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ISBN：9787112245116
作者：暂无作者
出版社：中国建筑工业出版社
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语言：未知
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精彩短评：

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作者：左思发布时间：2019-12-20 16:03:28
2019年12月20日读毕，这本书如果10年前读，我会认为这是心灵鸡汤；经过行为经济学的相关研究后，再读这本书，深深地感觉这就是一本行为经济学的实践书。洛克菲勒是天生会运用行为经济学理念管理自己和员工的人性大师，很多例子和语言都深深地体现了行为经济学的概念。我的主要收获是：（1）一个人的成功既来自个人能力，也要来自别人的能力。（2）如何让别人按自己的目标去做事，这是领导需要关注的问题。（3）多从优点入手，来分配工作，因为目标要用的是人的能力。（4）计划是理解和评估解决问题的过程，真正行动不一定完全按计划，但是经过了计划更容易用好各种能力。（5）岁月可以偷走人的青春，人也会到社会上偷窃东西或知识，主要原因是人不会管理自己。（6）为自己工作，可以自由地、更有创造力地解决问题，也才能获得巨大财富。
作者：二十四鱼发布时间：2016-12-03 15:30:16
画风整体好差，只有几张还可以看。
作者： null 发布时间：2019-06-02 23:25:13
每天一本书，第五天了。基本的黑洞科普，写得蛮清楚的，感兴趣可以翻一下。https://dwz.cn/Dcpclzv6
作者： Minna 发布时间：2014-01-17 19:02:04
没什么用
作者：清禾明月发布时间：2023-10-26 07:24:56
中正平和的教材，难免脱不了时代的烙印。

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解剖一些谎

作者：伊夏发布时间：2019-10-04 00:28:07

首先我得坦诚地说，兔草没有太大的进步。
话分两面。我们这一代人，走到这个年纪，不再稚嫩也谈不上足够成熟。比起几十年前特殊年代里，二十出头就能领兵打仗的青年们，我们何止没进步，简直退步到一种“肩不能挑担，手不能提篮”的荒唐境地。
兔草在书里诚实地书写着我们讲出的日常之谎。为着逃避时间刻度上的“中年”临降，为着催眠自己还在维持“爱情”，也为着那个自认应该还没跑远的“不一样的我”，我们每天睁开眼睛到阖上眼睛，都挣扎着，摇摇晃晃地，尽量不脱轨地生活。
《驯鸟》这一篇里，闹了半天并不会驯鸟的丁甲，向“我”吐露了鸟的秘密：
这些鸟在人类手里倒腾来倒腾去，早就疲倦了，不等我来驯它，它自己就懒得飞了。
长久的点线生活让我们的行走都变成肌肉记忆，都市里有那么多楼宇店铺可去，但它们又一模一样，开着冷气亮着灯，都是水泥盒子而已。我们从一个盒子出来，再去往其他盒子，我们早就失去了飞的能力和关于飞的想象。
在与书名同题的这篇《去屠宰场谈恋爱好吗》里，我又读到一种不太显而易见的心惊。女主角很下意识的一句话，让我感觉不对劲。
我们也走吧，这里一点儿信号也没有，太恐怖了……
明明男主就在她身边，但她绝望的来源，是和外界断了联络。人类彼此之间的信任如此稀薄，以至于接近恋人的两者独处时，安全感还得维持在能与外界联通上。到底我们为什么要将自己置于屠宰场这样奇特的约会场地，本来不是为了更快卸下心防吗？
在本末倒置的路上，走得越来越远的还不止这些。《送你一颗陨石》里，爱情可以依靠旅行，即便是出国旅行弥合吗？而退回到追求自我的新事业上，人生难题就可以迎刃而解吗？肥皂剧中那些不堪一击的逻辑总在现实中滑坡，我们没有明白因，也不会了解果。
某种角度上，兔草提供的解决方案是“死去一部分”。毕竟在谎言积累越来越多之后，故事里，或者现实里的人，已无可挽回地扭曲、重构，乃至新生了一部分，这同时意味着有些部分也就死去了。这些短篇有的结局包含了鬼魅奇异的呈现，或者是“吞噬”，或者是“调包”，都像极了我们张皇无措后面对生活难题的惊惧。
与上一本作品集带着潮湿的触手相比，这本比较“干燥”了，我不想说这是生活的井卡着她也卡着我们上下不得，可它就是脱水的甩干的，可能有些皱巴巴的，我们这群废柴的几声叹息。
微观来看，或许它和很多年轻书写者的文本一样不那么伟大，那让时间再等等吧，等等影子拉长夕阳西下，愿我们还记得有人写下这些谎言的结局，有人曾往我们微不足道的二三十岁的酸涩柠檬水里，加了一点可以回味的茶。

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【转】曾亦：文质概念与古礼中的今古问题 ——以《礼记·檀弓》为例

作者：哲夫成城发布时间：2023-04-05 15:21:54

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梁漱溟的文化三路向说

作者：Liz 发布时间：2009-10-16 23:12:08

    梁漱溟先生在本书中提出了自己的文化观，他认为人类的文化与人类的生活息息相关，受叔本华意志论的影响，梁氏认为由于人们的意欲不同，各民族的生活方式不同，在生活中解决问题的方法不同，因而分别走上了不同的道路，也就是他说的三种生活样法，“生活的根本在意欲而文化不过是生活之样法”：
  第一种是生活本来的路向，表现为奋斗的态度，奋力取得所要求的东西，勇于改造世界；
  第二种是遇到问题不去要求解决，改造局面，就在这种境地上求得满足，并不想奋斗的改造局面，而是回想的随遇而安。他所应付问题的方法，只是自己的意欲调和罢了，对于自己的意思变换、调和、持中。
  第三种是最违背生活本性的道路，因为生活的本性是向前要求，走这种道路的人们遇到问题就想根本取消这种问题或要求，而他们往往采取的是对种种欲望的禁欲。
  对应这三种路向在我们人类文化中各有其代表，代表第一种路向的是西方文化，然而，需要注意的是在西方文化发展的道路上出现了波折的事实，古希腊罗马时代可以说是走的“第一路向”，到中世纪一千多年则转入“第三条路向”，西方自希腊人走第一条路，在科学、哲学、美学、文艺方面取得了辉煌的成就，接着罗马顺此路向往下走，在政治、法律方面又都有所成就，然而这些思想却流为利己、肉欲的思想，风俗大敝，“简直淫欲、骄奢、残忍、纷乱的不成样子”，于是借来希伯来的宗教--基督教来收拾挽救。“这自然于补偏救弊上也有很好的效果，虽然不能使那个文明进益发展，却是维系保持之功实在也是很大。”然而，宗教主导一切带来的流弊也随着时间逐渐显现出来，哲学、文艺、美术、成为宗教的奴隶，科学遭到摒弃，教权极盛，教会横行，导致了中古的黑暗时代。“文艺复兴”和“宗教改革”于是产生，“文艺复兴”借着研究古希腊的文艺，重新提倡古希腊的思想和人生态度，生活方式，“宗教改革”与希腊潮流相表里，两股潮流使得西方文化回复的第一路向上来，“差不多后来的耶稣教性质逐渐变化，简直全成了第一路向的好帮手，无复第三路向之意味。”总的来说，西方文化主流上是第一路向的，西方文化的三大特异彩色是：征服自然之异采、科学方法的异采和德莫克拉西的异采（德谟克拉西代表了对种种权威实力的抗奋斗争）。而中国文化对应的是第二路向，中国人的思想是安分、知足、寡欲、摄生，而绝没有提倡要求物质享乐的，也没有印度的禁欲思想，没有征服自然的欲望，无论如何也产生不出科学来，有的只是和自然和谐相处，持这种态度的中国人，对于自然，根本不为解析打碎的观察，而走入玄学直观的道路。印度人既不像西方人的要求幸福，也不象中国人的安遇知足，他是努力于解脱这个生活的，既非向前，又非持中，乃是翻转向后，即是所谓的“第三路向”。
相比而言，西方化以意欲向前的要求为根本精神，中国是以意欲自为调和、持中为其根本精神，印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神。

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税如何交才能依法合规避风险

作者：芙夫思想发布时间：2023-05-02 17:24:42

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我们需要休息一段时间，枕着流水，盖着花香入睡

作者：sissi 发布时间：2022-07-12 09:43:25

我没有去过西藏，尽管我很向往，但是没有勇气去面对那未知的远方。
我在南方上大学，那里的人就像南方的天空和大地一样氤氲缱绻、敏感而多情。
我生长的地方因为处在南北交接处，被两种文化影响，每个人都是一个矛盾体，他们开阔疏朗却谨小慎微，他们秉持中庸却又不干平庸。
在《远方的诗和烟火》里我看到的西藏是辽阔震撼、粗旷野性，有着一种脱离红尘之外的自然朴素之美。作者笔下的藏族同胞，他们就如同西藏的天空和大地，干净而单纯；又如同西藏草原上的野花野草，独特而赋有韧性。
我没有信仰，却因她们对信仰的虔诚而触动：皑皑白雪中，磕等身长头，匍匐在地，疲惫和寒冷也无法熄灭她们心中炙热的信仰。藏族的青壮老幼、转山转水转佛塔的身影，不仅仅是一种信仰，还成为了一种独特的文化。
物质横流的现在，我怀念那单纯“只是喜欢你”：夜幕降临，与三五情敌，一起敲响心爱女孩的窗，等待良久，只为在月下倾诉浓浓而青涩的心意，姑娘的取舍，不影响男孩子之间的感情，有的是真诚的祝福，和对新感情的期待。
我想我们需要休息一段时间，枕着流水，盖着花香入睡：高楼大厦、灯红酒绿、车水马龙，我们在红尘俗世中摸爬滚打，偶尔给自己一点时间，和朋友开着车去西藏吧！辽阔的高原地貌，起伏叠峦的圣山，真诚的藏族人民、浓浓的酥油茶和美味的糌粑，忘记俗世的一切，在这个返璞归真的地方洗涤一下自己的灵魂。
《远方的诗和烟火》这个名字起得很好，西藏的风景、人们对信仰的赤忱、发生的故事就像是一首诗，美丽而触动人心，但却朦胧遥远的不真实。但是西藏人民努力的生活、对梦想的执着、父母之爱子则为之计深远，都那么的熟悉，充满红尘烟火。

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网友曾***文：
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( 2024-11-02 14:04:04 )
五星好评哦
网友养***秋：
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( 2024-11-02 15:45:00 )
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( 2024-11-02 16:38:18 )
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ISBN：9787112245116
出版社：中国建筑工业出版社
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