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• 【蜡翼·笔记】实践中认识，一点一点争取

  作者：伊卡洛斯 发布时间：2015-05-14 21:20:18

  6p

  权利不但是一种资格、能力、特许和豁免，还是用来解释、宣传、生产和消灭它的那一套套理由、理论、辩论和标准的总归宿（意识形态）。因此，法律“赋予”不了所有的权利，权利却可以源于法律之外、之上而一样要求法律保障。

  10p

  腐败要成为权利，就首先要贬低道德。

  21p

  中央政策很好，基层政策好狠。

  29p

  同样的事实和利益冲突，在不同的政法策略环境里，便有不同的处置程序、不同的认识结论、不同的司法正义。

  34p

  只要我们的法治是倡导或包容多元价值的，我们便拿不出任何正当合法而又令自己信服的理由，去要求他人改变道德立场。

  42p

  法律即政治：在现代（法治化）社会，任何伦理标准的通行都离不开意识形态化的法律解释。反过来说，法律上的决定（包括立法），归根结蒂，无非伦理及政治决定之衍生、变种；决定“正确”与否，非任何“法学原理”“中性规则”的形式推演所能圆满解释，而必须诉诸隐藏在法律背后的政治/伦理立场。一切问题作为法律问题的“最终”解决，只能完成于伦理或政治上的“正确”选择。

  45p

  “人不为己，天诛地灭”，只发生在我们找不着道德支撑法律、帮法律解决问题的时候。

  65p

  名人，是人格的异化和豁免，是人格化的商标，属于物权的知产范畴。

  82p

  侵权和立法一样（其实远甚于立法），规范并体现着人们社会关系和伦理选择。

  112p

  官员的确跟常人一样，有时也会昧了良心，但他的道德责任另有其不应忽略的政治意义。

  120p

  程序是正义的蒙眼布。但程序引发累讼，让大部分人被排除在程序之外。于是在实践里，法律面前，从来没有人人平等。法治的根基，只能是信仰与习惯。

  136p

  自治的前提是自律。所以律师伦理的建构解说，对于律师争取在“有中国特色”的法治事业中扩大特权提高待遇，是至关重要的。

  140p

  现代法治本质上是用一种权利话语重写历史、以程序技术来掩饰、妥协实质矛盾的社会控制策略。

  196p

  教育是一门基于信誉的产业，信誉受损，成本就涨。而且摊在每个受教育者的头上。

  198p

  现代国家的立法多半是政治妥协的产物，要专家学者分析注释了，原本矛盾百出的法条语言才可以做成一个看似完整的规则体系，号称“法律科学”。

  199p

  法学院的教育最主要的不是职业训练，而是职业批判：通过批判丰富你们的知识，训练独立的思维，树立人生的理想。

  203p

  法律不能提供分析自身的学术工具（用从立法归纳或引申出来的原则和学说分析、比较立法，是典型的循环论证），必须借助其他学科（文史哲、经济、政治、社会、语言、心理等）的理论和研究方法，才能提出有意义的学术问题。

  210p

  北大的传统，赛、德二先生是幌子，开会发言或上街喊喊而已。真正对的起先贤和这座百年“王八庙”的，是批判精神，包括对形形色色的赛某人德某人的辩论批判。

  213p

  问题不是一句口号、一种观点是否入宪，做成条款；而在这些响亮的语词背后的价值理念，能否进入社会生活，为执法和司法者所尊重，成为政法实践的惯例，即成为一个个具体的诉求抗辩、法律解释，乃至公共政策与公共辩论的依据。这种权利如同“人的正确思想”一样，不会从天上掉下来，只能在实践中认识，一点一点争取。

  215p

  传统惯例是重要的公共利益，立法不能随便破坏民间的传统和惯例。

  219p

  创作自由即言论自由，是重大的公共利益，不能被精神权利无限期地阻碍。

  229p

  理论作为信仰，其真正的成功和诗歌小说是一样的，也在于打动读者的情感、良知，进而支配他的想象力；理论的语言的形象化感染力远甚于其本身的严谨性和“科学性”—那不过是少数学者关心而争论的“学问”。

  个人微信公众号：蜡翼（Vicareicaros），不定期更新个人学习笔记、心得和文章，欢迎订阅和交流。

  

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• 如果你想快速了解萨提亚

  作者： 发布时间：2017-02-28 12:54:59

  萨提亚家庭治疗体系简述

                                                 

       心理学流派众多，而每一种理论的发展，背后都隐藏着一种人性观。萨提亚-----作为家庭治疗的创始人，她一直怀着“人可以持续成长、改变，并开拓对生活崭新的信念”，由这种积极乐观的人性观，她发展出一整套的家庭治疗体系，自1964年，她写出第一本著作-----《联合家庭治疗》，距今有53年，这期间随着体系的推广和运用，必定是不断发展和丰富。

  读完 《新家庭如何塑造人》、《萨提亚家庭治疗模式》两本书，也观摩了一整套由玛利亚●葛莫利主持的现场治疗视频，对家庭治疗这一领域，算是有了入门级的了解，尝试着做以下梳理，算是一个小结。

  两本书，均以“家庭”为中心点，各自阐述不同方面，《新家庭如何塑造人》（以下简称《新》）是由萨提亚女士亲自撰写，正如书名，重点就是探讨家庭如何塑造人，侧重原理和机制；《萨提亚家庭治疗模式》（以下简称《萨》）重点探讨如何以家庭为媒介，实现人的改变和变化，侧重运用，而视频或《萨提亚治疗实录》便是直接用案例来展现以上所有的原理和机制。理论的学习需要不断地练习，正如萨提亚所说“了解是改变的开始，体验使改变发生”（《新》P.6），在两本书中，练习占据了大量篇幅，帮助学习者在练习中获得体验，这也是萨提亚治疗模式的风格，“让个体经历整个改变和转化的过程”“过程是通往改变的唯一道路”（《萨P.24)，这是萨提亚治疗的核心。

  本文对萨提亚体系的阐述将由以下框架展开：

  家庭治疗的前提。

     正如开篇所言，每一种心理学治疗体系都根植于一种人性观，这反映于人们如何感知这个世界，而人们如何感知这个世界，决定了他们如何进行治疗干预。

     萨提亚区分出了两种感知世界的模式------等级模式和成长模式（《萨》第1章），并从对关系的定义，对个体的定义，对事件的定义与对改变的态度，四个方面做了详细的区分（详见P13--14），前者认为人们有不平等的价值，非服从即支配，改变是令人畏惧和焦虑的；而后者认为人们具有平等的价值，改变是必须的，很显然，萨提亚推崇的是成长模式，并以此为信念基石来进行家庭治疗，在两本书的论述中，也处处可见信念的力量，譬如相信人类具有普遍力量，每个人都有价值；一定有三种以上的解决方法等等，不胜枚举。

  家庭如何塑造人

   全书共二十六章，可分为四个部分。

    第一部分探讨“家庭”。第1章阐述了为什么将治疗的核心放在家庭？重点研究家庭的什么方面？以及如何进行研究? 人自出生，便处在家庭当中，影响我们最深的就是“基本三角关系”，在《萨》这本书的第2章，就梳理了从胚胎时期开始到长大成人，家庭特别是父母对我们的影响。而家庭又是世界的缩影，“研究家庭就可以了解世界”，“改变家庭即是改变世界”，这显示了以家庭为治疗媒介的重要性，也显示了萨提亚的格局。

  萨提亚对家庭的经典比喻是“冰山”，我们要研究的，不是那些看的见的，而是隐藏在日常事件背后的感受和需求。

  而研究的方式便是找出家庭影响人的核心因素（在第二部分详细探讨），对此进行研究并指出新方向，当然要实现改变，还是需要不断地练习和体验。而在改变开始之前，我们先要对家庭进行评估，让我们了解自己生活在一个怎样的家庭。（第2章）

      第二部分，个人认为是整本书的核心和精华所在，因为这一部分正是探讨了家庭影响人的四大核心因素，这不仅是家庭治疗原理的核心，也是通往改变的关键。

  家庭的四大核心因素：1、自我价值。（第3--5章）

                      2、沟通（第6--8章）

                      3、家庭系统（第9章）

                      4、社会联系（第10章）

  贯穿萨提亚的一贯风格，在每一种关键因素的阐述中，最后的落脚点均是放在如何改变和提升上，比如如何激发自我价值感的提升，如何达成表里一致的沟通，如何改变家庭规则等等，所以每个章节均有许多练习，帮助读者在体验中学习。

  自我价值（自尊）是最关键的影响因素，也是讨论篇幅最多的一种因素（共3章内容）。萨提亚将之比喻为“罐子”，帮助我们了解什么事自我价值（各种直观的比喻也是萨提亚很明显的风格），并通过种种表现来描绘高自尊和低自尊，这当中也有练习来帮助我们来评估自我价值。（第3章）

  萨提亚用“阀门”的比喻来帮助我们认识拥有高自尊的重要性，并详细地剖析了家庭是如何影响人的自我价值，婴儿的自我价值来自于看护者，主要是与看护者的关系和看护者的行为反应，譬如抚摸，眼神等等。一个人的自我价值感会影响家庭的沟通，家庭规则的建立以及与社会的联系，许多问题行为均是低自尊的表现，萨提亚并没有停留在这里，而是激发着人们努力提升自我价值的动力，她从两个事实当中，让人们了解自己的价值，一个是我们的独一无二，一个是我们的相似性，“当我认识到自己是一个与别人有着共同点也有着不同之处的独一无二的人时，我就不再拿自己和别人做比较，也不会再自我评判自我惩罚”，萨提亚没有空洞地宣扬提升自我价值，而是从普遍的生命现象中，让每一个人感受到那一份价值和尊严，并且有一种深深的坚定，甚至用第5章整整一章的内容，去展示作为一个人由内到外八种资源，让我们去相信自己是“上帝的宠儿”。

  沟通，即人们之间传递信息的方式，萨提亚将之比喻为“一把巨大的伞”，它覆盖和影响着人类社会所发生的一切，能影响人的健康和人际关系状况。而沟通均是在后天习得的，主要是在家庭中习得。

  沟通包含的不仅仅只是简单的言语交流，第6章阐述了沟通的过程究竟包含何种要素，使得我们真正了解沟通的过程。第7章阐述的是几种常见的沟通模式，即我们熟知的讨好，指责，超理智和打岔，这均是低自尊的沟通模式，而高自尊的沟通模式便是一致性的沟通模式，这也是治疗的方向，萨提亚在第7章详细分析了四种低自尊沟通模式的语言、肢体及内心模式，找出了深层次的成因，便是当事人害怕被拒绝，而通过展现一致性沟通模式的表现，萨提亚不仅展示了方向，也展示了努力的方法，比如打破限制性信念，做最坏的打算等等。第8章则设计了一系列的游戏让我们去体验和练习，觉察。

  家庭系统中最主要的是人们如何去感受和行动的规则，第9章展示了一个家庭中规则至关重要，动力性的驱力作用，以及一并且通过一系列练习帮助我们找到隐藏在日常生活背后，看不见的规则，并对这些规则进行评估，评估这些规则是否人性，公开或隐蔽，建设或破坏，并鼓励我们去改变一些不够合理或者具有破坏的家庭规则。

       第10章用系统的观点来看待家庭，并分解了一个家庭的构成（目标，组成，次序，能量和与外界作用的方式），并根据这个系统对变化的反应，将之区分为封闭性和开放性，分别对此进行了描述。

  第三部分对家庭的各个部分进行了介绍，是从不同的层面和角度对“家庭如何塑造人”进行了说明和阐述。如微观的----家庭的建筑者（11章）;宏观的----家庭图（13，14章），家庭蓝图（15，16章），家庭工程（17章）；

  第四部分 重点探讨及延伸。 一个是作者针对一些关键点进行了重点阐述，比如用生命周期的角度去帮助我们重新认识生命力（第19章），探讨青春期（第20章）和晚年（23章）这两个让人易有偏见的阶段，积极的二人关系（22章），还有在萨提亚体系当中有重要作用但是易受人忽略的部分----灵性（22章）；另一个是作者对家庭这一主题的外延做了拓展，一个是从类别上，关注了延伸家庭（18章），同时把家庭放在更大的社会去看(24,25章），也对未来的家庭做了展望。

  以上四个部分，既有重点又比较全面地阐述了家庭究竟是如何塑造人，综上所述，家庭通过影响人的自我价值，人的沟通方式，以及家庭规则和系统的开放程度这四个核心要素，去塑造一个人，这更是借助家庭系统去做治疗和改变的主要媒介，在《萨》这本书中，就重点探讨如何实现治疗。

  萨提亚家庭治疗模式

  1---6章介绍了重点的原理部分，7--11介绍了基本的治疗技术。

  在原理部分，主要探讨了这样几个问题，

  一、背景？萨提亚认为，人们获得体验和经验的最小也是最初的社会单元，就是基本三角关系（第2章），它为我们发展出高或低自尊水平提供了环境，也让我们学会了种种沟通和应对模式，最初的基本三角关系便成为来访者进行改变的历史背景。

  治疗的作用？ 治疗的目的何在，对于成长的方向，我们可以给出许多词语进行描述，比如健康的，内心敏锐的，真诚的等等，但是最关键也是最核心的部分在于一个人的高自尊（两本书均有阐述），一个人自尊的高低决定着他的反应方式，作者除了在第2章中再次明确重建自尊的作用；而自我价值感（自尊）又是在家庭中发展出来，如何辨别内部和外部加工过程，如何掌控现实世界以及怎样定义自身价值，其中我们的沟通方式又是一个关键了，所以焦点又放在了，如何从低自尊的沟通方式（打岔，指责，讨好）转化为高自尊的沟通方式（表里一致），这也就是第3，4章讨论的内容。

  治疗的过程？作者在第5、6章对改变的过程做了分析，包括改变的原则，改变的内容，产生改变的环境，改变的阶段及互动中的成分。

  综上所述，在个体治疗的过程中，通过展示最初的三角关系存在的问题（如雕塑），为来访者提供一个机会，在这些问题出现的最初情境中，被理解和接纳（转化的过程/），让这些问题变得对现在有意义，而不是污染现在（家庭重塑）。通过探讨过去的应对方式，我们可以找到新的选择，为自己提供成长和改变的机会，而将旧有的习得经验重新构建为更新颖和更健康的学习经验，来访者可以将自己从最初的三角关系造成的消极影响中解放出来，由此，他们可以将自己的内部资源转化为积极可靠的自我管理模式（个性部分舞会）

  而治疗技术只是帮助这一治疗过程更有效果的实现，可以看到，家庭治疗模式有这样的一些特点：1、内部转换（冰山之下），重点是家庭成员内在自我价值的提升。2、转换而不是创造。内在资源一直存在，不用去创造和增加，而只需发现和转换。 3、获取感受。不是停留在意识的层面，而是让来访者从身体（雕塑），情感（家庭重塑）等等方面去获取感受。

  以上便是结合两本书，对家庭治疗体系的阐述，并不能完全涵盖这一体系的所有内容，只是做一个重点内容的总结及作者思路的梳理。对笔者工作和生活的作用有以下几个方面：1、观念的传递。整个体系的基石在于作者积极的人性观以及用成长模式去感知世界，在学习整个体系的过程中，无不是在接受这些观念，比如“每个人生而具有平等的价值”“改变在任何时候都可以发生”等等，无形中对我们的行为产生影响。

  对原生家庭的重视。整个理论把家庭，特别是基本三角关系作为塑造我们的最核心因素，先不论如何做治疗，但是我们在分析孩子时，就会结合家庭因素去搜集信息，并分析一些行为模式的真正成因，如沟通模式，自尊状况；在自我成长时，也会去关注自己的家庭对自身的影响；

  提升自我。除了更加深入地了解“我为何成为我”，更重要的是，我们看到了成长的方向，也了解了成长的途径，以成为更完整，更具一致性以及更自信的我。

  提升育儿质量。了解了家庭如何塑造一个人，我们也就明确了，一个孩子从出生到长大整个生命周期里，究竟该如何被对待。

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• 什么破烂翻译！

  作者：八莫芭蕉巴图鲁 发布时间：2009-05-12 12:22:08

  对书本身是推荐，但是对翻译和校对提出严重的批评。

  没有常识并不可怕，最要命的是自以为是！

  我读《恋爱永远是未知的》，正如读村上龙别的作品一样，随手翻到哪就从哪读起，昨天买到的书，到今天晚上大概随意读了四分之一，结果已经发现低级校对错误一处，常识性错误两处。

  校对错误第105页，标题RED ROSES FOR A BLUE LADY,ROSES误写成RODES。

  常识性错误之一在59页对吉姆莫里森的脚注：① 美国著名摇滚乐手（1943--1971），滚石乐队的代表人物。莫里森要是知道有个中国家伙说他是滚石的人，估计得气的从浴缸里爬起来，干脆就不自杀了。

  常识性错误之二在73页对LSD的脚注：① 麦角酰二乙胺，一种能引起幻觉的危险毒品。首先我不和译者争论LSD的烈度定性问题，可是LSD的化学名你确实写错了！应该是麦角酸二乙基酰胺。百度一下，你不知道么？

  相信这样智力不怎么好的错误，细找的话只会越来越多。虽然我只是个十分毛糙的反学院派，但是认真的考证精神好歹也有些，徐明中同志你作为一个译者，难道就不能态度认真诚恳一些么！

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• 还会再反复多读几遍的教材！

  作者：哲米霓 发布时间：2018-12-24 20:46:04

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• 丑小鹅

  作者：木木勺 发布时间：2012-01-06 15:19:14

  有梦想，就要努力，坚持。

  就算在遥远的寒冷的南极。

  就算同伴都不理解的耻笑你。

  当你飞起来时，他们才会仰望，知道你的神奇。

  当你取得胜利，一切就变得顺利。

  聪明小孩的孤独。

  无意识的愚昧的群体。

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