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• 煉金得瓷●朱天文，巫時巫言

  作者：小約 发布时间：2006-07-22 17:06:02

  ■文/小約

  來寫朱天文是極不易的事，她有這樣的定力：文字乖貼的自個兒攏攏好，各歸各趺坐蒲團唱經。凡眼觀它，總是覺著海晏河清、水流花開，光照照的沒法綻睛，便只得眯覷眼辨個輪廓，卻已累得吃不消，可它總能招惹得你欲罷還休。

  大梵天王在靈鷲山請佛說法，佛只是手執大梵天王所貢之金鳳梨花，高升法座不言語。眾人皆不解佛拈花示眾的要旨。獨獨旁邊一位老比丘，摩訶迦葉尊者破顏含笑，佛便將金縷袈裟與缽體相傳，摩訶迦葉尊者便成為西天第一代祖師。淡看玄密，細思不得，機教相當，碎啄同時。孔子曾說：你們看日日夜夜並沒有講話，那四季不照樣走得很好。它一天到夜不言語，萬物不是也生住異滅，你們看，天何言哉？所以想來，妙高頂上從來不許商量，到了第二峰，才說出三藏十二部一切經典。

  朱天文的煉字欲是名見而經傳，要同她在文章裏一五一十過招，那是極大的一個魯智深。誰要試就拿去試，《世紀末的華麗》、《荒人手記》、《巫言》、《巫時》……各擇一帙。朱天文從來就是那個“不許商量”，看她在《懷沙》中講：“若不，我們也不投身汨羅江，要壞大家就一塊壞下去罷。”《淡江記》寫道：“大二那個暑假，我才豁然明白了學問究竟是怎麼一回事，明白得徹徹底底，天地都為之一亮，於是我的前二十年竟可以完全不算了，從那時起才是一個新生的人。”又或者《小畢的故事》裏頭說：“今日在臺灣，我是不生此身生何身？不生今世生何世？我就是這裏了。”一切不容辯解，不宜有問。於《揮別的手勢》中她如是寫道：“所有雜塵漸漸沉底了，水深澄淨裏我看見，父女一場，我們好像男人與男人間的交情。米蘭昆德拉借香黛兒之口道出：‘我的意思是說，友誼，是男人才會面臨的問題。男人的浪漫精神表現在這裏，我們女人不是。’”截截有聲，不給豁餘。而《世紀末的華麗》這樣結尾：“年老色衰，米亞有好手藝足以養活。湖泊幽邃無底洞之藍告訴她，有一天男人用理論與制度建立起的世界會倒塌，她將以嗅覺和顏色的記憶存活，從這裏並予之重建。”胡蘭成也忍不住“來寫朱天文”，情理上面是應當的，亦不牽強，更可能是“凜凜高風不自誇”反要許人讚語。他在文章裏寫：“朱天文見我，如梁武帝與達摩的見面問：‘對朕者何人？’曰：‘不識。’不但武帝不識，達摩自己亦不識。朱天文是單她這清潔無禁忌與茫然的感覺，見出了她是個天才者。”

  王德威評價朱天文握有“文字煉金術”，而她在字裏行間逆觸這種冕蓋：“煉金士想法荒誕，他們是騙子和魔術師的綜合體。”所以在《釉下藍》中她發明瞭一個語彙——煉金得瓷。她這樣說：“他執念要煉出黃金，但瓷器？是的瓷器是他向世間證明他並非騙子的惟一機會。他悲哀的不行，在實驗室門上銘刻諷句曰，上帝將煉金士變成了陶匠。”她是給自己明瞭身，暗暗裏偷換了概念所指。這一切朱天文早作了準備，她曾說：“《世紀末的華麗》只是開了一個頭而已，大大的東西在後面，就再追了一本。到《荒人手記》寫完以後，你就會覺得當年受教的恩，所受的啟蒙，把它還掉了。《花憶前身》好像把前生做了個盤點，把所受的恩都還掉了。再寫什麼，就是另外一個東西了。”“寫到《荒人手記》的時候，終於你自己會覺得說，總算平了，終於有不一樣了，終於逃離她的陰影了，會有這樣的感覺。”她所受教的蒙恩與後來的陰影，與張、胡二人關係太大，數語羅織，倒成廢辭。在這裏像是明確了一個信號，她的“煉金”另有法門，而且在朱天文看來，她的執念已經脫離了“煉金得金”這樣迷人迷己的勾當，而是要等待一種“釉下藍”，用文中的話講那就是“除非他有一天找到釉下藍，他的存在對於這個世界而言，永遠是一個否定的……”

  大抵朱天文是懷著煉金得瓷，尋找釉下藍的情溺，開始用更為搜索的眼光來洞悉這個設身處地的世間人與物，她是將詞還原成物，又將詞升格為哲學。這種說法在蜜雪兒•福科那裏只能找到一半，他提出了詞與物的概念，並明確指出了我們身處的世界已然詞、物分離，而且太遠太遠，幻像重重。所以在朱天文最近的小說《巫時》中她感覺到了這種吊詭，並升為一種哲學，“時間到這裏，只得，沒辦法的只得，慢了下來。是‘長遠現在鍾’嗎？”她嘗試去做一份時下流行機構送來的調查問卷，結果“僅獲一分，被哇靠靈歸入摩登原始人。”哪怕是街上，也“不是十五分鐘遠，是三百萬年遠”。她懷疑這個紛繁繚繞的世界，多少是真合，多少是假湊，用雜顏碎色堆壘的人間大廈，住得了人嗎？什麼時候轟然侵坍，夢中驚醒，已然身首異處。或者哈樂德•布羅姆所厭見的惡紫奪朱，“黃鍾毀棄，瓦缶雷鳴”的沒世之兆，恐非真是怖人不怠。所以“巫時”不虛，鐘錶不准。幾年前美國宣告“世紀末了，新世紀到來”我們也不買帳，自己有自己的世紀演算法，荒荒膽顫地涉了過去，回頭想想，誰能站出來說自己的鐘錶是惟一准的呢？瑞士滿街是精工細研的“鐘錶王”，不也冒聲不得。

  人人皆是如來，所以佛是世間佛反而不容易做。天上佛，大家容易見，供養於廟堂間的金塑身想來也大差不差，“菩薩低眉”是一貫的動作。他很少直視你的瞳孔，總是低垂低垂，一臉法喜。在朱天文的《巫言》中首尾貫梭一個主要的意象便是“菩薩低眉”，不忍看。所以朱天文要替“他”看，而替他看的結果便成為博爾赫斯筆下的那位“強記者傅涅斯”，能夠於瞬間觀察到一個形式繁雜又精密度極高的世界，但是他幾乎喪失一般性抽象思考的能力。除了細節和緊密相連接的局部細節以外，別無他物。雖然朱天文筆下的“他”並未見得如傅涅斯那般的一頭燒，卻也靈犀相通。《巫言》規避了以前的那種高來高去，改用常識面說話，像是貫徹了侯孝賢的名言：“深度是隱藏的，藏在那裏？藏在表面。”巫言巫語沒歇止，寫《E界》更是瘋婆子抖發，撒野般的出入“一級方程式”賽車，電子網路，觀摩巫師打碟，一派新新類的狐威真作。她還有一堆的巫言巫語要說：《巫事》、《巫族》、《巫途》……不一而足。

  （2005/09/27）

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• 作品背后的创作故事

  作者：eyecq 发布时间：2013-04-02 20:49:51

  本书10万字。第一章像是几米的自传。读他的文字和看他的画一样，有种闲适。这本书是为纪念他创作十年而出版的。读他的书，你会感到，人，真的该为自己喜欢的事情多花些时间，尤其是在自己过了30岁，完成了那些世俗的任务之后。当然，越早开始越好。

  用手机打字写书评唯一的好处也许是可以锻炼语言的简洁凝练，它近似于手写的速度，不像在电脑上打字那样，可以一口气码出一大段废话。

  看几米的画，你会感到他所接受的教育并没有将他的创造性全部抹杀，如果要以牺牲创造性为代价，我宁可不接受那种教育。

  读此书前，我不了解几米，搞不清他是台湾人还是日本人，更不知道他得过血癌。幾米是他在广告公司上班时自己起的英文名Jimmy，后自己翻译成幾米，而不是常见的吉米。看完全书也不知道他名字叫什么。他的早期绘本中充满了孤寂，这正是他生病期间的心灵写照。这本书讲述了每部作品背后的故事及创作灵感，帮助我们更好的理解作品。书名故事的开始，可以理解为这些绘本是如何被创作出来的。

  生命中的一切，终将离我们而去，而我们能做的，就是大声的说，再见，再见。读到这段文字，我的眼睛湿润了，这是作者在喟叹青春的流逝。

  书中几米女儿柔柔写得一篇文章让人印象深刻，幽默风趣的童真，几米的很多创作灵感来源于她。没生小孩的人是体会不了这些文字的。

  本书中也配了很多插图，都是从作品里选出的，赏心悦目，让没看过他绘本的读者提前领略几米绘画的魅力，让已经看过的读者再度回味与加深理解。

  几米的绘本很多是为成人创作的，不要把它当做儿童读物，应该说是老少皆宜。

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• 研读《孝道智慧》之困惑

  作者：不停的奔跑 发布时间：2014-12-23 17:24:14

  12月6号收到《孝道智慧》这本书，顺手一翻，接到了125页，家是放心的地方，不是放钱的地方，我太赞同不过了，因为很早之前就听说过一句话，家是讲请的地方不是讲理的地方，那时候没有结婚，从理论上我百分之五百的赞同这句话，而且还用这句话去劝导过同时，结婚后才明白，很多理论不是任何时候都行得通的，有些理论即便行得通可能要付出的代价会很大。

  今天就有义工提醒我要交《孝道智慧》的书评，才收到书三天时间嘛，更重要的原因是我要非常认真的研读此书，因为书的名字叫孝道智慧，一看到书名的时候我就被孝道的智慧深深吸引了，我特别特别的想知道孝道中的智慧到底是什么？怎样做才是一种智慧的孝道，正确的孝道，怎样做了就是不孝或愚孝。义工提醒以后，我就加快了阅读速度，尽可能认真的大致通读了全书，读完以后，我还是依然迷茫，书中并没有告诉我们什么是孝，什么是不孝，不过通过很多故事讲解了一些孝道的方式，但是却没有提到怎么做就算是愚孝了。

  于是我上网查找，什么是孝？什么是愚孝？

  基本字义

  ⒈ 对父母尽心奉养并顺从。从家庭意义上看，“孝”体现为对父母绝对权威的顺从；真正意义上汉传统文化里面的孝是以“敬”为前提的，对内心的“敬”最好的表达就是“顺”，“顺”就是趋向同一个方向，即“孝顺”、“孝敬”，所以孝的本质是“顺从”。“三年无改于父之道”也就是终身按照父亲的价值取向行事。

  说实话，对这个解释我是真的真的不敢认同，特别提到孝的本质是“顺从”，对父母绝对权威的顺从，终身按照父母的价值取向行事。这叫什么孝啊，这应该是父母的木偶啊，简直就是一具行尸走肉了，没有自己的思想，终身按照父母的价值取向行事，谁能保证父母的价值取向就是正确的呢。父母也不是圣人啊，也不是所有的父母都是正义的，善良的，方式方法都是没问题的呀。如果顺从了，怎么能叫是孝呢？那应该就是愚孝了吧。

  封建思想中子女无条件地顺从父母意志仍成为父母与子 女之间不可动摇的法则, 违背之即为不敬不孝。这是中国道德传统中的糟粕。现代社会人与人之 间的关系是平等的。父( 母) 子( 女) 关系亦不例外。我们今天讲尊亲敬亲是以平等为前提的, 相互尊重, 彼 此信任。作为晚辈, 不是绝对服从长辈意志, 而是尊重他们的人格, 尊重他们的感情。

  记得我刚结婚的时候，男方的妈妈就跟我讲，男人叔叔家的儿媳妇对男人的叔婶百依百顺，刚结婚的时候俩人也是总吵架，后来男人叔婶的儿子把媳妇打了一顿，打好了，之后对男人的叔婶百依百顺，我自然明白这是在对我要求百依百顺，否则就会有她儿子打我的，同时也是在告诉他儿子，媳妇不百依百顺的时候就要打，打改。我当时听了很不舒服，但没有说什么，当时还想她说是她说，她儿子未必做，事实证明了我这种想法幼稚错误。

  我是一个节省的人，他的短裤破了一个洞，拿回家了，回家之后我也看到他父母的节省，因为他妈拿出他姐姐十几年前的旧衣服给我穿吧，我觉得他妈妈可真是个节省的人。于是鬼使神差拿出他的短裤跟他妈妈说补补让他再穿吧，反正不是在外面穿，就只在家穿，也穿不了多少次，能节省就节省点，现在经济还很拮据。谁知他父母都说不要补了。他爸爸拎着短裤说，别人家别这还好的都扔掉了，不补不补了，买个新的吧。他妈妈也说，都破那样了，不补不补了。我说缝缝补补不耽误在家里穿的。他妈妈急了，拿起短裤一扔，脸色阴沉，厉声说到“不补”。听到这样话。我的条件反射也加重了语气“有钱买吧”，说完之后当下立刻及时就意识到，我这是干嘛呀，她一个农村一个字不认识家庭妇女，我不跟她计较，都忍了她那么多难听的话了，怎么还是正面冲突了呀。没必要的。每次听到她难听话的时候，我都在心里告诉自己，别跟她一般见识。可这次是我的条件反射，真的不知道别人有没有这个反射。意识到之后，我马上缓和的说了一句题外话岔开了。我就走开了。然后没当回事。后来我发现男人怎么没有过来呀，后来我就在窗户边听到男人的妈妈跟男人讲“你怎么还没有她挣钱多啊，你管不住她，让她还敢这样跟我说话呢”男人说“我现在挣多了，还有兼职呢”，然后没听清楚他妈妈嘟囔了什么。我刚要推开门进去，男人听到了动静，迅速来到门口往外推我，嘴里说着“你又来找什么事”，手还是不容分说的把我往外推。我说我找设么事了啊，这时候已经把我推到我们屋了，我们争执起来，我说“你怎么说话的啊，什么叫我又找事。你的意思是刚才我找事了？是我在找事吗？是你妈说话难听在先，好不好？我都不跟他一本见识了，你们却认为是我在找事了。我找什么事了？不补就不补，怎么了？至于那么厉害吗？他说”都说了不补了，你还在那里磨叽什么呀?我说我勤俭持家，我有错吗？你妈把你姐十几年前的旧衣服都拿出来给我穿呢，给你缝补一下短裤怎么就不行了。他妈妈听到我们争执，过来敲门，我们反锁门了，没给她开。他妈妈就在院子里窗户口大声说“你别吵吵了，我们丢不起这人，有比我穷的有比我富的，我丢不起这人，大过年的，你回来家里找事，说着说着哭开了。我听这话不对，隔着窗口我说，是他跟我吵的，不是我跟他吵的啊。这时他也说了“我说不回来吧，你非要让回来。”他妈妈回复说“以后就别回来了，我白养活你了。”他妈又来敲门，我开门了。他妈妈一进门就冲着我哭着说”某某爸一个月吃药都需要一千多，我们都没有跟你说过，你们要是不合适就离婚吧，我们这一家结婚三天人家就不要她了，你让给你妈把你接走吧。我说你别哭别哭了，你问问他，是我跟他吵架的还是他跟我吵架的。是他找我吵架的，好不好。他不说话。他妈妈看着他说“你不会说，你说不过她”。这时候，我听见他爸爸哐当推开门大踏步的跑出去了。他妈妈马上冲了出去，他非常愤怒的想要打我，我说你打，你打我一下，马上离婚，他收回了举起的手。当天晚上我就上吐下泻的，没有一个人管我事，他妈妈还说我们没有缘分，真是没法子，一年不回来，回来一次就找事。回市里的公交车上，我吐泻的没有一点劲，他连扶我一下都不扶，去药店买药，贵的药还不买。便宜的药没有。下了公交车，我强忍者找到一家便宜药店，晚上吃了药，又吐了。我一丝一毫的力气都没有了，他也不管我死活，不管我吃药，他还是特别愤怒的跟我吵“我妈妈说话就是那样，不是对你厉害，她就是那样说话的人，我们那儿都是那样说话。等等等等等等等等。

  我歇斯底里的质问他”为什么百分百都是你妈妈的对，百分百都是我的错呢？难道我就没有对得地方吗？难道你妈妈就完全没有错误没有责任吗？

  别的我不多说了，生完孩子后，他跟他家商量好，让孩子跟他父母在老家养着，我不同意。他妈妈就说他们邻居好多都是在孩子一岁以后把孩子交给老人在家里养着的，我还是不同意让孩子做留守儿童。后来他又跟他家商量好让他妈妈来跟我们一起住，带孩子。我不同意。没在一起住还严重的不行的，在一起住还不炸锅啊，再说他妈妈一个字不认识，现在都是科学育儿，他妈妈就说我怎么养不了，我都养两个孩子了，我养的哪里不好。他跟我吵架说“我妈妈一辈子了，就那样的人了，改不了，你要无原则的包容我妈。否则挣钱不给你用。”我说钱是你挣的一点不假，但那是夫妻共同财产，也有我的一半。他说谁说有你的一半。我说法律赋予我的权利，他说法律是个屁。

  不罗嗦了， 在写七天七夜也写不完，我想问一下，我是不孝吗？他是孝顺吗？

  此书序言的名字是”读尽天下书，无非是一个孝子“，可见孝在我们炎黄子孙心中的重要性。小孝治家，中孝治企，大孝治国。孝通天接地，是福源慧脉之本，是荣华富贵的根。

  孝是一种大智慧，所以作者才将此书出版发行，希望所有的人都能做孝子，更希望天下人都能幸福。

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• 难买

  作者：muggle先生 发布时间：2009-04-08 17:54:03

  我也想买这本书，不过有2008出的新版的了，只是在广州各大书店都找不到，网购又怕盗版。各位有买过正版的就告诉下，谢谢。

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• 一场阅读盛宴

  作者：乐 发布时间：2018-12-01 14:09:17

  一场阅读盛宴：《揭秘丝绸之路》书评

  自从“一带一路”提出以来，上到耄耋老人，下到黄口小儿都对其颇有了解，丝绸之路，这条在地理上绵延七千多公里连结东西方文化的贸易之道，友谊之道，文明之道，作为一个文化烙印，已经深深的印在了国人的脑海中。那么如何对儿童讲述这条路呢？正如作者所说：“丝路沿途的古国、历史人物的传奇故事、中外物产交流、文明融合、海上丝绸之路和建设新丝路等不同的主题，这些内容对于我们成年人来说都很深，更别说孩子了。”如何给孩子讲述这条路上发生的事情和它所带来的影响呢？乐乐趣“揭秘翻翻书”系列之《揭秘丝绸之路》，从儿童的视角和认知特点出发，在设计和内容上给我们带来一场全新的阅读体验。

  首先在形式上，翻翻书强调“翻”，可以说上书中有书，使得平面的图书变得立体，比如介绍什么是丝绸之中时，涉及到了丝绸之路中陶瓷贸易，商人们会把陶瓷卖到西方国家，那么古代的陶瓷是用来做什么的呢，和现代有什么不同？翻开小翻页，里面就是工匠制作陶瓷的图片和陶瓷功能的介绍。再如丝绸之路上的楼兰古城，介绍了楼兰古城的行政有地理位置之后，翻页里面是楼兰古城被考古学家们发现的时间，以及在楼兰古城中发现的钱币、书籍、丝绸等物件。这样的一种方式，使平面的历史变得立体，生动、鲜活，那些古代的人们劳作、生活的场景形象逼真的呈现在小朋友的面前，对求知欲的激发及阅读兴趣的培养都大有裨益。

  其次在内容上，丝绸之路上的文明古国，重要的历史人物，中西贸易往来以及丝绸之路在当今天的发展都要兼顾，两千多年的历史数不胜数的历史故事、文化遗产，都要兼顾却又不能止于浮光掠影，怎么安排呢。在每一部分内容中，都有时间和空间两条并存的主线。比如物产交流这一部分，以丝绸之路上著名的商品集散地和中转站喀什为中心，介绍了人们在这里进行的各项商品交换，而打开翻页，就是相关的商品传出或传入的时间。如从这里，小朋友不但知道了精致的玻璃器皿和金银器产自罗马，还能了解到这种技术是公元五世纪从中亚传入中国，因此在古装剧中看到那些唐朝那些玻璃装饰品也就不足为怪了。

  《揭秘丝绸之路》不但符合儿童的阅读习惯和认知特点，还是一本集文化、人类、民族、宗教、贸易等知识于一体的综合性读本。

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