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• 盛大的寓言

  作者：御堂柴 发布时间：2007-12-17 22:41:55

  几年前看的这个小说，看了豆瓣上的评论，有些不平，抒发抒发。

  当他们后来敢于这么做，起先是偷偷地、后来则是完全公开地相互对现时，他们不禁破涕为笑。他们感到特别自豪。他们第一次出于爱而做了一点事情。

  这是小说的结尾。

  聚斯金德实在太酷了，因为他把所有的矛盾、隐喻和德国人民族的自省都写在了这个迷人的故事里。

  他们德国人的七十年前不就是这样子吗？俄国人的六十年前不就是这样子吗？我们的三十年前不就是这样的吗？

  最后的最后，是一篇赤红血腥。而最初的最初，居然是很纯粹的情感，甚至是出于爱的呢。

  我们首先有了一种追求（法西斯主义，共产主义），一种憧憬，它是最理想主义的，最热血的，需要不懈的努力才能达成。这也是格雷诺耶的追求，他的追求凌驾于世俗人（他的乳母、神甫、老师）之上（后者们已经在他人生前行的脚步中因他而泯灭），他的追求更为纯粹，更美，因而在某种意义上也更为正直。

  在巴黎最腥臭的鱼市，格雷诺耶诞生了。这个最懂得香味的男孩，在最恶臭的地方诞生。看来他是注定要来拯救这个腥臭的世界的。他是一个天才，一个“超人”，一个与世俗格格不入的人，但将以某种方式“拯救”这个世界。

  终极的香味也是终极的理想，它是最美最善的。它是26个最纯洁少女的体香。不过，通往理想的道路须要踏下漫长血路，26个少女的身体、发肤，才可以精炼出一小瓶精油。

  而现实中那终极的理想难道不是亦复如是？它需要千万个梦的破碎、千万个家庭的分裂、千万的肉体的埋葬才能达成，我们的定义，在法西斯是所谓非正义的杀戮，在苏联是所谓正义的杀戮。然而正义与非正义，在当事人看来，可不都是正义、纯粹、无辜的么？

  到那个时候会是什么？格雷诺耶踏上高台，向所有人挥洒那仅仅沾了几滴香水的手帕时，所有的人亢奋了，癫狂了，倾倒了——那是神圣理想的力量，没有人真的见过那会是什么，没有人看到过真正的理想究竟是何物，但是那丁点的好处、憧憬与诱惑便足以让人迷狂——所有人拜倒在格雷诺耶面前，膜拜，所有人毫不怀疑他是圣灵的降生，是天使。——如果在古代中国，你会看到山呼万岁，如果在法西斯德国，你会看到嗨！希特勒！如果在文革的中国，你同样会看到一片赤红。

  里希斯失去了他最美丽的女儿，然而在高台上，他倾倒在格雷诺耶跟前，唤他作“我的儿”。在香雾中，他体会到了完全不同的东西，“与他本人不同的东西”——那是终极理想的力量，它亦或可被称作“彼岸”与“救赎”，那种感情显得如此纯粹而圣洁，与“己”无关，那是种别样的“博爱”，在这种强烈的情感下，一切都能够原谅，什么也可以被宽恕。包括自己女儿的死。这是迷幻还是谎言？又有什么所谓呢，当整个世界都处在谎言之中时，也就无所谓清醒与幻觉了。

  能够分辨10万种味道的格雷诺耶少的是什么？是“人味儿”。给世界带来香芬的他，自己却没有气味。这不奇怪？没有什么奇怪的。凡是暴君，名义上为了一部分人而甘愿牺牲世上的一切，实际上却把那部分人变成了自己的牺牲品。同样的，号称能带来最理想化世界的人，往往自己唯独缺失“人性”。格雷诺耶成了一种“自称‘一切只为他人’的人”的具象，在那个幻觉中，他爱世人而独不爱自己。

  而到故事最后，“革命的高潮”，我们看到了终极理想的威力。两滴香水能让万人臣服，而一瓶香水，让人们把格雷诺耶撕成了碎片，生吞活剥，一根头发也没有留下。

  ——这是为了什么？为了爱啊，爱……罗永浩这么说：“（文革）那时候，全国人长得都不一样，但表情全都一样，一脸刚毅，目光亢奋……”没有人不是出于最美的目的去这么做的，没有人在做的时候不认为自己是正义的。荒诞的就是，所有人都认为自己是正义的时候，所作所为却是无比残酷的。

  聚斯金德在书上是这么形容这种感受的：“奇怪自己尽管非常难堪，却没有发觉有过一点坏心眼。正相反！尽管他们的胃里不好受，他们还是觉得心里是完全轻松的。在他们阴沉的灵魂里，突然变得那么轻快乐观。在他们的脸上，表现出一种童话般的、柔和的幸福光辉。”

  这是一瓶香水，它来自26个少女的体香，它来到这个世上是出于纯然的爱。

  这是一个理想，它来自几代人不懈的努力、新时代哲学、发达的经济，它来到这个世上并非出于纯然的恶。

  然而这两个故事的结局却都倒向了另外一个地方。

  所以说，看完这样一个小说你能不感到爽，并且虚脱无力么……

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• 要快乐地生活——Leo鉴书163

  作者：leo张大志 发布时间：2014-11-30 17:25:47

   入手三本正念的书《正念禅修》、《正念的奇迹》、《正念10分钟》各有侧重，第一本从禅修角度入手，提供光盘可以按着学8周；第二本是一行禅师的长信讲如何在生活中关注当下；第三本是美国一位女演员写的，讲的的是如何与孩子一起成长，保持生活中的正念。虽然说的是佛教概念，第三本完全不涉及佛教知识，特点是借助当下脑科学的一些研究成果。

  以上三本确实开卷有益，应该说各和值得我们思考的地方。

  个人感觉本书讲正念比较浅近，也更贴近科学（别误会佛教是高级宗教，其实离科学很近）。简单讲下我的感受。

  首先是本书对正念的解释：是指人们对当下的想法、感觉与环境产生自我觉知之后，带着开放的心态与好奇心，不带任何主观判断地去全盘。它是很重要的一个研究领域，是积极心理 学的支持者常提到的积极体验，也是一种达到满足、体验幸福的重要方法。

  虽然完全没提到佛教相关的东西，但也不失为一种解释。佛教所谓“无思未来、不念过去，挂住当下，心无牵挂”应该也是这个意思。

  其次是正念运动。书里提到正念各种东西，比如：正念吃、正念闻啥的，感觉是事儿都能沾上边，逻辑估计是做每件事都应该保持正念。其中运动是我比较关心的话题，书里讲的也是随时知觉当下，保持有效的呼吸节奏等。

  最后，也确实是给我启发最大的一点就是“要快乐！”本书作者11岁是，每当被问及长大做什么时，总是回答：“想要快乐！”大人看起来很迷惑，以为作者误解了问题，其次“想要快乐”确实是终极追求——我们每个人的。连作者自己之后都吃惊为什么会提这么高的期望，可能是因为担心 长大之后内心的愉悦会被夺走。

  我想说的是：成长、工作并不意味着我们应该放弃自己自由的灵魂，那才是真正属于我们自己的，没有人能破坏或者拿走自由。我们也因此需要点具备强大的自我修复能，并始终持有“保持快乐的明确意愿！”这对每个人的活动真的很重要。

  完成了正念三本书的书评，我简单总结如下：正念就是以关注呼吸为基础，觉查当下我们所做的事情，集中精力努力把当下之事做好，做精，以此为基础重新塑造自己。

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• 【转】陈尚君：古代类书整理的重大收获——评校订本《册府元龟》

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-08-28 08:52:55

  作者简介：陈尚君，复旦大学中国古代文学中心主任、文科资深教授。四十多年来，专治唐宋文学和古典文献，点校本《旧五代史》《新五代史》，发表论文数百篇。著作有《全唐诗补编》《全唐文补编》《旧五代史新辑会证》《唐代文学丛考》《贞石诠唐》《唐诗求是》等。

  文章来源：

  古典文献研究

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  2008(00)

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

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• 日语台词

  作者：大魔包 发布时间：2010-11-16 13:29:56

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• 《王者速读法》用心智获取更多的上层信息

  作者：小春花酱 发布时间：2019-03-10 07:01:01

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