(高职高专)外贸韩国语函电(韩国语类) azw3 网盘 电子书 下载 全格式

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：(高职高专)外贸韩国语函电(韩国语类)在线阅读

在线听书地址：(高职高专)外贸韩国语函电(韩国语类)在线收听

在线购买地址：(高职高专)外贸韩国语函电(韩国语类)在线购买

PDF下载地址：(高职高专)外贸韩国语函电(韩国语类)PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 看完《读书变现：如何成为一名读书博主》，终于明白和弘丹的差距在哪里

  作者：银城读书 发布时间：2023-04-25 14:19:20

  2018年自媒体方兴未艾之时，我和一个叫弘丹的作者，几乎一起在某书写作，发自媒体文章，只不过作者数十万，互相不认识，知道名字而已。

  那时候的日更挑战，简直像打鸡血一样，直到零点钟声一过，马上发文，第二天早晨醒来第一件事拿起枕边手机，看看阅读量，天知道为什么自动自发这么用功，如果当年用这功夫考大学，弄不好能上一所。

  然而，不经意间，我从自媒体文转向书评写作，开始约书，写书评，卖书，

  一方面倒逼自己输入，一方面强迫自己输出。

  我想这是一条攀上写作高峰的捷径，心里总想这不为人知的写作计划，哪一天终会出书成名，不过三四年而已吧。

  转眼三年疫情像鸟儿飞过高山，没有翅膀的痕迹，弘丹已经出版三四本书。期间，我看过她的《从零开始学写作》《精进写作》，想想不过如此，还是不服。

  现在，她的又一本新书《读书变现：如何成为一名读书博主》再次阴差阳错地摆在我面前，我默默在办公室里打开电脑，开始写书评，心里面早已服透她了；再读此书，终于明白我和弘凡的差距是专业素质和思维层次！

  虚心学习，向她致敬！

  

  01弘丹是谁？

  人类生存的空间绝对是金字塔结构，有些人注定成为塔基底座，极少数人经过大浪淘沙会成为塔尖。

  弘丹即是塔尖部分。

  她正是通过读书写作变现的，这几年通过找准写作赛道，不断更新自己，累计运营上百年付费社群，开投100+期写作和个人品牌训练营，开设6年年度会员社群。

  她在荔枝微课、千聊等平台，上线多门爆款读书写作课程，全网学员10W+。

  她与多家知名企业在新媒体、社群运营等开展合作，签约上百位优秀新媒体作者，累计供稿8000+。

  这个时间刚好7年，套用

  “7年就是一辈子”

  的话，她刚好破茧重生，向着光亮的地方继续前行。

  

  我呢，原地踏步，像仰望星辰一样，依然是一个苦逼的读书写作者，一直甘当塔座。

  3年读书近300本，产出60余万字；辑有诗稿一部，投稿出书只能自费；那部30万字的励志随笔，虽然签约某有声平台，但至今未录制上线；至于最近1年与某出版大社编辑策划，撰写完“职场萌新精进心法”新书大纲，问我要18万回购5000册，我再次退缩。

  如果读书写作不能变现，还搭钱，你会干吗？

  这个，只能说你能力不行，或者火候未到。正是我们向读书博主学习的好时机，好在我始终没有放弃，不能说前面的努力无效，但看看成功者弘丹的书，至少让我们看到方向，看准赛道，厚积薄发。

  

  02读书变现的途径有哪些？

  弘丹在书中讲三个部分，读书思维篇，读书方法入入篇，读书变现篇。

  核心是读书变现，她详细介绍写读后感、书评、书单变现，写听书稿变现，做短视频和直播变现，以及读书社群变现和个人品牌变现等。

  这些途径，每一个都需要深耕，脱靯下田，像农民对待土地一样。

  正如弘丹在自序中写道：

  读书改变命运，读书成为事业。

  她当年以全校第一名的成绩考上县城最好的高中；高考没有平时考的好，却也考上山东大学；大四果断放弃保研本校，毅然考上浙大研究生。

  2015年，她开始写作，然后开始大量阅读。

  经过两年蛰伏，2017年接受多平台邀请，写拆解稿和听书稿，站上当时的风口。

  机会始终给那些有准备的人。

  

  当年，读书写作的副业让她实现月入过万，并开设“听书稿写作训练营”，带领伙伴们一起读书和写读书稿。

  其后两年，她开发读书写作课，陆续开设写作训练营和年度会员社群；打造个人品牌，入局视频号，从直播讲书和拍摄读书类视频，入围“作家榜TOP50”，累计直播200多场。

  她步履轻盈，跃上一个又一个风口，在读书写作变现的大海上劈波斩浪，真正实现了财富自由，过上属于自己的人生。

  弘丹以亲身经历证明：读书是普通人逆袭、突破阶层固化最低成本的一条路。

  曾为一句话震撼到：

  所谓的公平就是，白手起家的人更有机会获得真正属于自己的人生。

  弘丹的读书写作变现之路，完美地契合这一点。

  

  03如何成为更富有的读书人？

  天下有个悖论：

  贫穷才读书，读书才能改变命运。

  如果读书不能赚钱，实现阶层跃迁，那谈何改变命运？

  作者弘丹以切切实实的实践经历，给我们普通人上了一课：

  读书写作能改变命运，使自己成为命运的主人，变得更富有，更有影响力。

  现在回想，我与弘丹在读书写作上的差距，根本在她在用心做，我在用心玩。

  做与玩是不同的。做需要实践，看产出，看效果，看变现多少；而玩不需要实践，只需要看书，看数量，没有检验结果，所以不产生效益，不能变现，或者变现很少。

  

  那么如何实现变现，做更富有的读书人呢？书中归纳总结：

  首先，从选书、读书、变现等角度，帮助读者突破阅读障碍，高效阅读，轻松变现，并设计了相应的阅读工具表，让你读过的每本书发挥出10倍价值。

  价值高于投入的时间和精力，这才是成长的速度和本质。

  第二，通过转变读书思维，达到会读、会写、会讲、能变现“三会一能”，成为一名读书博主，从而通过读书提升个人财富和影响力，成为更富有的读书人。

  弘丹重新定义读书博主：

  达到“三有”，有效率，有方法，有钱赚。

  千万别停留在读死书，死读书，读书死的老路、邪路上去，不让你发财的人，往往有权力，记住他们不让你赚钱发财，是为了保护自己的权力，不让你上去分蛋糕！

  所以，醒醒吧，读书人，写作者！

  看看弘丹

  《读书变现：如何成为一名读书博主》，让我们觉醒起来读书写作、变现赚钱吧！

  

  读书变现：如何成为一名读书博主 （打造读书IP，边读书边赚钱）

  评价人数不足

  弘丹 著 三鼎甲 出品 / 东方出版社

  展开

• 话说改名叫《教你如何做野菜家常菜~省钱的100个方法》吧

  作者：秃头酱 发布时间：2012-04-30 15:15:46

        完全主次颠倒了啊，人物性格不够立体，无论是那个男主还是女主说话方式都带有【有川腔】，从看《盐之街》的时候就发现了，这种稍显幼稚的说话方式太有特色了= =

         人物性格，剧情都不出彩，但什么教你挖野菜的方法啊，如何用野菜做美味啊，一些生活小窍门到真的很有用。小窍门什么的算了，把他们的《野菜食谱》记了下来，也算是一大收获吧。

      天妇罗，柚子酱油，八恺味增，蜂斗菜，石蒜意大利面，法国面包与蕨菜，微波炉做果酱，苋菜柳川风。。。。

  展开

• “像大地一样辽阔长久的是痛苦”——刘文飞谈《生活与命运》

  作者：到灯塔去 发布时间：2015-12-04 09:56:54

  理想国版格罗斯曼《生活与命运》新书沙龙

  2015年9月26日

  单向空间大悦城店

  主讲人：刘文飞，中国社科院外文所研究员、俄罗斯文学研究室主任，文学博士，中国社科院研究生院教授、博士生导师，中国俄罗斯文学研究会会长，中国社科院长城学者，美国耶鲁大学富布赖特学者，俄罗斯利哈乔夫奖、俄罗斯人民友谊勋章获得者。

  一

          老实说，刚收到这本《生活与命运》的时候，我心里还是发怵的。这么厚一本，要看多长时间才能看得完。现在生活节奏这么快，大家都要看网上的小说。这本有六十多万字的小说，我看了一个星期。正因为这本书的篇幅太大，可能有必要做一点解释。好在这本书已经有三个序言，大家买到书以后看一看序言，应该也会有所了解。

          有心的读者在读一本书的时候，看前言、后记、译序或者读后感，是非常有用的。就像去公园或者景点，就是缩微的导游图。读了序言以后，我产生了第一个问题，也就是我们在读外国文学作品的时候——其中也包括俄苏文学作品，到底应该取一种什么样的态度、视角，从哪个角度读这个作品？

          在很长一段时间之前，也就是在五六十年代，我们读苏联文学。七十年代，我们就不读书了，所有的书就不读了。我们回过头想想为什么要读那些书，而不是其他书，实际上我们在受一种东西影响，也就是受苏联人的影响。我们的阅读趣味是完全被苏联人所左右的。到了我上研究生的时候，所里开学术研讨，还经常听老一代学者说这样的话：人家苏联人都这样说了，你还有什么疑问的吗？在当时的语境下说这个完全是对的。但现在想想，苏联人关于苏联文学的认识，能完全取代我们对苏联文学的理解吗？如果我们的阅读取舍完全跟苏联人的味道一样，这个问题是很大的。

          回到序言上，梁文道先生是我非常尊重的，他对中国的读书界、文化界做出的贡献是巨大的。他的序言，我读了非常感动。但是当我读到第三篇序言的时候，也就是罗伯特•钱德勒写的英文导读，我很惊讶地发现两个序中相同的东西太多了。梁文道先生肯定这本书，基本上所有的出发点、角度，跟钱德勒是一样的，甚至包括举的一些例子，比如书被逮捕了，作者却获得了人身自由，比如斯大林格勒巷战，一个苏军战士和一个德军战士被炮弹逼到弹坑里的故事，还有灭绝营毒气室的例子。我不是说梁先生的序言不好，而是梁先生说这本书好，这本书的价值，居然跟西方的读者是一种口径。

          我们最近研究俄罗斯文学发现，往往在西方受到追捧的俄语作品，我们国家才开始认，比如巴赫金、布罗茨基。这不是没有道理的。西方有一大批具有深厚人文造诣、深刻辨别能力的知识分子，因为西方自由身份的知识分子已经有好几代人，他们在美国充满自由精神的大学里，确实有趣味，有认知和辨别真伪的能力，他们的选择往往是对的。但他们的选择就能代替我们的选择吗？我们阅读俄罗斯文学作品，以前听苏联人的，现在听西方人的，他们读什么，我们就读什么。我觉得这也是有一些问题的。

          苏珊•桑塔格有一天在伦敦街头逛旧书店，突然看到一本很薄的小书。西方人当时都不知道作者的名字，他叫茨普金，小说的名字叫《巴登夏日》。她在读了小说以后，都不知道作者是谁。但她很快就下了判断，说这可能是二十世纪最好的一部俄语小说，她还不说是“之一”。她就在纽约找地方把它出版了，然后这本书引起了极大轰动。我们当然没有桑塔格这种眼力和文化的影响力，但是，这样的事情我们不妨去做。可能别人注意不到的作品，我偏要说这是二十世纪一部伟大的作品；别人都读的，我反倒要看一看是不是真像他说的那样好。中国的知识分子可能暂时不能影响全世界的阅读人口，但这应该是我们的一个方向。当然这也很难，因为中国知识分子的集团很松散，没有相对统一和一致的价值体系，你对别人产生影响就不是集团的力量。这是我们很期望的久远的理想。不管是读者，还是学者、作家，恐怕要开始有这样的意识。对包括俄语文学在内的外国文学、外国人文著作的接受，我们有时候要多一点自主意识。

  二

          关于《生活与命运》有一句最有力的评价，也是中国的出版者最愿意听到的一句话，就是“《生活和命运》是二十世纪的《战争与和平》”。《战争与和平》在文学史和文化史的地位是毋庸置疑的，如果有一部作品可以跟它并列，我想没有更好的广告词。

          有人会说，有些作家很会找概念，比如“战争”与“和平”。我在一个地方讲过这部作品，谈到“战争”与“和平”是整个人类生活仅有的两种状态，不是打仗，就是和平。过完日子打仗，打完仗再过日子。“生活”与“命运”也是一样，也具有非常高度的概括性。生活是个体的，命运是你在生活中遇到了什么，是高度抽象化、概括化的题目。《生活与命运》、《战争与和平》这种书名本身就具有非常强烈的史诗意味，我想在这两部作品之后，作家已经很难找到更好的长篇史诗的名字。

          把这两部作品放在一起，确实有太多可比的地方。首先，题目本身都是很史诗化的；其次，都是以现实主义手法写一场战争。《战争与和平》写的是1812年反拿破仑的战争。《生活与命运》写的是1942年苏联人反对希特勒的战争。在苏联历史上，只有两次战争前面是加上两个限定词的，一个是“伟大的”，一个是“卫国的”。这两次战争都被称作“伟大的卫国战争”。两部作品分别以这两次战争为对象，结构和写法很相近，都是现实主义的手法，都是很全景的，从前线写到后方，从家庭写到个人，来回交织的。人物也很多，《战争与和平》有八百多个人，《生活与命运》也有五百多个人物。这个作品主要是写的一个家族，《战争与和平》写的是四大家族。以前有人比较过《战争与和平》和《红楼梦》，为什么是四大家族，为什么不是三个，或者两个。我们做过比较，如果只有两个家族，只有相互之间的来回，三个家族也许可以形成三角恋爱，但关系依然是恒定的，但如果是四个家族，可以延伸很多线索。要写长篇小说，“四”几乎是必须要做的。《生活与命运》主要写了一个家族。但大家别忘了，它写了三个女儿和一个儿子，一个主线索下有四个分线索，可以来回交叉。小女儿除了丈夫之外还有情人，线索又很多。

          总之一句话，这两部作品有很多相像之处。但是如果太多地比较两部作品相近的地方，反倒会屏蔽中间的差异。一个作品在另外一个作品之后还能成为名著，一定是它有不同于那部作品的地方。如果写得和《战争与和平》一模一样，第二部《战争与和平》是没有意义的。作家也是一样，你像那个作家一样伟大可以，但如果写得一模一样，第二个作家是没有意义的。

          说到两部作品不一样的地方，我觉得是在基调上。《战争与和平》是弘扬俄罗斯民族精神的颂歌，是很正面的史诗；《生活与命运》主要是悲剧的史诗。为什么会有这么大的调性上的差异，我们当然可以找出很多原因。

          托尔斯泰写《战争与和平》的时候是三十多岁的壮年，按现在的标准来看是青年。格罗斯曼写《生活与命运》的时候是五六十岁，实际是他最后一部作品。而《战争与和平》是托尔斯泰第一部真正意义上的长篇小说。在不同的年龄段，人写出来的东西是不一样的。

          另外，格罗斯曼写的是比较近的历史，对刚刚过去的现实必然带有反思和审视，更何况他写作的时候是在赫鲁晓夫“解冻”之后，而写作的主题是在“解冻”之前，他亲身体验的东西和后来要审视的东西之间有巨大的意识形态落差。托尔斯泰写《战争与和平》时，那场反拿破仑的卫国战争已经过去几十年，对它的正面评价几乎已成历史定论，无需他对战争的正义、战争中人的是非善恶再做评价，他的任务比格罗斯曼要轻松一些。

          当然，我想最主要的原因，恐怕在于这两个人的写作时空是不一样的。托尔斯泰写作的时候，姑且说他是一种自由写作的状态。格罗斯曼尽管已经处在“解冻”时期，但他心里一定会有一个强烈的体会：他是在做某种犯忌讳的事情。他写作的时候未必会想到他的作品一定可以马上出版，因为他那代人有很多都是为将来写作。这是两部作品不同的地方，它们的写作语境很不一样。

          过头来归纳一下，把《生活与命运》比作二十世纪的《战争与和平》，这两部作品确实非常相像。我想它们的文学史意义若干年以后会越来越接近。现在还不能说《生活与命运》在文学史上的意义一定等同于《战争与和平》，但是它的文学史地位会逐渐走强。最后会不能达到《战争与和平》这种独一无二的地位，以后再看。需要强调的一点：对两部作品做比较的时候，不要被它的相同之处所屏蔽，还要注意中间的差异，这个差异可能是它更重要的存在意义。

  三

          我们知道格罗斯曼是一个犹太人，我们也知道他在苏联时期是很有名的作家，在卫国战争的时候做过随军记者。这部小说写的是斯大林格勒战役。我看到俄国的材料上有一句话，说格罗斯曼“是为数不多的几个随军记者，从斯大林格勒围困战的第一天到最后一天，他一直是一个目击者。”这个是很厉害的。也就是说他小说中写到的这场战争，从第一天到最后一天，他一直在那个地方。大家不要忽视这一点。他写战争，所有的一切是他自己眼睛看到的，这一点跟托尔斯泰不一样。托尔斯泰写的战争是历史，而格罗斯曼写的是他自己亲历的。

          另外一点，关于格罗斯曼还有一个很有趣的东西。以前说他是苏联作家，现在可能会说他是Russian writer。不是我们这一行的人很快就把它翻译成“俄罗斯作家”，或者“俄国作家”。这里会有一个问题，因为他是犹太人（在俄国文学中，很多犹太作家不是特别强调自己的犹太身份，但《生活与命运》是一个例外，它完全是站出来大声疾呼的）。我们经常会说格罗斯曼是俄罗斯作家，“俄罗斯”在这里是民族的界定，事实上，Russian writer最好翻译成“俄语作家”，因为他用俄语写作。比如说布罗茨基得诺贝尔奖，是以美国公民的身份获得。所有人都说他是English essayist——他用英文写散文，但美国的教科书上仍然会写他是个Russian poet，我想这个地方绝对不应该翻译成“俄罗斯诗人”，应该是“俄语诗人”。他用英语写散文，用俄语写诗，他是一个美国公民。Russian也好，English也好，既有国家的含义，也有民族的含义，又有语言的含义。

          关于格罗斯曼的定位，钱德勒的序言引了文学理论家茨维坦•托多洛夫的一句话，说“格罗斯曼是苏联作家中唯一一个把身份变换成俄国作家的人”。“苏联作家”，英语是Soviet writer，西方人用Soviet这个词实际上是有某种贬义的，所谓Soviet writer，你不是真正的作家，是官方的意识形态的主旋律作家，苏联解体了你就没有价值了。Russian writer，尽管在苏联时期你也是作家，但现在我们依然承认你的作家身份。从Soviet writer变成Russian writer，托多洛夫认为格罗斯曼几乎是唯一。没有人说索尔仁尼琴是苏联作家，尽管他是苏联公民（当然他后来被剥夺公民权，这是另外一回事）。他是苏联人，但他不是苏联作家，在苏联时期他就是Russian writer。

          关于格罗斯曼的身份现在又出现一个新的问题，因为他出身和工作过的地方，现在属于乌克兰。乌克兰也有人说格罗斯曼是他们的作家，还有果戈理、布尔加科夫、奥斯特洛夫斯基，乌克兰人说以后写乌克兰文学史，要把这些人都写进去。他们根本不是俄罗斯作家，而是乌克兰作家。俄罗斯人就说，他虽然是乌克兰人，比如果戈理，但他住在彼得堡，他用俄语写作，他也是我们的。加重格罗斯曼身份复杂性的还有一个因素。也就是他当时出生的地方和他后来在莫斯科大学毕业以后回去工作过几年的地方处在乌克兰东部，也就是乌克兰已经宣布独立的地方，叫顿涅茨克。现在已经不承认它属于乌克兰了。我最近去日本开一个斯拉夫大会，顿涅茨克大学来的人都戴着国徽，到处说我们不是乌克兰人，我们是顿涅茨克人。我在网上很惊奇地看到一个东西，一张很小的照片——苏联人以前非常重视作家，一个作家如果在这个楼里住过，他死了以后就要给他在墙上做一个大理石的纪念牌，上面写几行字，说谁谁谁在这儿生活过，实际上是个小型的纪念碑了。这个顿涅茨克共和国，最近在格罗斯曼工作过的这家医院的墙上，已经做了这样一个纪念牌，上面写着：“著名作家瓦西里•格罗斯曼曾于1932-1933年在此工作。”为什么要做这样一个牌子？实际上他们已经开始要抢这个作家了：以后我这个国家顿涅茨克独立了，那他可能是我们最大的一个作家。

  四

          正如梁文道先生在序言中提到的，我想，读完这部作品以后，所有人都不可能没有一点震撼的原因，是其中提出的良心问题。作品写到两个国家的集中营，德国和苏联的。很多人说他是全世界揭露希特勒集中营的第一人。从时间上看，他看来也是揭露苏联集中营的第一个人。现在一般说到苏联的集中营文学，是说索尔仁尼琴的《伊凡•杰尼索维奇的一天》。《一天》是1962年出的，确实在《生活与命运》之前，但我们别忘了，1961年《生活与命运》就被抄没了，它在1960年就写完了，那个时候索尔仁尼琴还在梁赞当老师。

          但是赫鲁晓夫为什么没有批准这部作品出版，紧接着在第二年就批准了《一天》的出版？而且《一天》是投给《新世界》的，《生活与命运》是投给《旗》杂志，其实《新世界》比《旗》还要激进一些。当然我们可能觉得，《伊凡•杰尼索维奇的一天》可能更纯粹一些。其实《一天》在讨论出版的时候，政治局委员好多人都不同意，赫鲁晓夫拍板让政治局全部同意出版。特瓦多夫斯基还在回忆录中写到这个可笑的场面，说《新世界》杂志做了清样本的《一天》，政治局每个人都发了一本，蓝颜色的封面。出门的时候，每个政治局委员都夹一本这个小说出来，说第二天就要发表。

  格罗斯曼1960年的时候为什么会把这个作品公开投给一个官方杂志，而且还是比较正统的杂志？1961年2月，书稿被抄走了。9天以后，没有人来抓他，他就写了一封信给赫鲁晓夫。序言引用了其中几句话，我从网上找到了原文，因为序言中不是特别完整，我翻译出来了，他说：“我请求您还我的书以自由。我请求让编辑而非国家安全委员会的特工来谈论我的书，来与我争论。我如今人身自由，可是我花费毕生心血写就的书却在坐牢，这种状态既无道理，也无意义。要知道此书是我写的，要知道我过去和现在都与此书不无关系。我仍然认为我写的是真相。我是怀着对人的爱和信仰写作此书的。我请求给我的书以自由。”

          看到这封信的语气，我能感觉到当时还是一个相当自由的社会。在他写这封信的时候，他一定揣摩到时代的脉搏。他觉得这写封信不会掉脑袋。我们看过索尔尼琴写给斯大林的信，也看过其他作家写给斯大林的信，但绝对不是这样的语气。凭这样写信的语气，是可以掉脑袋的。但1960年的时候已经不会了。所以格罗斯曼觉得作品在那个时候拿出来的可能性还是很大。从对苏联集中营的揭露来说，《生活与命运》跟《一天》差不多，为什么赫鲁晓夫没有选这本书，而是选了《一天》，恐怕还是有其他原因，或者是篇幅的原因，或者是因为格罗斯曼不仅写了斯大林，还写了更多的东西。苏联文学史中有很多这样的花絮或者典故。

          这本书最触动我的一个东西，是写到在两种极权制度下，人们都非常的顺从，顺从是从哪儿来的。这一段是让我非常震撼的：“在这个时期暴露出来的人类天性最惊人的一个特点就是顺从。有时候，前往行刑的地方要排很长的队，等待被杀的人就自动排队。有时候，等待受刑要从早晨等到深夜，在长长的炎热的一天中，已经知道这件事的母亲提前带着水和面包为儿子准备着。成千上万的无辜者感觉到自己快要被逮捕了，提前把衣服和手巾包好，提前和家里人告别。千百万人住在巨大的集中营里，这些集中营不仅是他们自己建造的，而且自己看守着。”极权制度限制人身自由不可怕，更可怕是限制精神的自由。我们可能会简单地说这是奴性。为什么到某一个历史时刻，某一种社会体制下，人就特别听话，任凭某些管理者为所欲为，这是大家要考虑的问题。格罗斯曼在苏德两边都看到同样的现象，但是他说，顺从也是不一样的，人在极端的情况下依然面临选择。人有选择的余地。他在里面举了两个例子，我认为代表了他为选择给出的答案。一是被俘的政治犯伊康尼科夫，是个托尔斯泰主义者，他宁愿自己被德军杀掉，绝对不参与毒气室的修建。他说谁要愿意修杀人的场所，谁就去修，但我不参与这个。第二个是索菲亚，书中一个非常感人的形象，她是一个医生，德国人把犹太人都抓起来送到灭绝营，说谁是医生谁就出列，这些人是不杀的。索菲亚从未做过母亲，她看到她一路上照顾的一个小男孩，她一直带着这个小孩一块儿走进毒气室，因为她觉得必须要有一个人陪着他一块儿死。当毒气慢慢渗出来的时候，她自言自语地说：“我做妈妈了。”她第一次感觉到了母爱。她也可以选择不进毒气室。她为了做一次妈妈，选择进了这个地方，而不去给纳粹做医生。这就是格罗斯曼举的最极端的选择的例子。我想这可能是这本书的主题，就是道德拷问。

          相比而言，我无疑更喜欢《生活与命运》，而不是托尔斯泰的《战争与和平》。我是说我个人的趣味，而不是文学史的地位。如果让我归纳它的总体风格，我觉得就是抒情的悲剧的史诗。抒情和悲剧的东西在这里结合起来。一说到史诗，一定要有思想性和深刻性，这样的内容在书中非常多。在这些段落中，我们既能感觉到它的悲剧性，也能感觉到它的抒情性，也能感觉到它的史诗性。比如这几句：“大地是辽阔的，大地上的森林看去也是无边无际的，其实既能看到森林的头，又能看到森林的尾，可大地是无穷无尽的。像大地一样辽阔、一样长久的，是痛苦。”这是诗人的句子。所以我们为什么说它是史诗？就是历史加诗歌，它给你这样的厚重感，又很抒情，又很悲壮，关于个体和宇宙的联系，善和恶、是和非的悖论，格罗斯曼都写得非常到位。

          小说中的一个主人公柳德米拉不知道儿子已经战死，她去探望的时候儿子已经埋到了坟地里了。她在坟头上待了一夜的时间，这是小说中最精彩的段落之一。格罗斯曼写这段的时候，无疑是把他自己的母亲带进去了，他母亲是被纳粹杀掉的。他一直对母亲的死特别愧疚，德军入侵的时候没有把她带出来，《生活与命运》这本书就是他献给母亲的。“在母亲的绝望中出现的那个世界，一时间冲破现实的桎梏、要取代现实的那个世界，又不见了。她的绝望好像变成了上帝，让儿子从坟墓里站起来，让空中布满新的星星。在过去的这几分钟里，世界上只有托里亚活着，其余的一切都有赖于他。但是，母亲的强大力量不能长久地使大量的人群、大海、道路、土地和城市服从死去的托里亚。”《生活与命运》是一部现实主义的作品，但格罗斯曼经常用现代派的手法，就像现代派诗歌，比如他会写到“钢铁的俄罗斯突然向西方走去”，会说“二十世纪杀死了她的母亲”。比如两位序言作者都写到一点，斯大林格勒（现在的伏尔加格勒）有一个纪念群雕，是世界上最大的室外雕塑《祖国母亲在召唤》，群雕上刻了一行字，钱德勒说没有人知道是格罗斯曼写的。这行字源于他当时写的战场报道：钢铁的风向他们的脸上吹去，他们依然往前走，德国人感到恐惧，这样的人是活的士兵，还是死人？这样一句话被标在雕塑入口的地方。这样的语言非常的现代派，不是托尔斯泰时期的语言。

          这本书的译者力冈是我的大学老师，当时教我们的文学选读课。现在想来，他到我们学校工作的时候，我已经上大二了，那个时候落实政策，属于最晚的一批。他自己告诉我们，俄罗斯文学他最喜欢的两种风格，一个是带有悲剧感，一个是带有抒情性。译者序言写得非常短，他提到，跟他翻译的《日瓦戈医生》相比，就深刻性来说，他认为这部作品厚重得多。在最后他写道，这部作品和《静静的顿河》是他个人最喜欢的作品。其实悲剧性和抒情性结合得最好的，在俄语文学史上有可能就是这两部作品。把这两者结合起来翻译的话，我想中国的翻译家中间到目前为止没有人可以超过他。一个译者和作家一样，比较适应某一种风格。译得好的文学作品的译者往往有某些特定的对象。我想力冈能遇到这本书实际上是一个幸事。他有过被打成右派的经历，他当了那么长时间的反革命，他在翻这本书的时候，我想他跟一般人的感觉是不一样的。

  展开

• 依旧是一些不情不愿的罗里吧嗦

  作者：Enamorado 发布时间：2022-06-30 23:04:38

  1.人社会化的过程二元论应当与自由脱节，始终相互贯穿于个性的自由应当引起我们重视其高浓度流动在生命中形成一个有机整体的个性与个性的冲突，而每个个体身上的个性是社会变化中客体不变的动机，是本质的矛盾。别尔嘉耶夫指出将妨碍拓展其世界观的假定视为对客体化身份的构建，而主体被削薄的声音将不再有与之抗衡的力量。

  2.同样我们根本性的存在得不到矛盾激化下阐明的背反二元论的个性作用于个体之间的平等差异，除此之外，别尔嘉耶夫否认整体与个体的原则处于阶级社会。整体服务于我们自身求索辨明被生存奴役的原初观念。

  3.尽管托尔斯泰也不置可否地从反抗中获得了自己学说的动力，关于长久浸润的姿态是否有所动摇，舍斯托夫曾给予过相对明智而温和的评价，至少在这里没必要过多提及他信念前后的隐秘性受限于何种如影随形的「谎言」，但托尔斯泰的正直出自于他对自己充满争执风暴命运的对抗。

  4.一旦将「真理」与「善」用作阶级斗争的革命，人们对「个体」的态度将不容许出现异议与置身事外，任何人都该为「真理」与「善」所服务显然是可怕的。

  5.别尔嘉耶夫认为马克思社会主义理想化的要求趋于损害人对「真理」的付出与实现，同时别尔嘉耶夫也并未毫不留情地全盘否定马克思主义的无私产出使得许多青年通过辩证的途径服务于个人为集体创造的价值。

  6.别尔嘉耶夫直白地批判文化精英阶层理想化的愿望，与文中期待通过一场革命斗争掀翻「庶民」身份的「知识分子」「利己主义」都缺乏「真理」反刍文化时，对自我否定的不足。

  7.「个性」是「个体」的存在物，没有「个性」的发掘与拓展也就没有作为个体的人，个性的形象不是人的实体，不具备自然主义对万物的旨在。别尔嘉耶夫说「个性」不会被摧毁，「个性」的质意味着它永恒地运作着；「个性」不是从属关系，它具有唯一性，因为「非共性」在质的表面，这是「个性」的普遍，由此被模仿与借鉴的行为都不属于「个性」；「个性」有自己的主张，触及每个人最原初的质的不同。

  8.社会身份能给「个体」带来「个性」驱动的一般性特征，但「个体」之间的相似与不同却不是「个性」的全部，任何事物都应该转化为丰富「个性」的力量。

  9.虽然别尔嘉耶夫说「个性」是理性的存在物，而非理性的载体。但我想「个性」努力实现的过程，也许需要符合某种理性之外的意志。

  10.很有意思的一点是别尔嘉耶夫认为原始人「个性」的分裂极为惊人，他们未经驯化，具有最原初的特征，而一些自诩文明的人却可能完全没有「个性」。

  11.「唯心主义」的转化过程是人客体化的过程，那么在人选择投身客体世界的意愿，使得「唯心主义」观念中，「决定论」的核心被谎言所异化。

  12.「个性需要他者」非常赞同这一点，沟通的客体化，来源于将他者的「我」视为一部分的「我」。而交往见面则摆脱了，从「我」让渡一部分「我」走向「你」的异化。只有「个性」与「个性」之间强大的立场才能相互充分地理解彼此内在的一体性。

  13.「良心」不能具有普遍意识，它始终作为「个性」的部分，但「个性」需要普遍内容引起「个体」对「日常性」奴役的抵抗。「个性」在主观与客观的缺损之中；「个性」无法被异化，如同「自由人」「主人」与「奴隶」有重合的经验。即使在这种情况下，也不能掩盖在客体世界里，人的异化是奴性的。反之，则是对立起统一「个性」的暴力，在主观与客观的断裂冲突中塑造「自由」的意志。

  展开

• 歪果仁痴迷谐音梗、缩写、双关还是让我忍不住边看边笑出鹅叫

  作者：雪糯米 发布时间：2020-03-01 20:38:14

  ——“G3”和“OWN IT”真的笑出声，歪果仁真的好喜欢

  缩写谐音双关梗

  ，也许本质上和相声的内涵差不多… （看完书短评褒贬一番后第一条吐槽。）

  ——“就好像和乡镇领导讲国际业务局势一样，欸，不对，我是不是吐槽太犀利了？”（和朋友分享时把对方笑喷的一句话）

  严肃些，收回来。

  但不得不说它是一本非常值得阅读的书籍，你值得拥有。尽管我们以员工视角在阅读，作者以上帝视角在行文。

  在理解市场上前瞻企业的运行逻辑，它给你非常精炼、骨感的干货，对提升格局眼界还是有很多帮助。譬如以下几个方面：

  【1. 政治/行政视角】

  决策在层层组织结构中怎样被创造、被滴漏地执行、被持续迭代反馈提高，是个哲学问题。

  书里一句话说得特别好：“

  很多人认为人才管理有点虚，但归根到底，发现机会的是人，制定战略的是人，落地执行 还是人。”没错了，那我们天朝读者会说：“不帮你干活的也是人”。对，中小学普遍掌握的，成也萧何败也萧何的概念。

  【2. 财管视角】

  书中疑似中二首脑联盟的“G3”的概念={CEO，CFO，CHRO}的顶层设计（项目高层领导小组）。但是他们的客体却包含着内外部的财报逻辑。上市公司/创业公司/国有企业是个什么样的经济考量？

  董事会股东会怎么看待这个“有点虚”的议题？财报里人资本身定位为成本、管理费用。那么怎么把这个课题向更高层做路演？使他们觉得这是一项有回报的投资？……嗯，玄学。

  书里一个例子举得好：“一款名为《全球统治》的桌游，通过调兵遣将，一统天下。在某个时间点，局势不明朗，貌似每个玩家都有获得最终胜利的机会。而运气，当然是影响因素之一，毕竟是要靠掷色子。”……敢情这游戏是大富翁吗？！掀桌！

  上帝掷色子吗……

  【3. 业务创新视角（用户产品需求+信息技术+跨界打劫】）

  来，这就到了书中“OWN-IT”这个新谐音梗词汇这块啦。先说说书中反复提及的敏捷团队。敏捷，Agile，Scrum team，起源于橄榄球赛球赛，号“冲刺”，多栖息于我大it行业。最突出的特点是一堆高素质、自驱动的济济人才，在（理论上）去除项目经理（PM）角色的状态下（去除传统行政结构），由（和你经常掐架的）产品经理定义（PO）需求，开发测试团队完成最小功能迭代，每1~2周交付一项可演示可测试的快速、灵活的生产机制，极适用于市场需求变化莫测，需要小步快跑研究又极度缺乏经费支持的团队（7人左右一个最小敏捷团队，跟随项目和产品目标可解散重组）。

  然而，划重点，OWN-IT这个谐音梗概念却是敏捷团队的核心，高度责任感，对开发过程自领、自修复、积极反馈、互助互学。

  对了，还有一个敏捷教练（Scrum Master），属于迷惑行为的辅助（助攻）类角色。而这本书！它给Scrum Master一个正名：相当于CHRO的高情商格局的资源型“神之手”协调者。（推理一下可得出，敏捷团队成员应该都是天兵神将，不拘一格降人才的那种），可以！帅气!

  而信息技术这块，书中列举的数据抓手还是非常逻辑在线的。从内外部人才库，到面试筛选测试、到入职薪酬，再到绩效评估反馈，都有比较系统化的信息处理思路。不过我被p26页，拿“热敏感摄像头观察员工在办公室的行动轨迹”收集数据而吓到。这太过了……信不信员工给你拉总闸强制断电下班？实际上，

  正如作者所说，所有大数据从建模、到信息收集、到应用得出跟进策略是一个不容易做扎实的概念。常常汇报秀图大于事件得以跟踪解决，数据的结果高于数据的信度和效度。

  这一块我会说，

  技术本无罪，但常常不得已引发了罪过（好比枪支和持枪人的关系）。我们对待技术必然带来的变革，记住它只是工具。

  这个一时义愤填膺有点说太多了哈。业务创新最后的“跨界打劫”必须出来收个尾。没错。“打劫”这个词始于原文，惊现于p167页（因为太妙，我忍不住圈出来，且又浮起智障般的笑容）。

  以前说“杀死大象的不只是蚂蚁，还有天气”这句话。你如果问小学生，大象有多少种原因生病倒下了？他们会踊跃举手给你千奇百怪的答案。而你问诺基亚为什么病倒了，他们含泪说真的不知道做错了什么。其实兢兢业业专注于自己行业的人，会有惯性思维不断巩固自己的信念，外部视野的融入其实非常不容易又暴力。

  以前知识商人领域大咖评论过app领域，占据你时间的都是你产品的对手，并不取决于同行竞争，研究基准bench mark。而是你做音乐app的被电子有声阅读打败，做阅读app的被搞笑短视频打败，搞笑短视频被你3岁儿子抢夺手机伴随老婆严厉的训斥声打败……

  那么所以，尤其是业务视角这块，我们（员工视角）无法自命上帝视角去看待眼下的信息流。

  【4. 道德情操视角】

  最后说说道德情操论……这个就是传统用人类书籍的常见菜品了。书中印了很多大咖的励志名言，就不再端出来品了。只说说它反复讲的不让专家升做管理岗位这件事。其实员工是容易佩服技能比自己牛的大神的。你又不让懂业务和技术的大神来管理。那么谁管理合适呢？单纯的道德情操、为人处世优的好管理领导足够吗？书里说了，不够。你就算是hr你也必须懂业务！你是个员工那要轮岗，至少要培训（“非财”、“非人”课程大家回忆回忆）。好吧，品了品，嗯，t字型人才，一技之长、博学广记。嗯……可以……高……高手如云。

  结论：

  这个不严肃的书评差不多就暂时到这里结束。虽然吐槽点太多，但是还是很有意思。书

  籍架构于对市场龙头企业成功案例、管理思想的提炼，甚至还考量了不少学术立论和数字验证。层次丰富、整体行文逻辑相对完整，从顶层设计、到关键人才、再到技术支持，形成了不错的闭环。只是需要思考许许多多的衍生框架和场景应用问题，我想那是每一个读者自己的故事。

  总之，阅读起来很流畅，无关的废话极少。花一日半载，买不了吃亏买不了上当，很推荐！（就想想谐音梗也是很愉快的）

  ~~~~~~~~~~~~~~~~~

  附：

  书中P146

  “OWN-IT”（主人翁责任感）

  的释义：

  O

  wn the business（拥有业绩）

  W

  in in the marketplace（赢得市场）

  N

  o jerks（以人为本）

  I

  mpact result（结果导向）

  T

  rust in one another（信任彼此）

  （就冲这信、达、雅的翻译，不得不给五星）

  展开