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2022注册城乡规划师职业资格考试考点解读与历年真题解析 城乡规划管理与法规书籍详细信息
  • ISBN:9787519866891
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:暂无出版时间
  • 页数:464
  • 价格:暂无价格
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  • 更新时间:2024-08-29 08:00:02

内容简介:

 本书根据注册城乡规划师考试大纲,脉络化梳理所有考点,并利用大数据手段系统性收录2013—2021年(2015、2016年未考试)的真题。真题按照考点归类,结构清晰明确。同时根据国务院、自然资源部等颁布的一系列法律法规和标准规范,总结归纳出新考点并配以模考题,力求实现考点和题目全覆盖。书中配有相应的模拟试卷,以检验学习成果,做到“一本通”式复习。本书可供参加2022年注册城乡规划师考试的考生学习和参考使用。


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书籍介绍

 本书根据注册城乡规划师考试大纲,脉络化梳理所有考点,并利用大数据手段系统性收录2013—2021年(2015、2016年未考试)的真题。真题按照考点归类,结构清晰明确。同时根据国务院、自然资源部等颁布的一系列法律法规和标准规范,总结归纳出新考点并配以模考题,力求实现考点和题目全覆盖。书中配有相应的模拟试卷,以检验学习成果,做到“一本通”式复习。本书可供参加2022年注册城乡规划师考试的考生学习和参考使用。


精彩短评:

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  • 作者: SABINA 发布时间:2021-05-20 20:40:06

    怎么通篇bug?

  • 作者: 山河 发布时间:2021-11-02 15:24:48

    小学看的,第一次接触迅哥,很有趣

    当年是冲着封面和书名买的

  • 作者: 张村委 发布时间:2012-02-25 01:35:31

    纯粹把书当小说来读的话 有点无聊了 不喜欢这种奸情 而且翻译是在是烂...弃了

  • 作者: zz 发布时间:2017-04-20 13:20:57

    国家走了一段弯路 却是许多人的一生

  • 作者: 绵宁 发布时间:2020-07-30 21:50:20

    还是差不多停留于现象描述...深入探讨的地方不多...后人类部分也比较浅...


深度书评:

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  • 读赵凯华之《新概念物理教程.电磁学》

    作者:知则 发布时间:2022-01-06 17:10:07

  • 題解

    作者:NADPH 发布时间:2021-10-03 14:52:46

    《周禮注疏》五十卷,漢鄭玄注,唐賈公彦疏。

    鄭玄(127-200),字康成,北海高密(今山東高密)人,范曄《後漢書》有傳,稱“凡玄所注《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《尚書大傳》、《中候》、《乾象歷》,又著《天文七政論》、《魯禮禘袷義》、《六蓺論》、《毛詩譜》、《駮許慎五經異義》、《荅臨孝存周禮難》,凡百余萬言”。本傳不及注《周禮》事,或以爲疏漏,如唐人史承節所撰《後漢大司農鄭公之碑》於鄭玄生平著述全據范書,而“儀禮”下増補“周官”二字(見王昶《金石萃編》卷七六),《周官》即《周禮》舊題,皮錫瑞《經學通論》以爲《周官》改稱《周禮》始於劉歆。孫詒讓《周禮正義》則云:“本傳載鄭諸經注,“儀禮當作周禮,其云禮記”,則通《禮經》及《小戴記》言之。今本乃俗儒肊改非其舊也。”

    鄭玄所注《周禮》,陸德明《經典釋文・序録》及《隋書・經籍志》皆著録爲十二卷。按《漢書・藝文志》云“《周官經》六篇”,是西漢經本天、地、春、夏、秋、冬六官官别爲篇①;東漢以後,《周禮》學大興,諸爲之傳注,乃析每篇爲上下二卷。

    關於鄭玄之《周禮》學,《後漢書》本傳稱鄭氏“從東郡張恭祖受《周官》”,同書《儒林・董鈞傳》云“(光武)中興,鄭衆傳《周官經》,後馬融作《周官傳》,授鄭玄,玄作《周官注》”;又鄭玄《周禮注》往往稱引舊説,以杜子春、鄭大夫(大中大夫鄭少贛,名興)、鄭司農(鄭興子大司農仲師,名衆)三家爲最多,《冬官・韗人職》注又引賈侍中(賈景伯,名達)之説一條;賈公彦《序周禮廢興》載鄭玄《周禮序》尚言及議郎衛次仲作《周禮解詁》②。然則鄭玄之《周禮》學博綜兼采,《後漢書》本傳所謂“括囊大典,網羅衆家”者也。

    買公彦事迹具《舊唐書・儒學傳》,惜語焉不詳:“賈公彦,洺州永年人。永徽中,官至太學博士。撰《周禮義疏》五十卷、《儀禮義疏》四十卷。子大隱,官至禮部侍郎。”按《舊唐書・經籍志》、《新唐書・藝文志》著録賈氏《周禮》、《儀禮》二疏皆五十卷,“四十卷”者非也。賈氏又撰《禮記疏》八十卷、《孝經疏》五卷、《論語疏》十五卷(見兩《唐志》),參與撰作《禮記正義》(見孔穎達《禮記正義序》)、刊定《尚書正義》(見《新唐書・藝文志》),實爲唐初碩儒,而尤精《三禮》。考《舊唐書・儒學・張士衡傳》云:“士衡既禮學爲優,當時受其業擅名於時者,唯賈公彦爲最焉。”張士衡則師從劉軌思及熊安生、劉焯。又賈氏本傳附《李玄植傳》云:“時有趙州李玄植,又受《三禮》於公彦,撰《三禮音義》,行於代。”是賈氏之禮學前有師承,後有傳人。又考《新唐書・唐休璟傳》云:“少孤,授《易》於馬嘉運,傳《禮》於買公彦,舉明經高第。”似唐休璟亦賈氏之授業恩師。檢《唐休璟傳》云:“延和元年卒,年八十六。”則唐氏生於唐太宗貞元年(627)。而《舊唐書・孔穎達傳附馬嘉運》稱馬氏“貞親初,累除越王東閣祭酒。十一年,召拜太學博士,兼弘文館學士”,則上引《唐休璟傳》“授《易》於馬嘉運”,“授”疑“受”字之誤;其“傳《禮》於賈公彦”者,亦謂唐氏傳受賈氏之禮學,蓋唐高宗永中賈氏拜太學博士之時,唐氏方當弱冠之年也。“傳《禮》”云云文承“少孤”之下,亦可資參證。

    賈公彦《周禮疏》素有美譽,晁公武《郡齋讀書志》云“世稱其發揮鄭學最爲詳明”,《朱子語類》謂“五經中,《周禮疏》最好”,《四庫全書總目》稱疏“極該博,足以發揮鄭學”,孫詒讓《周禮正義略例十二凡》亦以爲賈疏“在唐人經疏中,尚爲簡當”。蓋買氏《周禮疏》既旁徵博引,窮本究源,又能發凡起例,持簡馭繁,故爲歷來學者所稱道。

    又馬端臨《文獻通考》引董逌《廣川藏書志》之説,謂賈公彦《周禮疏》乃據晉朝陳邵《周官禮異同評》及蕭梁沈重《周官禮義疏》二書重修③。孫詒讓《周禮正義略例十二凡》云:“唐修經疏大都沿襲六朝舊本。賈疏原出沈氏, 全書絶無援引沈義,而其移改之跡,尚可推案。如《載師》疏引《孝經援神契》一節,本《草人》注‘黄白宜以種禾之屬’句釋義,賈移入《載師》而忘删其述注之文,是其證。至董氏謂賈兼據陳劭《周禮異同評》,則肊揣,不足據也。”考《地官・載師職》“以物地事、授地職,而待其政令”鄭注云“物,物色之,以知其所宜之事,而授農牧衡虞,使職之”,賈疏云:

    云“物,物色之,以知其所宜之事”者,此言出於《孝經緯》。故《孝經緯・援神契》云:“五岳藏神,四清含靈,五土出利,以給天下。黄白宜種禾,黑墳宜種參,蒼赤宜種菽,洿泉種稻。”所宜處多,故鄭云“之屬”也。但《草人》所云“物地”者,據親形色布種所宜,故二處皆云“物地”也。

    按買疏“此言出於《孝經緯》”實承《草人職》鄭注“黄白以種禾之屬”而言:孫氏所謂“忘删其述注之文”即指“之屬”,二字爲《草人職》注文,《載師職》注所無也。至孫氏又云“《隋書・經籍志》載沈重《周官禮義疏》四十卷,與本卷帙並同”,蓋據晁公武《郡齋讀書志》云“史稱著此書四十卷”爲説。則賈公彦《周禮疏》分五十卷,晁氏之説或涉《舊唐書》賈氏本傳所言“《儀禮義疏》四十卷”而誤也。

    鄭玄注、賈公彦疏是《周禮》學的雙壁,但直至北宋末年,二者尚單刊别行。本次點校所據底本(國家圖書館藏南宋兩浙東路茶鹽司刻《周禮注疏》,收入《中華再造善本》,北京圖書館出版社2003年版)爲最早的《周禮》正經注疏合刻本。臺灣故宫博物院亦有此本,嘗於1977年影印行世。書末附昌彼得《跋宋浙東茶鹽司本〈周禮注疏〉》一文,昌氏云(着重號爲引者所加) :

    《周禮疏》五十卷,南宋初年浙東茶鹽司刊明初修補印本,每半葉八行,經文大字,行十五至十九字不等,注疏小字雙行,行以廿二字爲率,惟卷一或有作廿三至廿七字者。卷首序文則作中字,半葉十二行,行一字至四字。宋諱玄、…溝、慎、敦諸字偶缺末筆,蓋避諱未甚謹嚴。卷首頂格大題“周禮疏卷第一”,次行下署“唐朝散大夫行太學博士弘文館學士臣賈公彦等撰”,次賈氏《正義》及《周禮廢興》二序。另葉正文前重標大“周禮疏卷第一”,次行即爲篇題,而不重署銜名。蓋出唐本賈疏舊式,序文與正文相接也。第二卷以下則大题與銜名備列,每卷末隔行刻尾題,書中不附《釋文》。此本大題不著“注”字,惟卷一篇題後有“鄭氏注"三字,以下各卷則不重出。書中凡有經之疏文,則逕接經文下,次列注文,再接釋注之疏,疏文均冠以“釋曰云”(引者按:但云“釋曰”更爲妥當)三字。倘無釋經之疏,則以注接經,以疏按注,與出自十行注疏合刻本編次異。全書分卷五十,亦與後代通行本作四十二卷不同。蓋依單疏本之編次而補入經注之文爾。

    此本前後無刻書序跋,不詳雕梓年月。其刻工及行款與傳世浙東茶鹽司所刻《尚書》、《禮記》諸經同。《禮記正義》後有绍照壬子(1192) 八月三山黄唐跋及校刊銜名,其跋文云:“六經義疏,自京、蜀、監本皆省正文及注,又篇章散亂,覧者病焉。本司舊刊《易》、《書》、《周禮》,正經注疏見一書,便於披繹,他經獨闕。紹熙辛亥仲冬,唐備員司庾,逐取《毛詩》、《禮記》疏義,如前三經編彙,精加讎正,用鋟諸木,庶廣前人之所未備。乃若《春秋》一經,顧力未暇,姑以貽同志云。”則此本亦浙東茶鹽司所刊,爲羣經注疏合刻最早之本,亦即《九經三傳沿革例》所云“越中舊本注”也。

    此帙遞經修補,而印行於明代初葉。原版之付雕,最早不逾紹興(1131-1162)末年也。

    自李唐以来,羣經注疏,本各自單行。注疏之合刻,蓋自浙東茶鹽司始。而越刻注疏(引者按:浙東茶鹽司公署在越州,即今浙江紹興), 實以此書爲剏首。據黄唐跋文,《易》、《書》、《周禮》三經雖同初刊於庾司,而《周禮》編輯之體例乃與《易》、《書》二經小異。《易》、《書》體例以注接經,以疏按注,每節之下以一陰文大“疏”字爲識,先標經之起止,以釋經之疏繫之,此下再標注之起止,以釋注之疏繫之。此經編輯之體例,釋經之疏,逕接經文,故轉列注文之前,而下以一大“注”字别之,再釋注文。倘無釋經之疏,其注逕接經文者,則冠以小“注”字之(案:卷五十第十三葉經“今夫茭解中有變焉,故校”句 下,獨以注接經,釋經之疏列注文下,以圓圈隔開,不標經文起止。再引注某某至某某,最後列釋注之疏,與全書編體例異,而與八行本他經略近。察此葉爲宋末或元初補刊之版,版心上方除記大小字数外,並刻有“寫本”二宇,殆補版時未能覓獲原書,乃依當時通行之本仿寫補入,故體例與全書獨異也)。接六朝以来撰羣經義疏者,本連經注全文,未有省略。唐代士人以經注既己單行,傳録正義者遂仿釋氏論疏,於正義原本所載經文注文,以意省略,但標起止。故存世各古本,省略並無定例。宋刻單疏,亦沿其式,即黄唐跋所谓“六經義疏,自京、蜀、監本,皆省正文及注”也。浙東茶鹽司萃刻《周禮注疏》,即依通行之單疏本而補入經注全文,而視單疏本之標明經注起止爲賛疣,乃删略不刻,蓋欲以規復賈疏原貌,故卷一依賈疏,且大題不著“注”字。及刻《易》、《書》二經正義,或不欲變動通行單疏之原式,乃改以注接經,以疏按注,仍存經注文之起止,其式遂爲後來刻《禮記》、《左傳》正義及《論》、《孟》注所存襲,日本河右司正氏谓“《周禮疏》萃刻最早”,殆即依此推測所言是也。宋元間閩建所刻十行本羣經注疏又沿八行本《論》、《孟》之例,所不同者,但增附《释文》耳,此後遂成注疏本之定式。

    按昌彼得氏所論皆極精審,其言八行本《周禮注疏》“蓋依單疏本之編次而補入經注之文”,尤稱卓識。故此本雖注疏合刻,大題仍標“周禮疏卷第幾”,而“注疏”不連言也。又此本既“出唐本賈疏舊式,序文與正文相接”,則所謂“賈氏《正義》及《周禮廢興》二序”當在卷一之内,“另葉正文前重標大題‘周禮疏卷第一’”者非是,大題“周禮疏卷第一”不當重見。賈氏《儀禮疏序》亦列於卷一之内,是其比。至於昌氏云“注疏之合刻,實以此書爲剏首”,歴來學者多無異議,唯李霖《南宋越刊〈易〉、〈書〉、〈周禮〉八行本小考》(《中國典籍與文化》2012年第1期)以“並無實據”,可以參看。

    八行本《周禮注疏》版刻頗精,遠出阮元所據建刻十行本之上,書中雖不乏亥豕魚魯之誤,大多出於後世補刻之葉。昌彼得嘗舉八行本優於阮元刻本之例二十餘條,兹稍作補充。

    例一,《春官・小宗伯職》云:“既葬,詔相喪祭之禮。”鄭注云:“喪祭,虞、祔也。《檀弓》:‘葬日虞,弗忍一日離也,是日也,以虞易奠。卒哭曰成事,是日也,以吉祭易喪祭。明日,祔于祖父。’”賈疏云:“此喪中自相對,虞爲喪祭,卒哭即爲吉祭,以其卒去無時哭,哀殺,故爲吉祭。而鄭云‘喪祭,虞、祔’,并祔祭亦爲喪祭者,此鄭欲引《檀弓》并祔祭揔釋,故喪中之祭揔爲喪祭而言。其實卒哭既爲吉祭,祔祭在卒哭後,是吉祭可知也。”賈疏“以其卒去”四字阮本作“以卒去”,阮元《周禮注疏校勘記》云:“惠校本‘卒’作‘其’,此誤。閩、監、毛本改爲‘以卒哭’,更誤。”

    按“以其”爲賈疏習語,故阮校謂當從惠校本作“以其去無時哭”,“其”作“卒”非是。實則“其”、“卒”二字皆不可省,賈疏以“卒去無時哭”釋“卒哭”,《儀禮・喪服》“朝一哭、タ一哭而己”賈疏云“此當《士虞禮》卒哭之後。彼云‘卒哭’者,謂卒去盧中無時之哭,唯有朝タ於阼階下有時之哭”,亦其例。

    又阮校所揭惠校本依據何焯校本,何氏云:“康熙丙戌,見内府宋板元修注疏本,粗校一過。”昌彼得《跋宋浙東茶鹽司本〈周禮注疏〉》謂何氏所見内府本殆即此八行本《周禮注疏》,故惠氏校語多與八行本合。然則惠校蓋於“卒”上補一“其”字也。

    例二,《天官・司會職》云:“以九貢之灋致邦國之財用。”賈疏云:“‘九貢‘即是《大宰》‘九貢’,其所貢之物出於諸侯邦國。言‘之法’者,謂諸侯於其民什一取之,既取得民物,大國貢半,次國三之一,小國四之一。所貢之物皆市取土毛貢於天子,則《禹貢》所云‘厥篚’、‘厥貢’是也,故云‘致邦國之財用’。”買疏“言之法者”四字阮本作“言之財用”,阮校云:“閩、監、毛本‘財用’改‘灋者’,非,下文‘故云致邦國之財用’,承此言之。”

    按賈疏“之法”復舉經文(《周禮》經文例用古字“灋”,鄭注、賈疏則易以今字“法”),其法即“謂諸侯於其民什一取之”以下是也。“以九貢之灋致邦國之財用”下句“以九賦之灋令田野之財用”疏云“此‘九賦’即《大宰》所云‘九賦斂財賄’是也。言‘法’者,謂口率出錢多少有其定法”,又下句“以九功之瀍令民職之財用”疏云“‘九功’即是《大宰》‘九職’之功所税。言‘之法’者,亦是税法什一爲常”,文例正同,後一條云“亦”,即承此“諸侯於其民什一取之”而言。明刻注疏本皆與八行本相合,唯據經文改“法”字爲“灋”則欠妥,而阮校以不誤爲誤也。

    例三,《秋官・小行人職》云:“合六幣:圭以馬,璋以皮,璧以帛,琮以錦,琥以繡,璜以黼。此六物者,以和諸侯之好故。”鄭注云:“六幣,所以享也。五等諸侯享天子用璧,享后用琮,其大各如其瑞。用圭璋者,二王之後也。二王後尊,故享用圭璋而特之。《禮器》曰‘圭璋特’,義亦通於此。其於諸侯亦用璧琮耳。”賈疏云:“‘其於諸侯亦用璧琮’,知者,見《玉人職》云‘瑑琮八寸,諸侯以享夫人’,明享君用壁亦八寸,是下享天子一寸。”賈疏“壁亦”二字阮本作“璧琮”,阮校云:“閩、監、毛本‘琮’誤‘亦’。”

    按《冬官・玉人職》“璧琮九寸,諸侯以享天子”,鄭注據《儀禮・聘禮》云“享君以璧,享夫人以琮”,而此《小行人職》注亦云“五等諸侯享天子用璧,享后用琮,其大各如其瑞”,璧、琮所享不同。《玉人職》又云“瑑琮八寸,諸侯以享夫人”,此外不見享所朝聘諸侯本人之文,故賈疏云“此經直言‘瑑琮’,不言瑑璧以享君,文略可知也”,其“瑑璧以享君”之“享君”與此《小行人職》疏“享君”同,皆單指所朝聘諸侯之身。此疏“明享君用璧亦八寸”由“瑑琮八寸以享夫人”推次而得,不得兼夫人而雙言“璧琮”,“琮”字非也。

    例四,《天官・大宰職》云:“祀大神示亦如之。”鄭注云:“大神祗(引者按:“示”、“祗”亦經用古字、注用今字之例),謂天地。”賈疏云:“此‘天’,謂大天,對五帝爲小天:此‘地’,謂大地,對神州之神爲小地。”賈疏“神州之神”四字阮本作“神州之地”,加藤虎之亮《周禮經注疏音義校勘記》云:“諸本‘地’誤‘神’。”

    按《春官・大司樂職》“乃奏大蔟,歌應鍾,舞《咸池》,以祭地示”鄭注云: “地袛,所祭於北郊,謂神州之神及社稷。”其下文“凡樂,夏日至,於澤中之方丘奏之,若樂八變,則地示皆出,可得而禮矣”注云:“地祗則主崐崘。”前者賈疏云:“云‘地祗,所祭於北郊,謂神州之神’者,以其下文‘若樂八變’者是崐崘大地,即知此‘地祗’非大地也,是神州之神可知。案《河圖括地象》云‘崐崘東南萬五千里日神州’,是知神州之神也。”亦“神州之神”與“大地”相對,其“神州之神”本諸鄭注④, 加藤之説非也。諸本皆作“神州之神”,“地”字蓋阮元所臆改,然不出校勘記,殊欠妥當。

    上舉數條,皆可證八行本《周禮注疏》之可貴。其中“例二”、“例三”兩條,阮校之失,皆緣於想當然認爲所據南宋建刻十行本《附釋音周禮注疏》優於明刻注疏本。阮氏儻見八行本,固不當以不誤爲誤。

    當然,八行本《周禮注疏》亦非全無錯處。如下述兩條,皆僅有釋經之疏,賈氏不釋鄭注:

    《夏官・巫馬職》云:“巫馬掌養疾馬而乘治之,相醫而藥攻馬疾,受財于校人。”鄭注云:“乘,谓驅步以發其疾,知所疾處乃治之。相,助也。”賈疏云:“巫知馬祟,醫知馬疾,疾則以藥治之,祟則辨而祈之,二者相須,故巫助醫也。云‘受財’者,謂共祈具及藥直。”

    《秋官・野盧氏職》云:“凡有節者及有爵者至,則爲之辟。”鄭注云“辟,辟行人。亦使守涂地者。”賈疏云:“云‘凡有節者’,谓若諸侯之使,則有山國用虎節之等;若民自往来,則有道路用旌節之等。‘及有爵’已上,皆爲之辟止行人,使無侵犯者也。”

    據八行本體例,鄭注當徑接經文之後,次接買疏。而底本轉列賈疏於鄭注之前,與全書體例不合。另外,《巫馬職》疏二“祟”字底本誤作“崇”、又脱一“疾”字,皆當據阮本校正。

    又如下述三條,八行本皆誤脱鄭注:

    《天官・序官》“典婦功”注云:“典,主也。典婦功者,主婦人絲枲功官之長。”

    《天官・大宰職》“及執事,眡滌濯”注云:“執事,初爲祭事前祭日之タ。滌濯,謂溉祭器及甑甗之屬。”

    《天官・獸人職》“凡獸入于腊人”注云:“當乾之。”

    至於昌彼得《跋宋浙東茶鹽司本〈周禮注疏〉》所揭“傳本疏文反較八行本多出者三處”,八行本蓋亦脱訛:

    阮本卷二七《春官・巾車職》(昌文誤“巾車”爲“御史”)“凡良車、散車不在等者,其用無常”賈疏云:“云‘凡’者,以其衆多故也。此‘良車、散車’ニ者皆不在於‘服車五乘’之等列,作之有精麤,故有良、散之名。

    阮本卷三O《夏官・射人職》“王射,則令去侯,立于後,以矢行告,卒,令取矢”賈疏云:“此文承賓射、大射之下,則‘王射’射人皆‘令去侯,立於後,以矢行告,卒,令取矢’。”

    阮本卷三二《夏官・繕人職》“凡乘車,充其籠箙,載其弓弩”賈疏云:“繕人惟主王所乘之車,而言‘凡乘車’,則除革路之外,玉、金、象、木之車車皆有右備制非常,皆‘充其籠箙’及所載弓矢。”

    按昌彼得云:“考此三處傳本溢出之疏文,多未解釋經義,或與釋注之疏意義重疊,或有誤釋,與全書不合,顯屬後人妄增,非疏之原文。”此不免“佞宋”之病。而八行本亦有一處賈疏溢出傳本,則恐傳本脱訛:

    《夏官・司甲職》鄭注時已闕,賈疏云:“此亦與《冬官》同時闕。”

    另外,底本缺佚卷一七第三十頁(倒數第二頁),臺灣故宫博物院影印本亦係抄配補足,實爲憾事。

    本書参校本主要有以下三種:

    《周禮注》十二卷,宋婺州市門巷唐宅刻本(《中華再造善本》,北京圖書館出版社2003年版),簡稱“婺本”。

    《周禮注》十二卷附《周禮釋音》一卷,金刻本(《中華再造善本》,北京圖書館出版社2005年版),簡稱“金本”。

    《附釋音周禮注疏》四十二卷,清嘉慶二十年(1815)江西南昌府學重刊宋本,簡稱“阮本”。

    上述婺本未附陸德明《周禮釋文》,金本所附《周禮釋音》係陸氏《釋文》之摘録,亦未與經注混編。《刊正九經三傳沿革例》云:“唐石本、晉銅版本、舊新监本、蜀諸本興他善本,止刊古注,若音釋則自爲一書。”則婺本、金本所據,當皆宋初以前之善本。其中婺本與八行本所據經注本關係密切,茲略舉四證:

    例一,八行本《春官・小胥職》“正樂縣之位,王宫縣,諸侯軒縣,卿、大夫判縣,士特縣,辨其聲”鄭司農注云:“軒縣三面,其形曲,故《春秋傳》曰“請曲縣、繁纓以朝’,諸侯之禮也,故曰・唯器與名不可以假人”。”先鄭注“諸侯之禮也”五字婺本同,金本、阮本無“之”。

    例二,八行本《冬官・韗人職》“鼓長八尺,鼓四尺,中圍加三之一,謂之鼖鼓”鄭玄注云:“今亦合二十四版,則版穹六寸三分寸之二耳。”鄭注“二十四”三字婺本同,“四”字實爲衍文,金本、阮本皆無。

    例三,八行本《地官・小司徒職》“乃經土地而井牧其田野:九夫爲井,四井爲邑,四邑爲丘,四丘爲甸,四甸爲縣,四縣爲都,以任地事而令貢赋,凡税斂之事”鄭玄注云:“九夫爲井者,方一里,九夫所治之田也。四井爲邑, 方二百里。四邑爲丘,方四里。”鄭注“百”字誤衍,金本、阮本皆無。婺本”下剜空一格,蓋原亦衍“百”字。

    例四,八行本《秋官・司儀職》“出,及中門之外,問君,客再拜對,君拜, 客辟而對:君問大夫,客對;君勞客,客再拜稽首,君拜,客趨辟”鄭玄注云:“問君曰‘君不恙乎’,對曰‘使臣之來,寡君命臣于庭”。問大夫曰‘二子不恙乎’,對曰‘寡君命使臣于庭,二三子皆在’。勞客曰‘道路悠遠,客甚勞’,勞介則曰‘二三子甚勞’。”鄭注“問大夫”三字金本、阮本同,合於上下文例。婺本脱“問”字:八行本“問大夫”三字僅估兩格,“問”字蓋補版増入。

    本書采用前賢研究成果主要包括:

    浦鏜《周禮注疏正誤》,即《十三經注疏正字》之《周禮》部分,舊題沈廷芳撰(《景印文淵閣四庫全書》第192册,台灣商務印書館1986年版),簡稱“浦鏜”。

    段玉裁《周禮漢讀考》(《經韵樓集》附録,《段玉裁全集》之二,鳳凰出版社2010年版),簡稱“段考”。

    王引之《經義述聞・周官》(高郵王氏四種之三,江蘇古籍出版社2000年版),簡稱“王引之”。按:王引之或稱引其父王念孫之説,兹不作區分。

    阮元《周禮注疏校勘記》(《清經解》第5册,上海書店1988年版),簡稱“阮校”。按:阮校摘録收入阮刻本《十三經注疏》時略有增補修訂。

    孫詒讓《十三經注疏校記・周禮注疏校記》(《孫詒讓全集》本,雪克輯校,中華書局2009年版),簡稱“孫校”。

    孫詒讓《周禮正義》(王文錦、陳玉霞點校,中華書局1987年版),簡稱“孫疏”。

    加藤虎之亮《周禮經注疏音義校記》(東京無窮會1957、1958年版), 簡稱“加藤”。

    本次點校,由於鄭注、賈疏采用相同字體字號,爲求醒目,每節賈疏之前皆加○號爲標識。至於底本原有的冠於鄭注之前的“注”字,則改陰文。

    ①天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空分掌治、教、禮、政、刑、事六典。《周禮》於西漢景、武之際始出時,已亡《冬官》一篇,時人以《考工記》足之。

    ②衛次仲蓋即衛宏,《後漢書》本傳云“少與河南鄭興俱好古學,光武以爲議郎”,唯其字作“敬仲”。考昭公十八年《左傳》孔疏引衛次仲説“右主八寸,左主七寸,廣厚三寸”云云,文公二年《穀梁傳》楊疏亦引衛次仲此説,或即衛氏《周禮解詁》逸文。

    ③二書名據《隋書・經籍志》,“陳邵”《隋志》作“陳劭”。

    ④《春官・典瑞職》“兩主有邸,以祀地、旅四望”注亦云“祀地,謂所祀於北郊神州之神”。

  • 小米的营销模式

    作者:丑小鸭 发布时间:2015-06-22 13:43:49

    是一本小米的宣传书,但是和参与感还有区别。书里有一部分通用的东西。讲到趋势的时候,线下到线上,再从线上到线下这个循环的过程,从中国现状的人力成本和线下实体店成本来分析,这一段还是挺透彻的。但是关于小米的一些具体事例,在几本书上说来说去还是那几个段子,也没什么新颖的了。

    小米是一个极其反传统反常规的企业,能有现在的成绩也确实是有一套独有的方法。小米一直宣扬自己不做营销不做广告。他只是不做传统的营销,他玩的是高端的营销,不只是在卖手机,简直就是在卖自己的伟大理念,给全民洗脑,这才是最高级的营销,这一点上就甩了那些天天打广告的产品几条街。想到前几天看的一本书,定位,整本书就围绕一个关键词,心智。小米恰好就是这个打法,把品牌植入用户的心智了。

  • 繁衍是最大的本能——微评肯里克《性、谋杀及生命的意义》

    作者:游似 发布时间:2014-06-05 21:20:36

  • 离现在很近的社会现象

    作者:宝华 发布时间:2012-02-23 22:10:03

    作者进士出身,文笔劲健。这是他自编的年谱,好像是根据日记写的,所以,条理清楚,几乎没有废话。他是官场中人,曾做到过代理巡抚,官场腐败的细节,多有直接的透露和谴责。在反应清朝官场腐败的读物里,他这本算是精品。


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下载评价

  • 网友 薛***玉:

    下载速度:6分 / 书籍完整:7分 / 阅读体验:3分

    ( 2024-10-27 10:26:38 )

    就是我想要的!!!

  • 网友 仰***兰:

    下载速度:5分 / 书籍完整:9分 / 阅读体验:9分

    ( 2024-10-27 10:36:30 )

    喜欢!很棒!!超级推荐!

  • 网友 汪***豪:

    下载速度:4分 / 书籍完整:7分 / 阅读体验:3分

    ( 2024-10-27 10:26:18 )

    太棒了,我想要azw3的都有呀!!!

  • 网友 相***儿:

    下载速度:8分 / 书籍完整:5分 / 阅读体验:10分

    ( 2024-10-27 10:38:36 )

    你要的这里都能找到哦!!!

  • 网友 权***波:

    下载速度:7分 / 书籍完整:7分 / 阅读体验:5分

    ( 2024-10-27 10:30:08 )

    收费就是好,还可以多种搜索,实在不行直接留言,24小时没发到你邮箱自动退款的!

  • 网友 常***翠:

    下载速度:4分 / 书籍完整:8分 / 阅读体验:6分

    ( 2024-10-27 10:31:19 )

    哈哈哈哈哈哈

  • 网友 石***烟:

    下载速度:7分 / 书籍完整:5分 / 阅读体验:10分

    ( 2024-10-27 10:38:26 )

    还可以吧,毕竟也是要成本的,付费应该的,更何况下载速度还挺快的

  • 网友 苍***如:

    下载速度:8分 / 书籍完整:4分 / 阅读体验:10分

    ( 2024-10-27 10:38:35 )

    什么格式都有的呀。

  • 网友 孙***美:

    下载速度:6分 / 书籍完整:10分 / 阅读体验:6分

    ( 2024-10-27 12:10:41 )

    加油!支持一下!不错,好用。大家可以去试一下哦



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