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• 小药片引出的大历史

  作者：千鸟破风 发布时间：2012-08-27 18:34:00

    可读性性很强的一本科普读物，写得非常引人入胜。在历史的跨度上以一种药物为主线贯穿了若干科学史的大事件，甚至通过微观的方式让国内读者一窥西方历史观下的世界近现代史片段。整本书把复杂的生化问题解释得通俗易懂，确实是功力非凡，而译者利用了大量口语化以及流行化的翻译元素使本译本更趋轻松活泼，但也因此让人担心文字会远离原著。

    全本书读完让人简要了解了人类对医药利用如何从蒙昧发展到科学，也见到了如何从自然获取灵感并探究奥秘。而这些又很容易让人和今天的中国社会产生联想——对灵药秘方的信仰，对各种保健品的依赖，原来这些愚昧在各个大陆人类的不同文明发展期都曾发生过，看来我们并不孤独。

    文中通过对近代化学发展的归纳使得现代极其复杂而且非专业人士不能理解的化工和医药产业能了解是如何发展起来的了。也重新回顾了那些化工医药巨头是如何从卑微一步步发展到现今的高度。

    读这本书的另一个很现实的好处我个人觉得倒不是知道了阿司匹林的种种妙用（这些记得在大学时就从一期nature上读到过’），而是很印象深刻得记住了很多流行药物的实际成分，知道了他们的药理作用，知道了如何通过其主要化学成分选择otc药品。当然还随便了解了一直听说过的“信号说”的来源。

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• 非常牛的人体解剖学术！！！

  作者：圈_宝宝 发布时间：2013-01-29 13:41:25

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• 当“寄生”成为习惯

  作者：清雅戒奢 发布时间：2020-03-19 21:28:47

  占据原居住者之家，并用手段欲将之变为己有，假如真有这样的人存在，被选中的家庭会以怎样的方式被毁灭？

  当居心叵测的寄居者进入有可乘之机的家时，本属于家的温馨将荡然无存；当隐藏人性中的恶意被激发出来时，难以预料的可怕之事将在家人间发生；当以有“寄生”为习惯、并把鸠占鹊巢作为活着的方式的一群人出现时，多少家庭会沦为牺牲品，从而陷入万劫不复之中呢？真是不敢想像，阅毕此作，细思极恐。

  此书，用相当有趣的推理故事，不仅对家存在的意义作出了深深的思索；还借外来侵入者这一设定，反映出当下许多家庭虽维系着表面，内部关系却相当脆弱的社会现象。在推理方面，作者于多处巧布伏线，在解答真相的“收伏”上，更是玩出了惊人的逆转，书中还有个处理尸体的诡计很不错。该作真是不可多得的杰出推理之作啊。

  个人觉得，此书台译名《寄居蟹之女》远不如大陆译名《下一个家》贴切；由衷欣慰，该作能够译进，实乃诸多喜爱推理的读者之幸也。

  以下涉及剧透与泄底，慎入:

  以某寄居之女(山口叶月)破坏某夫人去世的老教师之家庭的故事开场。

  皆川家，平淡无奇的一家，丈夫在家没什么存在感、有着外遇，妻子留美子病态强势，大女儿琴美认真且无趣、上了大学也不谈恋爱，小女儿亚由美就是个被奶奶惯坏了的娇宝宝，二女儿美海很正常、有自己的交际圈、活泼开朗，可是，在不正常的一家子里，正常人反而会被视为不正常的，哦，还有个留美子婆婆，进了养老院，后面故事中基本没她事。

  因为小儿子智未的逝世，留美子的心态一直不稳定，一日，一个名字发音与智未相同的可怜孩子朋巳因为急于上厕所，来到留美子家，与留美子相遇，留美子见这个孩子一个人孤苦伶仃的，不顾丈夫与大女儿反对，反正是收留了他。这一收留，噩梦开始。

  收留朋巳不久，唯一正常的美海就发现这个孩子只能接受一些便利食物，不由对这个孩子的生世产生好奇。不久，一个脸上粉涂得极厚的、手上戴着手套自称叫叶月的女人来到皆川家，她说自己是被丈夫家暴，最近才得以逃出，因为不愿让朋巳离开，叶月入住皆川家。

  间插，另一边，一位叫充彦的男人，他的家庭也被叶月所破坏，他同父异母的弟弟当年被叶月带走，充彦正一路追查叶月的下落，充彦来到另一户受害者三浦家，详细询问关于叶月的情况。

  皆川家，叶月用手段控制住了亚由美，她还将自己名义上的弟弟圭介叫来，让他牵制住琴美，朋巳依旧缠着留美子，美海在家中受到排挤，孝治待在情人那乐不思蜀，已不顾自己的家。叶月一伙人在心理上使用深入诱引导+精神催眠手段，辅之削短皆川一家睡觉的办法，皆川一家渐渐陷入疯狂状态。

  皆川一家，就连财政大权，都已落入了叶月手中。

  

  只有美海一人还正常点，她心中还有与父母牵手漫步油菜花田的美好记忆。在学校，美海有真绪、小樱一伙朋友，一个叫岩岛的男生还喜欢她。

  叶月很讨厌狗，一次，美海不慎将社区大妈的狗放入家中，亚由美、圭介等人的暴怒表现让美海觉得这个家已相当不正常了。

  伤心郁闷，美海去学校医务室找老师倾诉，结果老师不仅没帮她保守秘密，还直接当成笑话告诉了美海班主任，他们认为美海只是在妄想，所以说啊，遇到些无耻+不良的老师，学生的人生也真的会被毁的，当下这样的老师还比比皆是。

  

  间插二:充彦去吉田家打听其弟弟浩之一家的惨剧，当初浩之将叶月入家中，结果浩之杀了妻与两个女儿:千弦和衣织，浩之将女儿尸体以几乎灭迹的方式处理了，只在下水道找到部分尸体组织。

  皆川一家，亚由美完全对叶月言听计从，琴美被圭介控制，留美子一心扑在朋巳身上，三个人因为被剥夺睡眠而限入不正常状态，精神上近乎疯癫，叶月的手段着实高明，她让亚由美与琴美彼此仇恨，还让留美子、亚由美与琴美留下承认自己肮脏、互相憎恶的证据。唯一正常的美海被无视，没了家里的经济接济，没了家里给的餐食，日子过得很艰辛。

  由倾听，到找出弱点，再进一步控制住对方，如果人世间真的有这样的家庭破坏者，不知会有多少家庭惨遭覆灭呢？家啊，似乎永远是表面上稳固，而内里存在诸多问题的脆弱结构啊。

  

  完全控制留美子、亚由美与琴美后，终于到美海了。对美海叶月更粗暴，她直接绑了美海，对她限制饮食和睡眠，对美海学校那边，反正寒假将至，叶月直接为其请了假，前面放狗进家事件中，叶月得到了美海的手机，她通过手机给美海朋友发了其要外出旅游的假消息，美海被绑在家，受着肉体与精神上的双重折磨。

  叶月与圭介教唆亚由美与琴互相监视，朋巳拖住留美子，叶月单审美海，她要美海不断复述记忆，得不到睡眠与充足食物，连上厕所时间都受限制的美海精神濒临崩溃，但美海仍坚持着不说心中关于父母的最美好的那份回忆。

  承受着巨大的精神压力，美海吐出了那份与父母漫步油菜花田的美好记忆，但她记忆中的女人，不是不喜欢她的妈妈，而是她父亲的情人。美海开始反击，她向叶月索要叶月的回忆，随着对叶月为什么讨厌狗之问题的问出，叶月开始恍惚。

  间插三:充彦与告诉他皆川家一事的男人会面，那个男人正是岩岛，二人一块往皆川家去。

  皆川一家，矛盾已是最大化，叶月控不住局面了，琴美打死了亚由美，场面一团糟，充彦与岩岛冲入皆川家，充彦认出圭介正是自己失散多年的同父异母的弟弟，但充彦却说此叶月不是以前的叶月。

  真相:原来的叶月病死了，叶月的情人跑了，留下三个叶月从她破坏的家带走的孩子，三个孩子决定仿效叶月的方式生存，圭介是充彦的弟弟，在三个孩子中最大，朋巳是个无名小孩，假叶月是浩之家的衣织，当年是她杀了姐姐千弦，还将尸体喂了饿狗，剩下的尸体组织于下水道处理了，但衣织不慎将自己一只拇指也切入下水道，浩之自责自己引叶月入家，替女儿顶了罪。

  衣织面涂厚粉是为掩饰自己其实过于年轻(与真叶月相反)，戴手套是为掩盖手上残疾(真叶月是为不留指纹)，至于衣织为什么怕狗，是因为她将姐姐尸体喂了狗，心中愧疚，也正因为衣织不是本来的叶月，后面场面失控了他们才管不住。

  所幸真叶月死了，不然不知还会有多少个家庭受害。感觉叶月这个形象只是个比喻，比喻世界上诸多能破坏家庭的事物，有时真的感觉，家，其实很脆弱。

  完。

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• 读胡适《四十自述》

  作者：云破月 发布时间：2012-04-30 15:46:07

                                   读胡适《四十自述》

     胡适在自序中首先提到了自己的“传记热”：深深地感觉中国最缺乏传记的文学，所以到处鼓吹朋友们写自传；而他自己则是开始写《四十自述》[注1]。我不能排除他在写传记文章（还有写日记、书信）时怀有这样的私心：期望借自己的文字维护自身的某种形象，通过对历史与记忆的筛选来完成自己符号化的不朽——因为他自己堂而皇之的说法是“我们赤裸裸的叙述我们少年时代的琐碎生活，为的是希望社会上做过一番事业的人也会赤裸裸的记载他们的生活，给史家做材料，给文学开生路。”

     胡适劝过一些朋友（例如林长民、梁启超、蔡元培等等）做自传，然而结果却是遗憾多于感动，因为总有这样或者那样的原因使得一个计划搁浅，正如他自己就因为出国而中断了传记的书写——他把四十年的生活划为三段（留学之前 1891-1910，留学期间 1910-1917，归国之后 1917-1931），而《四十自述》仅用六篇文章记叙了第一段的生活，仅用了一篇“附录”附上了“文学革命的开始”——他为“中国传记文学”贡献的这本薄薄的书，我把它列作争鸣学会的参考书目来阅读，最早只是猎奇与求知的意图，至于阅读与写作能带来什么意外，我就先不管了。

                                      （一）

    我赞同胡适在“谨严的历史叙述”外的“小说式的文字”的尝试，我赞同作家对于自己创作自由的充分把握；这样的心态使我认为《我的母亲的订婚》这篇“小说式的文字”颇有趣，我甚至认为这篇文字反映出胡适性格中十分可爱的一面——尽管我最不喜欢的一篇文字也是它。

                                      （二）

    三岁的胡适认得近一千个字，三岁的胡适失去了父亲，三岁的胡适进入学堂，开始了《九年的家乡教育》。

    在这一篇文字里，我们会看到有三种主要的力量参与了胡适的成长：一是儒学的人生信条与伦理传统，主要依据着其父亲所编的两本书与学堂中的儒家经典；二是“笑话书”（即小说，“包括弹词，传奇，以及笔记小说在内”），使他“得了不少白话散文的训练”与“把文字弄通顺了”；三是他母亲的影响——“如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点接人待物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都感谢我的慈母。”

                                      （三）

    《从拜神到无神》揭示的是这样的矛盾：程朱理学与神佛迷信；前者提倡“格物穷理”，教人“即物而穷其理”；后者令人迷信神佛地狱，陷入宗教形式而求神灵庇佑。

     朱子《小学》“形既朽灭，神亦飘散”一段话，《资治通鉴》中记范缜《神灭论》“形者神之质，神者形之用也”一段话，让胡适相信：“我不知不觉的成了一个无鬼无神的人”。范缜与人论辩的话，动摇了胡适家中女眷所传染的“佛教的果报轮回说”。经过这样的思想解放，胡适不再怕地狱与轮回，不再虔诚拜佛拜神，他甚至很大胆地假扮鬼神附身，以开脱自己喝醉酒说疯话的胡闹行为！

                                      （四）

     《在上海（一）》和《在上海（二）》写的是从1904至1908年，胡适在上海求学的经历（他在上海先后就读于梅溪学堂、澄衷学堂、中国公学、中国新公学）。

      在梅溪学堂，胡适曾纠正先生的错误：“这个'传曰'是《易经》的《系辞传》，不是《左传》”；根据先生出的题“孝弟说”而“勉强写了一百多字”，“一天之中升了四班”（进学时是第五班）；仅几个月，他从一个全不懂得上海话的“乡下人”升为头班学生，到后来还成了学堂选派去参加上海道衙门考试的四名佼佼者之一。关于这个时期，我还要收为素材的是这几件事：他某次作文被命题《原日本之所由强》；煽动革命的思想有很强的号召力，邹容《革命军》被传抄；日俄战争爆发，“这时候中国的舆论和民众心理都表同情于日本，都痛恨俄国，又都痛恨清政府的宣告独立”。

      在澄衷学堂，他成绩优异，“一年升了四班”（进学时也是第五班）。素材：严复译的《天演论》风行全国，胡适的“适”即是出自“物竞天择，适者生存”；梁启超的《新民说》与《中国学术思想变迁之大势》“震荡感动”了胡适，后一书留给胡适的“失望”感促使他有了补作中国哲学史的“野心”；第二年，“发起各斋组织‘自治会’”，发表《论性》演说，驳孟子性善论与荀子性恶论，（用“科学知识”、“地心吸力”知识驳孟子“人性之善也，由水之就下也”），宣扬告子、王阳明的主张：人性本无善无恶，却又可善可恶；做了西一斋（第二班）班长，因为同学被开除而向上抗议，被记大过，生去意。

      在中国公学。该校由不满日本颁布取缔中国留学生规则而归国的留学生所创办，与革命党关系密切（关键字：《民报》、同盟会、剪辫子），是第一个用“普通话”教授的学校，“试行一种民主政治的制度”（分执行与评议两部）。胡适加入竞业学会，该学会创办《竞业旬报》；他在报上写白话文，写章回小说（《真如岛》，用意“破除迷信，开通民智”），“自由发表和整理思想”（宣扬无神论、痛论“苟且”的思想、《论继承之不近人情》、无后主义和“社会不朽”思想），最后还成为该报主编。在中国公学期间，胡适接触并且痴迷于古体诗歌，“发奋读诗，想要做个诗人”，后来还“颇有少年诗人之名”。

                                      （五）

     按时间与事件脉络，《我怎样到外国去》主要记述了从1908到1910年间发生的中国公学学潮事件与考取留美官费一事。前一事简述：中国公学由于种种原因从学生为主体的“共和国家”制度变为董事会主体的制度，学生争取治校权利（组织了“校友会”），遭到压迫，于是一群学生退学而筹办“中国新公学”，但终因为条件艰苦，坚持一年后解散。几个插曲：胡适家中衰败，有破产危机，得机遇而“在新公学做教员”（教英文）；家事败坏，新公学解散，忧愁烦闷时，胡适跟着“浪漫的朋友”“堕落”，曾大醉，打了巡警，进了巡捕房；留美考试国文题《不以规矩不能成方圆说》，谈考据，得满分；原名胡洪骍，“怕考不取为朋友学生所笑”，临时改用“胡适”名，考了55名（总70名）。。。。。。

                                      （六）

     《四十自述》的最后一篇题为《附录》（大概有对应第一篇《序幕》的意思），副题为《逼上梁山——文学革命的开始》，我认为它是对余英时在《中国近代思想史上的胡适》[注2]中语“中国传统在面临西方近代文明的挑战时究竟应该怎样转化的问题”的具体阐述；更重要的是，我认识到，当人们都说胡适在新文化运动中“暴得大名”时，我们也应注意到在那之前胡适的争辩、觉悟、困惑、自信、寂寞、失望、试验。

      这篇文章主要写的是在1917年1月发表《文学改良刍议》之前“一年多的文学讨论”。留美学生最先关注的是“中国文字的问题”，例如赵元任论“吾国文字能否采用字母制，及其进行方法”、胡适论“如何可使吾国文言易于教授”；随后，胡适提“要须作诗如作文”而引发“诗国革命”的争辩，经过一轮交流，胡适称自己“思想上起了一个根本的新觉悟”：一部中国文学史只是一部文字形式（工具）新陈代谢的历史，只是“活文学”随时起来替代“死文学”的历史。他“敢正式承认中国今日需要的文学革命是用白话替代古文的革命，是用活的工具替代死的工具的革命。”胡适还写到，因为朋友间的“大笔战”，他被“逼上了决心做白话诗的路上去”，写了第一首白话诗也就是著名的《蝴蝶》（原诗名《朋友》）：两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。

                                      （七）

      大段大段地引用文章、日记、书信，这应是胡适行文的一大风格特点——他自己称文章长短处时说的是“我的长处是明白清楚，短处是浅显”。（写到这里的时候，我想说说自己做读书笔记的长短处：我经常是摘抄而不评论，或者习惯了咬文嚼字、断章取义地引用和化用，导致的结果是，我自认为得到了不少收获，阅读与写作使得自己进步，但是我的读书笔记注定不能取悦于所有读者——就像我的其它的凌乱的文字一样。）

      读这本自传，我得到了阅读《白话文学史》、《中国哲学史大纲》、《重寻胡适历程》时所不曾有过的感受：很显然，这里多的是一种亲近感，多的是切入心路历程（或者说记忆片段）的视角；很顺然，它留给我对于成长、对于思想文化、对于为人处事的启发也最多，（大概还不能清楚向你说出来）；它正好又与我刚读的《约翰穆勒自传》一道提示了我要接着思索环境影响、个人教育、日记书信传记的写作、类似的问题。

      历来有“四十不惑”的说法，我可以假想自己现在到了四十岁，我假想自己在这时候也写了一本传记，那么，我变成了什么样子了呢，我的文字里面的我又会是什么样子的呢？

  [注1]《四十自述》 胡适著 安徽教育出版社 页数130余。

  [注2]余英时《重寻胡适历程》 是争鸣学会第八期书目。

                                                      ——2012-04-30 云破月

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• 不患寡而患不均的新理解

  作者：又起名字真痛苦 发布时间：2012-06-04 22:00:18

  事实上,读到第二章让我想到一个古老观念新的理解: 不患寡而患不均.

  学经济学到现在,过去我的观点总是倾向于我们国家经济个体的效率太低(体现资源配置和定价机制等一些方面),但是实际上效率的提高实际上会削减对劳动量的需求.

  也就是说,如果我们实施完全市场经济可能出现极大量失业.此处可以和美国对比,我也不想赘述.

  以例佐,今天过高速的时候,停车拿卡那儿,里面坐着一漂亮的姑娘也就20多.笑得特美.一般来说我们总是倾向于这一个发收费卡的职位是毫无意义的并且削弱效率,而位置的新出现则又给相关部门一个寻租造租的机会.撇开其他的,一个最简单的减改方案就是将高速路上扎道发卡的岗位去除,用机器发,保留下轧道收卡的那位.

  但是诸君设想(仅仅是设想)如果政府真正能做到公平(无腐败,均贫富),那这个收费的岗位实际解决了一个就业.如果世界只有三个人,发卡姑娘,收卡收钱的路管,司机.那去除姑娘虽然效率提高了可却产生了1/3失业.事实上即使现在官,吏,役和国有半国有企业依然有相当大量的人,他们背后也要养家糊口.

  虽然我们做着政府真正公平这个不可能的假设,但是上述却得出了一个相当沮丧的观点,就是政府需要抑制市场效率以达到"均".在这里我丝毫没有维护政府的意思,最近官方适度腐败的观点也相当无耻.

  如果说过去是由于生产力低下使得政府介入经济变得异常有理,那现在人均资源低下同样能让大政府咄咄逼人.

  毕竟,总有80%的人要受苦受难,我们只希望更多80%的人在中国以外的地方,而这一目标似乎确实只有靠政府实现.

  希望能有时间完善这个论点而不是泛泛而谈.

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