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TCF法语知识测试练习250题书籍详细信息
  • ISBN:9787532740215
  • 作者:朱佩娟 
  • 出版社:上海译文出版社
  • 出版时间:2006-8
  • 页数:123
  • 价格:29.00元
  • 纸张:暂无纸张
  • 装帧:暂无装帧
  • 开本:暂无开本
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
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  • 更新时间:2024-08-02 21:40:03

内容简介:

《法语知识测试练习250题》主要内容:TCF(法语知识训练)是一种法语语言水平的标准化测试,也是一个十分有效的评估手段。该考试的设计极其严格,面向所有非法语母语的各类群体,如职业人士、学生、求职者以及一些仅想了解自身法语水平的人们。所有希望进入法国高等院校一年级就读的学生均必须通过TCF考试。因此,与英文的IELTS(雅思)相对,TCF的考试成绩受到欧洲语言试协会的承认。

《法语知识测试练习250题》内提供,能与考试形式相对应的各类练习题;为训练法语口语和书面语的理解力及语言结构的运用而专备的口语和书面语资料;口语和书面语表达的练习范例;一本含有测试和练习的答案及听力短文的录音记述小册子;一张听力测试和练习的CD。


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其它内容:

书籍介绍

《法语知识测试练习250题》主要内容:TCF(法语知识训练)是一种法语语言水平的标准化测试,也是一个十分有效的评估手段。该考试的设计极其严格,面向所有非法语母语的各类群体,如职业人士、学生、求职者以及一些仅想了解自身法语水平的人们。所有希望进入法国高等院校一年级就读的学生均必须通过TCF考试。因此,与英文的IELTS(雅思)相对,TCF的考试成绩受到欧洲语言试协会的承认。

《法语知识测试练习250题》内提供,能与考试形式相对应的各类练习题;为训练法语口语和书面语的理解力及语言结构的运用而专备的口语和书面语资料;口语和书面语表达的练习范例;一本含有测试和练习的答案及听力短文的录音记述小册子;一张听力测试和练习的CD。


精彩短评:

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  • 作者: [已注销] 发布时间:2011-12-23 18:14:32

    幼教

  • 作者: 朵拉 发布时间:2020-09-23 07:30:58

    上一个时代的记忆,实用性较弱。

  • 作者: 一切都会好的 发布时间:2023-02-09 11:02:19

    首读:2023年2月初。喜欢李健图案丰富,好多人在做不同的事情。

  • 作者: 瓣读一人 发布时间:2023-07-19 01:49:51

    惊讶于西方几千年前的知识沉淀!!!

    想到了鲁迅先生的那句话 多读国外的书 少读中国书!!!

  • 作者: 木已同学 发布时间:2012-06-23 15:16:42

    系统性不算太好吧,但是总之是介绍了差不多的要点了~


深度书评:

  • 好难……

    作者:罗不思 发布时间:2010-12-28 23:24:04

    听力N456都不容易,阅读完全无法在45分钟做完30篇啊!!我想死想死想死啊!!

    不过做做是很有必要的,不过希望多出几本,这本做完就无所寄托了啊!!国内出的几本完全不给力啊!

    求听力练习推荐啊啊啊!!

  • 阅读有难度

    作者:一恒 发布时间:2010-01-07 02:15:40

    准备考试所以买了本原版的在做,阅读的词汇量很大,基本上第一遍做的时候大多是在猜,做完再查字典。但我觉得好事能掌握了阅读里的全部单词,TCF过400应该没问题。

  • 很不250

    作者: 发布时间:2010-11-19 21:48:31

  • 法语竞试,值得入手

    作者::P 发布时间:2021-01-07 01:18:26

    当年学法语,老师要求入手的,我觉得这本书很赞。1.书皮的颜色我很喜欢,水蓝水蓝的。2.那会儿刚学到b2水平,就用这本练习册练手。难度刚好,并且切合考试内容。不会难得无从下手,也不会简单到对考试帮助不大。后来去了法国,参加Tcf-Dap之前刷了很多题,也在当地买了不少参考书和练习册,个人觉得都没有这本书做得好。按照外国人那种实用主义的逻辑思维,似乎并不能帮助考生应付考试?毕竟考过了,才会有入学,体验生活的机会嘛 :)

  • 市面上值得一做的好题

    作者:流云 发布时间:2016-02-18 18:55:14

    在一堆中国人的教辅中脱颖而出,引进版还是很良心的,算是和考试难度比较贴近的题了,做完之后没有那种被当成傻瓜玩抠字眼游戏的感觉,虽然错了不少,但是真的有实实在在的提高,很值得买的一本书,唯一不足的是没有TEF250对整个题型讲解那么细致,不过TEF250和TCF250算是考试标配了吧~

  • 恐怖的阅读.

    作者:ˇ·ˉGaara 发布时间:2009-11-25 14:13:04

    RFI上面的新闻读起来都没这本书上的阅读题难

    阅读兼职太恐怖了

    但是听力很不错

    原版发音 而且 声优(将就用这个词)选得都很不错 很符合每个对话背景

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  • 台湾大学的微分几何课程

    作者:Zen 发布时间:2012-11-16 01:49:04

    梁老师的讲微分几何的讲得不错,但是不做题的话,感觉到了后面就会发愣了。

    听了到了tensor那里的时候就开始有了无力感。

    刚刚在台湾大学公开课网站上发现有微分几何的视频教程。。

    我想。。每个老师讲课的方法和风格都会有所不同,多听听其他老师的课,或许更容易打通!!

    以下是网址。

    http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/100S224

    大家自求多福,我也加油去料~~~~

  • 会整合敢舍得有故事的男人

    作者:大剑吴锋 发布时间:2010-09-23 22:25:41

    王永庆的球童有感

    花了两个小时 读完了王永庆的球童蔡合诚的事迹。给我的感受只有三点,一是故事;二是整合三是舍得。

    首先这本书之所以畅销是因为作者的身份特殊,蔡合诚是一个矿工子弟,早年家族贫困,这就符合了大众对一个成功人士的定义—白手起家。随后他又偏巧做了王永庆的球童,这又使他有了一定的传奇经历。对他将来和其它富人相交,留下了一个很好的勾通平台,没事可以谈谈王永庆吗。蔡合诚的经历够惨,惨到去下矿,去替人挖墓。中间又突然变得一穷二白,从头再来。然后他又有很多传奇的推销保险的经历,如二十妙成交一单。这些都使他具备了非常好的故事题材。就象孙红雷说我们都是有故事的男人。故事给他带来以下好处:便于传播他本人的名声,为创作矿工的儿子一书打下基础,为与他人交流打下基础,为个人品牌塑造打下基础。这一点对个人的启示是,为个人的故事打下基础。把个人的经历要故事化运作,有骄人的业绩;也有早年白手起家的例子。不具备对比鲜明的故事,不足以推广个人。

    其次再说整合,之所以蔡合诚能够事业一番风顺,在于他善于整合,他会打高尔夫、有会计师证,又去银行专门学放贷、干过开发商和代理商,只会一项无疑都不足以让他比别人高飞,之所以前程远大,收入都是别人二倍到十倍,就是因为他是一个会打高尔夫的球童、会看风水的挖墓人、会融资的会计师、能够为别人排忧解难的寿险业务员。这一点对个人的启事就是想做好本职工作,你一定要比别人多一些技能。除了会写稿,还要会经商,懂了房地产,还要会融资,既懂商业,又懂文化;不仅会闷头干活,还会琴棋书画。

    三是舍得。现在人怕上当受骗,同时也是量化感恩,所以不舍不得。蔡这人,就特会舍得,设身处地的为别人好,谁会不乐意认识一个这样的人呢。小舍小得,大舍大得。而且此人胆特大,卖奔驰车的细节,我们有共同之处。那就是一辆辆卖太烦,要劫劫皇杠,要么不做,一做就是大单。只是我这人量入为出,不会象他那样购辆奔驰。

  • 關於小說《遙遠的救世主》的散章

    作者:行者龍舞 发布时间:2009-01-05 08:53:08

      (一)

       丁元英說:「你是一塊玉,但我不是匠人」。

       他又說:「接受你,就接受了一種高度,我沒有這個自信。」

       丁元英還說:「也許5年以後你嫌我平庸了,也許有一天你把我掃地出門了……」

       這些,都是一個面對具備優秀潛質,卻能淡然處之的女性時,很正常的男性的心理。那些二流的小說中是不會有類似描繪的,他們要麼就是寫男性懦弱的退避,要麼就是突出了男子所謂自信的雄性徵服慾望。

       而描寫丁元英這個男子的作家,叫豆豆,是一名女性。

       關於豆豆,網絡上至今還在揣測和調查,說法有幾種,似乎都不大可能是真實的她。

       至少,從她的作品中,能看出來的就是,她應該是個具備經濟學知識的,當過記者的,對傳統文化下過苦功,愛好並且深入研究過哲學的女性。

       所以,當她的《遙遠的救世主》推出後,很是讓讀者喫了一驚。彷佛這不該是一名女性能寫的小說,因為這是一部會思考的作品。

       大概,也就是因為她在思考,所以她的小說就必然要承載很多思考的東西,甚至她完全是為了把自己思考所得通過小說嫁接出來,才會構思出丁元英、芮小丹這些人物出來。所以,當生活細節描繪,故事進展的敘述時,小說都顯得有條不紊,引人入勝,可是當豆豆迫不及待地需要人物來講解她思索所得的時候,那些對話就失去了生活化的煙火味道,成了嚼舌的純理論台詞。

       也虧得改變為《天道》的電視劇中,扮演丁元英的王志文那麼遛地將這類哲學思考說出來。

       

       (二)

       有一次,金爻談到一個問題。

       金爻說:在一家公司中,處於最厎層的人,天生就會很自然而然地把自己放在弱勢群體的位置。他們面對公司中任何對他們處境有所改變的政策,本能地首先去質疑,並且一心認定「這是公司對他們的又一種剝削」。所以,這些人很容易地不會對公司產生歸屬感,他們只在意自己如何才能從公司中獲得最多的好處,而付出最低的代價……

       這個說法,到了《遙遠的救世主》中,成了一種文化屬性的理論。

       強勢文化與弱勢文化。

       世界的道理和規則是由強勢文化來製定的。

       弱勢文化的最大特徵,則是不去按既定規則去做,而是尋求避開或者破壞既定規則,以實現最短時間、最低代價獲取最大利益。他們不肯與其它人在平等機會中、平等空間中、平等地去競爭,因為他們自己已經把自己放在一個弱勢群體地位,他們其實很自卑,他們內心確認自己無法通過正當競爭獲取利益……只不過,他們會為自己的這種行為給予非常得體的理由,讓自己免於負疚。

       豆豆最終沒有解決的問題,就是如何脫離弱勢文化的心理。

       她讓丁元英也繞在其中。

       大談一番世間理論之後,回到問題的開始,還是沒有找到解決之道,依舊不斷在圈子中打轉。

       最後,豆豆只好讓丁元英向芮小丹承認:「你活的是自性自在,不昧因果,通俗點說就是平平淡淡才是真。我是想活個明白,還在思索的圈子裏晃悠,離你的境界還差著幾個位格。」

       因為文化屬性的東西其實是無解的。需要一代一代超過百年以上的時間才能逐漸變化,而且也要與整個社會的政治經濟掛鉤。那些帶著順其自然心態者,簡單面對卻而又不消極逃避者,才是真正直面這些問題的人。

       丁元英躲在古城中參禪也好,跑到五臺山論道也好,他內心的不安穩,他不斷的焦慮和思考,其實質就是什麼都不敢放下。即便是他開玩笑地說讓芮小丹養他,那也是心理的另一面的表現罷了。

       最後他評價芮小丹,當生則生,當死則死,真的是他自己做不到的事情。

       

       (三)

       芮小丹的導演老爸永遠不能原諒丁元英在小丹最後訣別的電話中,沒有一句提醒、挽留或者建議的話。

       小丹的電話衹是交待了當時看到的情景,丁元英不用提醒也都很明白了:面對四名爆炸搶劫案的悍匪,她是警察,即便是隻身一人,為了民眾的安全與本身職責,也不能逃避。

       因此,他衹是聽完電話,聽任小丹掛下電話。沒有一句話。

       芮偉峰問小丹的好朋友:「丁元英的話對小丹有沒有影響?」

       「有。」

       「有多大影響?」

       「很大。」

       夠了,既然丁元英對芮小丹能有很大影響,那麼,芮偉峰就堅信,丁元英的不負責任,讓女兒選擇了面對死亡的路。

       他也堅信,女兒肯定是帶著心靈創傷的痛苦去面對死亡的。

       事實上,任何一個常人都會這麼做:即便知道芮小丹肯定會選擇執行公務而死去,也應該把徒勞無功的勸慰的話說出來。

       但我們都清楚,在此情此景中,說那些沒有意義的話,除了讓當事者感到憂心之外,其實衹是為了讓自己有一個交代,為了讓自己能在社會輿論中坦然,而不是為了將要死去的人。

       豆豆沒有讓丁元英這麼做。她筆下的這個人不是常人。

       另外,還有一個更重要的,丁元英與芮小丹不是一般人的愛情,兩個人是心靈中交彙在一起的人,彼此把對方看得很高。肖亞文她們欣賞丁元英,卻說不清楚他到底「屬於佛還是屬於魔」,因為她們衹是把他看成雕鐫精美的鏈子,衹有芮小丹看到的是那串鏈子包裹著的玉。而丁元英也把芮小丹看成一塊玉,誰也無法去雕琢的玉。他說芮小丹:「就因為她膽大主意大,所以她的將來不會讓我去打算。」芮小丹那麼依賴著丁元英,可是面對他對未來的佈置,她卻微笑著拒絕了。這是兩個相互欣賞而又不會相互拖累的獨立人格。所以接到小丹電話的時候,丁元英知道兩個人,在那個時候一切都已經明白明瞭,不必多餘的那些話。

       豆豆把男女之間的愛情昇華到了這樣一種相知相契的境界,現實中是否真的有呢?

       據說,豆豆「曾經有過」一次婚姻後,一直單身了。

       

       (四)

       丁元英在確定芮小丹死亡的消息之後。

       聽音樂。

       喝工夫茶。

       有條不紊。

       直至一口鮮血悶在口中,他才確信「他的理性、他的堅強……崩潰了!」

       愛情,可以彼此包容,彼此理性面對一切,但也並非永遠如此,否則,又怎麼能成為愛情呢?

       

       (五)

       丁元英把基督教成為「窄門」,而喜歡描繪佛教的境界。

       五臺山一段寫得挺精彩的。

       許多人看的雲山霧罩。

       我也一樣。

       豆豆在五臺山說了半天禪語,最終還是要借用得道高僧的話來同意她對文化的思考,同意她對佛教的批判。

       她讓丁元英指出佛教其實「最終是為給心找個不苦的理由」,所以佛教的種種方便法門就如《金剛經》說的那樣「住福相、住壽相、住果相」,也就是說「著相」了,因此「佛教具有了迷信、宿命、貪執的弱勢文化特徵,已然障蔽佛法。」

       這是當今很多人都在討論的話題。

       許多學佛者最努力做的就是如她一般,要把「佛教」與「佛法」分別開。認為入了宗教的就是糟粕,應該把佛法獨立出來,變成一種哲學來指導真正的人生。

       可以做到嗎?

       我很懷疑。

       馬克思主義的哲學實施的結果,其實就是變成了一種宗教的模式才最終推向全球。

       一行禪師的小說《故道白雲》把釋迦牟尼佛變成一個平易近人的導師。

        他也有煩惱。當他的弟子分成派別相互爭論不休的時候,釋迦的選擇是「逃」到象群之中,與頭象同病相憐互相安慰,嘆息眾生「剛強難服」。而佛教的所有戒律規則都是因事而設。《故道白雲》中描寫得很真實,先是有了問題出現,然後釋迦牟尼針對此類問題設定一個規矩,從此就成了戒律。這些,其實都是佛經中已經明明白白寫出來的了,今天的人不看佛經,看的都是宣揚者自己寫的東西,常常就放過了這類故事。

       寫這個,衹是說明一下,佛教的最初並非依據宗教來創立的。本身就是一種學說。是釋迦牟尼把他見到的這個客觀世界的現實來告訴人們——就如同我們的科學家一樣,告訴你這個世界的規律是怎樣的,我們要如何按照這種規律生活才能生活得更好。佛把這些道理告訴你,而且告訴你的是本質,是關乎你內心心靈的世界規律。

       佛教是為了把佛法傳播流傳下來。

       如何才能留住佛法本質呢?

       說起來容易啊……

       

       (六)

       小說中,最後高僧幫丁元英修改了一首悟道詩:

       悟道方知天命

       修行務取真經

       一生一滅一枯榮

       皆有因緣注定

       看完這個,我衹能笑笑。

       

       豆豆太愛自己筆下的主人公了。

       儘管她為他設下了曾經荒唐的生活痕跡。

       儘管她也描繪他的軟弱。

       儘管她也描寫他的冷酷無情、焦躁無助。

       但其實她還是痛愛地要把他往最佳的位置上推。

       為了鋪排丁元英的出場,先繞了一個大彎子,又肖亞文來介紹半天。然後才寫丁的出場,而且不是很出彩的那種出場。

       慢慢鋪墊,一直到了第九章,才通過芮小丹的心悅誠服,無可救藥的陷入愛情來凸現丁元英的魅力。

       可惜,她卻用了一首雖然不算很臭的《卜算子》來登場……

       

       我們都不是悟了的人。

       我們都有缺陷地生活在這個世界。

       我們衹是希望找到一個真正能夠欣賞自己的人,或者夥伴。

       我們孤獨地,任地球運轉,隨著她在廣闊無垠的宇宙中穿行。

       豆豆通過小說來說明她的世界,別人通過小說與她共鳴。

       這樣算她找到了欣賞者嗎?

  • 适合快速入门

    作者:一口老锅 发布时间:2020-12-10 19:35:11

    对于没了解过go,且有编程基础的人来说,这本书挺适合的。

    书中有一些错误,比如例子中的函数名写错了。另外go这两年又有很多变化,书中有些内容就过时了,比如包管理的内容。

    但这本书有个最大的优点:精简。相比the go programming language的面面俱到,它更适合于想快速了解上手go的人。有时候一本简单的入门书反而更容易带来用户。有的同学是需要哄的,你上来就让他看那些大块头的书,容易把人家吓跑。

  • 一字千金

    作者:十二 发布时间:2018-08-03 19:55:53

    【孟春纪·重己】

    今吾生之为我有,而利我亦大矣。论其贵贱,爵为天子,不足以比焉;论其轻重,富有天下,不可以易之;论其安危,一曙失之,终身不复得。

    如今我的生命属于我所有,而给我带来的利益也是极大的。以它的贵贱而论,即使贵为夫子,也不足以同它相比,以它的轻重而论,即使富有天下,也不能同它交换;以它的安危而论,一旦失掉它,终身不可再得到。

    【仲春纪·贵生】

    道之真,以持身;其绪馀,以为国家;其土苴,以治天下。由此观之,帝王之功,圣人之馀事也,非所以完身养生之道也。今世俗之君子,危身弃生以徇物,彼且奚以此之也?彼且奚以此为也?凡圣人之动作也,必察其所以之与其所以为。

    道的实体用来保垒身体,它的剩余用来治理国家,它的渣滓用来治理天下。由此看来,帝王的功业是圣人闲暇之余的事,并不是用以全身养生的方法。如今世俗所谓的君子损害身体舍弃生命来追求外物,他们这样做将达到什么目的昵?他们又将采用什么手段达到目的呢?大凡圣人有所举动的时候,必定明确知道所要达到的目的耜达到目的所应采用的手段。

    子华子曰:“全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下。”故所谓尊生者,全生之谓;所谓全生者,六欲皆得其宜也。所谓亏生者,六欲分得其宜也。亏生则於其尊之者薄矣。其亏弥甚者也,其尊弥薄。所谓死者,无有所以知,复其未生也。所谓迫生者,六欲莫得其宜也,皆获其所甚恶者。服是也,辱是也。辱莫大於不义,故不义,迫生也。而迫生非独不义也,故曰迫生不若死。奚以知其然也?耳闻所恶,不若无闻;目见所恶,不若无见。故雷则掩耳,电则掩目,此其比也。凡六欲者,皆知其所甚恶,而必不得免,不若无有所以知。无有所以知者,死之谓也,故迫生不若死。嗜肉者,非腐鼠之谓也;嗜酒者,非败酒之谓也;尊生者,非迫生之谓也。

    子华子说:“全生是最上等,亏生次一等,死又次一等,迫生是最低下的。”所以,所谓尊生,说的就是全生。所谓全生,是指六欲都能得适宜。所谓亏生,是指六欲只有部分得到适宜。生命受到亏损,生命的天性就会削弱,生命亏损得越厉害,生命的天性削弱得也就越厉害。所谓死,是指没有办法知道六欲,等于又回到它来生时的状态。所谓追生,是指六欲没有一样得到适宜,六欲所得到的都是它们十分厌恶的东西。屈服属于这一粪,耻辱属于这一类。在耻辱当中没有比不义更大的了。所以,行不义之事就是迫生。但是构成追生的不仅仅是不义,所以说,迫生不如死。根据什么知道是这样呢?比如,耳朵听到讨厌的声音,就不如什么也没听判,眼睛看到讨厌的东西,就不如什么也没见到。所以打雷的时候人们就会捂住耳朵,打闪的时候人们就会遮住眼睛。迫生不如死就象这类现象一样。六欲都知道自己十分厌恶的东西是什幺,如果这些东西一定不可避免,那以就不如根本没有办法妇道六欲。没有办法如道六欲就是死。因此迫生不如死。嗜好吃肉,不是说连腐臭的老鼠也吃,嗜好嚼酒,不是说连变质的酒也喝。珍惜生命,不是说连迫生也算。

    ( 尊生者,非迫生之谓也!!!)

    【仲春纪·当染】

    凡为君,非为君而因荣也,非为君而因安也,以为行理也。行理生於当染。故古之善为君者,劳於论人而佚於官事,得其经也。不能为君者,伤形费神,愁心劳耳目,国愈危,身愈辱,不知要故也。

    大凡作君,不是为的作君从而获得显荣,也不是为的作君从而获得安适,作君为的是实施大道。大道的实施产生于感染合宜得当。所以古代善于作君的把精力花费在选贤任能上,而对于官署政事则采取安然置之的态度,这是掌握了作君的正确方法。不善于作君的,伤身劳神,心中愁苦,耳目劳累,而国家却越来越危险,自身却蒙受越来越多的耻辱,这是由于不知道作君的关键所在的缘故。

    (大至国家,小至团队,都是如此。假如凡事都需要领导者亲力亲为,累死累活,那不代表这个领导者有多尽职尽责,只能说明他的无能而已。上位者就应当择人办事,并培养、训练他们的技能,扬长避短。尽早舍弃不合格的人。如此才能顺行,才能进步。)

    【仲春纪·功名】

    人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者,而务其所以归。

    君主贤明,豪杰就会归依他。所以,圣明的君主不勉强使人们归依,而是尽力创造使人们归依的条件。

    【季春纪·先己】

    故欲胜人者,必先自胜;欲论人者,必先自论;欲知人者,必先自知。

    想制服别人的,一定先要克制自己,想要评论别人的,一定先要评论自己,想要了解别人的,一定先要了解自己。

    得之於身者得之人,失之於身者失之人。

    在自身有所得的人,在到哪那里也会有所得,在自身有所失的人,在别人那里也会有所失。

    【季春纪·论人】

    凡论人,通则观其所礼,贵则观其所进,富则观其所养,听则观其所行,止则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。喜之以验其守,乐之以验其僻,怒之以验其节,惧之以验其特,哀之以验其人,苦之以验其志。八观六验,此贤主之所以论人也。论人者,又必以六戚四隐。何谓六戚?父、母、兄、弟、妻、子。何为四隐?交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐,外则用八观六验,人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污,无之而非是。此先圣王之所以知人也。

    大凡衡量、评定人:如果他显达,就观察他礼遇的都是什么人,如果他尊贵,就观察他举荐的都是什么人,如果他富有,就观察能赡养的都是什么人,如果他听言,就观察他采纳的都是什么,如果他闲居在家,就观察他喜好的都是什么?如果他学习,就观察他说的都是什么,如果他困窘,就观察他不接受的都是什么,如果他贫贱,就观察他不做的都是什么。使他高兴,借以检验他的节操,使他快乐,借阻检验他的邪念;使他发怒,借以检验他的气度,使他恐惧,借以检验他卓异的品行,使他悲哀,借以检验他的仁爱之心,使他困苦,借以检验他的意志。以上八种观察和六项检验,就是贤明的君主用以衡量、评定人的方法。衡量、评定别人又一定用六戚、四隐。什么叫六戚?即父、母、兄、弟、妻,子六种亲属。什么叫四隐?即朋友、熟人、乡邻。亲信四种亲近的人。在内凭着六戚、四隐,在外凭着八观、六验,这样人们的真伪、贪鄙、美恶就能完全知晓,没有遗漏。就象是避雨一样,所往之处无一处没有雨水,无所逃避。选就是先代圣王用以识别人的方法。

    【孟春纪· 诬徒 】

    人之情,不能乐其所不安,不能得於其所不乐。为之而乐矣,奚待贤者?虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣,奚待不肖者?虽贤者犹不能久。反诸人情,则得所以劝学矣。

    人之情,不能亲其所怨,不能誉其所恶。

    【孟春纪·用众】

    吾未知亡国之主不可以为贤主也,其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。

    “ 我不相信亡国的君主不可能成为贤明的君主,只不过是他们所生长的环境不允许罢了。因此,对于人所生长的环境不可不注意考察啊! ”

    环境与个人,究竟是亡国之君,还是亡君之国?真的分得清吗?

    【仲夏纪·古乐】

    贤者以昌,不肖者以亡

    人力


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  • 网友 相***儿:

    下载速度:7分 / 书籍完整:10分 / 阅读体验:9分

    ( 2024-10-27 13:07:08 )

    你要的这里都能找到哦!!!

  • 网友 戈***玉:

    下载速度:4分 / 书籍完整:6分 / 阅读体验:3分

    ( 2024-10-27 10:31:04 )

    特别棒

  • 网友 冉***兮:

    下载速度:4分 / 书籍完整:10分 / 阅读体验:6分

    ( 2024-10-27 12:12:08 )

    如果满分一百分,我愿意给你99分,剩下一分怕你骄傲

  • 网友 权***波:

    下载速度:9分 / 书籍完整:8分 / 阅读体验:6分

    ( 2024-10-27 10:36:56 )

    收费就是好,还可以多种搜索,实在不行直接留言,24小时没发到你邮箱自动退款的!

  • 网友 薛***玉:

    下载速度:6分 / 书籍完整:9分 / 阅读体验:10分

    ( 2024-10-27 10:43:07 )

    就是我想要的!!!

  • 网友 索***宸:

    下载速度:3分 / 书籍完整:10分 / 阅读体验:6分

    ( 2024-10-27 12:10:28 )

    书的质量很好。资源多

  • 网友 丁***菱:

    下载速度:3分 / 书籍完整:7分 / 阅读体验:8分

    ( 2024-10-27 10:39:15 )

    好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

  • 网友 游***钰:

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    ( 2024-10-28 14:28:48 )

    用了才知道好用,推荐!太好用了

  • 网友 师***怡:

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    ( 2024-10-27 12:13:48 )

    说的好不如用的好,真心很好。越来越完美

  • 网友 蓬***之:

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    ( 2024-10-27 10:34:17 )

    好棒good


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