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• 小说测评《马戏团离镇》｜回环变奏的习作

  作者：LITCAVE STUDIO 发布时间：2020-10-10 14:46:57

  

  作者：Ansel

  校对：LITCAVE工作室

  配图：online

  

  卧斧的这篇其实是和先前的《雨狗空间》一同再版的，这篇中篇相对成熟一些。讲述了一个孩子进入一个即将离镇的奇幻马戏团后的故事。

  

  马戏团其实在现代小说里本身就带着些许奇妙和诡异的色彩。在小说里，悄悄离家出走闯入马戏团的少年遇到了空中飞人、魔术师、小丑、箱子（人装的）、象和驯兽师，这些角色各自都像是异能人士，但是也都投射出少年的影子。

  随着小说的展开，少年得知这里面的每个人物其实原先都有着不是这个身份，大多是因为前一任遭遇了马戏事故而替换上去的，而如今他们又遭遇了瓶颈，由此便设想着又要换个身份重新开始。

  

  故事到了最后，少年了解了马戏团这些表演者，也最终从团长的口中得知了这些表演者其实都是孩子，只是周而复始地更换自己的角色，期待着他人的角色，认为他们的表演更加轻松有趣，而自己能够比他们做得更好。

  甚至到了最后，团长也希望少年可以成为团长，而自己重新成为少年过起无忧无虑的生活。

  

  其实看到这里，大多数读者就都应该明白，这篇小说呈现的是一个轮回的寓言。马戏团里面的角色也会不断更换，每个人都厌倦自己的身份，渴望成为他者。

  正如《围城》里说的那样，在里面的想要出来，在外面的却想进去。

  这本作品的青涩之处就在于它对于这些故事情节处理得非常简单，甚至都有些简陋，所阐述的内涵也并不是十分深刻隽永，细节处理上也略显粗糙，但是配上插图读起来还是一本很轻松且有味道的作品。

  所以从阅读感受上来讲，它还是不错的。

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• 难以拒绝的肥猫

  作者：加利嘉宝 发布时间：2012-05-28 15:23:49

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• “可以死的地方有多少，可以活的地方就有多少呀！”

  作者：SummerWedila 发布时间：2019-01-23 15:45:23

  一切的死亡，都不是在目的地发生，而是在旅程中发生的。

  不管有没有准备好，不论是不是愿意，我们总是起步在旅途中，消失在旅途中，人生是一个漫漫的旅行，没有终站，只是走到了偶然的地方，力尽而止。

  ——林清玄《在生命的旅途中》

  《人生幸好有别离》一书是林清玄先生生前最后一部作品。2018年年末，因着令人唏嘘的“流年”，感叹于诸多名人大师的陨落，这一部收录了林清玄关于“生离死别”这一人生终极话题的思考的散文集问世，没想到却成为林清玄老师的绝笔。

  在《在生命的路途中》这篇文中，林清玄老师讲到自己一位好友大陈的突然离世，其中清楚地提及了自己对人生无常的态度：

  一切的死亡，都不是在目的地发生，而是在旅程中发生的。

  林清玄老师面对生死的无常与无奈，并不悲观，他在文中道出了这样的乐观之语：

  “可以死的地方有多少，可以活的地方就有多少呀！”

  如今，面对大师的戛然离去，生命无常之感陡然再现，大师生前的哲思还萦绕耳畔：

  在生命的旅途中，要诚挚地珍惜，要深深地疼爱。

  在生命的旅途中，要努力地追寻，也要保持静观。

  在生命的旅途中，要有所敬畏，也要有所无惧。

  我们，能否做到这样诚挚地珍惜、深深地疼爱？我们，还能否继续一往无前地努力追寻，能否在浮躁的世间保持静观？我们，能否面对终将到来的思维，有所敬畏，并有所无畏？

  在生命的旅途中

  我们站立在高高的山巅，

  化身为一望无边的远景，

  化成面前的广漠的平原，

  化成平原上交错的蹊径。

  哪条路、哪道水，没有关联？

  哪阵风、哪片云，没有呼应？

  我们走过的城市、山川，

  都化成了我们的生命。

  我们的生长、我们的忧愁，

  是某某山坡的一棵松树，

  是某某城上的一片浓雾。

  我们随着风吹，随着水流，

  化成平原上交错的蹊径，

  化成蹊径上行人的生命。

  —冯至

  离开大连之后，我时常会怀念起在大连结识的两位朋友陈致安和林阳。

  陈致安，我们叫他“大陈”，那是由于他的身高接近两米，以中国人的标准来看，他是身材魁梧的巨汉，无法形容他的巨大，所以用“大陈”名之。

  大陈为人热情，恨不能把一切的好东西都拿来招待我这个来自远方的朋友。

  离开大连的前一天，我身体极为不适，大陈还坚持带我去海边，他说：“大连最美的就是海边，如果不到海边，就等于没有到过大连。”

  他约了林阳，带我去海边。

  林阳是电台的主持人，性情就像他的名字一样，温暖而明朗，见到他就仿佛被清晨的阳光所照射，或者说是，在林中行走，看到处处都是穿林的阳光。

  在旅途中，与这样的朋友同行是最幸福的事，于是我强打精神，一路上嘻嘻闹闹地到大连海边。那海边，听说是大陈“少年时代经常流连的地方”，也是林阳“一直到现在，都时常来排遣忧怀的地方。”

  不知道为什么，当我们的车子穿过一片美丽的山林，左边是一大片苹果树，右边是一大片桃花林，林阳突然像陷入梦境，喃喃地说：“我从小就梦想着，有一天会死在这么美的旅途中。”

  听到“死”字，使我们都震了一下。

  细腻的林阳发现我们的震惊，开怀地笑了：“大家别多心，这是每个人都会面临的问题，我从小就喜欢旅行，一直认为最优美的死亡是在旅行的途中，和一群志同道合的朋友，大家一路上说说笑笑，经过一个优美的地方，不经意就在美中死去了。”

  车后座突然蹦出一个声音：“你要死了！现在不就是旅途中，有一群志同道合的朋友，又经过了优美的地方，你可以死了。”

  大家忍不住笑成一堆，林阳说：“我是说真的，你们不觉得这样子死去很好吗？”

  车子里八个人都陷进了沉默，然后有人举手：“我也赞成那样最好！”是我的大陆经纪人曲小侠。

  另一个举手：“我也赞成！”

  我说：“你们干脆组成一个联盟，然后整年整月地旅行，总有一天会达成愿望的。”

  只有坐在前座的大陈，一直微笑不语，我问大陈：“大陈！你呢？”

  大陈还是微笑着，露出东北汉子的大嗓门：“我呀！我还是一切都准备好了，再死吧！”

  众人就起哄着，大陈是因为事业做得太大、做得太好，不甘心没准备好就死了呀！确实，大陈在大连有一座非常大的图书城，是私人经营的，非常成功，我这次会到大连巡回演讲，就是他大力促成的，他除了事业做得好，还有一个幸福的家庭。

  大陈还是微笑着，被逼急了，他说：“人生有时候是不能那么任性的！”

  我们就是这样，在死亡、优美、任性的迷思中，穿过了许多优美的风景，到了大连的海边。

  春天的海边，在大连，果然与别处的海边不同，天蓝云白，沿着海岸暴晒着许多刚从海里捞起的海带，老妇人在海岸上叫卖新鲜的鱼虾和贝类，海水湛蓝，风里有着暖暖的春意。

  我和林阳坐在一艘废弃的小船上，林阳说：“按照我的观点，可以死的地方太多了，像桃花林、海岸、山巅⋯⋯”

  我说：“可以死的地方有多少，可以活的地方就有多少呀！”

  离开大连海边回程的路上，车里的人都累得睡着了，我看着一幕幕的景从窗前流过。

  我带着那些景、那些对话、那些怀念，回到台北。

  一年半后，我重返大陆，第一站是长沙，来接机的曲小侠刚安置好了我的行李，突然说：“大陈死了！”

  这么短的一句话，使我完全震住了，半晌说不出话来。我的脑中立刻浮现大陈那高大英挺的样子，一个一百九十几公分的巨汉，怎么说死就死了呢？

  小侠说：“一直查不出什么原因，今年八月他到北京出差，突然感到不适，就急忙搭机回大连，没想到走着进飞机，却是躺着抬出来，当天晚上就死在大连的医院，突然猝死！医院很想解剖看看什么原因，但他的爱人不肯，所以，大陈的死因可能永远成谜了。”

  “他有什么病史吗？”我说。

  “一点也没有，你记得他那样子，身材那么壮大，嗓门也大，到现在我还不相信他会那样就死了。”

  小侠说，因为大陈是在“一点准备都没有”的情况下过世，他是生意人，做的是图书批发，人一死，情况特惨，他还没有给清的钱，债主天天上门催讨；欠他钱的人，却没有一个认账⋯⋯

  在开往长沙新区的车子上，小侠向我说明了一个远方的好朋友消失的种种因由，我却回到了一年半前大连海边的旅行车上，忍不住眼湿。

  不管有没有准备好，不论是不是愿意，我们总是起步在旅途中，消失在旅途中，人生是一个漫漫的旅行，没有终站，只是走到了偶然的地方，力尽而止。

  我想到德国的大哲学家康德，一生只离家到不远处的但泽游历了一次，终生未离开过乡里，起居极有定律，治学极严谨。他为什么一生没有离乡呢？因为他认为“本体界与现象界是对立的”，“一切的智识皆为经验，经验又唯由纯粹概念以得之”。康德没有出门旅行，但是他在内心的纯粹概念里旅行，他的学说没有终点，所以，他也是死在内心的旅程中。

  我又想到唐代的大和尚鉴真，一心想要到日本传法，曾五次东渡，都被海贼、火风阻挠，颠沛长达十一年之久，后来竟然双目失明。

  双目失明了还是要渡海，六十六岁的时候第六次东渡日本，终于成功。对日本的宗教、医学、美术、建筑、文化都带来深远的影响。鉴真一辈子都为了赴日奋斗，最后死在日本。

  我曾经到京都的东大寺，站在鉴真第一次传戒的毗庐遮那佛前沉思，也曾到扬州的鉴真纪念馆礼拜鉴真大和尚的塑像，感觉到鉴真一生都在旅途中。当他从江苏江都的乡下出生时，谁会想到这个乡下孩子将成为日本律宗的始祖呢？谁又会想到不论在中国，或是在日本，都有无数的人怀念着他那伟大的旅程呢？

  康德也是这样吧！一个终生未离乡的哲学家，死后，却有无数的人飞越千里，来瞻仰他的故居和纪念馆，研究他的思想与哲学的人更是不可胜数，他内在的旅程启动了许多人生命的旅程呀！

  一切的死亡，都不是在目的地发生，而是在旅程中发生的。

  “和一群志同道合的朋友，大家一路上说说笑笑，经过一个优美的地方，不经意就在美中死去了。”

  我想起去年大连的旅程，林阳的话语，林阳还在旅途中寻觅着生命最优美的情境吧！

  反而那一直想要准备好的大陈，却在措手不及的旅行中，谜一样地走了。

  在每个人生命的旅途中，这种无可奈何的事件是经常发生的，在康德经常散步的树林，在鉴真不断上船、下船的海边，在我们或哭或笑的时刻，在有所准备或措手不及，永远都是在旅途中。

  在生命的旅途中，每个人都有这样的经验吧！晴空万里之后，骤然来了一阵狂风暴雨，狂风暴雨是不终朝的，因此很快又花红柳绿，使我们对生命的变化感叹不已。

  在生命的旅途中，每个人也都有这样的经验吧！仰观天上的万里云集，思索着宇宙的广度；俯瞰山下的千仞壁立，测量世界的深度；可叹的是，那深广超越一切，甚至超越我们的想象。

  极静极静的夜里，我努力聚焦，回到大连的旅途上，想到大陈与林阳，想到悠静的海边，一切似乎还如是清晰，昔人已乘着凉凉的秋风，飞远了。

  在生命的旅途中，要诚挚地珍惜，要深深地疼爱。

  在生命的旅途中，要努力地追寻，也要保持静观。

  在生命的旅途中，要有所敬畏，也要有所无惧。

  我点了一炷檀香，让香随风飘散，想象这香风会不会吹向大连的海边，或者吹向大陈飞去的地方。

  大陈，安息吧！

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• 世界尽头的冷酷仙境

  作者：masterplan 发布时间：2013-02-06 16:02:23

  在 kindle 上看完了. 这本书分3部分: 基因层面的世界观点 - 基因的生存策略(Evolutionarily Stable Strategy) - 文化的类基因性. 开宗立派的作品总想提供新的视角来解释世界, 本书基本做到了. 基因观点提供平常社会视角下, 更深一层的世界视角.

  1. 基因层面的世界观点

  地球生命进化的过程是自然选择, 但选择的单位是基因, 而非物种. 因为:

  1) 基因先于生物. 原始汤里是氨基酸链构成的基因, 不是复杂的生物细胞. 基因发展出了细胞结构和生物体, 基因控制这层细胞结构和生物体, 为了更好地保存和复制自身.

  2) 生物死亡, 基因长存. 遗传物质在出生时就确定了, 是身体中的一半 DNA . "人"本身, 文化, 灵魂, 经历, 可以丰富, 可以深厚, 但不可遗传. 我本身是体内基因歇脚的驿站, 基因在此停留数十年, 继续前往下一处驿站.

  理解这点之后, 之前看到的是个人, 人群, 现在能看到这是一个大的基因池; 之前看到的是社会, 环境, 现在能看到, 经过千百万年还是像原始汤. 震撼的是"我"的身体, 思维/灵魂居然是奴隶而非主子, 主子是身体每个细胞中那千千万万年走过来筛选过来的 DNA 片段们, "我"不过是他们建造的生存机器而已. 科幻小说喜欢写以后我们的奴隶: 机器有了自我意识会怎样, 殊不知"我们"就是基因建造的机器人, 现在"我们"有了意识, "我们"能怎样? 想让"我"的身体/思维为灵魂服务(如果有的话), 就得反抗/利用主人(基因), 所谓自我修炼之路, 路漫漫, 任重道远.

  2. 基因带来的生存策略

  在接受基因作为基本选择单元之后, 作者用建模的语言证明了为何"人间天堂"和"人间地狱"都不会出现. 基因导致的诚信-欺骗, 忠诚-放荡, 强硬-软弱等等品质需要达到适当的比例, 社会才能稳定; 若达不到, 社会向稳定点发展. 诚实的人太多, 骗子就有优势; 反过来也一样, 平衡在中间某个点.

  这一点可以被用来解构善恶: 从博弈层面出发, 善恶没有天赋的道德属性, 而只是比较复杂的合作/背叛策略. 进步主义史观告诉人们, 我们最终能建立完全信任, 人与人无私相助的社会. 模型告诉我们, 并不一定如此. 如果你打算看破情感和道德, 可以使用这个完全冷酷的模型, 当然, “冷酷”本身也是一个体现人类情感的词.

  补: 背后大概是这么个结构:

  ************************************************

  个人感受(情感, 人性)

  |

  社会学(法律, 伦理道德)

  |

  进化论(遗传, 变异, 淘汰. 适者生存)

  |

  物理学(基本粒子, 力)

  *************************************************

  一般看到第二个层面, 第三个层面能解释背后的一些东西, 第四个层面太远了.

  3. 文化的类基因性

  这个部分是"迷因"(meme)这个词的起源, 类似的解释是“思潮”, 或者“文化概念”, 或者通俗的“梗”. 核酸通过生育来传播, 而文化, 或者更大的文明通过交流在头脑里传播. 同样, 它也会经历扩大, 融合, 消亡的过程. 人的头脑里有多少已经流传百年甚至千年的理念? 又有多少生于近世, 但迅猛传播的想法? 有多少是密实精深的理论群集, 又有多少是昨晚才从互联网看到的口头禅? 这些许许多多的迷因在一群群人, 一代代人的头脑中回响, 轰鸣, 进行着另一场无休止又无声息的演化. 王朔说: “文化太可怕了, 不吃, 死, 吃了, 便被它塑造了".

  过程中的一些想法:

  1. 以前觉得婴儿是一张白纸, 而在<必要的丧失>里, 心理学家发现人在婴儿时期就表现出不同的的性格, 现在在生物学家看来, 基因的影响更远超“婴儿性格"的范围.

  2. 概率课提到, 人生育子女的比例并不是1:1, 而是"子"会稍稍多一点. 因为男孩由疾病, 事故的死亡率会高一点(全球范围内, 3/4的道路交通伤害致亡, 4/5的自杀致亡, 以及9/10的战争致亡, 受害人都是男性[1]), 成人社会便接近1:1了. (国内男:女性别比在婴儿时是1.28, 在15-64岁时变为1.06, 65+时0.91[2]) 结合一夫一妻制, 即使没有灾害和天敌, 仍然有基因层面的进化.

  3. pongba 和李笑来都看过这本书, 在书中看到了他们的某些论点. 作者看过经济学, 类似建模的语言多半受经济学影响.

  PS:

  1. 此牛书早有耳闻, 更看到 Linus Torvalds 在采访中说这是对他影响很大的一本书: "On the non-fiction side, Richard Dawkin's "The Selfish Gene" was one book that I think is pretty influential", 立即去看了. 另外, 同一个采访里 Linus 还有一句话: "Btw, it's not just microkernels. Any time you have "one overriding idea", and push your idea as a superior ideology, you're going to be wrong". 对避免走火入魔有帮助. 社会科学的研究对象复杂度极高(仅仅想象一颗人脑里含有的复杂度, 再想象社会里包含上亿颗人脑相互影响), 单一的社科理论不可能做到足够普适的同时足够精确. 不要过度泛化.

  2. 过度泛化的结果. 我曾经一时对非技术类书失去了兴趣, 自以为神器在手, 鄙视其他刀枪棍棒. 建模的视角穿透法律, 道德, 情感的意义; 但穿透之后呢? 我曾经自食苦果. 重申: 保持敬畏. 这并非唯一的答案.

  [1] 世界卫生组织统计

  [2] 维基百科: 2010年统计

  [3] 维基百科: 2010年人口普查

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• 愿你像山百合面向天空生长，不怕严寒酷暑

  作者：白糯糯的兔子 发布时间：2023-11-07 07:05:18

  朴素真挚的情感会打动人心，慰籍着每颗脆弱敏.感的心。月田村迎来母女二人，她们住在诊所边上的居民区，屋外是生长500多年的榉树，时光荏苒四季轮转，苍老的榉树伸展四肢扎根地下，为月田村的村民们遮阴避雨，见证着月田村的过去和未来，承载着希望，共同经历人间百态。

  

  

  如果说母女俩的到来是救治村民们的急症，那么月田村同样也是母女俩重拾生活快乐的避难所，温暖的情感把人与人之间的距离拉进，米尔在陌生的环境里结识素熙和巴乌两个新的伙伴。

  

  

  像山百合1样的素熙

  大家说到成熟稳重的素熙都会觉得心疼，素熙的童年记忆里没有父母的身影，在和奶奶相依为命的日子苦中作乐，她像山百合面向天空生长，珍爱自己也懂得感恩他人。善良的素熙照顾生病的奶奶，主动靠近新来的米尔，帮助巴乌父子。

  

  

  像大.蓟花1样的米尔

  来自大都市的米尔无法接受父母的离异，把不满迁怒于妈妈，也自动不愿意结交新朋友，以为破镜能重圆，其实爸爸已经开始新的生活组建新的家庭。人就是有这样奇妙的缘分，交换秘.密后的三人ce底成为了好朋友，快乐开心生活在月田村。

  

  

  像相思花1样的巴乌

  妈妈离世给巴乌造成不可破灭是.伤害，巴乌开始不愿意开口说话，内心的伤口难以短时间恢复，是爸爸努力工作的模样和素熙亲切的陪伴让巴乌慢慢走出心mo。绘画能够把巴乌说不出口的话展现出来，妈妈留下的植物图鉴也是巴乌的情感依托。

  愿你像山百合面向天空生长，懂得悦纳自己，同时拥有善心和善念助人，人生之路勇往直前追梦，在不同的年岁去经历和感知。

  

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