战斗在淮南:新四军第二师暨淮南抗日民主根据地回忆录 高国平著,二师淮南研究分会 编 上海文艺出版社【正版保证】 txt 网盘 电子书 下载 全格式

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战斗在淮南:新四军第二师暨淮南抗日民主根据地回忆录 高国平著,二师淮南研究分会 编 上海文艺出版社【正版保证】书籍详细信息
  • ISBN:9787532128402
  • 作者:高国平 Maurice 
  • 出版社:上海文艺出版社
  • 出版时间:2005-06
  • 页数:暂无页数
  • 价格:31.00
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:18开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:政治/军事 军事 军事文艺 
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  • 更新时间:2024-09-12 20:00:02

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内容简介:

本书真实地反映了二师和淮南人民对抗日根据地创建、发展、壮大的艰难历程,使我们重温了那段可歌可泣的悲壮历史,也是对青少年进行爱国主义与革命传统教育的生动教材,并以此书向纪念抗日战争胜利60周年献礼。


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  • 作者: 海遊館 发布时间:2013-02-05 06:01:40

    有两幅照片深深吸引我。被废弃的旧家电像极了攻壳机动队里过时淘汰的义体,颜色清淡但机器之间无言却喧闹的叫嚷,烘托出属于机械的自我探索的荒凉感。让我瞬间想起在GIS中Tachikoma的卫星撞向核弹的悲壮。另一幅是躺在密雨中死不瞑目的青蛙。人总是会不自觉的移情自然,仿佛自然是人类陶冶情操的存在。一只青蛙,在属于它的潮湿气氛中没有context的死掉,是自然对人自我陶醉的不留余地的鄙夷。当然,摄影师本人没有考虑如此多,我也只是借物移情的低级动物之一罢了。

  • 作者: 璃人泪@2011 发布时间:2019-10-25 20:45:12

    有些篇目不错,看得出沈从文的功力。但书做得一般,如果现代重编的话,完全可以配图,也不用硬套现在的流行词。而我最爱的红楼梦竟然是写得最无聊的一篇,这种程度的俚语哪里用得着解释,何况大部分跟古物无关

  • 作者: 瓢虫飞 发布时间:2018-04-18 23:05:51

    用精益思想指导团队设计,文中给出了具体指导方法,对于从事互联网创业的团队来说非常值得阅读

  • 作者: Calvin爱吃瓜 发布时间:2017-06-18 20:35:55

    每一位同学都有自己的看法和观点,是论文的典范,初学者的教科书!推荐!

  • 作者: 〖染小七。 发布时间:2008-12-25 18:20:08

    晴空晚照。


深度书评:

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  • 欸乃一声山水绿

    作者:宥臻的玫瑰 发布时间:2019-01-27 06:27:47

    欸乃一声山水绿

    收到庆山(安妮宝贝)的新书《夏摩山谷》第四天,我反复阅读揣摩了全书四次,有些地方己经被我折叠,标注。坦白地说:我以前没有正式接触过庆山的作品与文字,因为我与她年纪大致相仿,她在1998年用安妮宝贝的笔名出现在网络文学时,我正走进俗世的婚姻里,忙着自己的事情:生儿育女。

    我少女时代读的爱情故事是三毛,琼瑶的作品,等自己真正遇上安妮宝贝(庆山)的文字时,我己经过了四十不惑的年龄。也可以说自己是用最原始初心,最客观的角度去阅读这本《夏摩山谷》的,没有期待,没有对比,也没有批判。

    这本书无法用一目十行,几十行的阅读速度去浏览,也许是作者否刻意而为,她有意打乱在文中人物出场常规顺序,支撑整个故事情节也是由一个又一个的场景与画面描述。人物称呼大多为第三人称他(她),就连书中的信件也是故意没有标注写信人的落款。

    如果读者没有仔细逐字阅读全文的耐心,根本不知文中所云。他(她)是那个?

    此书有一个非常突出的优点,就是里面包容的信息量非常大,而且真实开放,如同作者后记中写的那样“这里有无限开放的时空,内的深处丰富而暗涌的潜意识,伤痕、暗喻、情感、爱欲、挣脱、烈焰、倾诉……”。

    作者庆山说:如果读者能与它连接,它就是宁静而深刻的源泉,如果不能,那就当做一个荒诞而边缘的故事,没有具体原型的虚构小说。

    而我觉得这本书中有太多的原型,更像现实中的我你他,咱们现在开始理一下故事的概梗吧!

    图片来自网络

    梗一:远音

    远音,一位少年成名的演员,一度以为自己痴迷艺术,可以寄托毕生的信念与理想。后来发现凸显更多的是圈子里的功利,浮华,肮脏的人际关系,她尝试以生活本身去解决自己的困惑,迅速结婚生子,安居进入新的生命阶段,结果发现人的婚姻与家庭生活大多也是苦楚的,充满缺陷。

    “他们是熟悉的陌生人。不能相爱但共同生活,生儿育女,维持婚姻,何尝没有彼此付出沉重的牺牲。”

    她去印度寻找答案,结果陷入了婚外恋,遇到一个小她十三岁情人净湖。净湖长相俊美,拥有世俗的财富与婚姻,也拥有不堪回首的童年。他是个双性恋,他爱男人,对现实生活中的妻子不感兴趣:

    “她唯一的作用就是作为妻子存在,让这个家维持。但我己经失去耐心。我之前并不知道,与不合适不匹配的对手的结盟,会让生命的能量减损……”。

    净湖只有呆在远音身边,才会感到宁静与深度。他们彼此欣赏,互相探讨婚姻的实质。远音清醒地意识到:

    “只得欢愉的性行为不符合人类宏观的秩序,他们之间的所有只是互相赠予,不曾互相属于和一起创造,只是两条不离不弃的平行线,永远不会互相交集。”

    净湖努力想两个人在一起,回家处理离婚事项,结果高铁坠入河谷。远音没有出席他的葬礼,因为:

    “他们存在于彼此生活中无法示人的深处,把对方隐藏在黑暗中,于现实中没有立足之地。”

    后来远音在夏摩山谷遇到了虔诚而自律的春泽,他言行真实,放松自若,没有多变的情绪与混纯不清的烦恼,在现实世界里,他不给自己增加多余的冲突。

    梗二 如真

    如真这个人物最丰富曲折,童年非常奇幻富足,后来父亲大规模的生意因为权力的更替与决策改变,萎缩,破产。父亲出逃,曾经美丽优雅清高的母亲,经过自立努力又被无端打压后,认命了。迅速成为肥胖并邋遢的中年妇人。

    少年的她经历了,原有生活如同肥皂泡碎裂的幻灭无常人生,她聪慧努力,考上了大学,逃离了故乡。但内心的黑洞,爱的饥渴却让她陷入多次错误的虐爱轮回,遭到现实男人们一次又一次的无情抛弃。

    二十岁她恋上了比她大二十六岁著名学者,她为他而自杀,其实她未必一定要得到什么结果,只是想要爱。而那个有身份有内容的成熟男人说:

    “我不可能爱你,也不可能喜欢你。你即便自杀一百次,我们也不会在一起。记住,没有任何机会。这是我们的永别”。

    他看不到他的心,或者她的心对他来说本来就是不需要的。

    二十三岁她成为才华横溢的财经记者,她又重复歧途,爱上了采访中认识的,比她年长许多的房地产商人。她觉得自己比他家里的妻子强,她希望他能离婚娶她。从开始的如痴如醉,到后来的纠缠扯斗,恋恋不舍,你进我退,我退你进,等力气用尽,对方撤离时说:“人性有一个共同点是趋利避害,没有得到利益不重要,但必不能是伤害,损害”。

    看到这里,我很不厚道地笑了,做为兼职的心理咨询师,我接触学习到的个案几乎都是这般理性的男主,男人们的反应模式都是一样的。现实而冷酷。作者庆山,在现实生活中应该是个资深的心理学高手,而且还很会写。

    迷茫挫败的如真,遇到了来自藏地的年轻活佛仁美。她向仁美敞开自己的心扉,说出了自己的困惑:“我兜转半生,还没有感受过真正的爱是什么?大部分人所谓的爱,只是把对方当作工具。不全然的爱会成为自我和他人的剥削,并最终是虚弱的。我没有一次成功,这是否是求不得苦?”

    仁美告诉她:爱欲是人世很大的考验。它真实,坚强,如同金子,也经常成为一座牢狱。只有两个返璞归真的人,袒露出真诚而具备勇气的灵魂,才有可能真正爱上彼此。

    图片来自网络

    仁美在与世隔绝的深山里长大,大部分在寺院里长大,他质朴而深不可测。他只是一位需要经历漫长学习与成长的修行者。他们之间建立的是一种真诚而深刻的连接。对他而言,如真是一个来自外部的朋友,他探索 ,他分享。对如真而言,他是一位成长于夏摩幽谷的朋友,她探索,她分享。他们把自己打开,开放给对方,他有能力重新拼接她。

    后来,如真再次虐爱惨烈失败后,来到藏地的夏摩幽谷。她提出要求仁美做自己的根本上师,仁美沉默了一阵后,拒绝了。仁美心里有顾虑,觉得自己还不够好,希望如真再仔细观察他,如果有缘,它会自然到来。

    如真终于发现自己拥有了检查自己内心深处,关于接纳的能力。她没有以往那样受拒后起翻江倒海的情绪:觉得自己不值得爱,不够好,不停地自我讨伐,伤害自己。而是自我觉察,接纳那个既不狂妄也不过度自贬的最真实的自己。

    再后来,如真遇到了那个宿命里的爱人慈诚,他珍视她,当做手心里的宝,少有情绪 ,如实而宁静在她身边存在。世界的虚假,热闹,种种幻象在后退,两人如胶似漆相爱着。

    梗三 雀缇

    雀缇是一位生长在夏摩山谷的本地女子,她从出生那天起就能看到鬼魂,每一个人的前生后世。她与宿世爱人无量进行着另一种与世人完全不同的修行人精神之爱……

    书很长,一共有384页,由于是属于精神意识领域的探索,带着很强的现实主义与宗教心识内容。作者试图寻找一份情爱带来的抚慰与圆满,而不是充满人性的考验。离于爱者,无忧无怖,通过彼此的联系而得到净化,就像打酥油茶那样,把生命中精华的那部分提炼和抽离出来,把杂质去掉,重新架构我们的人生。

    一直到读完此书第四遍,我心里还是忍不住质疑这被净化了圆满之爱是否存在?为此我向一位对佛学颇有研究的朋友,来自山东的古琴老师请教求证。

    结果他半开玩笑道:这种属于理想状态中的总结,而这种理想状态在现实中,也许会暂时的存在,但肯定会发生变化,一时这样,一时那样,会说的事情,但做到又是另一回事了。

    我笑着回他:尽管如此,那我还是宁可相信世间存在有这种被过滤了的净土,让生活在尘世间芸芸众生没有那么绝望。就像你善弹的古琴曲《欸乃》一样:

    烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。

    烟雨迷雾中,突然听到船夫的一声摇橹声,绿水清山赫然清晰地呈现在眼前。

    愿我们每一个读者都能与此书所想传递的深刻而又宁静的源泉链接,而不是只盯着文中看似负面的内容而产生心理上的压抑。因为那是我们的人性,那是不可回避的现实。我们应该学会看清生活的本质后,还要继续拥有热爱生活的勇气,继续拥有爱与被爱的能力,神清气爽地走下去,不忧不惧。

  • 中国人的这项不传之秘,后来为何成为外国人的大航海依赖?

    作者:老书迷爱读书 发布时间:2021-12-03 14:30:48

    现在大家的出行都很方便,近的公交地铁开车,远的高铁飞机游轮,无论是全国各地还是世界各国,只要有适当的假期和足够的金钱,说走就走的旅行都能实现。

    然而,我们把历史往百年千年前来看,那个时候还没有汽车飞机,航海是地理大发现的唯一渠道,而要保证航海的方向和目标,工具必不可少,国际著名数学家、科学史研究专家阿米尔·艾克塞尔所著《罗盘:一项改变世界的发明》,就讲述了一个文明如何做出重大的发明,而在世界另一端的文明如何将这项发明加以利用,进而促进贸易、创造财富。

    罗盘是中国人发明的,虽然有些西方人不愿意承认,但事实很清楚。

    中国人从上古时期就知道天然磁石可以吸铁,而且还知道天然磁石具有确定方向的性质。

    《汉书 卷九十九下王莽传第六十九下》记载:“莽避火宣室前殿,火辄随之。宫人妇女啼呼曰:‘当奈何!’时莽绀袀服,带玺韨,持虞帝匕首。天文郎桉栻于前,日时加某,莽旋席随斗柄而坐,曰:’天生德于予,汉兵其如予何!’”

    当时新朝皇帝王莽遭到攻击,虽然生命危在旦夕,但他仍然要根据斗柄的指示,保持“面南而坐”,维护自己作为皇帝的尊严。

    这一记载表明在公元前后,中国人就已经在使用罗盘确定方向。

    东汉思想家王充在著作《论衡》中,也留下了这样一条记载:“司南之杓,投之于地,其柢指南”,这也是罗盘运用的重要表述。

    哥伦比亚大学研究人员李素华发现,成书于1040年的北宋军事著作《武经总要》中,作者曾公亮记载了一种浮于水中的铁鱼,稍后出版的《事林广记》《梦溪笔谈》等作品中,也有关于罗盘的记载。

    但要明确将罗盘用于航海,则要等到北宋人朱彧的笔记体著作《萍州可谈》,但这也比欧洲人的记载要早很多。

    中国人一直把罗盘等技术视为不传之秘,但后来外国人掀起的大航海,确定航海方位使用的,恰好就是中国人发明的罗盘,个中缘由真是耐人寻味。

    《罗盘:一项改变世界的发明》探讨的是织成罗盘故事的连串谜题。地理上从中国到地中海、斯堪的纳维亚半岛、阿拉伯、非洲与新大陆,跨越了整个世界;历史则涵盖古代、中世纪,一路延续到今天。我们在发展中可以看到历史经验,更能为未来做重要参考。

  • 文明边界是当代国际争端最重要的界限

    作者:玄同 发布时间:2017-08-17 10:19:14

    这本书成于1994年左右,但是读起来仿佛是去年写的。有许多结论刷新了我的认识,当然这些新的认识接受得并不轻松。书本首先分析了人群的界限是文明,而不是国家,当一个国家有两种文明时,这样的国家处于分裂的边缘。这几个文明为:西方文明,伊斯兰文明,儒教文明、东正教文明,印度文明,日本文明。拉丁美文明是西方文明的一种,只是略有不同。佛教文明不存在,因为佛教的教义都被接收佛教之地的文明所改变与有所选择的保留,已经内化;另外佛教发源地印度已经抛弃了佛教。日本文明一直被认为是儒教文明其实并不是,日本文明其实是神道教文明。划分文明基本上是以宗教为界限的。

    西方文明的总体特征是:1. 古典传承(哲学,理性主义,法典,拉丁语,基督教) 2.基督教 3. 欧洲语言 4. 精神权威和世俗权威分离,这个在其他文明通常是合二为一的 4.强调法制 6. 拥抱社会多元化 7.个人主义 8.代议制(为各群体谋利益)和地区自治,一种分权、均势思想

    西方文明只是众多文明的一种,西方的价值观和文明会成为普世文明,也就是人类最终应该成为的样子吗?答案是不一定或者是否定的。这个结论让我有点失望。书中提出一个非常重要的结论就是:技术、经济现代化不等于文明西方化。诚然,因为全球性商品和服务贸易不断加深,交通通讯技术等不断促进人们相互沟通,全球合作分工也不断加深,人类似乎应该是越来越像彼此。文明会越来越趋同,然而现实却并非如此。19世纪初国际贸易达到顶峰,然而接下来确实是人类史上最大的混乱;不同文明的人相互沟通反而会越发发现不同的地方,于是转而对自身原来文明的更加看重。比如美国因为移民的增加,反而去做基督教礼拜的人上升了(这是90s的数据,不知现在如何),这说明他们反而更珍视自己的传统,自己的价值观。作者勾勒出的图景是这样的:由于西方一开始的强盛,不少文明中的国家会开始学习西方,技术和文明都会学习西方,但随着技术(也就是经济、现代化等)不断地发展,他们一方面会不满于西方的混乱和个人堕落,这些自身文明没有的东西,他们会觉得还是自身的文明更好;另一方面他们在行事的过程当中需要一整套规则来指导,而自身原来的文明总是更好的,因为周边的人的行为方式是由千百年传承下来的,如果靠西方的行为规则,发现总是格格不入,效果经常是负面的,另一方面由于城市化等原因,大量人没有精神和归属寄托,此时原来的宗教可以给他们带来巨大的精神慰藉。于是他们的文明又开始朝西方化反向回退。这样的例子数不胜数,如日本、土耳其等。

    2016年全球穆斯林人口约16亿,并且还在迅速增长,借此讨论一下为什么在人们看来的邪恶的伊斯兰教传播力会这么大,令人惊奇的是,不少国家如土耳其、伊朗伊斯兰化是有很大民意基础的,并非是领导人逆天而行。并且主要的支持者是学生、商贾以及刚刚进入大城市的贫民。这个画面对中国人而言似曾相识。这说明伊斯兰教中包含了许多他们认为好的应该追求的东西,那么这是什么呢?这个东西就是“社会行为准则”,就是大家认为每个人应该怎么做的准则。伊斯兰教在这方面规定了许多准则,例如:

    1.伊斯兰赋予商业行为一种神圣性,把它视为主命,同时赋予商人极高的谁社会地位。例如:“安拉准许买卖,而禁止高利贷。”(《古兰经》2∶275)中东阿拉伯族和波斯族其实是传统的会经商的民族,伊斯兰教符合他们的自我认同。

    2. 伊斯兰提出了经商的准则,成为了商人们共同的追求:“你们应当使用充足的斗和公平的秤,你们不要克扣他人应得的财物,不要在地方上为非作歹。”(《古兰经》11∶85)穆罕默德也说过:“商人犹如世界上的信使,是真主在大地上的可信赖的奴仆。”伊斯兰在鼓励经济活动的同时,即重视契约又禁止商人以不正当的手段获取财。“信道的人们啊!你们不要借诈术而侵蚀别人的财产,唯借双方同意的交易而获得的例外。”(《古兰经》4∶29)哈基姆·本·希扎姆的传述:使者说:“买卖双方只要未离开行商之处,或直到他们分离之前,皆有经商自由权。倘若他们在买卖时说实话,不隐瞒交易物的缺陷,则他们的买卖定会兴隆吉祥。反之,如果他们隐瞒作假,则买卖的吉祥定会毁掉。”“信道的人们啊!你们彼此间成立定期借贷的时候,你们应当写一张借券,请一个会写字的人,秉公代写。代书人不得拒绝,当遵照真主所教他的方法而书写。由债务者口授,〔他口授时〕,当敬畏真主──他的主──不要减少债额一丝毫。如果债务者是愚蠢的,或老弱的,或不能亲自口授的,那末,叫他的监护人秉公地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证;如果没有两个男人,那末,从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候,那个女人可以提醒她。证人被邀请的时候,不得拒绝。无论债额多寡,不可厌烦,都要写在借券上,并写明偿还的日期。在真主看来,这是最公平的,最易作证的,最可祛疑的。但你们彼此间的现款交易,虽不写买卖契约,对于你们是毫无罪过的。你们成立商业契约的时候,宜请证人,对代书者和作证者,不得加以妨害;否则,就是你们犯罪。你们应当敬畏真主,真主教诲你们,真主是全知万物的。”(《古兰经》2∶282)

    从经济学原理来说,维持经济秩序需要大量的成本,然而宗教是成本最低的,因为宗教把这些行为根植在人们的心中。这使得穆斯林商人们更认同和穆斯林商人做生意。这一点显著地影响了土耳其。土耳其在凯末尔主义下全盘西化,然而在西化的过程当中,欧洲的国家并不接纳他,至今土耳其仍未加入欧盟;在西进受挫的情况下,土耳其却发现其很有可能是伊斯兰的领导者,无论是其经济、军事力量,还是奥斯曼帝国的历史传承,但正是因为其世俗化和西化无缘这个地位,而这个地位可以为他带来巨大的好处,土耳其的经济开始向东延伸,商人们在打交道过程当中自然而然地从现实和内心都拥抱起伊斯兰,商人们开始改变服装,开始做礼仪,总统也开始政策回调,最终埃尔多安出现,整个国家完成巨大的调头。

    总的来说就是:伊斯兰文明本身是一整套行事规则,其巨大的人口就是一个大吸盘,使想要脱离这个文明的,又要跟这个文明打交道的人,无法脱离,并且这个大吸盘是自下而上的,再低层的人,再未受过教育,这套行事规则也通过父母辈而传承下来。这个作为中国人应该很能理解,你即便出国,信基督教,只要你还要跟中国人打交道,你仍然会遵循儒家的理念;其次,你自身受熏陶已久,自身也很难摒除;其三,你很难不跟华人打交道,即便周边没有华人,因为周边的外国人会把你当华人,这种区别感你抹除不了,这种你能体会到区别感本质上就是你在确认自己的儒教文明身份。

    文明之间的界限是如此的分明,以至于很难调和,当代国际冲突一半以上是文明间的冲突,并且文明间的冲突更持久,延绵不绝,看不到解决之日。其中伊斯兰又承担了所有冲突的一半,包括伊斯兰与其他文明,以及伊斯兰内部。伊斯兰是唯一一种要明确区分穆斯林与非穆斯林的宗教。也就是教义上总是在各个方面要求,使得一个穆斯林,总是要明确地区分对方是不是穆斯林。另外,穆斯林国家历史上对外征战的同时,穆斯林人口在外扩展,然而,这种扩展是不完全的,使得穆斯林与其他文明的人混居,这样加大了冲突的空间,加上穆斯林各民族本身好斗的性格,冲突不可避免。而穆斯林人口增速非常大,人口又要向外迁移。最后一个原因是,穆斯林文明各国没有一个领导者。目前有实力领导的就三个:沙特,自身很热心成为领导者,但地理无屏障,安全成患,需要美国的保护,需要被人保护的国家能成为领导者吗?伊朗,信什叶派,这个派只占穆斯林人口10%,并且说波斯语而不是阿拉伯语,波斯族跟阿拉伯族一向不合,人气不足。土耳其,之前是世俗化,西方化,没有资格领导伊斯兰,但现在已经伊斯兰化,随着时间的推移,未来可能成为领导者,但当下以及之前几十年并没有。伊斯兰储国的国民忠诚度在:部落-国家-宗教间是呈U型的,也就是他们对部落和宗教的忠诚大于对国家,这是个有趣的不同于其他文明的地方。这是因为当下的民族国家是由西方拆出来的,或许中东未来还会再重构。

  • 对前辈致以敬意!

    作者:monna 发布时间:2015-05-05 22:32:12

  • 什么都可以时尚

    作者:深白色 发布时间:2007-11-12 00:05:47

    在北京晃荡的日子,有的时候确实有些迷茫的。外乡人来北京除了忙碌生计以外的时间确实有限 。所以,我们总是希望能用最短的时间和方式去体验到最想要的生活。或许是一个人闯荡北京,发现和体会过种种不容易,所以,当我在超市书架上看到他的时候,就决定买下了他。回家,上了网络,写下了BLOG,又为大家推荐上了这本书。


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下载评价

  • 网友 索***宸:

    下载速度:10分 / 书籍完整:7分 / 阅读体验:8分

    ( 2024-10-27 14:30:49 )

    书的质量很好。资源多

  • 网友 堵***洁:

    下载速度:8分 / 书籍完整:9分 / 阅读体验:5分

    ( 2024-10-27 12:25:31 )

    好用,支持

  • 网友 康***溪:

    下载速度:3分 / 书籍完整:7分 / 阅读体验:5分

    ( 2024-10-27 12:24:39 )

    强烈推荐!!!

  • 网友 林***艳:

    下载速度:8分 / 书籍完整:4分 / 阅读体验:7分

    ( 2024-10-27 12:28:46 )

    很好,能找到很多平常找不到的书。

  • 网友 国***舒:

    下载速度:10分 / 书籍完整:5分 / 阅读体验:9分

    ( 2024-10-27 14:47:27 )

    中评,付点钱这里能找到就找到了,找不到别的地方也不一定能找到

  • 网友 步***青:

    下载速度:8分 / 书籍完整:7分 / 阅读体验:8分

    ( 2024-10-27 12:30:29 )

    。。。。。好

  • 网友 孔***旋:

    下载速度:6分 / 书籍完整:4分 / 阅读体验:8分

    ( 2024-10-27 12:30:06 )

    很好。顶一个希望越来越好,一直支持。

  • 网友 曾***文:

    下载速度:5分 / 书籍完整:10分 / 阅读体验:9分

    ( 2024-10-27 14:54:12 )

    五星好评哦


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