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战斗在淮南：新四军第二师暨淮南抗日民主根据地回忆录高国平著,二师淮南研究分会编上海文艺出版社【正版保证】书籍详细信息

ISBN：9787532128402
作者：高国平 Maurice
出版社：上海文艺出版社
出版时间：2005-06
页数：暂无页数
价格：31.00
纸张：胶版纸
装帧：平装-胶订
开本：18开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：政治/军事军事军事文艺
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内容简介：

本书真实地反映了二师和淮南人民对抗日根据地创建、发展、壮大的艰难历程，使我们重温了那段可歌可泣的悲壮历史，也是对青少年进行爱国主义与革命传统教育的生动教材，并以此书向纪念抗日战争胜利60周年献礼。

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精彩短评：

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作者：海遊館发布时间：2013-02-05 06:01:40
有两幅照片深深吸引我。被废弃的旧家电像极了攻壳机动队里过时淘汰的义体，颜色清淡但机器之间无言却喧闹的叫嚷，烘托出属于机械的自我探索的荒凉感。让我瞬间想起在GIS中Tachikoma的卫星撞向核弹的悲壮。另一幅是躺在密雨中死不瞑目的青蛙。人总是会不自觉的移情自然，仿佛自然是人类陶冶情操的存在。一只青蛙，在属于它的潮湿气氛中没有context的死掉，是自然对人自我陶醉的不留余地的鄙夷。当然，摄影师本人没有考虑如此多，我也只是借物移情的低级动物之一罢了。
作者：璃人泪@2011 发布时间：2019-10-25 20:45:12
有些篇目不错，看得出沈从文的功力。但书做得一般，如果现代重编的话，完全可以配图，也不用硬套现在的流行词。而我最爱的红楼梦竟然是写得最无聊的一篇，这种程度的俚语哪里用得着解释，何况大部分跟古物无关
作者：瓢虫飞发布时间：2018-04-18 23:05:51
用精益思想指导团队设计，文中给出了具体指导方法，对于从事互联网创业的团队来说非常值得阅读
作者： Calvin爱吃瓜发布时间：2017-06-18 20:35:55
每一位同学都有自己的看法和观点，是论文的典范，初学者的教科书！推荐！
作者：〖染小七。发布时间：2008-12-25 18:20:08
晴空晚照。

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欸乃一声山水绿

作者：宥臻的玫瑰发布时间：2019-01-27 06:27:47

欸乃一声山水绿
收到庆山（安妮宝贝）的新书《夏摩山谷》第四天，我反复阅读揣摩了全书四次，有些地方己经被我折叠，标注。坦白地说：我以前没有正式接触过庆山的作品与文字，因为我与她年纪大致相仿，她在1998年用安妮宝贝的笔名出现在网络文学时，我正走进俗世的婚姻里，忙着自己的事情：生儿育女。
我少女时代读的爱情故事是三毛，琼瑶的作品，等自己真正遇上安妮宝贝（庆山）的文字时，我己经过了四十不惑的年龄。也可以说自己是用最原始初心，最客观的角度去阅读这本《夏摩山谷》的，没有期待，没有对比，也没有批判。
这本书无法用一目十行，几十行的阅读速度去浏览，也许是作者否刻意而为，她有意打乱在文中人物出场常规顺序，支撑整个故事情节也是由一个又一个的场景与画面描述。人物称呼大多为第三人称他（她），就连书中的信件也是故意没有标注写信人的落款。
如果读者没有仔细逐字阅读全文的耐心，根本不知文中所云。他（她）是那个？
此书有一个非常突出的优点，就是里面包容的信息量非常大，而且真实开放，如同作者后记中写的那样“这里有无限开放的时空，内的深处丰富而暗涌的潜意识，伤痕、暗喻、情感、爱欲、挣脱、烈焰、倾诉……”。
作者庆山说：如果读者能与它连接，它就是宁静而深刻的源泉，如果不能，那就当做一个荒诞而边缘的故事，没有具体原型的虚构小说。
而我觉得这本书中有太多的原型，更像现实中的我你他，咱们现在开始理一下故事的概梗吧！
图片来自网络
梗一：远音
远音，一位少年成名的演员，一度以为自己痴迷艺术，可以寄托毕生的信念与理想。后来发现凸显更多的是圈子里的功利，浮华，肮脏的人际关系，她尝试以生活本身去解决自己的困惑，迅速结婚生子，安居进入新的生命阶段，结果发现人的婚姻与家庭生活大多也是苦楚的，充满缺陷。
“他们是熟悉的陌生人。不能相爱但共同生活，生儿育女，维持婚姻，何尝没有彼此付出沉重的牺牲。”
她去印度寻找答案，结果陷入了婚外恋，遇到一个小她十三岁情人净湖。净湖长相俊美，拥有世俗的财富与婚姻，也拥有不堪回首的童年。他是个双性恋，他爱男人，对现实生活中的妻子不感兴趣：
“她唯一的作用就是作为妻子存在，让这个家维持。但我己经失去耐心。我之前并不知道，与不合适不匹配的对手的结盟，会让生命的能量减损……”。
净湖只有呆在远音身边，才会感到宁静与深度。他们彼此欣赏，互相探讨婚姻的实质。远音清醒地意识到：
“只得欢愉的性行为不符合人类宏观的秩序，他们之间的所有只是互相赠予，不曾互相属于和一起创造，只是两条不离不弃的平行线，永远不会互相交集。”
净湖努力想两个人在一起，回家处理离婚事项，结果高铁坠入河谷。远音没有出席他的葬礼，因为：
“他们存在于彼此生活中无法示人的深处，把对方隐藏在黑暗中，于现实中没有立足之地。”
后来远音在夏摩山谷遇到了虔诚而自律的春泽，他言行真实，放松自若，没有多变的情绪与混纯不清的烦恼，在现实世界里，他不给自己增加多余的冲突。
梗二如真
如真这个人物最丰富曲折，童年非常奇幻富足，后来父亲大规模的生意因为权力的更替与决策改变，萎缩，破产。父亲出逃，曾经美丽优雅清高的母亲，经过自立努力又被无端打压后，认命了。迅速成为肥胖并邋遢的中年妇人。
少年的她经历了，原有生活如同肥皂泡碎裂的幻灭无常人生，她聪慧努力，考上了大学，逃离了故乡。但内心的黑洞，爱的饥渴却让她陷入多次错误的虐爱轮回，遭到现实男人们一次又一次的无情抛弃。
二十岁她恋上了比她大二十六岁著名学者，她为他而自杀，其实她未必一定要得到什么结果，只是想要爱。而那个有身份有内容的成熟男人说：
“我不可能爱你，也不可能喜欢你。你即便自杀一百次，我们也不会在一起。记住，没有任何机会。这是我们的永别”。
他看不到他的心，或者她的心对他来说本来就是不需要的。
二十三岁她成为才华横溢的财经记者，她又重复歧途，爱上了采访中认识的，比她年长许多的房地产商人。她觉得自己比他家里的妻子强，她希望他能离婚娶她。从开始的如痴如醉，到后来的纠缠扯斗，恋恋不舍，你进我退，我退你进，等力气用尽，对方撤离时说：“人性有一个共同点是趋利避害，没有得到利益不重要，但必不能是伤害，损害”。
看到这里，我很不厚道地笑了，做为兼职的心理咨询师，我接触学习到的个案几乎都是这般理性的男主，男人们的反应模式都是一样的。现实而冷酷。作者庆山，在现实生活中应该是个资深的心理学高手，而且还很会写。
迷茫挫败的如真，遇到了来自藏地的年轻活佛仁美。她向仁美敞开自己的心扉，说出了自己的困惑：“我兜转半生，还没有感受过真正的爱是什么？大部分人所谓的爱，只是把对方当作工具。不全然的爱会成为自我和他人的剥削，并最终是虚弱的。我没有一次成功，这是否是求不得苦？”
仁美告诉她：爱欲是人世很大的考验。它真实，坚强，如同金子，也经常成为一座牢狱。只有两个返璞归真的人，袒露出真诚而具备勇气的灵魂，才有可能真正爱上彼此。
图片来自网络
仁美在与世隔绝的深山里长大，大部分在寺院里长大，他质朴而深不可测。他只是一位需要经历漫长学习与成长的修行者。他们之间建立的是一种真诚而深刻的连接。对他而言，如真是一个来自外部的朋友，他探索，他分享。对如真而言，他是一位成长于夏摩幽谷的朋友，她探索，她分享。他们把自己打开，开放给对方，他有能力重新拼接她。
后来，如真再次虐爱惨烈失败后，来到藏地的夏摩幽谷。她提出要求仁美做自己的根本上师，仁美沉默了一阵后，拒绝了。仁美心里有顾虑，觉得自己还不够好，希望如真再仔细观察他，如果有缘，它会自然到来。
如真终于发现自己拥有了检查自己内心深处，关于接纳的能力。她没有以往那样受拒后起翻江倒海的情绪：觉得自己不值得爱，不够好，不停地自我讨伐，伤害自己。而是自我觉察，接纳那个既不狂妄也不过度自贬的最真实的自己。
再后来，如真遇到了那个宿命里的爱人慈诚，他珍视她，当做手心里的宝，少有情绪，如实而宁静在她身边存在。世界的虚假，热闹，种种幻象在后退，两人如胶似漆相爱着。
梗三雀缇
雀缇是一位生长在夏摩山谷的本地女子，她从出生那天起就能看到鬼魂，每一个人的前生后世。她与宿世爱人无量进行着另一种与世人完全不同的修行人精神之爱……
书很长，一共有384页，由于是属于精神意识领域的探索，带着很强的现实主义与宗教心识内容。作者试图寻找一份情爱带来的抚慰与圆满，而不是充满人性的考验。离于爱者，无忧无怖，通过彼此的联系而得到净化，就像打酥油茶那样，把生命中精华的那部分提炼和抽离出来，把杂质去掉，重新架构我们的人生。
一直到读完此书第四遍，我心里还是忍不住质疑这被净化了圆满之爱是否存在？为此我向一位对佛学颇有研究的朋友，来自山东的古琴老师请教求证。
结果他半开玩笑道：这种属于理想状态中的总结，而这种理想状态在现实中，也许会暂时的存在，但肯定会发生变化，一时这样，一时那样，会说的事情，但做到又是另一回事了。
我笑着回他：尽管如此，那我还是宁可相信世间存在有这种被过滤了的净土，让生活在尘世间芸芸众生没有那么绝望。就像你善弹的古琴曲《欸乃》一样：
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
烟雨迷雾中，突然听到船夫的一声摇橹声，绿水清山赫然清晰地呈现在眼前。
愿我们每一个读者都能与此书所想传递的深刻而又宁静的源泉链接，而不是只盯着文中看似负面的内容而产生心理上的压抑。因为那是我们的人性，那是不可回避的现实。我们应该学会看清生活的本质后，还要继续拥有热爱生活的勇气，继续拥有爱与被爱的能力，神清气爽地走下去，不忧不惧。

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中国人的这项不传之秘，后来为何成为外国人的大航海依赖？

作者：老书迷爱读书发布时间：2021-12-03 14:30:48

现在大家的出行都很方便，近的公交地铁开车，远的高铁飞机游轮，无论是全国各地还是世界各国，只要有适当的假期和足够的金钱，说走就走的旅行都能实现。
然而，我们把历史往百年千年前来看，那个时候还没有汽车飞机，航海是地理大发现的唯一渠道，而要保证航海的方向和目标，工具必不可少，国际著名数学家、科学史研究专家阿米尔·艾克塞尔所著《罗盘：一项改变世界的发明》，就讲述了一个文明如何做出重大的发明，而在世界另一端的文明如何将这项发明加以利用，进而促进贸易、创造财富。
罗盘是中国人发明的，虽然有些西方人不愿意承认，但事实很清楚。
中国人从上古时期就知道天然磁石可以吸铁，而且还知道天然磁石具有确定方向的性质。
《汉书卷九十九下王莽传第六十九下》记载：“莽避火宣室前殿，火辄随之。宫人妇女啼呼曰：‘当奈何！’时莽绀袀服，带玺韨，持虞帝匕首。天文郎桉栻于前，日时加某，莽旋席随斗柄而坐，曰：’天生德于予，汉兵其如予何！’”
当时新朝皇帝王莽遭到攻击，虽然生命危在旦夕，但他仍然要根据斗柄的指示，保持“面南而坐”，维护自己作为皇帝的尊严。
这一记载表明在公元前后，中国人就已经在使用罗盘确定方向。
东汉思想家王充在著作《论衡》中，也留下了这样一条记载：“司南之杓，投之于地，其柢指南”，这也是罗盘运用的重要表述。
哥伦比亚大学研究人员李素华发现，成书于1040年的北宋军事著作《武经总要》中，作者曾公亮记载了一种浮于水中的铁鱼，稍后出版的《事林广记》《梦溪笔谈》等作品中，也有关于罗盘的记载。
但要明确将罗盘用于航海，则要等到北宋人朱彧的笔记体著作《萍州可谈》，但这也比欧洲人的记载要早很多。
中国人一直把罗盘等技术视为不传之秘，但后来外国人掀起的大航海，确定航海方位使用的，恰好就是中国人发明的罗盘，个中缘由真是耐人寻味。
《罗盘：一项改变世界的发明》探讨的是织成罗盘故事的连串谜题。地理上从中国到地中海、斯堪的纳维亚半岛、阿拉伯、非洲与新大陆，跨越了整个世界;历史则涵盖古代、中世纪，一路延续到今天。我们在发展中可以看到历史经验，更能为未来做重要参考。

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文明边界是当代国际争端最重要的界限

作者：玄同发布时间：2017-08-17 10:19:14

这本书成于1994年左右，但是读起来仿佛是去年写的。有许多结论刷新了我的认识，当然这些新的认识接受得并不轻松。书本首先分析了人群的界限是文明，而不是国家，当一个国家有两种文明时，这样的国家处于分裂的边缘。这几个文明为：西方文明，伊斯兰文明，儒教文明、东正教文明，印度文明，日本文明。拉丁美文明是西方文明的一种，只是略有不同。佛教文明不存在，因为佛教的教义都被接收佛教之地的文明所改变与有所选择的保留，已经内化；另外佛教发源地印度已经抛弃了佛教。日本文明一直被认为是儒教文明其实并不是，日本文明其实是神道教文明。划分文明基本上是以宗教为界限的。
西方文明的总体特征是：1. 古典传承（哲学，理性主义，法典，拉丁语，基督教） 2.基督教 3. 欧洲语言 4. 精神权威和世俗权威分离，这个在其他文明通常是合二为一的 4.强调法制 6. 拥抱社会多元化 7.个人主义 8.代议制（为各群体谋利益）和地区自治，一种分权、均势思想
西方文明只是众多文明的一种，西方的价值观和文明会成为普世文明，也就是人类最终应该成为的样子吗？答案是不一定或者是否定的。这个结论让我有点失望。书中提出一个非常重要的结论就是：技术、经济现代化不等于文明西方化。诚然，因为全球性商品和服务贸易不断加深，交通通讯技术等不断促进人们相互沟通，全球合作分工也不断加深，人类似乎应该是越来越像彼此。文明会越来越趋同，然而现实却并非如此。19世纪初国际贸易达到顶峰，然而接下来确实是人类史上最大的混乱；不同文明的人相互沟通反而会越发发现不同的地方，于是转而对自身原来文明的更加看重。比如美国因为移民的增加，反而去做基督教礼拜的人上升了（这是90s的数据，不知现在如何），这说明他们反而更珍视自己的传统，自己的价值观。作者勾勒出的图景是这样的：由于西方一开始的强盛，不少文明中的国家会开始学习西方，技术和文明都会学习西方，但随着技术（也就是经济、现代化等）不断地发展，他们一方面会不满于西方的混乱和个人堕落，这些自身文明没有的东西，他们会觉得还是自身的文明更好；另一方面他们在行事的过程当中需要一整套规则来指导，而自身原来的文明总是更好的，因为周边的人的行为方式是由千百年传承下来的，如果靠西方的行为规则，发现总是格格不入，效果经常是负面的，另一方面由于城市化等原因，大量人没有精神和归属寄托，此时原来的宗教可以给他们带来巨大的精神慰藉。于是他们的文明又开始朝西方化反向回退。这样的例子数不胜数，如日本、土耳其等。
2016年全球穆斯林人口约16亿，并且还在迅速增长，借此讨论一下为什么在人们看来的邪恶的伊斯兰教传播力会这么大，令人惊奇的是，不少国家如土耳其、伊朗伊斯兰化是有很大民意基础的，并非是领导人逆天而行。并且主要的支持者是学生、商贾以及刚刚进入大城市的贫民。这个画面对中国人而言似曾相识。这说明伊斯兰教中包含了许多他们认为好的应该追求的东西，那么这是什么呢？这个东西就是“社会行为准则”，就是大家认为每个人应该怎么做的准则。伊斯兰教在这方面规定了许多准则，例如：
1.伊斯兰赋予商业行为一种神圣性，把它视为主命，同时赋予商人极高的谁社会地位。例如：“安拉准许买卖，而禁止高利贷。”（《古兰经》2∶275）中东阿拉伯族和波斯族其实是传统的会经商的民族，伊斯兰教符合他们的自我认同。
2. 伊斯兰提出了经商的准则，成为了商人们共同的追求：“你们应当使用充足的斗和公平的秤，你们不要克扣他人应得的财物，不要在地方上为非作歹。”（《古兰经》11∶85）穆罕默德也说过：“商人犹如世界上的信使，是真主在大地上的可信赖的奴仆。”伊斯兰在鼓励经济活动的同时，即重视契约又禁止商人以不正当的手段获取财。“信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，唯借双方同意的交易而获得的例外。”（《古兰经》4∶29）哈基姆·本·希扎姆的传述：使者说：“买卖双方只要未离开行商之处，或直到他们分离之前，皆有经商自由权。倘若他们在买卖时说实话，不隐瞒交易物的缺陷，则他们的买卖定会兴隆吉祥。反之，如果他们隐瞒作假，则买卖的吉祥定会毁掉。”“信道的人们啊！你们彼此间成立定期借贷的时候，你们应当写一张借券，请一个会写字的人，秉公代写。代书人不得拒绝，当遵照真主所教他的方法而书写。由债务者口授，〔他口授时〕，当敬畏真主──他的主──不要减少债额一丝毫。如果债务者是愚蠢的，或老弱的，或不能亲自口授的，那末，叫他的监护人秉公地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。证人被邀请的时候，不得拒绝。无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿还的日期。在真主看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对于你们是毫无罪过的。你们成立商业契约的时候，宜请证人，对代书者和作证者，不得加以妨害；否则，就是你们犯罪。你们应当敬畏真主，真主教诲你们，真主是全知万物的。”（《古兰经》2∶282）
从经济学原理来说，维持经济秩序需要大量的成本，然而宗教是成本最低的，因为宗教把这些行为根植在人们的心中。这使得穆斯林商人们更认同和穆斯林商人做生意。这一点显著地影响了土耳其。土耳其在凯末尔主义下全盘西化，然而在西化的过程当中，欧洲的国家并不接纳他，至今土耳其仍未加入欧盟；在西进受挫的情况下，土耳其却发现其很有可能是伊斯兰的领导者，无论是其经济、军事力量，还是奥斯曼帝国的历史传承，但正是因为其世俗化和西化无缘这个地位，而这个地位可以为他带来巨大的好处，土耳其的经济开始向东延伸，商人们在打交道过程当中自然而然地从现实和内心都拥抱起伊斯兰，商人们开始改变服装，开始做礼仪，总统也开始政策回调，最终埃尔多安出现，整个国家完成巨大的调头。
总的来说就是：伊斯兰文明本身是一整套行事规则，其巨大的人口就是一个大吸盘，使想要脱离这个文明的，又要跟这个文明打交道的人，无法脱离，并且这个大吸盘是自下而上的，再低层的人，再未受过教育，这套行事规则也通过父母辈而传承下来。这个作为中国人应该很能理解，你即便出国，信基督教，只要你还要跟中国人打交道，你仍然会遵循儒家的理念；其次，你自身受熏陶已久，自身也很难摒除；其三，你很难不跟华人打交道，即便周边没有华人，因为周边的外国人会把你当华人，这种区别感你抹除不了，这种你能体会到区别感本质上就是你在确认自己的儒教文明身份。
文明之间的界限是如此的分明，以至于很难调和，当代国际冲突一半以上是文明间的冲突，并且文明间的冲突更持久，延绵不绝，看不到解决之日。其中伊斯兰又承担了所有冲突的一半，包括伊斯兰与其他文明，以及伊斯兰内部。伊斯兰是唯一一种要明确区分穆斯林与非穆斯林的宗教。也就是教义上总是在各个方面要求，使得一个穆斯林，总是要明确地区分对方是不是穆斯林。另外，穆斯林国家历史上对外征战的同时，穆斯林人口在外扩展，然而，这种扩展是不完全的，使得穆斯林与其他文明的人混居，这样加大了冲突的空间，加上穆斯林各民族本身好斗的性格，冲突不可避免。而穆斯林人口增速非常大，人口又要向外迁移。最后一个原因是，穆斯林文明各国没有一个领导者。目前有实力领导的就三个：沙特，自身很热心成为领导者，但地理无屏障，安全成患，需要美国的保护，需要被人保护的国家能成为领导者吗?伊朗，信什叶派，这个派只占穆斯林人口10%，并且说波斯语而不是阿拉伯语，波斯族跟阿拉伯族一向不合，人气不足。土耳其，之前是世俗化，西方化，没有资格领导伊斯兰，但现在已经伊斯兰化，随着时间的推移，未来可能成为领导者，但当下以及之前几十年并没有。伊斯兰储国的国民忠诚度在：部落-国家-宗教间是呈U型的，也就是他们对部落和宗教的忠诚大于对国家，这是个有趣的不同于其他文明的地方。这是因为当下的民族国家是由西方拆出来的，或许中东未来还会再重构。

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对前辈致以敬意！

作者：monna 发布时间：2015-05-05 22:32:12

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什么都可以时尚

作者：深白色发布时间：2007-11-12 00:05:47

在北京晃荡的日子，有的时候确实有些迷茫的。外乡人来北京除了忙碌生计以外的时间确实有限。所以，我们总是希望能用最短的时间和方式去体验到最想要的生活。或许是一个人闯荡北京，发现和体会过种种不容易，所以，当我在超市书架上看到他的时候，就决定买下了他。回家，上了网络，写下了BLOG，又为大家推荐上了这本书。

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网友索***宸：
下载速度：10分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：8分
( 2024-10-27 14:30:49 )
书的质量很好。资源多
网友堵***洁：
下载速度：8分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：5分
( 2024-10-27 12:25:31 )
好用，支持
网友康***溪：
下载速度：3分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：5分
( 2024-10-27 12:24:39 )
强烈推荐！！！
网友林***艳：
下载速度：8分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：7分
( 2024-10-27 12:28:46 )
很好，能找到很多平常找不到的书。
网友国***舒：
下载速度：10分 / 书籍完整：5分 / 阅读体验：9分
( 2024-10-27 14:47:27 )
中评，付点钱这里能找到就找到了，找不到别的地方也不一定能找到
网友步***青：
下载速度：8分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：8分
( 2024-10-27 12:30:29 )
。。。。。好
网友孔***旋：
下载速度：6分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：8分
( 2024-10-27 12:30:06 )
很好。顶一个希望越来越好，一直支持。
网友曾***文：
下载速度：5分 / 书籍完整：10分 / 阅读体验：9分
( 2024-10-27 14:54:12 )
五星好评哦

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战斗在淮南：新四军第二师暨淮南抗日民主根据地回忆录高国平著,二师淮南研究分会编上海文艺出版社【正版保证】分类索引数据信息

ISBN：9787532128402
出版社：上海文艺出版社
出版日期：2005-06
作者：高国平 Maurice
TAGS：政治/军事军事军事文艺
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