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• 抑郁的目的在于迫使你停下来弄清楚自己是谁

  作者：Jora Feng 发布时间：2018-12-03 17:58:05

  书的作者曾经历过轻度抑郁症，经过自己的自救走了出来，并成为一名心理咨询师。书本身写得一般，而且估计对更重一点的抑郁症帮助不大，但作为一个曾经也经历轻度抑郁症的我来说，在书中找到很多共鸣，估计这是我划线最多的一本书。

  由于各种各样的成长因素、社会因素、自身因素，会对自己要求很高，在心中设定一个理想的自己，这个理想的自己通常是完美的，而且完美不在一个点而在一个面。同时这种完美的标准还会外移至他人。而现实的自己不可能达到这种高度，现实和理想之间差距太大，从而产生病态的自卑或者病态的自负。长期出于这种心态内部斗争中，轻则焦虑、逃避、恐惧、扮演完美，重则想要消除不能达到完美的自己（自杀）。

  马斯洛的需求层次的最高层是“自我实现”，其实我们很多时候自以为的自我实现并不是真我的需求，而是社会及外界理想价值观中的成功，误解这条理念太久了。

  真正的自信是来自于对真我的接纳，而不是在各个方面都胜过别人。接受自己是一个平凡的人，接受自己的生活是平凡的生活，接受自己不能避免的所有错误，允许自己有很多做不到事。

  抑郁的目的在于迫使你停下来弄清楚自己是谁，将走向何方。它要求你给自己定位，这虽然痛苦，却是产生转变的驱动力。

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• 《完善人格》：荣格理论的实践指南，带你走下情绪过山车

  作者：想飞的鱼 发布时间：2021-09-11 21:08:57

  为什么我们会对某些人某些事看不惯，为什么遇到某些事的时候，我们的情绪就好像被吓到的小猫，愤怒，难过，恐惧，一系列情绪就像龙卷风一般急速迅猛还无法控制。

  是什么勾起了我们情绪的变化？有人肯定会说，是这个人不好，要不是他蛮不讲理，我绝对不会当场发飙。

  事实是这样吗？张德芬曾经说过，外面没有别人，只有你自己。阿德勒也指出，事件和情绪之间，是由我们的想法决定的。

  但是这个想法太隐蔽又太自动，很多时候还没有觉察到，情绪就爆发了。

  有什么好方法可以让我们了解到自己的情绪是为何产生，又如何来稳定情绪，从而过上平静的生活呢？

  《完善人格》这本书，结合荣格理论和卡洛琳.密斯的原型卡，并结合东方人的思维模式和思考方式，对原型卡进行了优化和完善，用更加清楚和易于实践的方式，带来自我认知的方法，进而走上完善人格的道路，让情绪不再是脱缰野马。

  

  图片来自网络，侵删

  荣格理论

  提到心理学，大部分人都听说过弗洛伊德和《梦的解析》。而荣格就是弗洛伊德的好友，曾经一起发展及推广精神分析学说长达6年之久。后因理念不和，分道扬镳。荣格创立了人格分析心理学理论。

  那么荣格的理论是怎样的呢？

  在荣格看来，心灵或人格结构是由意识（自我）、个体潜意识（情结）和集体潜意识（原型）等三个层面所构成。

  意识是我们平时可以识别的，但是个体潜意识和集体潜意识就像掩埋在水下的冰山，极为隐蔽。

  认识和整合这三个意识，能够让我们更加完整，从而能够识别出自己的情绪来源，避免无意识状态反复发生

  。

  还可以更好地理解自己，避免重复我们之前的错误。

  

  图片来自网络，侵删

  卡洛琳.密斯的原型卡

  卡洛琳以荣格理论为基础，为了能够让人们更好地意识到个体潜意识和集体潜意识对人们的影响，根据日常生活遇到的各种情况，创造出了原型卡，分别以七十四个人物为代表，帮助人们更好地意识到自己各种反应的原因。

  有了原型的概念，可以帮助人们更好地对号入座。

  当面对自己的各种情绪的时候，可以按图索骥，查到可能触动的个人潜意识和集体潜意识的原因

  。将潜意识提升到意识层面，更加全面地认知自我，对自己的多面性有更深刻全面的理解，接纳自我，减少内耗。

  

  图片来自网络，侵删

  做自己的心理医生

  当自己还在加班工作，整个部门其他同事都纷纷下班的时候；当发奖金的时候自己只拿到了较低水平的时候；当加班到家看到乱糟糟的屋子的时候，我都会觉得特别委屈，为什么受伤的那个总是我，为什么我总是个被不公平对待的受害者。

  其实受害者想法是受到殖民期留下的集体潜意识影响。而这个想法，亦有两面性，一方面遇到事情会让我倾向于责怪他人，而另一方，其实也是自我反省的契机。

  而具体要如何反省呢？书中列出了很多富有启发性的问题，同时有不同的原型和例子，方便对照分析。

  章节结束以后还附有书写练习，跟着练习进一步深入分析，让我更加清晰地意识到这个潜意识如何悄悄潜藏下来，并影响了我这么久。

  相信下一次再有委屈愤怒情绪的时候，我会把今天的思考融合进来，走出抱怨情绪，进行反省。

  而书中还涉及了惯性行为，固执想法等不同方面，从生活不同方面来进行分析。

  

  图片来自网络，侵删

  了解自我是人类的永恒话题，也是非常难做好的一个话题，同时也是需要人们付出时间和精力来探索的一个话题。

  认识自我，接收自我，完善自我，是一个非常值得投入时间和精力的领域

  。和自己和谐共处，控制情绪，不仅仅能够提升幸福感，让我们在日益变化的生活里多了一份内心的安宁和平静，更是让我们跳出历史、童年经历等对我们画下的圈，结束驴子拉磨的状态。

  而这些探索，离不开一本本好书的指引。如果你想探索自己的潜意识，欢迎翻开《完善人格》，通过例子，分析，问题和书写四个方面，三个维度来认知自我，不再被情绪左右。

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• 不知为什么有这么高的评分

  作者：高清泉 发布时间：2023-12-18 15:41:51

  还是稳定的发挥，故事在失控状态下天马行空，如果说这种格局的小说都有这么高的评分，那其他更好的小说就要被顶到天花板上去了。评分比较差，推荐度为零，还是一样的观点，我想不到什么场合我能把这本小说推荐给别人。我也是认真读完了这本小说，应该能在客观的前提下有些发言权。

  

  本书是《亡者低语》的前部分，两个作品好像有些前后关联性，但是阴差阳错下，我阅读顺序正好反过来，说实话也没什么太大影响，毕竟本身这本书和那本书书里的逻辑就没什么太大关联性，更别提这两本书之间的关系了。大致讲一个隐秘的外国组织的领导人，为了研究个人的最终目标，结合日本的一些旧时研究成果，和中国的传说中的太岁，进行了病毒层面的研究。造成的社会影响包括一些疾病的扩散，包括一些人物的离奇死亡或者失踪的故事。本书算是那多探险系列的主线故事，毕竟出现了一个好像很重要但是在其他单本中没什么存在感的何夕。故事情节依旧没什么逻辑，就是按照作者安排进行推进，或者是主角的突发奇想，或者是突然天上又掉下来什么线索，或者是某些人突然性格大变，总之就是一个随意，只要是故事能顺利推进，什么动机什么转折都能出现，作为这种类型作品的读者，基本上对故事情节没什么期待，就是等着被安排就行。

  再说说书中人物，和系列其他作品一样，人物依旧扁平，很多就是过场人物，大致就是围绕一个姓名进行故事展开与推进。然后人物发挥也比较稳定，没什么心理描写，也没什么稳定的动机和行事方式，主打一个多变与随意。人物关系没什么太多交叉，好像所有人都是坏人，然后吊着这口气来推进故事。

  以上，情节和人物都没什么出彩的地方，不知道为什么评分这么高，读者还是客观冷静一些比较好。本书推荐度为零，想不到有什么值得推荐的亮点。

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• 只需六个步骤，就能帮你控制你的暴脾气

  作者：王小线 发布时间：2022-07-10 18:27:37

  众所周知，《三国演义》中的张飞是一个性情急躁，出了名的暴脾气者。当他听闻好兄弟关羽被害时，当场哭得稀里哗啦，并扬言要为兄弟报仇。

  他手下的两员大将劝他不要冲动，得细细筹谋，可张飞不但不听，还鞭笞手下，最终导致那二人忍无可忍，将张飞杀害。

  张飞的暴怒不但伤害了他人，也最终赔上了自己的性命。

  

  暴脾气每个人都有，它不过是一种正常的情绪，但并不是每个人都能控制好它。

  如果你能控制住自己的暴脾气，你就是它的主人；如果你被暴脾气控制，你就成了它的奴隶。张飞成为了自己暴脾气的奴隶，所以只能被它驱使，最终被吞噬。

  或许我们的暴脾气不会使我们像张飞一样付出生命的代价，但也会给自己和他人带来心理上很大的创伤。

  有时候明明不想发脾气的，可就是忍不住；有时候明明没想过要去伤害对方的，可每句话说出来都像一把利刃一样插进对方的心上。

  暴脾气害人害己，一定要为它找到解决的方法才行。

  在《我的暴脾气：易怒情绪背后的心理真相》（以下简称《我的暴脾气》）这本书里，作者就为我们介绍了很多种能够有效帮助我们控制自己暴脾气的方法。

  

  《我的暴脾气》的作者是普渡大学博士罗纳德·波特-埃弗隆，他是一位著名的心理治疗师，专攻愤怒管理、精神健康咨询及成瘾治疗，有超过30年的临床经验，曾著有《永远愤怒》《即刻停止愤怒》等书。

  在《我的暴脾气》这本书里，罗纳德·波特-埃弗隆博士不止为读者深度分析了什么是暴怒，以及人们之所以会暴怒的原因，还提供了应对暴怒的具体方法。让读者能够了解易怒情绪背后的心理真相，从而掌控自己的易怒情绪，重拾人生的宁静与祥和。

  作者在书中介绍到，暴怒有很多种类型，区别最大的是突发型暴怒和累积型暴怒。突发型暴怒来得迅速、猛烈，而累积型暴怒可能需要几天，几周，甚至几个月的积累。

  如果按照起因来划分的话，又可分为生存型暴怒、无力型暴怒、羞耻型暴怒和被抛弃型暴怒。

  其实说到底，我们之所以会暴怒，也可以理解成是因为我们的某些需求没有得到满足。

  英国作家大卫·惠特在他的新书《慰藉之书》中对“愤怒”一词做了一个很好的解释：“愤怒是在意的最深刻形式。”

  同样的，暴怒也是因为在意，我们在意自己的安全，在意那些无能为力的事，在意被他人责骂，在意受到屈辱，更在意被抛弃。

  当我们在意的这些东西没有被满足的时候，我们自然而然会产生暴怒的情绪。

  

  张飞的暴怒就属于书中的无力型暴怒，所谓无力型暴怒是指当人们无法控制重要局面时，由无力而引发的一种极度的愤怒感。

  好兄弟的离世，让张飞痛苦不堪，但他对这种结局又无能为力，所以只能将自己那种愤怒的情绪转移到手下人的身上。

  现实生活中，这种无力型的暴怒在每个人身上都常会发生，作者建议，当发现自己陷入了无力型暴怒时，最好的方法就是接受现实，放弃无谓的挣扎，然后继续前行。

  可以根据下面这几个步骤来让自己的无力型暴怒慢慢得到缓解。

  一、接受自己无法控制一切的事实。既然有些事无法已经发生，或者没法改变，那除了面对现实，别无他法。

  二、列出在各种情况下你不能控制的事情。可以把过去所发生过的让你感到无能为力，却又无法控制的事列举出来。

  三、问下自己一直求而未得的是什么。你会为这件事感到暴怒，是因为你想从中得到什么？尊重？同情？爱？

  如果它们都被满足了，你还会有暴怒的情绪吗？

  四、勇敢面对愿望落空后的恐惧。如果你的愿望没有被实现，你是否能承担这个最坏的结果。

  五、用具体的行动和思想来重振自己。找到新的方法让自己重新振作起来。

  六、原谅那些伤害过你的人。关于这一点，其实我想说的是，想要原谅那些伤害过我们的人很难，但我们一定要尽量去尝试，因为怨恨对自己来说也是一种痛苦，不是吗？

  所以最好的方式应该是放下，是释怀，将一切都交给时间，不去刻意记忆，但也不会逼迫自己要去原谅。

  

  首都师范大学心理学教授岳晓东说：“要制怒，先解怒。”

  只有找到易怒情绪背后的心理真相才能真正去解决暴怒这个问题。

  如果你刚好就是一个暴脾气，那这本《我的暴脾气》简直就是为你量身定做的。

  如果你性格温和，那也可以看看《我的暴脾气》，它能让你看完后更加理解周围有暴脾气的人的各种情绪和行为，从而更好的和他们相处。

  图片来源：网络（侵删）

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• 八十年代，八十年代

  作者：雷貝卡 发布时间：2008-12-06 21:27:53

  这是我出生的年代，那是这个时代的末尾。也因此，我对那个已经过去了的时代的一切了解，都只来自于他人的叙述。可仅仅是这样的二手资料，已经给了我无限大的遐想空间，已让我对那个别人口中的八十年代向往不已。

  这本访谈录的作者查建英这么说：“八十年代，是中国当代历史中一个短暂、脆弱却颇具特质、令人心动的浪漫年代。”

  是的，它的确是一个颇具浪漫色彩的年代，尤其当我站在这里，朝那里观望的时候。一个动荡的被斗争所充斥的时期走向了尾声，中国人放下了拒绝与世界交流的姿态。长期的与世隔绝状态带给他们的是难以言说的新鲜感。在访谈录中，几乎所有的人都提到了这一点：“那时候，大家都像干瘪的海绵一样，突然间放到水里，不停地吸，每一个人都吸得满满的。”田壮壮在说到这个问题时这么说：“当时各种思潮流派很多：现代主义、结构主义、魔幻现实主义、还有以前的传统现实主义，等等，我觉得每个人实际上都不排斥，都在吸收，因为你没有力量排斥，你没有自己的东西，那时候没有主见，只有毛泽东思想，你只有这么一样东西。”可以想见当时，不仅仅是他们这些人的一些小圈子，而是整个社会的共同认识，一种由封闭到开放，由压抑到欢欣鼓舞所激发出来的对文化的热情。

  这样的一种对文化的集体热情让这个时代显得多么单纯而浪漫！李陀说当时他们一群朋友经常去某个朋友家里聚会，虽然也有吃有喝，但更多的是对政治、文学、哲学许许多多问题的讨论。据他讲，阿城当时被朋友们闹着要讲故事，他就讲了个下棋的故事，朋友怂恿他写成小说，就有了后来的《棋王》。而《今天》办过的讨论会和诗歌朗诵性质的聚会，出现很牛的场面就是外面一圈儿警察里面是青年们在激情澎湃地朗诵别人的或者自己的诗歌。朋友之间“忘记吃饭睡觉的争论和彻夜的切磋，切磋诗歌，讨论小说“，聚会不到尽兴绝不会散去。这样浓郁的人文气息在今天想来是如何的一种难得。当年他们和朋友们在马路牙子上，砸开西瓜，边吃吃谈论诗歌的景象今天已成了我们带有浪漫色彩的臆想。八十年代的潮流是追求理想。放在今天，理想这个词似乎带上了可笑的嘲讽意味。

  那个浪漫的年代终究还是离我们远了。

  在二十一世纪，这本《八十年代访谈录》带我们观望渐渐远去的八十年代。十一篇人物访谈，音乐、电影、文学、美术、文化批评，各人的侧重点不同，却都是于己相关的切切实实经历过的八十年代。给我留下深刻印象的是阿城、李陀、刘索拉和田壮壮四人的访谈。

  阿城的访谈是具有他风格的紧凑和有条理。他所回忆的事情看似散漫，实际都紧紧围绕着一个人的文化构成来说，六七十年代追求思想一体化给那一代循规蹈矩的人造成了巨大的影响，阿城说他是那些年的叛逆者和边缘人物，潘家园的旧书市给了他与同龄人不同的阅读和文化体验。这种体验带给他的潜在影响他看到了，於是从一个更加深刻的角度来看八十年代，不乏带有浪漫色彩的有趣回顾，更添了份旁观的理性。

  李陀谈到的八十年代的友情很令我向往——“那时和朋友聊天的时候，第一，可以直言不讳，第二，可以誓死捍卫自己的观点，跟人家吵得面红耳赤，第三，相信朋友不会为这个介意，第四，觉得这争论有意义。”这个年代给我一种大气的感觉，那种有所追求有所信仰的时代氛围对我具有极大的吸引力。而那个年代人心的单纯和不会算计、在交往中的坦率和诚挚像是已经在当今绝迹。现在的社会风气，使得很多作家见面时只会胡扯，根本不谈文学，甚至“耻于谈文学”，这是时代的悲哀。我始终对中国文人所独有的那份清高和儒雅的旗帜敬重不已，但现如今的文人们，假若失去了最后的坚守，文人还何以称为文人？

  刘索拉的访谈和她这个人一样，大大咧咧，那些话却一针见血。她对那个年代的“时代病”看得很清。在那个被她称为“弄潮儿的时代”的八十年代，她亲身经历了那种“从中国热水跳进西方冷水刺激”带给八十年代的精英的切肤的失落感，由这种失落感作为窗口向里张望八十年代，主题词是中西差距。这是她对那个浪漫时代的清醒认识，虽然苛刻，但不悲观。

  田壮壮的回忆与电影紧密相关。我从那些话中看到的是一个导演对电影的全心的热爱。与电影看似“冥冥注定的安排”般的缘分，电影学院里“完全开放、师生同教”的学习氛围、八十年代的审片制度。

  经历插队、文革，他们那代人体会了与众不同的轰轰烈烈的青春，而之后而来的八十年代，带给他们的体验则更为动人。有人客观地看到了那个年代思想上的不成熟和肤浅，但那个单纯、诚挚、充满激情和理想的时代，依旧有许多可贵之处。

  这样一个我未曾亲身感受的时代，我始终对它向往不已。提到八十年代，我想到的是刚刚二十几岁的画家陈丹青那张英气十足青春焕发的脸，我想到的是洪晃因为一部《黄土地》而爱上它的导演，我想到的是青年人大声朗诵自己的诗作的画面。我想到了许许多多。它真的是有一种气场，大概这样令我向往不已的，就是这个吧。

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