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• 由《雪国》看日本“新感觉派”文学

  作者：减卐肥™ 发布时间：2013-09-19 22:04:24

  川端康成本想系统地写一点，但又觉得篇幅会太长，这次莫名其妙地写的像读书笔记。不过以后还是要系统地写一点。

      川端康成应该称得上是日本文学在世界范围内最著名的几个作家之一了，改革开放以后，中国大陆有三四家出版社都系统地出版过川端康成的著作，但是近些年市面上川端康成的作品已经不容易看见，能买到的无非也就是《雪国》、《伊豆的舞女》、《古都》、《千只鹤》等几部最为著名的著作。这次由新经典文化再版的川端康成系列，可谓是给很多新近成为外国文学读者，尤其是日本文学读者的人，一次更容易接触、收藏到川端康成作品的机会。

  （这里补充一下，我个人所收藏的一套川端康成文集就是花了不少钱购入的二手书。）

    本次由新经典文化文化所推出的川端康成系列，打破了以前许多川端作品集约定俗成的文章编排顺序，《雪国》终于不用和《古都》捆绑在一册书之中了，这样编排的好处在于集子中的每一本书都有一些重要的篇目，不容易出现以前出全集作品时那种，个别几本书读者趋之若鹜、另外的一部分这无人问津的情况了。这也能使很多读者在阅读完那几部最有名的作品之后可以从容的阅读作家的其他作品，继而对这个作家有一个更加全面、深刻的了解。

    川端康成这个作家在日本文坛被归入“新感觉派”这个文学流派，但所谓的“新感觉派”到底是什么意思，没有系统阅读过川端康成文学的读者，即使通过搜索引擎找到了定义，我想也是难以理解的。比方说我有一个很喜欢阅读的同时就说：“我阅读“新感觉派”作品的感觉就是没有什么感觉”。诚然，川端康成的行文相对于绝大多数日本作家来说是非常清淡的，但也绝非是平淡无味的那种。就我个人的阅读经验来说，川端的作品不能仅仅通过故事、文笔来体会出“感觉”，阅读的时候抠细节，细细品味川端康成对于情节、人物、景物的设置，甚至是一些细微的描写、人物的小动作等等，方能找到川端康成真正的精妙所在。

    我就拿这本《雪国》来举例，介绍一些我个人的阅读体验。所谓“新感觉派”，我搜索到的定义是——“他们接受西方现代派文学的影响，反对传统的现实主主义。他们主张不再通过视觉进入知觉、把握客观规律认识世界，而是通过变形的主观来反映客观世界，描写超现实的幻想和心理变态；强调艺术至上，认为现实中没有艺术，没有美，因而在幻想的世界中追求虚幻的美”。而《雪国》这部小说就能精确地反映出“不再通过视觉进入知觉、把握客观规律认识世界”这一点。

    《雪国》的开头“穿过县界常常的隧道，便是雪国”。一句话就构建了一个出离于喧嚣都市之外的雪国的场景，同时点明主题，寥寥十数字却能给读者以丰富的想象空间。继而就是岛村在列车上对于叶子长时间的观察了。而这样的观察不仅仅是通过岛村的直观视觉，还有岛村手指的触觉、通过车窗玻璃倒影出的人像引发出的回忆、揣度等等。由此也引出了小说的前两个悬念——叶子究竟是什么人，叶子照顾的男人是什么人。提出悬念就要解开悬念，于是故事继续推进，引出了驹子，在岛村与驹子的生活中正面或侧面地了解到叶子和那个男人的情况，但是作家又始终没有说透。

    在小说中作家多次用岛村的触觉代替岛村的其他感官，尤其是视觉，这些只言片语如果仅仅是一个囫囵吞枣去阅读故事的人是难以发现的。同时也许是由于《雪国》连载的过程中开始了二战，小说的连载始终是断断续续的。我阅读的时候明显会跟不上作家的叙述节奏，很多地点的转换、叙述人物的转换、现实世界与记忆世界的转换都没什么交代，非常突兀，为理解故事增加了难度。当然这也不排除另一个可能性，即作家在创作驹子和叶子这两位女性时并没有可以当做两个不同的人物去创作，这也就是很多人提出驹子和叶子很多层面是吻合或者互鉴的原因。

    小说中的很多情节都有所省略，有的隐去的开头，有的省略了过程，有的含糊了结尾，因此在阅读《雪国》的时候经常会去反复回味书中的情节，很多地方都要通过读者的想象力去补充，因此对于《雪国》，想象的时间远远要高于阅读的时间。其实仅仅就《雪国》这个文本而言，很多事情的发展并不是非常合乎逻辑，但因为文章省略的地方太多，也就难以对这些提出质疑了。当然川端康成小说本身就是更注重追求艺术性、追求美，而不是追求与现实的契合，因此《雪国》的这种表达形式也正是对川端康成文学理念最好的诠释。

    书中的另一部小说是《湖》。《湖》不同于《雪国》，它主要展示了“通过变形的主观来反映客观世界，描写超现实的幻想和心理变态，在幻想的世界中追求虚幻的美”，这些“新感觉派”的要素。可以说《雪国》、《古都》等书作品代表了一种形式，而《湖》、《山音》、《睡美人》、《千只鹤》又代表着另一种形式。虽然说《湖》这本书在艺术性、情节的完满以及文章的文笔方面比《雪国》要稍逊一筹，但却从另一个方面诠释了“新感觉派”的特点。

    值得注意的是，在其他作家的文章中，如果小说的名字是一个意象的话，那个意象将贯穿于作品的始终，起到一个决定性的作用。但是川端康成的《湖》却并非如此，作家对于“湖”这个意象的描绘多停留在书中人物的记忆之中，而对“湖”的描绘也没有刻意。我觉得《湖》一书中比较惊艳的地方在于书中人物的关系，两个完全不相关的人在社会上其实有着千丝万缕的联系，当然两者都不知道，都孤独的面对自己的生活。也许是川端康成对于棋理和禅理研究的逐渐深入，作品中也就多了一种环环相扣的情节表现，以及对于人世间因果关系的刻画，可以说《湖》在川端康成的作品中是很特别的一篇。

    

    对于川端康成作品的分析，仅仅这一篇文章是远远不够的，我打算随着新经典版川端康成文集一本本的上市，认真系统的对川端的作品进行梳理、分析。在我的记忆中，川端的作品我最喜欢的是《古都》，感觉意犹未尽的是《千只鹤》。没想到这次重读《雪国》竟然会有这么大的收获，看来好的小说读一遍的确是不够的。

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• 刑警最可贵的两项品质：对法律的忠诚，对生命的敬畏。

  作者：就像萤火不过秋 发布时间：2017-09-27 01:26:01

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• 《啼笑因缘》：用2个不同的版本，讲透关于爱情和婚姻的真相

  作者：菊妮 发布时间：2021-12-02 23:28:10

  关于《啼笑因缘》共有2个版本，一个张恨水的原著，另一个是他自己的故事。

  在原著中，男主家树爱上戏子凤喜，还供养她们一家人。而另两个女人秀姑和富家女何小姐，同时爱上了家树。

  可惜，家树嫌秀姑不够机灵，厌烦何小姐铺张的生活作风。

  只是，谁的命运都不是一帆风顺。

  凤喜被军阀看上后，当了阔太太。

  为此家树意志消沉，秀姑得知真相后，冒险救出凤喜。

  故事的结局是，凤喜神志不清，何小姐努力之后和男主在一起。

  你说这人和人之间的缘分，是不是说不清，道不明？

  尤其是爱情和婚姻中不安定的因素太多，你爱的人娶不了，娶到手的人反而不是最爱。

  

  在《啼笑因缘》中只讲了爱情，而张恨水自己的婚姻才是真正的啼笑因缘。

  那一年，媒人指着远处漂亮的姑娘说：那就是你未来的媳妇儿。张恨水大喜，同意了婚事。

  而在婚礼当天，张恨水就跑出了家门。

  原来，他的妻子被人掉包了。

  嫁过来的是漂亮姑娘的姐姐，因为长得不好，一直嫁不出去，因为女方比较横，胳膊拧不过大腿，张恨水一家人只能接受。

  只是，他的一生都不待见妻子徐文淑，前4年都不碰她。

  成了北漂后，张恨水和戏子胡秋霞一起同居，教她写字读书（原著中家树也花钱让凤喜读书），他说这是感情寄托。

  多年后，张恨水又找了第三个老婆——女学生周南。

  张恨水的余生，陪伴周南的日子最多。

  他说：周南才是爱情和婚姻的两全之选。

  这部《啼笑因缘》取材于作家自己的婚姻和爱情，他把在这阴差阳错的缘分之中的无奈，把对爱情的憧憬，和在现实婚姻中挣扎的不容易都写透了。

  可不是嘛，爱情冒着泡泡，可美；而婚姻是鸡零狗碎，柴米油盐，一地鸡毛，总之美不起来。

  爱情靠感觉，婚姻靠经营。

  时运是一种经营，相处更一种经营。

  爱情和婚姻有时总会擦肩而过，总不能两全。

  

  而《啼笑因缘》这部白话章回体小说，除了揭开情爱和婚姻的滤镜之外，更具有现实意义。

  如果说《春明外史》让张恨水打开局面，而《金粉世家》和《啼笑因缘》奠定了张恨水在文坛的地位。

  作为最会写章回体的小说家，《啼笑因缘》在他的笔下，更具有时代的烙印。

  小说的背景是军阀时期，老百姓过得有多难，通过男主家树的视角一一呈现。

  穷苦人家一年的吃穿用度，还抵不过是富人一个月的零花钱。

  穷人家的女儿，命不由已。

  而他的姻缘也是军阀搅黄的，但在男主眼中人人平等，没有和家人那样明显的阶级之分， 这是新思想的渗透。

  男主在爱情和婚姻上的态度与现代人更相近。

  在原著中他说，自己并不是介意凤喜嫁过人，只要她回心转意。

  在他眼里， 并没有当世的守旧思想和门第观念，这其实是那个时代年轻人对爱情的态度，开放而积极。

  值得一提的是秀姑，在原著中她的标签是一位侠女，从坏人手里解救凤喜，最后投身战场，报效国家。

  秀姑是张恨水妻子徐文淑的影子。

  徐文淑不被张恨水所喜，她心里清楚，在失去两个孩子之后，就一心为张家付出，照顾老母亲，把张恨水和胡秋霞的孩子视若已出。

  原本不识字的徐文淑，还学会了读书写字，她从书本中，和给家人写家书中化解婚姻的苦闷。

  她甘于奉献获得张家人的敬重。

  而秀姑得知家树不爱自己后，为正义，为国家赴汤蹈火，在动荡的年代，秀姑活成了女英雄，成为《啼笑因缘》中第一个不靠依附男人而活的女人。

  在《啼笑因缘》在续集中，各个角色更丰满。

  何小姐不再是个天天开派对的富家小姐，积极辅助家树，努力为战争作贡献。

  透过作者的细节描写，仿佛又回到那个动乱的年代，一个男人和三个女人的感情纠缠，就在眼前，如同电影一般。

  

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• 战时的第三帝国 ———— 一处什么模样的异乡？

  作者：芝麻 发布时间：2020-11-05 16:28:19

  我们每个人都有仇恨情绪和破坏欲望，哪怕程度很低，而第三帝国则“以最极端的形式展现了人类仇恨情绪和破坏欲望可能达到的程度及产生的后果。它以血淋淋的事实淋漓尽致地呈现了种族主义、军国主义和威权主义最终的潜在后果。它展现了将种族三六九等区别对待会导致的后果。它也用最极端的形式抛出了我们每个人在生命的某一刻会面临的道德困境一一在我们被迫陷入的特定情境中，我们是选择屈服还是抵抗，选择作为还是不作为。这就是为什么第三帝国不会彻底消失，虽然它的实体早已湮灭在历史中，但它本身仍将继续引起全世界每个思考者的关注。

  特别喜欢这句话：“往昔犹如异乡，那里的人们做事都和今天不一样。”

  “人不能两次踏进同一条河流”，今人看历史，犹如看异乡，站在也将变成历史的时间节点上，自下而上看和自上而下看或者报以什么样的态度皆很重要。

  《战时的第三帝国》是三部曲的最后一本，时间跨度是1939年的德国启动侵略到1945年的德国战败。战时的第三帝国，以两个重心开端：一是以闪电之势赢取各大战役，占领法国、捷克斯洛伐克、波兰、丹麦、挪威、荷兰、比利时等国；另外一个是同步进行的扫荡到哪里就在哪里进行的种族清洗。本书既有自下而上的历史全景，也有自上而下的描写个人在历史河流中的沉浮。（这些“个人”既包括犹太人，也包括纳粹、党卫队、希特勒等人）

  一、战时的第三帝国犹如什么模样的异乡

  1918年的战败是德国人身上的一根刺，它使得二十年后的纳粹顺理成章地爬上了执政掌权的舞台。希特勒们的长期目标是洗清耻辱、复兴德国且统治全世界，而这也是他们当初投身政治的动机。希特勒，极端意识形态狂人；戈培尔，宣传推广大师，俩人狼狈为奸沆瀣一气。侵略波兰时，对广大民众宣传《凡尔赛条约》是不公正的，它强迫德语区割让给新建国波兰以至于波兰境内的德意志人遭到毁灭，这一宣传洗脑使得民众相信有6万名德意志人在布龙贝格被波兰人残忍地杀害......德国“替天行道”阻止暴行，完全行正义之名。

  而对高级将领们的宣传：“我们的力量在于速度和粗暴。成吉思汗毫不留情地屠杀了成千上万妇女和儿童，历史却只把他看作是一个国家的伟大缔造者…...我已经下令，敢有丝毫反对的人都格杀勿论。战争的目标不在于夺取某个阵地而在于彻底歼灭敌人。因此，目前仅在东面，我已经命令‘骷髅总队’做好准备，将波兰民族和讲波兰语的男人、女人和孩子通通处死，不得手软。波兰终将由德国人定居。”

  毫不费力地入侵波兰后，一路杀到捷克斯洛伐克、波兰、丹麦、挪威，接下来荷兰、比利时......彼时的英国和法国部队也晕头转向，最终在敦刻尔克港口撤退。（丘吉尔成了英国的英雄，大部分英国士兵保全性命成功撤退；来不及撤退的法国士兵成了德军的俘虏）。此时，法国陷入困境，德军入侵巴黎；接着突尼斯、罗马尼亚、希腊（支援希腊的英国远征军遭遇惨败，在希腊海滩撤出5万人，不得不说英国人撤退本领挺强）、南斯拉夫（克罗地亚开始大肆种族灭绝塞尔维亚人、犹太人和吉普赛人）纷纷被占。

  德军起初之所以势如破竹，接二连三地取得闪电式胜利，最主要是得益于出其不意的战术。但1941年6月22日，德国撕毁《苏德互不侵犯条约》，执行“巴巴罗萨计划”将是他们战败的重大转折。看起来德军来势凶猛，用了3600辆坦克，60万辆机动车和70万门野战炮以及其他火炮，约2700架飞机在战线后方集结，这么大规模的入侵力量使得毫无思想准备的苏联方面全线崩溃。但是苏联军队反应过来之后，在斯大林的铁腕带领下奋力反抗，甚至采取不惜同归于尽遍地焦土的政策，终于打破了德军不可战胜的神话。

  其实德国从所向披靡到陷入长期作战的困境大约是从“海狮计划”开始，由此展开了和英国军队的胶着状态；第二个重大转折是1941年无法攻下莫斯科，且自我损失惨重；第三个转折那就应该是斯大林格勒的惨败了。另外，美国一直私下支持英国和苏联的补给让希特勒极为恼火，他把1941年12月7日的珍珠港事件作为契机，12月11号正式对美国宣战。希特勒单方面认为，日本分散了美国的军事力量，其实他想多了......沙漠之狐隆美尔说过，“北非地区的战争胜负完全取决于英美国家的物质补给。事实上，自美国参战以来我们取得最终胜利的希望就变得微乎其微了。”

  后来，为了缩短战争时间，盟军开始对德国各城镇进行大规模狂轰乱炸，这所“异乡”变成人间炼狱。英国轰炸机空袭吕贝克后，城市一片废墟，在场的路易丝·索尔米茨在日记中写道：“我们再也无法主宰自己的命运，只能接受命运的摆布，在悲观和绝望中麻木地承受着命运的一切安排。”最后，纳粹的很多主要领导人皆以自杀逃避了罪责。盟军对德国城镇的轰炸导致遇难人数达40万至50万，整个国家断壁残垣，基本毁灭，这种“附带伤害”谁来买单？迄今莫衷一是、众说纷纭。

  二、犹太人为什么不反抗？

  这也是无数人前赴后继想要个明确答案的问题。

  独立宣言，1776年7月4日签署，里面写道：“人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”可惜这样的思想并未普及，除掉层出不穷绵绵不绝的霸权侵略，1939年，德国人更是在整个欧洲大肆杀戮犹太人、印第安人、残障之人.......因着那毫无根据的血统优越感和对他族的歧视。可是为什么犹太人不去反抗这种歧视呢？

  随着屠杀越来越残暴，政治上激进的犹太人也开始进行痛苦的自我审查：“为什么我们允许自己像待宰羔羊一样？”历史学家伊曼纽尔·林格尔布卢姆认为首先是犹太人被德国人的极端暴力行径吓到而陷人消极不抵抗状态，他们知道，如果他们试图反抗，那么其他许多未参与反抗的人也将成为德国人报复的目标；其次，或许犹太人倾向于将痛苦和死亡仅看成是转瞬即逝的事情，而且他们倾向于接受所发生的一切都是上帝的旨意，作为两千年来没有领土、脚下无根的少数民族，这也许是他们与生俱来的心态吧？此外，生存环境差、营养不良、身心俱疲、缺乏武器、抵抗组织政治分歧等原因也是坐以待毙束手就擒的原因。塔奇曼女士曾说过：“在死亡集中营内，无处可去、没有机会接触友好的救授、没有避难藏身之地，哪来反抗或起义的动机呢？”当然，也许还有很多冥冥之中我们无法解释的缘由，留待后人探索。

  三、德国教会和民众对“种族灭亡”的态度

  一开始的毒气室是为了灭绝精神病患者和残障人士而建造的，整个社会都或多或少默许此事。彼时勃兰登堡的法官洛塔尔·克赖西希也曾执拗地写信抗议大规模谋杀是违背道德的；牧师保罗·格拉尔德·布劳内和博德尔施文格也曾拒绝自己的病人被纳粹带走；主教克莱门斯·奥古斯特·冯·加伦也曾公开布道大面积传播反对杀戮；奥斯卡·辛德勒、甚至德国军官维尔姆·霍森菲尔德也都帮助隐藏逃亡的犹太人……然而，这些都是杯水车薪，多数德国民众都是恐惧、憎恶和怕引火烧身以求自保的。

  甚至德国的道德体系也按照年龄层次划分，最受纳粹宣传洗脑的一代人大约是1910到1919年之间出生的人，接受纳粹思想时他们正值价值观形成时，最容易受到蛊惑。

  “例如在第253步兵师中，仅有9％的军官出生于1900年以前，8％的军官出生于1900-1909年之间，整整65％的军官出生于1910-1919年之间，剩下19％的军官出生于1919年以后。而且，在该步兵师中，57％的军官都将自己描述为新教教徒，仅有26％的军官称自己是天主教徒，这与他们麾下士兵的宗教信仰形成了鮮明对比，因为绝大部分士兵都是天主教徒，由此可见，在师级部队内的这一军事精英团体中，新教信仰占据了主导地位。当然，纳粹思想对他们也产生了深刻影响，因为该步兵师中有12％的军官都称自己是‘自然神论信奉者’，这是纳粹政权所偏爱的一个模糊概念，不具有宗教色彩。”

  一直到德国城镇收到狂轰滥炸后，多数民众才开始反思他们在敌国领土，甚至在德国境内所犯下的种种暴行。

  “我们难道没有谋杀成千上万的犹太人吗？士兵们难道不是一次又ー次地汇报说波兰的犹太人被迫为自己挖掘坟墓吗？我们又是怎样对待阿尔萨斯集中营里的犹太人呢？犹太人也是人！我们的所作所为无异于是在对敌人说，如果他们赢得了战争，他们也可以这样对付我们。”(这是当地众多来自社会各阶级的民众的观点。)

  德国民众笼罩在恐惧和内疚的情绪中，他们对来自同盟国的惩罚感到寝食不安。自1943年以来，他们就已经开始从思想上做准备，等一旦战败，他们就一口咬定自己对种族大屠杀一无所知竭尽所能地逃避这一惩罚。

  人性本善还是人性本恶抑或两者相互牵连，难以截然分开？智慧勇气伴随着无赖贪婪；英雄主义伴随的也常常是自负残忍。人性之幽深，在道德观上的摇摆难以说清。

  四、延伸阅读：历史和文学的互助

  以二战为题材的历史文学作品数不胜数。我们无法让历史等同于文学，但是我们可以在文学中解读历史。

  理查德·J.埃文斯用大量数据证明纳粹残害波兰人、犹太人、战俘的事实时，在我的脑袋里跳出来的是这样一幕幕场景：被烧死在墙上的母女；挤满犹太人的体育馆；被锁在柜子里出不来的弟弟；在集中营里以为做游戏的儿子；躲在地窖里的犹太姑娘；被剃光头的妇女；佩戴犹太之星的胳膊；走向毒气室的懵懂男孩；被抬出来埋掉的红衣小女孩；去往集中营火车上一张张绝望的脸；被夺走孩子的撕心裂肺的犹太父母......

  刘剑梅说过：“当我面对以历史为题材的文学作品时，我总是带着这样的个问题来阅读：作为一个个体存在的小说家，是站在自己的家国历史或是整个人类历史的高度来观察和认知一切，还是立足于内在的、感性的、偶然的、个性的东西，重视在历史洪流中的个体身心问题？”

  我现在看历史喜欢看文章里是否能拨出个人的时间体验，看这些面对全人类的暴力和邪恶的书写，是不是能变成“一把可以敲碎我们内心冰海的冰镐。”

  德国侵略苏联到战争结束时，苏联士兵死亡330万人之多，约占总人数的58％。彼时对于苏联士兵来说，战斗和投降都是死路一条。书里有一段写着，“那些最终被释放并返回苏联的战俘一一远远超过了150万人——不得不面临严重的歧视，因为斯大林在1941年8月签发了一项命令，将投降等同于叛国。在经过苏联军事反情报组织的筛选之后，他们中有许多人被遣送到古拉格。”而我们在《古拉格之恋》、《古拉格群岛》、《生活与命运》中皆能读到从德军俘虏营逃回苏联后方后被遣送古拉格劳改营，受尽折磨和屈辱的个人的一生。

  哪一次宏大历史事件不是“一出前无古人的戏剧”呢？文字和语言本来应该具有的人文精神在今天我们希望仍然有力量去表现和批评现实中的暴力和谎言。

  “在我们这个时代的西方社会，从来没有这么多人相对如此富裕，社会也从来没有如此动乱烦扰，这真是有些自相矛盾。尽管我们这个世纪的经历似乎表明人类的美德已经被束之高阁，但我仍然相信它们并没有消失。”

  那些熟悉又陌生的异乡，身体不可抵达，但是灵魂可以。

  书中花絮：1942年8月30日，海因里希·冯·艾因西德尔少尉的Bf-109与苏军的伊-16战斗机展开激战，他的飞机受损迫降，被苏军地面部队俘虏。苏联人很快就查到了海因里希的特殊身份——俾斯麦的后人。这可是个的绝佳的宣传机会。虽然海因里希拒绝回答军事方面的问题，不过愿意写了封公开信，内容包括：

  1） 他本人被俘后得到优待；

  2） 德国将输掉苏德战争；

  3） 他的曾外祖父俾斯麦首相绝不会侵略俄国。

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• 《给青年的十二封信》读后感

  作者：静雅思听 发布时间：2016-08-22 18:10:39

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