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• 慢生活

  作者：五月微蓝 发布时间：2012-07-21 22:01:40

  在这个炎炎的夏日午后，选了一张怀旧的专辑，然后拿起这本书来读，让自己的心在这样的高温里冷却下来。其实这样的书是不适于阅读的，而是用来体会和感受的，感受这样的一种“慢生活”

  与其说这是本“书”，我觉得更适合称它为“生活日记”，非常琐碎，非常随性，每日用一到两句话，配以照片或图画，简单又清晰地记录下一年三百六十五天的生活。能三百六十五天一天不落地坚持记录本身就属不易，还能把每一天都过得这么精致，这样的生活情趣太难得。

  拿着这本书，想起以前经常阅读的一本杂志《O2》，都是这样的淡雅，简约，即不讲故事，也不说八卦，只是安安静静地叙述，关于生活里的点点滴滴。这样的书和杂志，其实是在传达一种生活模式，让我们在这个浮躁的世界里静下来，去思考去感受每天生活里这些熟悉的东西。

  从点心到茶具，从花朵到手信，从咖啡到文具，从梅酒到邮箱，从庭院到寺庙，从二手书到美术馆，从樱花祭到古董店……就是这些生活里最平凡最容易被忽视的东西，在作者的笔下，在她的镜头里，都显得那么活泼而美好。其实生活对每个人都是一样的，不同的是每个人面对生活时候的心态。

  日本人有一种奇怪的执念，这大概就是这个民族所特有的，看《寿司之神》的时候种感觉尤为强烈，读到这本书再次有这种感受。不管对于工作，还是对于生活，他们都有一种自己的执着，一种不被外界影响的对自我信念的坚持。我想，这也是他们成功的重要因素吧。

  日本人的这种执念，还体现在对樱花的热爱上，从二月到三月，处处都逃不开“樱花”这两个字，这本书里也是如此。想起之前看的那个纪录片，特地到尼泊尔的山区，到中国云南少数民族居住的地方，去探寻日本樱花的起源。突然想到，我是不是可以给这种执念取个名字，就叫——“樱花精神”。

  除了樱花，还有书中最开始作者说自己迷恋铁窗，我觉得她对于文具和文具店似乎也有着一种特别的偏好，几乎每个月的文字里都有关于文具的，这样的一种童心未泯让我感觉十分亲切有爱。

  在什么样的城市过什么样的生活，所以这是一本只属于京都的书。很喜欢书中的那些小图片，清淡雅致，散发着浓浓的京都味道。如果书中的这些文字能用手写的字体，那就更加完美了。

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• 流泪时请记得微笑

  作者：Iris 发布时间：2010-02-25 16:07:41

       三年还是四年以前，大一还是大二的时候，当心心问我以后要做什么，她向我提供了诸如以下的想法：时装杂志编辑，旅行社，奢侈品管理行业。我那时候摇摇头，说，好是好，也蛮感兴趣的，但这些工作有什么意义呢？在她又继续提供了几个选项我仍摇头之后，她终于愤怒了，说：为什么需要意义？工作既工作，你做着开心，它能提供给你物质，不就得了？她那时候不知道，甚至连我自己都没意识到，我原来是追寻意义的一类人。但我从那时开始慢慢察觉，原来人和人还是不同的，有的人down to the earth, 每天脚踏实地，实际而且目标清晰，这让我感到万分的羡慕。因为我自己不断的被我娘骂作：虚无缥缈不切实际。 但有一天我终于认识到了，还有一种人，他们却必须背上寻找意义的十字架，不是义务，而是责任。

      何为生命的意义？何为生命？我思索了四年，大学都毕业了，生命的意义有时清晰，但有时却飘渺。我间断的想起杨老师在课上引用的那句话：“人不应该问他生命的意义是什么，相反，他该认识到，他自己才是被生命诘问的人”。

       这句话的原作者叫Victor Frankl，纳粹时期关在集中营里三年，侥幸幸存，放出来之后创立了logotherapy，所谓意义疗法的心理治疗。直到前天，我读完了他那本小册子“追寻生命的意义” 英文名字叫做man’s search for meaning.合上书的那一刻，我深深的后悔，为什么没有早一点读它。

  ——————————————————————————————

  以下是他最为主要的观点，做一些书摘和感想：

      他喜欢引用尼采的一句话：“每一个知道为什么而活的人，可以承受几乎所有如何活的问题”。这句话翻成中文后大家反而不好理解，其实就是：He who has a why to live can bear with almost any how。这句话当然也可以作逆命题，倒着说“每一个不知道为什么而活的人，他们也无法回答如何而活的问题”或者再简单点说就是，当你不明了事件的目的，也就无法进行它的过程。这是不是就解释了，很多很多迷茫的年轻人沉迷于各种声色场所，或是滥用酒精药物者，他们只不过是迷失了生命的意义，他们存在的虚空被一种原始的享乐意志所替代，补偿了。而我自己那些终日不知所终的混乱日子，不也是迷失在人生意义中么。

      回到人生那个永恒的问题：究竟为什么而活，究竟什么才是人生的意义？

      对于这个问题，Frankl非常狡猾的规避了代替患者回答。他此时的名言即“最终，人不应该问他生命的意义是什么，相反，他该认识到，他自己才是被生命诘问的人”我想他的意思大概是，每个人都只有自己才能为自己回答，他应该为什么负责，负责什么，向谁负责。而且同时，每个人应该意识到，他不应该是生活的索取者，而应当是付出者。生命在时时刻刻向你追问：你能给予你的生命什么。

       Frankl没有直接替我们回答究竟什么才是人生的意义,但他的意义疗法却提供了三种途径来让你自己来发现生命的意义，即：

  1． 通过创造一种工作或做一件实事

  2． 通过体验某件事或遇到某个人

  3． 通过我们对于不可避免的痛苦的态度

      总结这三条具体实施途径，不难将其归结为两个层面：生的层面，即创造与爱。死的层面，即痛苦与失去。作为纳粹集中营的幸存者，Frankl体验的死的层面要远远多于且深刻于常人。这里他更着重的描绘了痛苦和受难这个过程本身对人生的意义。他提出了这样一个观点即“悲剧乐观主义”，即如果人生的痛苦苦难是必然的，无法避免的一场悲剧，那么也应该乐观的去面对。如果你需要流泪，那么也请你微笑着流泪吧。

      他同时认为，如果人生的悲剧能拆分成三种，即：痛苦，内疚和死亡的话，那么人在面对困难时也具有三种潜能：1.把痛苦转化为成就 2.从内疚中获得完善自我的机会 3.从生命的短暂性中获得采取负责行为的动力

      日常生活中，人们更倾向于承认“生的层面”的意义，人们会认为只有你创造了价值，爱与被爱时才被赋予意义的光环。但Frankl却说，每一个痛苦，每一个失败，每一个绝望也都被附有着深刻的意义。特别是在痛苦时，我们可以穿越痛苦，精神得到了历练，指向下一次的成功。即使是犯下滔天罪行，后悔内疚，我们也获得了自我完善，精神上自我超越的机会。即使是面对死亡，我们可以学会对自己对别人更加负责的态度。我们每一天的生命都应该像重生一般的活着，也应该像马上就要重蹈旧错一般的活着。

      向死而生，经历痛苦，理解苦难，是对于我这只温室里的花朵最为缺乏的一课。如果读懂了痛苦的意义，那么在下一个波涛翻滚的时刻，我也可以更加无畏的面对，甚至享受。无需为眼泪而羞耻，眼泪恰恰表明了承受苦难的勇气。痛苦不应被悼暍，而是该享受。80后的年轻人，慢慢的开始步入社会，开始承担责任，开始赶到了一丁点的痛苦。但记住了，那些没有杀死你的，反而令你更加强大。

      如果说尼采在自我的精神世界里自由徜徉，那么弗兰克就是带着镣铐的舞蹈者。

      尼采唱着生命之歌，嚣张，不可一世。

      而弗兰克实在很像老俞，嗯，在绝望中寻找希望。

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• 儿童版的心灵鸡汤？

  作者：蝴蝶飞啊 发布时间：2015-05-07 16:16:37

  用“你”来跟读者对话，让人想到龙应台的书。

  是励志散文，也许孩子看这本书时会觉得没有那些吵吵闹闹、嘻嘻哈哈的儿童文学来得有趣，可书中能给孩子的成长养分却更丰富。孩子能吸收书中的人生智慧，对成长定然很有帮助，只是，前提是要耐心好好读哦。

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• 《就业、利息和货币通论》书评

  作者：夏日飞雪Sara 发布时间：2010-01-16 23:59:42

  一、《通论》的产生背景

  自由市场经济体制和政府干预是经济学发展的主线。古典经济学认为在竞争的环境中，市场会自动通过价格来调节供求关系，从而使社会经济处于平衡的发展状态之中。然而，1929～1933年爆发的世界经济危机对古典经济学提出了严重的置疑。经济的周期性剧烈波动和社会供需的失衡均是强调自由市场经济体制的古典经济学所无法解释的。《通论》从讨论就业量入手，提出有效需求的概念，强调对供给和需求总量的控制，这为宏观经济学的发展奠定了基础，也为政府宏观调控提供了理论依据。

  二、《通论》的结构和主要观点

  本书的核心观点是：就业量决定有效需求，也即消费，而就业量取决于消费倾向和投资量。在假定社会的消费倾向为既定的情况下，则就业量的均衡水平决定于当前的投资量。投资量取决于资本的边际效率和利率所确立的投资引诱。

  （一）消费倾向

  影响消费倾向的客观因素有收入、资本价值、贴现率、财政政策和预期的改变等。主观因素主要是人们的消费习惯。在此重点引述其关于消费和投资关系的论述。消费是净收入的函数，也即净投资的函数。在非静态的经济体系中，若实施积极的财政政策，政府主导的资本设备投资急剧扩大，则不需要重置的机器设备的偿债基金和折旧基金积累了庞大的规模，以致要有巨额的新投资才能吸收这些财政储蓄。否则较高的财政储备抑制收入不能升高，处于一个恰与较低的总净投资相适应的低水平，进而减少有效需求。

  （二）投资引诱

  1、资本边际效率

  资本边际效率是预期收入等于该资本资产供给价格的贴现率。这一定义表明资本边际效率完全取决于人们的主观预期，也即人们的信心状态。

  2、利息率

  利息率是由货币的供给和需求决定的，另外流动性偏好也会影响利率。假定其他条件不变，货币数量的增加虽然可能预期利息率降低，但如果公众的流动性偏好的增加大于货币数量的增加，则货币数量的增加就不会使利息率降低。

  （三）引论

  1、经济周期

  经济周期的影响因素有消费倾向、流动性偏好和资本边际效率。周期性主要是由于资本边际效率的波动而引起。资本边际效率取决于对资本品未来收益的现时预期。由于预期的依据捉摸不定，所以它们面临的是突然和剧烈的变动。资本边际效率的崩溃，自然会使流动性偏好急剧增加，因而利息率上升，恶化投资。

  防止经济波动不在于高利息率。高利息率虽然可以克服投机刺激，但同时却又会遏制各种合理的新投资。注定要走向萧条的繁荣是由于利息率和预期状态结合起来造成的。有效的办法是通过收入再分配以及其他措施来刺激消费倾向。

  2、国际贸易

  过量的贸易顺差即相当于过分地对外放款和在海外购置资产，常常使得国内利息率不能下降到国内充分就业所需要的程度。

  三、《通论》的现实意义

  本书不仅为政府调控提供了理论基础，而且指出了政府调控的核心目标，即充分就业。因为充分就业才能保证有效需求，而有效需求才是经济发展的根本驱动力。这依然是当今各国政府采取货币和财政政策进行宏观调控的主要逻辑。以政府所运用的调控手段而言也是如此。通常是将利率作为最主要的经济调控工具，而利率的调节就是为了改变人们的预期，以提高或降低投资引诱，进而增加或减少投资量，并最终影响到就业量和有效需求。

  四、《通论》的理论局限

  尽管凯恩斯为政府的宏观调控奠定了理论基础，但是在调控的层次和方式上仍受到了各学派的批评。特别是“滞胀”现象的出现更使凯恩斯主义受到严峻挑战。经济本身的发展总是更为先进，因此任何经济理论总是有期时限性。

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• 《留德十年》中印象最深的八个场景

  作者：Henry 发布时间：2006-09-21 21:17:11

  http://www.leessay.com/?p=148

  今天看完了季羡林先生的

  《留德十年》

  ，看到了一位经历了清末、民国、大革命、抗日、建国、文革的的大师在年轻时代的一段求学经历。有几个场景感触良多：

          <li>1.五六十年以前的留学热与现在是惊人的相似</li>

  <blockquote>我曾亲眼看到，一位同学听到别人出国而自己则无份时，一时浑身发抖，眼直口呆，满面流汗，他内心震动之剧烈可想而知...那时候有两句名言："毕业即失业"；"要努力抢一只饭碗"。一个大学毕业生，如果没有后门，照样找不到工作，也就是照样抢不到一只饭碗。如果一个人能出国一趟，当时称之为"镀金"，一回国身价百倍，金光闪烁，好多地方会抢着要他，成了"抢手货"。</blockquote>

  2.英雄少年 粪土当年万户侯

  <blockquote>几年前，我有时候同吴组缃、林庚、李长之等几个好友，到这里来闲谈。我们都还年轻，有点不知道天高地厚，说话海阔天空，旁若无人。我们不是粪土当年万户侯，而是挥斥当代文学家。记得茅盾的《子夜》出版时，我们几个人在这里碰头，议论此书。当时意见截然分成两派：一派完全肯定，一派基本否定。大家争吵了个不亦乐乎。我们这种侃大山，一向没有结论，也不需要有结论。各自把自己的话尽量夸大其词地说完，然后再谈别的问题，觉得其乐无穷。</blockquote>

  <blockquote>几个朋友在北海公园为我饯行，记得有林庚、李长之、王锦弟、张露薇等。......我们每个人都兴高采烈，臧否人物，指点时政，意气风发，所向无前，"语不惊人死不休"，我们真仿佛成了主宰沉浮的英雄。</blockquote>

  3.名师 高徒

  <blockquote>我的老师吴宓先生的"藤影荷声之馆"就在这里。他已离校，我只能透过玻璃窗子看室中的陈设，不由忆起当年在这里高谈阔论时的情景，心中黯然。</blockquote>

  <blockquote>在这期间，我有的是空闲。我曾拜见了几位老师。首先是冯友兰先生，......我也拜见了闻一多先生。这是我同他第一次见面；不幸的是，也是最后一次见面。</blockquote>

  3.高手为何总在一起出现

  <blockquote>也有一时无话可谈的时候，我们就下象棋。物理学家王竹溪是此道高手。我们五个人，单个儿跟他下，一盘输，二盘输，三盘四盘，甚至更多的盘，反正总是输。后来我们联合起来跟他下，依然是输，输，输。哲学家乔冠华的哲学也帮不了他。</blockquote>

  4.德国人的政治

  <blockquote>希特勒刚上台不几年，德国崇拜他如疯如狂。我认识一个女孩子，年轻貌美。有一次同她偶尔谈到希特勒，她脱口而出："如果我能同希特勒生一个孩子，是我莫大的光荣！"</blockquote>

  <blockquote>他（希特勒）手下那著名的两支队伍：S A（Sturm Abteilung，冲锋队）和S S（Schutz Staffel，党卫军），在街上随时可见。......进商店，会见朋友，你喊你的"希特勒万岁！"我喊我的"早安"、"日安"、"晚安"，各行其是，互不侵犯，井水不犯河水，倒也能和平共处。</blockquote>

  <blockquote>在这以前的两年内，德国的邻国，每年春天一次，秋天一次，患一种奇特的病，称之为"侵略狂"或者"迫害狂"都是可以的......到了此时，德国报纸和广播电台就连篇累牍地报道，德国的东西南北四邻中有一个邻居迫害德国人了，挑起争端了，进行挑衅了，说得声泪俱下，气贯长虹。德国人心激动起来了。全国沸腾了。但是接着来的是德国出兵镇压别人，占领了邻居的领土，他们把这种行动叫作"抵抗"，到邻居家里去"抵抗"。......德国人聪明绝世，在政治上却幼稚天真如儿童。他们照例又激动起来了，全国又沸腾起来了。结果又有一个邻国倒了霉。</blockquote>

  5.德国人的严谨治学

  <blockquote>19世纪末，德国医学泰斗微耳和（Virchow）有一次口试学生，他把一盘子猪肝摆在桌子上，问学生道："这是什么？"学生瞠目结舌，半天说不出话来。他哪里会想到教授会拿猪肝来呢。结果是口试落第。微耳和对他说："一个医学工作者一定要实事求是，眼前看到什么，就说是什么。连这点本领和勇气都没有，怎能当医生呢？"又一次，也是这位微耳和在口试，他指了指自己的衣眼，问："这是什么颜色？"学生端详了一会，郑重答道："枢密顾问（德国成就卓著的教授的一种荣誉称号）先生！您的衣服曾经是褐色的。"微耳和大笑，立刻说："你及格了！"因为他不大注意穿着，一身衣服穿了十几年，原来的褐色变成黑色了。这两个例子虽小，但是意义却极大。它告诉我们，德国教授是怎样处心积虑地培养学生实事求是不受任何外来影响干扰的观察问题的能力。</blockquote>

  6.季先生眼中的博士学位

  　

  <blockquote>我为什么非要取得一个博士学位不行呢？......我从不把自己估计过高，我甘愿当一个平凡的人，而一个平凡的人，如果没有金光闪闪的博士头衔，则在抢夺饭碗的搏斗中必然是个失败者。这可以说是动机之一，但是还有之二。我在国内时对某一些趾高气扬不可一世的留学生看不顺眼，窃以为他们也不过在外国炖了几年牛肉，一旦回国，在非留学生面前就摆起谱来了。但自己如果不也是留学生，则一表示不平，就会有人把自己看成一个吃不到葡萄而说葡萄酸的狐狸。我为了不当狐狸，必须出国，而且必须取得博士学位。......多少年来，博士头衔就像一个幻影，飞翔在我的眼前，或近或远，或隐或显。有时候近在眼前，似乎一伸手就可以抓到。有时候又远在天边，可望而不可即。有时候熠熠闪光，有时候又晦暗不明。这使得我时而兴会淋漓，时而又垂头丧气。一个平凡人的心情，就是如此。</blockquote>

  7.山中逸趣

  <blockquote>到了夏天，雨季来临，哥廷根的雨非常多，从来没听说有什么旱情。本来已经碧绿的草和树本，现在被雨水一浇，更显得浓翠逼人。整个山林，连同其中的草地，都绿成一片，绿色仿佛塞满了寰中，涂满了天地，到处是绿，绿，绿，其他的颜色仿佛一下子都消逝了。雨中的山林，更别有一番风味。连绵不断的雨丝，同浓绿织在一起，形成一张神奇、迷茫的大网。我就常常孤身一人，不带什么伞，也不穿什么雨衣，在这一张覆盖天地的大网中，踽踽独行。除了周围的树木和脚底下的青草以外，仿佛什么东西都没有，我颇有佛祖释迦牟尼的感觉，"天上天下，唯我独尊"了。</blockquote>

  8.战争的残酷

  <blockquote>上面的被炸的楼房倒塌下来，把地下室严密盖住。活在里面的人，呼天天不应，叫地地不灵，这是什么滋味，......轰炸一频繁，原来在外面的亲属说不定自己也被埋在什么地方的地下室，等待别人去挖尸体了。他们哪有可能来挖别人的尸体呢？但是，到了上坟的日子，幸存下来的少数人又不甘不给亲人扫墓，而亲人的墓地就是地下室。于是马路两旁高楼断壁之下的地下室外垃圾堆旁，就摆满了原来应该摆在墓地上的花圈。......据说地窖里的老鼠，由于饱餐人肉，营养过分丰富，长到一尺多长。德国这样一个优秀伟大的民族，竟落到这个下场。</blockquote>

  <blockquote>在柏林，一座大楼上面几层被炸倒以后，塌了下来，把地下室严严实实地埋了起来。地下室中有人在黑暗中赤手扒碎砖石，走运扒通了墙壁，爬到邻居的尚没有被炸的地下室中，钻了出来，重见天日。然而十个指头的上半截都已磨掉，血肉模糊了。没有这样走运的，则是扒而无成，只有呼叫。外面的人明明听到叫声，然而堆积如山的砖瓦碎石，一时无法清除。只能忍心听下去，最初叫声还高，后来则逐渐微弱，几天之后，一片寂静，结果可知。</blockquote>

  <strong>季羡林先生简介</strong>　

  　　季羡林，1911年生于山东省清平县（今临清市,<strong>PS，也是我的祖籍</strong>）。北京大学教授，中国科学院哲学社会科学学部委员、中国语言学家、文学翻译家、史学家、教育家、梵文、吐火罗文、巴利文专家。1930年考入北京清华大学西语系。1934年毕业后，在济南山东省立高中任教。1935年考取清华大学交换研究生，赴德国留学，在哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等古代语言。1941年获得哲学博士学位。1946年回国，历任北京大学教授兼东方语言文学系教授，系主任。作为学贯中西、久享盛名的学者，他对印度中进语言形态学、原始佛教语言、吐火罗文的语义，梵文文学等研究均作出了重要贡献。主要著作有《原始佛教的语言问题》、《印度简史》、《中印文化关系史论文集》、《印度古代语言论集》、《关于大乘上座部的问题》、《罗摩衍那初探》、《天竺心影》、《朗洞集》、《季羡林散文集》等；译作有《沙恭达罗》、《优哩婆湿》、《罗摩衍那》、《安娜・西格斯短篇小说集》、《五卷书》等；主编有《四库全书存目丛书》。

  <strong>先生自述</strong>

  <blockquote>我生于辛亥革命那一年的夏秋之交，距离10月10日，只有一个月多一点。在这一段时间内，我当过大清皇帝的臣民，大概也算是一个"遗少"吧。......我三岁的时候，第一次世界大战爆发。我对此毫无所知。对于五四运动，所知也不多，只对文言改白话觉得新鲜而已。在小学和初中时期，跟着大孩子游行示威，焚烧日货和英货，情绪如疯如狂。高中时期，国民党统治开始，是另一种群魔乱舞，是国民党内部的群魔。大学时期，日本军国主义者蠢蠢欲动。"九一八事变"以后，我曾随清华同学卧轨绝食，赴南京请愿。生平第一次也是最后一次见到蒋介石。留学时期，"七七事变"发生，半壁河山，沦于外寇铁蹄之下。......如此度过了八年。......大战终于结束。我在瑞士待了将近半年，费了千辛万苦，经法国、越南回到祖国。在狂欢之余，灾星未退，又在通货疯狂膨胀中度过了三年，终于迎来了解放。在更大的狂欢之余，知道道路并不是总有玫瑰花铺地，有时难免也有狂风恶浪。就这样，风风雨雨，坎坎坷坷，一直活到了今天，垂垂老矣。</blockquote>

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