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• 人出名以后就浮躁

  作者：lasasky 发布时间：2010-11-28 10:54:59

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• 人类文明与宇宙星空秘史

  作者：卧听南窗雨 发布时间：2022-10-11 12:24:08

  我国20世纪著名人文学者金克木曾说：看天象、知宇宙，有助于开拓心胸。这对于观察历史和人生直到读文学作品、想哲学问题，都有帮助。

  英国科学记者乔·马钱特在本书里从西方物质宇宙的兴起讲起，进而叙述物质宇宙如何主宰我们的生活。作者讲述了12个人类文明与宇宙恒星的秘史，分别以神话，土地，命运，信仰，时间，海洋，权力，光，艺术，生命，外星人，意识为故事的主题。

  

  法国西南部韦泽尔峡谷里的拉斯科洞穴，共有近千幅为旧石器时期所作的壁画和雕刻，图案精细复杂，保存完好，图案内容主要以原始人类狩猎的情景以及它们民族的人物画象为主。

  法国学者奥茹拉认为，拉斯科洞穴展示了重要动物的生育周期，是一处精神圣所，象征着生命的创造与永恒的规律，而岩画所体现的繁衍周期不只是地球周期，还与动物和天气相关。可以说，拉斯科洞穴岩画所触及的是整个宇宙。

  

  

  而另外一位学者拉彭格吕克则认为，拉斯科洞穴艺术家编制了一个星历，用昴星团标志原牛生命周期中的关键时刻。

  石阵和农耕是新石器时代的重大创新，人类开始在精神上与自然界分离，具备操控和支配自然界的能力。新石器时代的不列颠农耕者构建了一种崭新的宇宙学，适用于更为庞大、复杂的社会，他们不再通过个体的恍惚状态探索宇宙，而是在呼应天象的公共场所观察天空。

  

  

  回溯历史，我们不难发现所有社会中，天空信仰无非是为了维护掌权人的地位。痴迷于利用天象保护国王的巴比伦人，自居太阳的埃及法老，在皇家宫廷结构中反映天空观的早期犹太人和基督徒，无一例外。

  美国天文学家安东尼·阿维尼在《星辰的故事》一书中曾这样写道，孔子就把君主的统治比作北极星：正如君主是世俗国家的轴心，天体的轴心就是北极星。就像是星星围绕着固定的北极转一样，整个国家围绕着固定的君主运行。

  本书作者与其持有相似的观点，他认为，将统治者与天空的宏伟完美联系起来，这样做可以提高统治者的声誉。对大多数古代人来说，预知天象者，必有神力，所以统治者预测天象的能力说明了他们要么是神，要么拥有神的嘉许。人们在天空中也看到了与君臣关系相似的等级结构，这使统治集团的存在显得天经地义。当社会的权力结构被视为宇宙运行不可或缺的一部分时，要质疑它必定是难上加难。

  

  然而18世纪北美独立战争时期的独立思想启蒙者托马斯·潘恩(Thomas Paine)所撰写的小册子《常识》，不仅成了美国独立战争时期人民大众的教科书。他还在此书中无情地戳穿了宗教的许多虚假主张和认证，批判神启观念：“宗教里的基督教体系是对常识的一个侮辱”。他希望人类能够将理性的牛顿宇宙与自然神论的宗教奇迹结合起来。

  中国天眼之父南仁东认为，大射电望远镜还有可能会发现一些前所未见的脉冲星现象，比如说一个脉冲星和一个黑洞结对，那么就可能产生突破性的理论。

  如今在他22年如一日地仰望星空的伟大壮举之下，“超级天眼”终屹立东方，让我们能够通过世界上最大和最具威力的单口径射电望远镜FAST，倾听宇宙深处的声音、观测宇宙奥秘，把宇宙看得更通透。同时，不忘心怀希望，敬畏人类与宇宙的神秘力量，探寻人类未来的无限可能性与人类的福祉。

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• 根据《杜甫传》整理杜甫生平

  作者：SeekingC 发布时间：2020-01-17 03:09:43

  712年

  出生

  河南巩县，先祖杜预、祖父杜审言、外祖是士族、母亲早亡，寄居在姑母家中；六岁观公孙大娘舞剑器，七岁咏凤凰；诗文斩露头角，受谢灵云、谢朓、阴铿、何逊、鲍照，庾信等人影响。

  731年-734年 漫游吴越

  在江南漫游3-4年（至江宁、会稽、天姥山...），

  735年 回巩县 参加考试，落第。

  735年-740年 漫游齐赵

  父亲在兖州做司马；与武功苏源明游猎，写出诗集中最早的诗《登兖州城楼》、《望岳》。

  741年 回到洛阳

  二年客东都，所历厌机巧。

  744年 初遇李白

  游侠、求仙访道。秋季与高适重逢。

  745年 与李白到齐州

  拜访李邕，在兖州重逢李白。

  746年 困守长安十年；

  与高适、岑参、郑虔交好

  747年 野无遗贤事件：

  政治打击；父亲在奉天任上去世：经济打击。卖药都市，寄食亲朋

  749年 曾短暂回到洛阳

  750年 长子宗文出生

  751年 进《三大礼赋》

  长安生活巅峰，待命集贤苑

  751年秋 在旅舍大病一秋：健康打击；岑参随高仙芝入长安

  752年 再回洛阳小住；高适随哥舒翰入长安。

  752年秋 与高岑同游慈恩室塔

  四十岁左右，写出兵车行

  ，第一首反映人民疾苦的诗

  753年8月 霖雨成灾，杜甫每天领赈灾米，常与郑虔买酒痛饮；苏源明到长安；次子宗武出生。

  754年 再进两篇赋，四处投赠

  751年以前没有固定寓所，此后开始在曲江南、少陵北、下杜城东、杜陵西定居

  754年春 妻子迁至长安，不满一年送往奉先，自己仍去长安

  755年10月

  任河西尉，拒绝任命，改就右卫率府曹胄参军，看守兵甲，管理锁钥。接受职务后到奉先探妻，不料幼儿饿死，做

  《赴奉先咏怀》

  ，划时代的杰作，思想和艺术上到超过了同时期的诗人。

  755年11月 安史之乱爆发

  756年正月 长安沦陷

  ，杜甫离开长安。

  756年5月 自奉先领家人至白水

  756年6月9日 潼关失守，白水沦陷，安家在鄜州。

  756年7月15日 马嵬坡兵变。7月13日，肃宗即位灵武。8月洪水过后，只身投奔灵武，途中被俘，虏至长安。

  757年正月，安禄山被儿子杀死，二月，肃宗至彭原南迁凤翔。4月，杜甫出金光门奔向凤翔。

  757年5月16日，到达凤翔，任命左拾遗。

  757年5月 涉房琯案被审讯，

  6月1日宣告无罪，8月受命离开凤翔往鄜州探看妻子。《羌村》《北征》

  757年10月，收复长安，洛阳，肃宗还京，杜甫携家属回长安。郑虔贬至台州。

  757年11月-758年6月

  ，杜甫在长安最后一次居留，与贾至，王维，岑参，严武等人并肩出入，互相唱和。

  758年，出金光门赴华州。

  758年冬末 回洛阳，途中与孟云卿相遇。

  759年春到洛阳，《赠卫八处士》，洛阳至华州路上“三吏三别”

  759年秋

  放弃华州司功参军职位，举家搬到秦州。初冬十月，从秦州赴同谷，停留一月左右，十二月起程入蜀，年底到成都。半年内流传下诗120首，两段路程写纪行诗。

  760年暮春

  建成成都草堂，歌咏自然的诗歌，《茅屋为秋风所破歌》

  761年十二月

  ，严武为成都尹，未到成都时，高适代理一月，两人常来草堂

  762年四月，玄宗、肃宗先后死去，代宗即位，7月召严武入朝，杜甫送到绵州分手。

  762年秋，严武去后，成都发生叛变，道路阻隔，杜甫流亡到东川梓州。晚秋到成都接妻子到梓州。

  762年11月 南游射洪通泉

  763年正月，史朝义缢死，安史之乱结束，

  《闻官军收河南河北》

  763年春，送友赴绵州，西去汉州

  763年8月房琯病死在阆州，杜甫9月赴阆州吊唁。得家信女儿得病，回到梓州。

  764年春，再赴阆州，以便从阆水东下。严武又被任命为成都尹，杜甫放弃东游计划。

  764年暮春

  ，回到成都，进严武幕府。

  764年正月三日，请求解除幕府职务，回到草堂。

  764年，郑虔死于台州，苏源明饿死长安。

  765年正月，高适死于长安。

  765年四月，严武死去。

  765年5月，率家人离开草堂，乘舟东下，经过嘉州（乐山）、戎州（宜宾）、渝州（重庆）、忠州（忠县），9月到达夔州西的云安县，病卧在县令严某的水阁。

  766年4月-768年正月，居住夔州，创作丰富，共四百三十余篇。夔州生活多迁移，客堂、西阁、东屯、城东赤甲山、瀼西、回到东屯。不少叙事诗回忆生活，《壮游》、《昔游》、《遣怀》、《洞房》、《宿昔》。

  767年10月19日，观李十二娘剑器舞。

  768年早春，出峡。二月到荆州，发生叛变，交通阻塞。

  768年晚秋，迁至江陵以南公安县。

  768年暮冬，到岳州（岳阳），晚年最重要的杰作《岁晏行》。随后乘船经过潭州到衡州（衡阳），投奔衡州刺史韦之晋，不料途中韦之晋便改任潭州，后在四月死去。

  769年夏，离开衡州，夏末至潭州。居在船上，结识苏涣。

  770年落花时节，遇李龟年。

  770年4月，潭州叛变，与苏涣出逃潭州。计划赴郴州投奔舅父，入耒阳，江水大涨，困5天，耒阳县令解救。洪水围困无法南下，杜甫预备沿汉水回长安，由秋到东漂泊江上，疾病转剧，写最后一首诗，《风疾舟中伏枕书怀》。

  770年冬天，杜甫死在湘水舟中，灵柩厝在岳州。

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• 书中观点之我见

  作者：南树 发布时间：2012-08-25 16:46:49

          这本书写的很简单，用简单的故事告诉我们简单的道理。而越接近本质的东西，越简单，所以这本书，简单而又不简单。

          书中讲到的第一个问题：你需要的和你想要的。

          什么是你需要的？要想回答这个问题，就要先问自己，你的目标是什么。

          以我为例，我给自己定下的人生目标是：尽量多的获得幸福。

          问：如何定义尽量多？

          答：而我对与这个量的衡量是将我的生命按时间线性展开，每个时间点上的幸福度之和就是我人生幸福度的度量，用《幸福课》的讲师TalBen Shahar的话来说就是我获得的终极货币的量。

          再问：什么是幸福？

          答：幸福的感觉我说不清楚，而我知道幸福与三个维度有关：事业，家庭，自己的内心。事业和家庭是硬件，自己的内心是软件。三者我不分孰轻孰重，它们的关系更像是木桶效应中的木板之间的关系。所以以后如果有某个女生问我事业和家庭谁先谁后，我答不出来，我只知道我的目标，获得尽量多的幸福。

          再问：我如何取得事业，家庭，自己内心三者的发展？

          答：往下涉及很多内容，我就不细讲了，这些东西就像树根往上，内容越来越多。简单的说与财富自由，时间自由，自省，修禅等等有关。

          注意，这里很好反映了上面提到的思想：越接近本质的东西越简单。我后面提出财富自由，它又有关投资和创业，在投资，创意等分支下面又有繁杂的东西，但是正真的内核是简简单单的一句话：”尽量多的获得幸福。”这是我的最终目的，它下面所有的方法都为它服务，所以并不是要一定做投资，一定要创业，一定要将生命的百分之多少交给事业，多少交给家庭，这一切如果不能为我的目标服务了，就会被砍掉。我始终揣着我的目标（每天早上起床都想一遍），也就是抓住最重要的事情。

          说了这么多，回来看书中的问题：你需要的是什么，想要的是什么？或者我喜欢换个问法：你所面对的事情当中，真正重要的是什么，不重要的是什么？

          简单的说就是让我向着我的目标前进的事情就是重要的，其他的可能只是我想要的。

          文中提到问自己的头脑和问自己的内心。这就是我平时所用的双轨思维（其实我已经拓展到了四轨）：

          一轨： 情绪，感觉，欲望等感性一面

          二轨： 理性一面

          我的原则是“让两个我进行对话，给理性的我以裁判权。”

          由理性的我做出的决定往往是我需要的（重要的），而由感性的的我做出的决定往往是我想要的（不那么重要的，如赖床）。因为感性的我负责我的情绪，感受等，所以他的意见不能同时也不必完全不听，然而很多时候由理性去驾驭感性感觉可能反而会更好（比如自己能够战胜拖延，心情反而更好）。

          平时面对很多选择：玩游戏，还是读书，还是看电影，还是写代码，还是社交，还是读英语.....所有这一切中，让我向自己的目标：幸福迈进的就是重要的，其他的很多可能只是我想要的。

          

          Ps：我不能以现在的名义阉割过去，也不能以未来的名义阉割现在，因为我的度量体系中每个时间点都是平等的，所以我不会禁止自己玩游戏，上网，甚至发呆。但是游戏或许在当前较其他选择给你带来较高的幸福值（有的时候不会），而有的选择（如在学习投资上多花一点时间）是给未来的时间段带来更高幸福值，这里面的机会成本的孰轻孰重，自己权衡。

          第二个问题：告诉自己所有可以选择的方法。

          这句话的表述我并不认同，人如何能够看到所有方法呢？不去纠结这个事情，我想作者想要表达的意思是：你还有其他方法！也就是给我们一个基本观念：对于某件事情，解决方法是很多的，不要对其他方法视而不见。当我们陷入某种情绪泥潭的时候，大脑的理想思考会被抑制，所以会对其他的方法视而不见，不做更深思考，如书中年轻人完了带地图，而害怕迟到，陷入这种慌张的情绪泥潭，正确的做法应该是理想地评估每项选择可能带来的后果。所以要坚信：你往往还有其他选择。

          第三个问题：对事情的深思熟虑。

          其实就是上面说的对事情的各种选择的理性分析（双轨思维发挥作用，能够把理想和感性分开，判断重要还是不重要的原则也发挥作用）

          这里又涉及到我的另外两个原则：

          1. 95%的担忧不会发生（数字当然可能不准确，只是知道很多的这个意思就好）

          2. 唯一不变的就是变化

          所以我们永远不可能做出万全的准备，黑天鹅随时有可能出现。所以我对深思熟虑的理解就是对较大发生概率的结果做好准备，同时做好应变的准备。

          第四个问题：对自己是否诚实

          这个联系到的知识是认知心理学。对于认知，我很早就为自己就写下这么一段话：“不能否认的是人的认知总是有局限性，所以注意倾听反面的声音能让事件的轮廓更加完整和辽阔。”我们认识这个世界的时候总是带着有色眼镜，接纳是解决之端，接纳这个观点以后就好办了。对于自己诚实，就是让真实的信息进入我们的脑中（有的时候还要特意找一些反面的信息），并且用理性思维去分析。

          第五个问题：有没有相信自己的直觉

          直觉，是潜意识在运作，其实也就是你的一种思考。不完全赞同作者的观点，我不是相信直觉，而是倾听直觉。当我对某件事情感觉异样的时候，我要深入我自己，思考这个异样的感觉是由何而来，但深入探究内在的这种原因，可能让你看到自己思考中遗漏的东西。这时候，我把这些东西纳入我的思考范围。感觉好，分析出来的结果未必好，感觉差，也许只是一些感性原因在左右我们，结果未必差。所以，我倾听直觉，重视直觉，但是做决定的不是直觉。

          第六个问题：恐惧

          人的恐惧来源于害怕失去，能失去的不仅仅是物质上的东西，还有情感，关系，他人心中的形象等等。而人对失去的感受比得到的感受强四倍。接纳是解决之端，接纳恐惧，当你知道恐惧的引发原因以后，就会知道其实产生恐惧是很自然地一个东西。接纳它以后，当以后恐惧产生，你就像一个大家长对待一个不懂事的小孩子，允许它的胡闹耍泼，给与它足够的宽容，但不会被它控制。

          总结：

          我对于第一个问题写的最多，因为抓住重要的事情是我排号第一的原则（重要的事情有根据目标而定），而作者的“分清需要的和想要的”其实在思想上是一样的。

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• 爱的力量之《魔法国度之以爱之名》

  作者：韩悦 发布时间：2021-01-07 22:11:05

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