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• 审校者序

  作者：爬爬 发布时间：2012-09-13 17:57:23

  镜子与开光

  一个治疗片断

      在写《自体的分析》的推荐序时，想先摘录2012年6月12日治疗中的一个片断。

      J，男，23岁，大学生，共进行每周一次的访谈五年。（以下“W”代表我。）

      J ：看了拉康，他提到弗洛伊德的Fort-da，那是典型的自欺欺人，像幻觉，我把妈妈推开，我拉妈妈回来。母亲抽离之后留下的坑洞，用游戏填充。

      这周还是有强迫症状，学校又让填一个表，填完发送后仍然在嘀咕：确定完成了？是否有遗漏？是否有不妥之处？先设定存在，然后否认，先确定，然后质疑，不断地在重复的质疑中体验强迫的快感、分离的焦虑感，也同时由此获得主动性、掌控感。

      症状真是一个通道。打通，找到对应，原来我们以为是性，后来发现并不尽然。因此就有许多错位。

      W：症状确实是一个金矿。

      J：你很重要，你的引导很有帮助。

      W：我只是 “引”与“跟”一下下。

      J ：你能有空间，给我留空间，我就走过来，否则，你妄动，我就被牵连了，贴着你。没有空间，粘在一起，没有回旋余地，窒息。

  W：有点温尼柯特“过渡空间”的意思。

      J：嗯。说的话都是骗人的，你觉得呢？治疗师只需要开启。你如果不动，我就能成功地分离。

      W：刚才我想到镜子。镜子做到位，玄览，心居玄冥之处，览知万物。你说的开启，就像老子说的涤除玄览，把镜子擦拭干净。

      J：自己内心有镜子，才投射到你身上，内心的镜子是经验生成的，取材于经验，之后是确认、印证。

      W：我又想到照镜子，很有意思，如庄子的用心若镜，不将不迎。

      J：有时照出性，有时照出分离。碎片变成完整的镜子。

      W：我在想，在强迫时，不确认事实，如填表之后的纠结，往往发生在你一个人的时候吗？你一个人在那里反复地想。

      J：有人在，可以说出来，就像一种积累，就像往银行存钱。也并不完全是没人在，是没有心理上亲近的人。我突然明白了：犯了一个错误，我自己已经承认了是事实，比如与母亲分离，被她抛弃，我已经承认了，但母亲不承认，如果母亲和我都承认了，就合起来了，事情就过去了。

      W：说出来，是在要求承担。亲近的人，是了解的人，愿意承担的人。

      J：症状就是呐喊。

      W：症状就是证词。

      J：保留强迫症状，就是保留证据，否则就会有人逍遥法外。母亲认罪之后，该找个什么样的母亲？寻找母亲时，有强大的能量。

      W：找不到时，会有挫败感。

      J：不，现在不一样了，找不到时，回归到自己，非常平静。

      W：或者，此时，处处是母亲，我曾写过一句话，“赤脚走在一地碎片上……每个碎片都闪耀着太阳的光芒。”

      J：那些碎片一直在等待着一面镜子。

      W：我想到了“开光”，开光之后，那些物品就有所不同了，感觉好像那些内在的碎片在某个瞬间开光了。

      J：保留强迫症状的意图，是想去改变历史、想去扭转局面，就是不肯承认历史。所以，创伤不等于事实，发生了的是事实，当在把事实当创伤时，就是不肯接受事实……

      这是真实的治疗情景，所以无法准确、系统地套用自体心理学理论去解读，然而又自觉其中渗透了浓厚的自体心理学的气息，必须搁置在此，好像才是一篇完整的序，作为我理解的自体心理学才有了一块立足的基石。

  几个自体心理学的概念

      在科胡特最重要的三部著作中，《自体的分析》被认为是过渡性的，也因而比较晦涩难读。阅读时让人迷失在概念的丛林，一边是古典精神分析的驱力，一边是通向即将到来的未来的自体客体。然而，在此丛林中，闪烁的阳光在丛林之外，穿透层层叠叠的枝叶，传递着时间的消息，照亮遍地的概念化石。

      在整个精神分析思想史上，概念不断地从异己走向本己，从负性变成中性、正性，借助概念的变迁，我们愈来愈多地、更深地认得自身，亲近自我。如对阻抗、移情不再如临大敌，反而欣喜于这心灵智慧了不起的努力，迎接、聆听并接受心灵在曲曲折折表达中隐含的无限启示。而在这样的精神分析运动中，科胡特最具解放思想、实事求是的精神魅力。我们可以在科胡特温暖的镜映中，点石成金，把冰凉的概念化石变为闪耀的金矿。

      首先是现象的概念。本书中，科胡特在与诸多病理现象，如精神病（psychosis）、边缘状态（boderline state）及移情神经症（transference neuroses）的比较之中，明晰自恋疾患（narcissistic disorders）的特点。

      在较严重退行的情况下，自恋疾患会出现类似精神病或边缘性人格障碍的症状，鉴别的要点在于科胡特所说的心理资产（psychological assets），即尽管自体不稳定，但自恋疾患者有相对稳定的内在客体，并能够被动员、活化（mobilization），以自恋移情的形式表现出来。而相对于自恋疾患来说，移情神经症的客体是分化良好的。这里出现了一对概念，退行与活化，它们在一定程度上表示了心灵运动的方向，是并存的后退与前行。同时在以上的比较中，可以看到在本书中重要的分析维度：内在与外在，由这两个维度，可以串联起一系列自体心理学的概念。

      其一，内在决定和影响着外在。在科胡特，内在的型构（configuration）或结构（structure）是自恋，包括夸大自体与理想化的双亲影像，两者是古老的自恋型构（archaic narcissistic configurations），夸大自体说“我是完美的”，表现为全知全能的夸大幻想（grandiose fantasy），渴望无限的能力及自己的存在被看见、被赞美的表现癖自恋（exhibitionistic narcissism）。理想化的双亲影像则说“你是完美的，而我是你的一部分”，因此致力于与全知全能者的结合，从而获得完美的感受。

      其二，内在来源于外在。科胡特假设自恋的经验来自婴儿的极乐状态（blissful state），在遭遇现实的局限使之进入失乐园之后，儿童便以上述夸大自体及理想化双亲影像弥补丧失，重返伊甸园。又经由恰当的挫折，将之一点一点逐渐内化，心灵就如此在得而复失和失而复得中愈益丰富、稳定。

      在更早期的论著中，科胡特曾写道：“孩子需要母亲眼中反映的光辉来维持自恋力比多（narcissistic libidinal）的充满……”（Kohut，1966），相反，如果目光暗淡必然神伤，母亲疏离、冰凉的目光，将把一个孩子遗弃在空寥的宇宙之中，永远找不到回家的归途。

      由父母之神入（empathy）、由儿童之转变内化作用（transmuting internalization），有了，是真有。有了，就有了过滤刺激的屏障，调节张力、安抚情绪的缓冲器。如果没有，就没有。内在的缺失，必然“晒”之于外在。所以就有物质依赖，各种成瘾行为，只能以此饮鸩止渴；或者性欲化，靠娱乐且虐待身体以安顿一颗破碎的心；或者无休无止地追寻强势外在客体的认可与奴役……

      最后，是有关治疗的概念。自体心理学的理论是复杂的，而治疗却是相对简单，只是做到这种简单却非常困难。科胡特说，治疗师并不需要多做什么，正是有所不为，不妄动，不去干扰个案，疾病特有的退行会自然发生。当自恋移情己经建立，通过与理想化自体客体结合（union）而获得自恋平衡，而又由于分析师与个案之间自然发生的诸多干扰事件，如度假、更改预约时间等，结合破裂了，此时修通（working through）才会开始启动。这些可被处理的破裂在言说和描述之后，接着就是对理想化自体客体自恋投注（cathexes）的撤回，啐啄同时，经由转变内化作用而形成内在心理结构。

  三个朋友

      科胡特说，一个人是由理想所前导，而为雄心所推动。这有两个清晰的位置，一前一后。在后期，科胡特实际上添加了第三个位置，或左或右，同行、陪伴的位置，即与技能相关的第三极。

      每个位置上有一个人。当1978年科胡特去掉“自体—客体”（self-objects）中的连字符，变成“自体客体”（selfobject）时，更加明确了在个体内在，存在于自体与客体之间的一个区域或实在。它是所有僵化反应的源头，承载了无数创伤，同时，它也提供了不断更新的可能，它既封闭又开放，心灵由此稳步向前。

      我们终身都在寻找三个朋友，一个在前，一个在后，一个在左右，换个说法，我们都在这三个位置互相滋养。这是我对科胡特自体客体的研究狭隘的理解。

       L，我的另一个个案兴奋地向我提议，用设问“你是如何学会驾驶的”来做心理评估，这是他一个了不起的发现。他说驾驶是探索性的行为，面临着许多不确定的局面，在L学习驾驶的过程中，他极度恐惧于后边跟着的车辆，一方面看着前边，在小心地驾驶，一方面提心吊胆且惶惶不安地提防后边的司机跳起来骂他：你是怎么开车的？你会不会开车！与此同时，他还高度紧张于陪练的目光、叹气及训斥……最后，他干脆不用陪练，一个人跌跌撞撞从武昌开到汉口，从汉口开到武昌。他说，这就是他的人生，恐惧如影随形。其他人什么都帮不了，谁也指望不上，反而是随时随地威胁、恐吓，他只好在绝望中独行。L肯定地说每个人学驾的过程，绝对反映了他的心理状态。L说，如果前边有一辆车我可以跟着，他已经历了许多，他帮我开辟着道路；如果后边的司机和蔼地说，“没事，别急，你干得不错，我顶你”；如果陪练真正陪着，微笑着……哦，如果真是如此，那将是不可思议的美好人生。

      科胡特会说，你会拥有这样的朋友，同时拥有自己。

           吴和鸣

          2012年7月

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• 不用消极标准进行自我麻木

  作者：August 发布时间：2019-01-31 01:08:18

  作为一本大学教材，很明显地感受到作者想要给大学生传达的理念是什么。在当时的时代大背景下，作者认为大学生有些太多的责任，文中存在说理但并不说教，使我看着只想接受并自省，并无像以往看部分教育类书一样，生出“无穷”反抗之心。

  全书由一篇篇短篇构成，包罗众多，有为了生存下去的长着驼峰包的挑夫，有追求自由民主的人民，有追求新思想的新一代，有很多我以前不曾接触过的人和事……

  全书对于大学生应该做什么有较为具体且可行的要求，时至今日，自己已毕业，依旧觉得实用性很强。

  不论何时，都要有学习的自觉性，不浪费时间，正如文中提到的“智慧产生于闲暇之时”，把握好每一分每一秒，不论是学习还是休息，都能够有认真感受的心，智慧就会在不经意中慢慢渗透自己的生活，灵感也会不期而遇。

  时间很宝贵，需要我们谨慎对待。但是只要内心坚定，不过度懒散，不放任迷茫，那么时间给我们的就是无穷的财富，正如文中所提到的“时间只能对愚昧无言的种族猖狂”。在时间地流逝中感受生活，从中更坚定自己的目标，让自己内心更加坚毅，这或许是时间最想带给我们的，更加坚定，更加优秀。

  作为一个人，我们对自己有很多的期许，但是最重要的还是学会做到“坚持不懈、悉心谨慎、辨别观察、独出心裁、百折不挠”，这些品质才是我们的根本保障。让这些品质来塑造更让自己喜欢的自己。

  在自己迷茫的时候。我总是安慰自己，就算做得不够好，但是比起有些人，我还是很不错的。但是真的是这样吗？肯定不是的，在品评价值方面，我们不要用一些消极标准来麻木自己。

  这并不意味着我们做事的时候必须达到某一个能称为优秀的指标，而是我们能够真正的面对自己，面对自己的不足，让自己在一次次的实践中学会如何与自己相处，让自己面对大部分情况都能够坦然。“伟人的特征不是不犯错，而是做事游刃有余”，就算做不到也要像这个方向努力。

  以前对“舒适圈”这个概念很迷茫，看着很多名为“不得不跳出的舒适圈”，“如何跳出你的舒适圈”的推送，我自己毫无头绪，但是下意识地觉得这么多人都这样说，下面的评论也非常赞成，我自己也要学会跳出去感受一下。但是因为我自己对这个概念并不明了，所以我没能享受到跳出去的快乐。

  到后面，有了一点认识，又觉得人生在世肆意而为即可，没必要把自己弄得那么累，得过且过或许是最高境界。但是内心深处还是没能完全接受这个说辞，所以我的得过且过并不让我开心。到现在，我觉得人生就是充满着未知，跳出舒适圈是为了让我有更多的体验，跳出去不意味着“苦”，意味着我能够感受更多，体会更多不同的生活。不能说必定是快乐的，但是能肯定的是值得的。

  不用消极标准麻木自己，正确认识并积极改正，不需要多用力，不需要有什么目标，只要当下能发自内心的接受，这就够了。

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• 比天空更远的， 是我们的足迹； 比足迹更远的， 是我们的梦想！

  作者：丸子(^.^)v 发布时间：2013-11-12 17:58:36

  首先我想说， 这本书给我震撼很大。 比之前看过的任何成功学， 个人成长， 时间管理， 人生志向题材的带给我的震撼都更大。多年以后如果因为某种原因有出版社邀请我写自传回忆录什么的， 那30岁以前对我影响最大的估计就是这本书了~ 因为这本书第一次让我意识到在这块土地上我之所以没富起来， 不是因为我运气不好没中彩票没刚好能给某富翁献血， 也不是因为我爸我爷爷不是那谁那谁跟那谁， 更不是因为我没本事， 而是因为我不具备一个富人的内心！ 从另外一个角度来说， 也是这本书坚定了我的内心。 世道再乱又怎样， 人艰不哀又怎样， 只要我拥有了富人的内心， 我一定能变成， 或者说， 终将变成富人！ 是的， 无论我过去怎样， 现状又是怎样， 我终将成为一个富人。

  一直以来我都自负滴觉得自己对生活的观察之广思考之深同龄人中少有。 我一直觉得我唯一的优点就是思想比同龄人成熟撒， 起码在看到这本书以前我一直是这么觉得的~ 另外一个一直觉得是我的很多思维是我一个人独有的。 因为我的经历是独一无二的， 我的性格也是独一无二的， 所有这些独一无二合起来铸就了我的世界观人生观反正各种观， 别人都不懂我！ 这本书一个一个思维明明白白滴点破， 让我非常惊讶一个从来没见过面， 甚至可能都不同时代的人能这样深刻滴洞悉我的内心， 点破所有这些弱点以后， 我第一次坚定了这么一个观点， 这个世界上任何现象都不是独立存在的！ 如果你有这些思维， 那世上必定有千百万人跟你有同样的思维， 如果你有这样的感觉， 那必定有千百万人有同样的感觉， 如果你能解决自己的问题， 那你同时也帮千百万人解决了问题， 而他们， 会很乐意pay你！！！

  其次我想说， 这本书给我震撼很大。 之前我一直认为各种 shit 成功学讲座中那些让你起来跟着主讲人做操的那些东西其实用处不是那么大， 甚至在我看来有点可笑。 我相信在其他成年人看来也挺可笑的， 毕竟中学毕业以后就再没做过那些动作了 = = 这次不知道为什么看到每个章节后的行动， 我跟着做了， 体会出奇的惊人， 连文字带肢体语言带口号给人的motivation是任何一种单一的方式所无法成就的。

  另外读着这本书的时候， 我会时不时想到朱自清的背影。 当时第一次学背影的时候是初一， 并没觉得怎么好， 觉得清华大学应该不是什么好大学你看他们的教授就这个水平 = = 多年以后等我流落异乡， 某次偶然的机缘再次拿起来看的时候突然泪流满面。 没有亲身经历， 光凭字面阅读没有办法体会其含金量， 这是背影和这本书的共同点。 没有一番对我为什么这么穷的愤懑以及致富无门的绝望和思考， 以及种种努力和尝试， 来看这本书也许会轻易得出又是一部 shit 成功学 = = 其实仔细翻阅了一下之前已经读过的书单， 发现励志的文字已经读过不少了， 都差不多麻木了…… 我觉得要把我之前的经历， 结合我在这本书中读到的种种loser思维以及对这些思维为什么是loser思维的分析结合起来展开说说， 那都能把我过去写的心泉中最具含金量最有文采的那些篇章给串起来， 不说了， 说出来都是泪哇 T。T

  真实财富的标志， 是由你能够放弃多少来决定。 在最后的这句粗体给我的震撼尤其强烈。 我也不知道为什么， 但是现在， 2013年11月11号的晚上我直接失眠了。 我就觉得在这个时候读到这本书， 读到这句话， 之于我整个人生， 仿如遵义会议之于中国革命一般。 总结起来， 这本书就像一个关于聚敛财富的箴言的合辑， 每一句在各种 shit 鸡汤中出现， 都有可能让你在恹恹的情绪中有种眼前一亮的感觉。 现在全部合在一起， 让我感觉缩略提炼每个分论点， 就足以做书评， 足以满足我时不时回头温习燃起那种感觉的需要， 足以振聋发聩！！！

  本书一开始就把财务蓝图这个话题提到台面。 是的， 你的收入只能增长到你能增长的程度！ 而你能增长到的程度， 是由你为自己划定的。

  如果你想改变果实， 你首先就要改变它的根。 如果你想改变看得见的， 那就必须先要改变看不见的。 这个世界上你看不见的事物， 远远比你看得见的事物强大。

  事实上是， 金钱是结果， 财富是结果， 健康是结果， 疾病是结果， 你的体重是结果。 我们生活在一个因果世界中。 如果你外在的生活进展得不顺， 那是因为你的内心生活布满荆棘。就这么简单。

  程序决定思想。 思想决定感觉。 感觉决定行为。 行为决定结果。 再具体一点， 你的潜意识支配了你的思想； 你的思想确定了你的决定， 你的决定确定了你的行为， 你的行为最终确定了你的结果。 当潜意识必须要在根深蒂固的情感与逻辑之间进行选择的话， 情感几乎总要占到上风。

  口头支配很厉害。 变化的步骤： 口头支配。 知悉， 写下你以前听说过的有关金钱， 财富和有钱人的所有说法； 理解， 写下迄今为止你相信这些说法给你的财务生活带来了怎样的影响； 分离， 你能看出这些思想仅代表你穴道的， 而不是你的分析也不是你吗？ 有意识地观察你的思想和行动， 以便你可以在当下的真实选择中生活， 而不是被过去的程序所驱动。

  如果你在为穷困时期省钱， 那你现在想得到什么？ 穷困时期！ 停止这种做法。 别再为穷困时期省钱， 集中精力为换了的那一天， 或赢得财务自由的那一天而节省。 依靠意愿法则， 你将会拥有它。

  如果对于获得金钱或成功的动机来自负面的根基， 比如恐惧、 愤怒或是“证明自己”的需要， 那么你的钱永远都不会带给你快乐。 你能够选择带给你快乐和成就的思考方式， 而不是相反的思考方式。

  你有多少钱或没有钱并不重要， 如果你的金钱蓝图与你朝夕相处的那个人不吻合， 你们就将面临巨大的挑战。 这一条适用于已婚夫妇、订婚情侣、家庭关系， 甚至生意上的伙伴。

  永久改变室内温度的唯一方法就是重新设置空调。 同理， “永久”改变你财务成功的不二法门， 就是重新设置你的财务调节器， 也就是你的金钱蓝图。

  1. 富人相信“我创造生活”。 穷人相信“生活掉落在我身上”。

  金钱在它起作用的场合极为重要， 在它不起作用的场合里极为不重要。不要觉得金钱不重要。

  当你抱怨的时候， 你就成为一个呼吸着“糟糕磁体”的生命。 没有真正富有的受害者！ 当你听见自己在进行责备、辩解或抱怨时， 停下来， 立刻停下来。

  思维行动一， 每次遇到自己在责备、 辩解或抱怨的时候， 想办法让自己意识到这些行为对自己财富生活的残忍和破坏。

  思维行为二， 做一次“听取汇报”。 每天结束时， 写下一件进展顺利和一件进展不顺利的事情， 问自己我是如何制造出这些情况的? 我自己为这些情况创造了什么？ 这项活动将让你为自己的生活负责， 让你知道对你起作用的战术和不起作用的战术。

  2. 富人想着赢。 穷人想着怎么不输。

  如果一个人只想着防守， 那根本不可能赢。 当你的意愿是有足够的钱去付账单时， 你将得到的就是：只够付账单的钱， 一分也多不了。 我不愿打破你的界限， 但我不得不告诉你， 舒适与富有是有天壤之别的。

  如果你的目标是“舒适”， 你就永远没有成为富人的机会。 但如果你的目标是成为有钱人， 那你终将会有大把的舒适机会。

  思维行动一, 写下两个证明你意愿的财务目标， 创造富足， 而不是平庸或贫穷。 为了你的年收入/ 净值。 给这些可达到的目标定一个现实的时间表， 同时记住“瞄准星星射出去”。

  思维行动二， 去一家上等的餐馆， 点一份“市场价”的餐， 不问价格。

  3. 富人致力创富。 穷人想要致富。

  多数人得不到他们想要的东西， 首要原因是他们不知道自己想要的是什么。 当一个人清楚地向他自己做出承诺的那一刻， 天意也会随之而来。一旦做出决定， 一系列的事情便滚滚而来， 所有意想不到的事件、见面和物质支持都以你喜欢的方式呈现， 没有人能梦想它们会这样涌入你前进的道路。

  如果你不充分地、 完全地、 真正地致力于创造财富， 机会就不是你的。 成为富人需要专注、 勇气、 知识、 专门的技术， 1000%的努力， 永不放弃的态度， 当然， 还有一个致富的思维。

  思维行动， 想办法明确自己心中的目标， 越具体越明确越好； 让自己心中拥有一致的， 纯粹的信念。

  4. 富人思考大目标。 穷人思考小目标。

  收入法则： 你的收入将与你输送到市场的价值成正相关。

  我已经看到的是， 太多的人没在做他们的工作， 没有履行他们的责任。 我看到太多的人做的游戏太小了， 太多的人允许被源于恐惧的自我所统治。 结果是， 就我们的生命以及我们对别人的贡献而言， 太多人没有展现自己的全部潜能。

  思维行动一， 写下你所相信自己具有的“天赋’。 有些事情是你已经擅长的。 同时写下你可以在自己的生活中怎样、 于何处更多使用这些天赋， 特别是你的工作和生活中。

  思维行动二， 写下或与一群人集体讨论， 你怎样在自己的工作或生意中为10倍于你现在所影响的人解决问题。 思考”杠杆作用”。

  5. 富人看重机会。 穷人关注阻碍。

  思维行动一， 进入游戏中。 考虑一种你想开始的生意或项目。 无论你曾经等待过什么， 忘了它。 无论你从哪里来， 已经得到过什么， 现在始于足下。 如果可能的话， 为某人或与别人一起做， 首先去学习经验。 如果你已经学过了， 别再找借口， 努力去做！

  思维行动二， 习惯于乐观。 今天， 无论谁说这是个问题或是个阻碍， 要把它再组织起来成为机会。

  思维行动三， 关注你所拥有的， 而不是你没有的。 列出生活中10件你为之高兴的事， 大声读出来。 然后在接下来的30天里每天晨读一遍。 倘若你不感激你已经得到的， 那么你再也不会得到任何东西， 你也不再需要。

  6. 富人赞美其他富人和成功的人。 穷人怨恨富人和成功的人。

  祝福你所希望的。

  思维行动一， 实践huna哲学; 祝福你所希望的。 出去兜兜风， 买本杂志， 看一看漂亮的家园、 华丽的汽车， 读一读成功企业的读物。 无论你看见什么喜爱的东西， 祝福它， 祝福它的拥有者或参与其中的人。

  思维行动二， 给你在任何领域内所认识的最成功的人写封短信或电子邮件， 让他们知道你是多么赞美他们， 为他们的成就而骄傲。

  7. 富人与积极、 成功的人交往。 穷人与消极、失败的人交往。

  首先， 别庸人自扰地试图让一个消极的人去改变， 或是让他来到这个课堂。 你的工作是利用你所学到的， 让你和你的生活变得更好。 成为模范， 得到成功， 得到快乐， 然后或许他们会看见光芒而向往之。

  第二， 如果你能对自己的价值保持忠贞， 当你周围的人充满怀疑甚至指责的时候， 你会变得更坚强。 能量是可以传染的， 不是你影响别人， 就是别人影响你。

  思维行动一， 去图书馆， 书店， 或上网读一本格外富有或成功人士的自传。 用他们的故事激发自己， 学习特别的成功策略， 最重要的是， 复制他们的“思维”。

  思维行动二， 在一个富裕的环境中与有钱人在一起。 在这样的氛围中舒服些， 看着那些有钱人， 注意， 他们与你没什么两样。

  思维行动三， 认清你生活中的一种情况或是一个令人沮丧的人。 把自己从这种情况或这个关系中摆脱出来。 如果是家人的话， 少在他们周围待着。

  思维行动四， 别看垃圾电视了， 离负面新闻远一点儿。

  8. 富人善于销售。 穷人讨厌销售。

  领导者比追随者挣的钱多得多！

  思维行动一， 为你当前正在提供的产品或服务进行估值， 就你相信的价值， 从1到10排列。 如果评估的结果是7~9， 那就修改你的产品或服务， 提高其价值。 如果评估的结果是6或以下， 就停止提供这些产品或服务， 开始推荐你真正信任的。

  思维行动二， 读书， 听CD， 去上有关营销和销售的课程。 成为这些领域的专家， 达到能成功推销你的价值的程度， 并以100%的诚信进行。

  9. 富人比他们的问题要强大。 穷人比他们的问题要渺小。

  成功的秘诀不是试图回避、 除掉或是从你的问题中退缩： 秘密在于， 让自己成长， 好让你比任何问题更强大。 如果在你的生活中有个大问题， 所有这一切表明你还是一个小人！！！

  富人和成功人士总是在解决问题中； 他们把时间和精力放在对出现的挑战想办法找答案上， 同时定出制度， 确保这个问题以后不再出现。 穷人和不成功人士总是处于问题中。 他们把时间和精力放在诅咒和抱怨上， 很少提出解决问题的创意， 就更不要说确保问题以后不再出现了。

  思维行动一， 无论何时因为一个“大”问题感到沮丧， 提醒自己是渺小的。

  思维行动二， 写下你生活中的一个问题， 然后列出10个具体行动， 你能以之解决问题， 或至少是改善现况。 这将把你从思考问题转移到解决问题上。 首先， 有个好机会让你解决这个问题； 其次， 你会感觉好多了。

  10. 富人是出色的接受者。 穷人是差劲的接受者。

  如果你说你值， 那你就值。 如果你说你不值， 那你就不值。 无论怎样， 你都将生活在自己的故事里。 任何给予者肯定是接受者， 任何接受者肯定是给予者。

  人类自我否定的思维来源于人类的智商。 如果一棵100英尺的橡树有人类的思维， 它就只能长到10英尺！

  有着亿万亿万的美元流向四方， 它非常充裕， 一定是流向了某个地方。 交易是这样的： 如果某人不愿接受他们的份额， 那份就会流向愿意接受的人那里。 雨水不关心谁会得到它， 钱也是。

  金钱只会更让你变成你自己。 培养自己变得愿意接受很重要。 你怎样做某一件事， 你就会怎么做所有的事。

  思维行动一， 锻炼自己成为一个出色的接受者。 每次有人给你某种形式的赞美时， 都说一句:”谢谢。” 不要即刻回复他们某一句赞美， 这样才会让你完全接受并且拥有这些赞美， 而不是像其他人那样让它偏离方向。 这也会让那位赞美的给予者愉悦于他们所给予的礼物， 而不是把礼物向他们扔回去。

  思维行动二， 任何时候， 我的意思是”任何时候“， 你发现或接受金钱时， 都应该热烈地庆祝。 记住， 宇宙是准备支持你的。 如果你不断说自己是块金钱磁铁， 特别是如果你有了证据， 宇宙就会说”好吧“， 然后给你更多。

  思维行动三， 时不时让自己放纵一下。 为了培养你自己和你的精神， 一个月至少做一次特别的事情。

  11. 富人凭结果赚钱。 穷人靠时间赚钱。

  穷人倾向于得到一份稳定的薪水或计时工资， 他们需要”安全感“。他们没有意识到的是， 这分安全感是有代价的， 代价是财富。 基于安全感的生活也就是基于担忧的生活。

  获得一份稳定的薪水并没有问题， 除非它阻碍了你挣得你能力所值的财富。 稳定的薪水是否阻碍财富的获得， 这个问题颇令人困惑。 但一般而言， 答案是肯定的。

  富人倾向于根据他们取得的业绩而得到报酬， 通常以某种形式拥有自己的事业， 从自己的利润中得到收入。 在财务世界中， 收入通常与风险成正比。 富人相信他们自己， 相信自己的价值和他们实现价值的能力。

  永远不要为你的收入设限。 多数人对”按结果得报酬“有恐惧感。

  思维行动一， 如果你目前的工作是计时工资或月薪， 就建立和提议一个报酬计划， 让你的雇主允许你至少部分地根据你个人以及公司的业绩向你支付报酬。

  思维行动二， 如果你目前有一份工作， 不是按照你创造的业绩向你支付你所具有的价值， 立刻开始你自己的生意。

  12. 富人思考“两者都”。 穷人思考“要么/要么”

  几十年来， 金钱的实际供应与任何财富都不相干。 所以， 即使富人拥有今天世上所有金钱， 明天将会有数十亿美元到来。 因为钱是流动的， 同一张钞票可以被不同的人成千上万次使用。 钱流动起来， 才有价值。

  你钱包里有什么， 跟你精神信仰是不是够纯， 跟你人是不是足够好， 没有必然联系。 所以放开这些精神枷锁。

  思维行动一， 去实践， 思考和创造”两者都要“的方式。

  思维行动二， 要明白到， 金钱以循环的形式进入每个人的生活。 你每次花钱， 都对自己说：”这笔钱将经过上百人， 为他们所有人创造价值。“

  思维行动三， 把自己看成是一个榜样， 让别人看到善良、慷慨和有爱心的人是富有的！

  13. 富人关注财富净值。 穷人关注工作收入。

  衡量财富的真实标准是资产净值， 而不是工作收入。 资产净值的四个元素是： 收入， 存款， 投资， 简化。

  收入分为工作收入和被动收入两个部分。

  一旦开始储蓄相当一部分的收入， 你就可以走向下一步， 让你的钱通过投资来增长。 富人花时间和精力去学习投资， 他们为自己是一名出色的投资者、或至少是雇了一名出色的投资者为他们投资而感到骄傲。 穷人认为投资只是富人做的事， 所以他们从来不去学习那项技能， 一直保持身无分文。

  关于第四个元素简化， 它与储蓄携手前行。 在这里， 你有意识地创造一种生活方式， 减少生活开销； 通过降低生活成本， 你增加了存款， 还拥有可供投资的资金。

  注意力去到哪里， 能量就流向哪里， 结果就会显示出来。

  思维行动一， 关注资产净值的所有四个元素： 增加你的收入， 增加你的存款， 增加你的投资回报， 简化你的生活降低生活成本。

  思维行动二， 像我建议的， 建立一份”资产净值“报表。 关注你的资产净值增长情况。 你关注什么， 它都会增长。

  思维行动三， 雇一名优秀的财务策划人， 他们本身是非常成功的， 与一个知名、 有信誉的公司合作。

  14. 富人善于管理金钱。 穷人不善于管理控制。

  管理金钱并不限制你的自由， 相反， 它会带来自由。 财务自由才是真正的自由。

  一旦我有钱， 我就开始管理我的钱 的论调相当于 一旦我减掉20斤， 我就开始锻炼和节食。

  直到证明你能控制你已经拥有的， 你才能得到更多！ 管理金钱的习惯， 比你拥有的金钱多少更为重要。

  要么你控制金钱， 要么金钱控制你。 为了控制金钱， 你必须管理它。

  思维行动一， 开设你的财务自由账户， 把你所有税后收入的10%存到这个账户里。 这笔钱永远不要花， 只能是为你退休后产生被动收入的投资。

  思维行动二， 在家里创建一个财务自由的罐子， 每天存入一点儿钱。

  思维行动三， 开一个玩乐账户， 存入收入的10%。 10%教育账户， 55%必需品账户， 10%给予账户， 10%为了消费的长期存款账户。

  思维行动四， 无论你有多少钱， 现在都要开始管理。 仅仅是这个动作， 就会给宇宙传递出信息： 你在为更多的钱做准备。 当然， 如果你能管理更多， 那就管理更好！

  15. 富人让钱努力为自己工作。 穷人努力为钱工作。

  富人明白， ”你“要努力工作， 直到你的"钱”足够努力地工作， 来取代你的位置。 他们明白， 你的金钱越多工作， 你就越不用工作。

  强调创造被动收入结构的重要性， 是无论如何也不过分的。 多数人创造被动收入时所经历过的艰难有三点： 首先， 调整思维， 我们受的教育是为了金钱而工作， 这就让被动收入对我们大多数人来说是不正常的； 第二， 我们多数人从没接受过挣被动收入的教育； 最后， 因为从没向我们展示或教过被动收入及投资， 我们就没有在上面投入多少注意力， 如果你很早就明白， 首要的财务目标是要创造被动收入， 那你会对那些职业的其中一些重新考虑。

  富人有着长期思维。 他们在今天的享乐花销与明天的自由投资之间做出平衡。

  总体来讲， 为了即刻满足的购物， 无异于为了掩饰生活中的不满而做的无效努力。

  富人有很多钱， 但花得很少； 穷人有很少的钱， 却花得很多。 这是长期思维与短期思维的对比； 穷人为了今天的生活而工作挣钱； 富人为了投资而工作挣钱， 而投资可以为他们的未来铺平道路。 富人购买未来很可能增值的资产。 穷人购买注定要贬值的物品。 富人收集土地， 穷人收集账单。 富人把一块钱看成是可以种出百元的一粒种子， 然后再种出上千元。

  思维行动一， 接受培训。 参加投资研讨会。 每月至少读一本有关投资的书。 不是非要听取他们的忠告， 而是希望你熟悉现有的财务选择。 然后选择一个领域， 成为该领域的专家， 开始投资。

  思维行动二， 把你的注意力从”主动收入“转向”被动收入“。 列出至少三项具体的， 你可以不亲自工作就能创造的收入策略。 开始研究， 然后在这些策略上采取行动。

  思维行动三， 别等着买房地产。 买下房地产然后等着。

  16. 富人生活在行动中。 穷人生活在担忧中。

  行动是内心世界与外部世界之间的”桥“。恐惧、 怀疑还有担忧是行动的最大障碍， 不仅对于成功如此， 对于快乐也是如此。 富人有恐惧而依然行动， 穷人让恐惧阻止自己。

  为了成功， 没有必要除掉恐惧。 如果你想创造财富或其他类型的成功， 你就一定要成为一名勇士。 你一定要愿意付出任何代价。 你要”训练"自己不被任何事所阻挡。

  如果你只愿意去做轻松的事， 生活就是艰难的； 但如果你愿意去做艰难的事情， 生活就是轻松的。

  你真正成长的时刻， 是你“不舒适”的时候。 这里有一个等式， 我想让你一生铭记： 舒适区=财富区。 真正的快乐来自我们自身的成长， 以及我们活出全部潜能。 为发挥自己的全部潜能， 你必须一直生活在自己舒适区的边缘。

  你的思维是历史上最伟大的肥皂剧编剧。 它编造难以置信的故事， 通常基于戏剧或灾难， 来编造一些从不会发生或可能永远不会发生的事情。 训练和管理你自己的思维， 是你在快乐和成功方面所能拥有的最重要的技能。 从现在开始， 做一个决定， 你的思维不主宰你， 而是你主宰你的思维。 从现在起， 你的旧思维不是船长， 你是这条船的船长， 你的思维正在为你工作。 你可以选择你的思维。

  思维行动一， 列出三项关于金钱和财富， 你最担忧、最关注或最害怕的事情。 挑战它们。 对于每一项， 写下如果你害怕的情况真的发生了， 你要怎么做。 你还能继续活下去吗？ 你能重焕生机吗？ 答案很可能是“能”。 现在就解除担忧， 开始致富！

  思维行动二， 练习走出你的舒适区。 刻意为自己做出“不舒适”的决定。 对你不愿说话的人开口说话， 在你的工作中请求升职， 或提高销售价格。 每天早起一小时。 深夜在森林里散步。 参加勇士培训营。 它将训练你成为不可抵挡的人！

  思维行动三， 使用"动力思考”过程。 观察你自己和你的思考模式。 只拥抱支持你快乐和成功的思想。 无论何时， 都要挑战脑海中那个微弱的声音：“我不能”， 或“我不愿”， 或“我不喜欢”。 别让这个源于恐惧、源于舒适的声音战胜你。 与自己定下一份协议， 无论何时那个声音企图阻止你做支持自己成功的事情时， 都要灭掉它； 向你的思维展示， 老板是你， 而不是它。 这不仅会大大增加你的自信， 而且当这个声音认识到它对你没什么影响时， 终会越来越弱。

  17. 富人总是活到老学到老。 穷人认为自己早已知道。

  你可以正确， 也可以富有， 但你不能兼而有之。

  百万富翁和千万富翁会说：“如果能穴道哪怕一件新事物， 或让一件事情得到改善， 那就值得。” 成功是一项可以学习的技能， 你可以学习在任何事情上取得成功。

  每一位大师都曾经是一场灾难。 没人生来就是财务天才。 每个富人都曾经学习如何在金钱游戏中取得成功， 你也可以。 记住， 你的格言是， 如果他们能做到， 我也行！ 致富和保持富有的最快方法就是致力于开发你自己！ 你的外部世界仅仅是你内心世界的一个映像。 事实上， 所有目标的目标， 就是让自己作为一个人来全面提升。

  富人理解成功的次序是： 成为->做->拥有。 为了得到最好的收入， 你必须成为最好。 一定要向各自领域里真正的大师学习， 不是那些号称是专家的人， 而是那些在现实世界里言行一致、 有真实结果的大师。 收入的10%放入你的教育基金， 用这笔钱来上课、 买书、 买磁带或CD， 或任何你选择学习的方式， 无论是正式的教育系统， 私人培训公司， 还是一对一训练。

  思维行动一， 致力于自己的成长。 每月至少读一本书， 听一盘教育磁带或CD， 参加一期有关金钱、生意， 或个人发展的研讨会。 你的知识、 你的自信， 以及你的成功将会突飞猛进。

  思维训练二， 考虑雇一位私人教练， 让你保持在成功的轨道上。

  2011/11/11 神棍节我落地湾区， 当时我觉得对我是一个全新的开始。 2013/11/11又是一个神棍节， 希望从明天开始能以崭新的面貌开始新的征程^^/

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• 对《变形记》《判决》《饥饿艺术家》三篇的感想

  作者：hanyuecho- 发布时间：2023-07-14 23:59:35

  07/03 读完《变形记》一篇。我怀着巨大的猜疑认为，这是卡夫卡在赖床的挣扎中构思出的奇妙故事。在每一个不愿起床的早晨，我都幻想着自己能够有一个契机离开这样必须的社会活动，我不愿意起床，也不愿意社交，更不愿意参与社会生活，我身上唯一能体现的凶猛的原始的动物性，便是我的困意。在变成一只蜣螂之后，还思考着自己的社会生活，这全然是卡夫卡对人类社会最后的敬意了…整个故事实际上让人很不寒而栗，不仅是因为蜣螂丑陋的外貌，更在于一个社会人失去他的社会位置后遭受的冷眼。这样的异化与其说是寓言，不如说是很超前的写实，一家三口对于蜣螂的死亡，已经几乎失去了一种本该给予人之死的同情，于是我不禁在想，如果我失去了我的社会位置，我作为一只自然动物又有什么存在的意义呢。我并不非要追求人之死能得到的同情，但我似乎也无法想象自己得到蜣螂之死那样的对待…我不敢再想太多，只是我恐怕以后再也不会在那些起不来床的早晨幻想着变形成一只蜣螂。（想起王小波根据此篇也写过一篇《变形记》，如今再一对比，不仅感叹卡夫卡的构思实在伟大！诞辰140周年的卡夫卡，生日快乐！

  07/04 读完《判决》一篇。父亲判我溺亡而死，于是我就纵身一跃怀抱死亡，而“桥上的车辆正川流不息”。Kafka实在擅长描画一个无辜的受害者的形象，在《变形记》中人可以被超自然力量支配，在《判决》中人被家庭的父权力量所支配。阴影中的父亲悠闲地读着报纸，报纸本身如一面平静的湖水，而湖水底部却汹涌着一只凶残的巨鳄来象征父与子之间几乎不容争辩也来不及意识到要反驳的矛盾。而这样的矛盾就在格奥尔格颤抖着的言语中和撑起的手臂中达到了一种被无限放大的聚焦，而他的死亡让这样的聚焦达到了近乎夸张化的最大值。不寒而栗…在溺亡前还不忘让公交驶过，是Kafka对于格奥尔格之死最大的敬意，也是对父权的一个最大的复仇。

  07/05 读完《饥饿艺术家》一篇。饥饿艺术家的表演本身像是卡夫卡本人对于任何艺术生涯的一种巨大隐喻。一个为了艺术特立独行之人，为了达到自己的艺术，他具有高度的荣誉感，具有旁人看来丝毫不理解也不在意的艺术高度，在马戏团表演中间，时代的洪流让他的艺术显得像个真正的小丑。然而他又不能怨怼时代，因为时代的洪流同时也确实推着他前进了。艺术上的矛盾在饥饿艺术家的表演中随着时间一步步被放大，就当所有人期待着一个爆发的时候，戏谑的结局出现了：他的艺术根本是顺势而为，世人爱吃的东西我都不爱，于是我就能把自己包装成一个艺术家了，只因我和世人不同而已！…但事实上，和世人有所不同，这本身就是艰难的呀。

  “写作耗尽了卡夫卡的生命，也成就了卡夫卡的荣誉。”如果说卡夫卡把写作当作自己存在的目的，那么他的文字或许就恰恰是他本人的自传。《变形记》中靠变形来从现实生活的恐惧中抽身的卡夫卡，《判决》中因幼年开始屈服于父权压制而沉默以至于最后只能投河一死的卡夫卡，还有《饥饿艺术家》中为了自身的艺术，用自己的血肉精力来完成最后一刻的艺术升华的在饥饿中挣扎卡夫卡。卡夫卡在这三部简短的作品中，刻画出来自己的三个侧面，雕琢出三个形象，也让自己的生命在三个世界中活了三个辈子。从这个意义上来说，卡夫卡也始终存活着，不仅仅是因为他把自己的形象在艺术作品中找到了作为永恒的雕塑存在的手段，更由于时间长河里总会有读者与卡夫卡笔下的形象，也与卡夫卡本人产生共鸣，从而在那一刻，读者的身影、文学作品中的身影和卡夫卡本人笔耕不缀的身影三者叠合在一起，形成了一个美妙的闭路，一个坚定的永恒。“我写作，所以我存在。”于是我们也可以说，“因为卡夫卡写作了，所以他一直存在。”

  当社会的压力越来越大，我们的青年将越来越擅长于去寻找属于自己的变形方式。卡夫卡从来都是一代又一代人的精神icon，而他未来一定也必然是越来越多人的精神灯塔。于是我们也知道，卡夫卡的伟大，在于一种不易消逝的经典，这样的经典首先是写实的，他的笔下真实地反映了当代社会青年人在工业化进程中所遭受的精神危机；其次，他的作品也是理想的，无论是那些渴求“逃离”的迷茫的年轻人，还是那些沉溺于自己的精神追求的饥饿的艺术家们，再或者是那些从童年起便与自己的原生家庭沉默地斗争着的被审判者等等，总有那样一群人在文字里看见自己，认可自己，同情自己；最后，卡夫卡作品中的升华绝对体现于他对于整个现代化进程中精神压抑的青年人的情感诉求的准确把握，因为他本人就迷茫，就痛苦，写出自己的迷茫和痛苦本身就是一种最艰难的不得不反复品尝的苦行。卡夫卡用自己的生命写作，他的追随者也会用生命来捧读。总会有人爱上卡夫卡，因为我们的社会里终将有源源不断的卡夫卡的侧面涌现。

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• 家庭治疗之前世今生

  作者：清流～Nocturn 发布时间：2014-11-21 00:13:59

  文/清流

        我在美国主修的并非家庭治疗，但美国几乎所有心理咨询教育中都包含家庭治疗的课程，有时候作为主修课程，有时候可以由学生自主选修。不仅如此，美国还有许多专门教授婚姻与家庭治疗的硕士项目，婚姻与家庭治疗师更是继心理学家、精神卫生工作者（对应国内的“心理治疗师”和“心理咨询师”）和社会工作者之后，精神卫生和心理咨询方面的第四主要执业领域——这就足见家庭治疗在心理治疗中的重要地位。

        家庭治疗能够成为一个独立执业领域的主要组成部分，除了它在操作上需要全家人参与的特点以外，还与它独特的治疗哲学有关。相比西方大多数主张个人主义的心理治疗和咨询的流派及方法，家庭治疗将注意力从个人身上扩展开了。家庭治疗师们意识到个人并不能够单独存在于天地间，而需要作为家庭甚至社会中的一个成员存在。每个人的行动和思维都不仅仅受他自己单独支配，还强烈地受到他所在的家庭的影响。

        考虑到人在家庭中受到的巨大影响，以及家庭成员互动的复杂性和关键性，家庭治疗师提出，在心理咨询和治疗中，如果希望从本质上去疗愈一个人，就不能把某个人从家庭中割裂出来处理，而要将他的家庭作为一个整体去干预，去疗愈家庭中的每一个人和每一段关系——因为它们都是导致问题形成的因素之一，也都有可能帮助问题改善。

        家庭治疗的这种整体哲学与中国以家庭为核心、注重集体主义的观念有异曲同工之妙。事实上，家庭治疗所提出的许多观点恰恰是国内家庭的客观事实。由于传统儒家和农耕文化的影响，中国的亲子、家庭关系在各个方面都较西方更为紧密，而且家人、亲戚之间的互动对彼此的社会和个人生活都影响巨大，很多时候甚至远远凌驾于某个个体的主观意愿之上——对于生活在复杂的家族关系网络中的中国人来说，有时候个人即使想要做出改变也是身不由己，而只有整个家庭决定改变，改变才能真正发生。

        在国人普遍重视的儿童和青少年问题的干预方面，家庭治疗的成绩尤其突出。比如本书中所描写的案例家庭，最初会进入家庭咨询，就是为了解决 16岁女儿的离家出走和自杀风险问题。但随着治疗师的剥茧抽丝，问题的核心矛头逐渐指向了家庭中父母的婚姻关系，至于三个子女（包括 16岁女儿）的各种行为，相当程度上只是孩子面对父母紧张的婚姻关系所做出的天然反应。当父母的关系问题解决后，家庭中子女的行为问题也就迎刃而解了。

        这样的情况在儿童治疗和青少年治疗中屡见不鲜。一些孩子的心理行为问题突出、屡教不改，大多与孩子的本质并无关系，而与孩子所在的家庭结构、关系，以及父母的个性、行为模式关系更密切。只有当父母参与到孩子的心理治疗中来，甚至成为心理治疗的主体时，才能从根本上解决孩子的问题，同时也能解决自身和家庭的问题。从这一点上看，家庭治疗可以说是许多中国问题家庭、问题孩子的福音。

        不幸的是，这样一种先进而又适合中国文化的疗法，在国内的推行相比其他许多心理咨询和治疗手法来说却缓慢很多，这其中有很多非常现实的原因。既然要将家庭作为一个整体来干预，家庭治疗就经常需要家庭成员在咨询中全员到场。且不说在如今忙碌的社会工作生活中，要把一家人的时间全部排开，凑在一起有多么不容易。客观来讲，国内大多数中老年人对心理咨询和治疗本身的接受度很低，一般不愿参与到咨询中来，这导致家庭治疗理念虽然早已随其他许多心理咨询和治疗理念一起进入了中国，但在国内的实际操作方面却依然举步维艰。

        但随着新一代的 80后、90后逐渐走上社会、成为社会主流之后，情况逐渐发生了变化。这些人在成长过程中接受了更多西方文化，并在各类影视文学作品中耳濡目染，因此对心理干预不再有老一辈人的误解和抵触情绪。不仅如此，由于长年的独生子女政策，中国的传统家庭支持系统也在不断解体，而独生子女们在组建家庭、抚养子女的过程中，就更需要社会、心理和教育方面的支持。家庭治疗正可以成为心理工作者对当代中国家庭支持的重要一环，为当代国人和他们的下一代的健康生活和成长做出贡献。

        值此时刻，能看到像《热锅上的家庭》这样家庭治疗方面的重要书籍在国内出版，实在是一大幸事。虽然作为一本写作于上世纪 70年代的心理治疗书，书中的许多干预手法与今日国外流行的家庭治疗手法并非完全一致，但作为心理咨询的介绍普及读物，本书生动活泼的案例故事，和对家庭治疗理念和技术的清晰介绍，一定会成为更多心理专业人员了解和学习家庭治疗的契机，也可以为大众更多地了解家庭治疗这一优秀的治疗手法铺平道路。

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