系统，是很难去应用的。

  查理芒格曾经说过：“在手拿铁锤的人看来，世界就像一颗钉子。”因为你的手上只有铁锤，所以你只能用处理钉子的方式去处理一切，用铁锤去旋转螺丝钉，用铁锤去炒菜。

  

  而建立知识体系，可以让我们认知知识全貌及迅速找到知识的关联。在智元读书营里，释若老师也一直在提醒我们：别认为写读书笔记是在浪费时间，它能锻炼我们的逻辑思维，每一个素材积累的过程就是知识体系慢慢搭建的过程。就像蜘蛛网，能把不同的知识点，有规则地串联起来。

  这就要求我们要有足够多的输入量，然后将这些知识转化为贯通的知识点，例如写读书笔记或者书评。这样我们就不容易陷入“知其然，而不知其所以然”的情况。

  有时一个热点事件出来，朋友圈或群里总有人发一些看似很有见解，但最后你会发现，那不过是其他公众号发出来的华丽的废话。就像本书作者说：“如果没有足够多的知识基础，这样的逻辑思维能力很容易变得空洞，就像一幅没有内容的框架或没有实质的空心球一样。

  所以，我们要学会构建知识体系化的学习，然后形成自己的观点，而不是人云亦云。

  人生唯一确定的就是不确定的人生

  我们的大脑是渴望确定性的，对未来的不确定感和失控感，都会导致强烈的边缘系统反应。所以让我们的生活呈现出确定性与可预测性，这是非常重要的。作者卫蓝告诉我们：制定计划进度表，可以让我们看到计划的完成度，增加确定性，从而让自己更有信心坚持，也能够让自己减少拖延。

  我就是一个很喜欢做计划的人，每年的元旦，过年等，我都会花时间去做计划，但总难以实施或难以坚持，最终计划不了了之。从本书中可以知道，制定计划需要一定的原则和技巧，计划对行为的作用才会凸显出来，达到事半功倍的效果。而且构建知识体系，明确体系的方向及目标也是必不可少的。

  

  一、计划要明确具体：

  如果我们没有足够清晰的指令或目标，就很容易选择享乐，而放弃那些应该坚持但是比较烧脑的选项。

  就比如我们计划这周要看一本书，如果不是对看书有极度的爱好和兴趣，我们大脑对于看书的第一反应往往是抗拒的。

  如果没有足够的压力，比如说共读营里交作业的截止日期让我们感到紧迫，我们还是会选择先玩会儿手机“压压惊”。毕竟，享乐和吃饭睡觉一样，是一种非常重要的生物性需求。所以我们在制定计划时，把“看书”改成今天看《反本能：如何对抗你的习以为常》，并输出读书笔记一篇，这个计划就明确具体了，而且具体的任务，会让我们感觉做一件事变得简单，也是在降低对大脑的自我保护机制的唤醒程度，我们也就不容易产生畏难的情绪。

  二、计划要可测量，如，“我要每天看书”，从字面上来看，看两分钟和看一小时都是完成了计划。但只看两分钟，想必不是计划制定者的初衷。

  三、 计划可以结合一定奖励，例如在食物出现之前，听到饲养人员的脚步声或其他刺激时，就开始分泌唾液。我们每天完成计划的时候，可以奖励自己看一部电影。或者让家人来督促我们。写到这里的时候，我就跟老公约定：如果我一个月内每天坚持看1-2个小时书，他就带我出去外面吃一顿好的。奖励的承诺保证了人们成功地行动，从而获得奖励。当奖励系统活跃的时候，我们也会产生期待感。

  中国有句谚语说，

  “如果你想知道你的过去，看看你的现在处境就知道了，如果你想知道你的未来，看看你现在的行动就知道了”。

  结语

  “获得幸福的秘诀，并不在于为了追求快乐而全力以赴，而是在全力以赴之中寻出快乐”。——纪德

  或许过去，我们从未想过自己为什么拖延、为什么在学习上总是无法坚持、为什么立的flag总是完成不了。那么《反本能：如何对抗你的习以为常》这本书中，作者卫蓝将会带领我们去探索人类生存本能对我们产生的重要影响，并给我们一些实用方法，让我们发现生活中痛苦的来源，寻找提升幸福的方法。

  展开

• 《极端的人群》读后感：人都是非理智的，会受到群体倾向的影响。

  作者：momo 发布时间：2019-12-03 14:38:52

  观点：

  1、如果你对某件事情持有支持或者反对的立场，那么，在讨论这件事情的时候，你永远没有办法客观中立。

  2、恐怖主义并不是由某人领导发生的，而是群体的自发行为。志趣相投的人们之间的互动产生了群体极化，从而造成暴力的结果。

  3、当人们身处由持相同观点的人组成的群体当中的时候，他们尤其可能会走极端。

  因为：

  ①人们感觉到某种因素所带来的团结，不同意见就会被抑制。

  ②抱有偏见的同化。人们希望自己的认识是正确的，因此在相同观点组成的人的群体中，这种观点会符合人们的预期，人们会更倾向于相信这种观点，会寻找支持这个观点的材料佐证自己是“正确的”。这个时候提出相反的观点，他们会觉得这种观点是不合理的，反而再次加深坚定他们的观点。即便他们原有的观点是错误的，在读到矫正性的材料之后，这种矫正的主要作用是使人们感到愤怒，人们不但不会改变自己的立场，反而会更加坚定自己的立场。

  4、人都是非理智的，会受到群体倾向的影响。

  因为：

  ①临界点

  临界点很低的人，容易被其他的观点所影响。当临界点很低的人被影响变成支持A观点的人之后，原本临界点稍高的人，就会重新变成新的临界点很低的人。事情发展的顺序是，具有暴力倾向的人们首先阐明自己的观点，接着是临界点很低的人，然后才是临界点稍高的人们，我们就很容易想象出朝着暴力活动方向发展的某种流瀑效应。

  ②权威和服从

  如果一个人代表着权威的立场，你会更倾向于去接受和信任他告诉你的观点。

  ③社会流瀑效应

  处于流瀑之中的人们没有披露自己私下掌握的信息。后面的每个人学着前面的人的样子做。如果人们这样做，他们最终就可能朝着十分偏激的方向发展。比如说房地产泡沫、股市泡沫。

  在名誉流瀑中，人们以为自己知道什么是正确的，或者什么可能是正确的，但他们仍然采取从众行为，以保持别人的好感。当“政治上的正确性”迫使人们显著地向左转或者向右转的时候，一般就牵涉到流瀑效应。

  但是，群体的极端也不总是坏的。也会有好的影响。

  ①二阶多样性。 如果人们与志趣相投的其他人进行交流，他们的活力就比较可能会被激发起来。而如果他们的活力比较可能被激发起来，他们就可能会变得很活跃。

  ②小圈子。出于各种原因不便在公众表达的观点，在小圈子可以得以表达。从这方面看，小圈子是有益的。但是小圈子同时又存在一种严重的危害，就是极端反向的群体极化。

  ③制约与均衡。

  最后，总结一下我们知道的道理：

  1、要尝试去跟立场不同的人多做交流，避免只跟立场相同的人交流，从而变成极端的群体。

  2、即便是权威传达的信息，也要先打个问号。

  3、你有勇气在社会中做一个真实的自己吗？勇敢的告诉前面一个传达信息的人，你是错的，我认为是XXX是对的。不为了保持他人好感而采取从众行为。

  4、尊重任何人拥有不同的立场，不迫使他人和你有相同的“政治正确”。

  展开

• 作为一个无知者的吐槽

  作者：天问 发布时间：2022-06-05 17:28:06

  买回来就这样了——

  

  品相实在不咋的。习惯的懒散，也就不去搞退换了。

  

  下午读了一下变成这样子了！

  

  真正要吐槽的是内容：

  ★★☆☆☆

  糟糕的写作方式，让我觉得做精分久了的咨询师都不能正常说话。有着精神分析流派作品一贯的佶屈聱牙风格，并且我相信它不仅仅是译者的问题。尽管如此众多的推荐序拼命描述着它是“导论”。咳……没买没读的读者，可以止步了。

  

  曾奇峰的推荐序这样说的。一豆友说：这种推荐语，在我看来就是委婉的不推荐了。

  网上看第一版，标注的是施琪嘉 / 曾奇峰主译——

  

  精神分析导论

  7.1

  Jane Milton Caroline Polmear Julia Fabricius / 2005 / 中国轻工业出版社

  第二版译者变成了余萍、周娟，也不知何许人也。所附施琪嘉写《译序二（第一版）》明确了研究生周娟等

  “原始翻译”

  的名字。施琪嘉则在这第二版上署名了自己是审校，曾奇峰除了序言已经不署名了。看来这次老板把做事的人名字署了。

  

  另一个推荐序作者张明园同志：“……我对之知之不多，不敢妄自评论。”

  

  我想说，那你还推荐个“毛线”。

  

  这样的书光序和推荐序就一共有6篇，还要加上两篇前言一篇致谢。

  精分的书的确难读，但这书第一章写作方式，就极不着调。“什么是精神分析？”让作者乱扯八通一顿，还导论。不看还好，看了更让读者更加云山雾罩。

  第二章“精神分析理论基础”，从弗洛伊德到，安妮·弗洛伊德，到克莱因到温尼科特，再到约翰·鲍尔比……感觉与第一章明显不是同一作者，写作方式稍有点条理了。但也只能说表述比第一章好一些。

  一座巍巍然精分大厦，就提到这四个人，就“理论基础”。行文间隔行就可见各种加粗与备注英文、横陈的各种概念，却各种语焉不详，真心是给新人读的导论？

  大概是第一版在网上卖绝版了，所以推了这第二版。

  

  这样的书，出第二版的价值和意义真的有多大价值？还是我肤浅了？

  最后想吐吐我对精分的整体隐约感受：

  精神分析流派庞大的理论体系，就如同一个俗世宗教一般，吸纳了广大的成员，因此教学、传承与督导体系，形成了如同宗教一般的信众与教主之间的供养体系。

  而这些有着复杂繁琐的内部暗语体系，正是他们各个支派之间恩怨情仇的直接体现。

  作为一个无知者的吐槽。也许可以供精分咨询师们去分析我的内在所谓防御机制。

  展开

• 女人更需要内心强大

  作者：威士忌　ノ 发布时间：2014-06-11 10:07:22

                              一个内心强大的人，才能真正无所畏惧。也只有内心的强大，我们在生活中才会处之泰然，宠辱不惊，不论外界有多少诱惑多少挫折，都心无旁骛，依然固守着内心那份坚定。尤其是女人更需要内心强大。

  展开