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• 一个未删节的版本

  作者：蒲草灯 发布时间：2013-08-25 23:01:48

  这是市面上最完整的最好的中译本，我用两个月时间看完了这本书。

  我惊异于犹太人对教育的重视。日记里有一份安妮之家教育和阅读清单，记录了八个人的学习情况。

  范先生：常常查阅《克瑙尔氏百科全书》；看侦探小说、言情故事和医学类的书。

  范太太：上英语函授课；喜欢看传记，有时随便看一点小说。

  弗兰克先生：学英语和拉丁语；最喜欢狄更斯；喜欢看严肃、枯燥的书。

  弗兰克太太：上英语函授课；阅读广泛。

  杜先生：学英语、西班牙语、荷兰语和法语。

  以下是三位年轻人的教育情况

  彼得：上英语和法语函授课；学荷兰语速记、英语速记、德语速记、英语商务通信、木工、经济学，有时上数学课；读书不多，喜欢地理书籍。（17岁左右）

  玛格特•弗兰克：上英语、法语、拉丁语函授课；学荷兰语速记、英语速记、德语速记、力学、三角函数、物理、化学、代数、几何、英国文学、法国文学、德国文学、荷兰文学、会计簿记、地理、生物、现代史、经济学；阅读广泛，最喜欢的是宗教和医学。（17-18岁）

  安妮•弗兰克：学法语、英语、德语、荷兰语速记、几何、代数、历史、生物、地理、艺术史、神话、圣经史、荷兰文学；最喜欢看传记、历史书，有时看点小说作为消遣。（14-15岁）

  他们就相当于中学生而已。安妮的姐姐玛格特居然能掌握5门语言，安妮学了4门。如果问一个十四五岁的小姑娘，她有什么爱好，能回答出看书、写作也算是很好的学生了。而在安妮另一份清单里，除了前面几项，她还提出了研究皇室家谱、历史、古希腊罗马神话这些兴趣。当然，还有富有少女气的：收集电影明星照片。15岁不到，她看的书已经达到了大学教授写的《查理五世皇帝》这种水平，厚达598页。另外还有《北方战争》（1700-1721）《十字路口的巴勒斯坦》《伽利略传》和《圣经》等。真让我佩服。

  还有一点，安妮能那么彻底地分析自己的性格，有些自私，但非常独立。一些问题的思考非常成熟。

  例如宗教：炼狱、地狱和天堂是许多人难以接受的概念。但是某种宗教——不管是哪一种——使人走正道。那不是畏惧上帝，而是珍视自己的荣誉和良心。

  她也思考女性独立的问题，并声称不要像母亲一样做个家庭妇女。对于战争，她甚至看透了荷兰作为被德占领区与英国之间微妙的关系。盟军迟迟不进行登陆，发动反攻，安妮的理解是：“每个人都只认为英国人有责任尽快地拯救荷兰。英国人究竟有什么义务？荷兰人凭什么想得到他们梦寐以求的慷慨援助呢？……没有一个国家会白白地牺牲自己的子弟，英国也不会。”

  以前看安妮日记，是因为可怜一位少女和她的家人、民族遭受到了非人的待遇。最后她死去了，而她的文字还在，是一种感慨。而今天夏天，一个偶然的机会，让我把两个月的时间，一点一滴地花在这一字一句上。我看到的是一个狭小的空间，如何把人一步步逼向疯狂的绝境。一群失去自由，离开优越生活的犹太人为琐事争吵、生气，这一切是如何消磨着人的意志和耐心。战争并不仅仅有英雄壮烈牺牲的故事，而炮火连天的动荡不安也是暂时的，战争最可怕之处在于，一点点消耗着人的精神，直到最后一丝希望都消失不见。这时，可怕的人只能同魔鬼做交易。生理上的饥饿、寒冷、闷热，心理上的惊恐、悲伤，足以毁灭任何人。可是他们坚持了两年，透过安妮的日记，可以看到他们过得分外艰难。仅仅是看她的叙述，我都看得枯燥无味。没完没了的争吵，重复了一遍又一遍，这是不看完整版不能深刻体会到的。实际的情况又如何？他们一定是相互包容，不然就无法走完这漫长的两年。安妮的日记只是冰山一角，后来看迷你剧，其中增加的几个小细节让我特别感动。安妮和住在一起的杜先生吵得不可开交，她在日记里说他是自私、古板的老学究。电视剧里，杜先生也曾暗自拿着一封信抱住头，躺在床上，发出无声的哭泣。是得知家人、朋友遇害？每个人都有自己的苦楚。他们被捕的时候，安妮发抖的双手系不了鞋带，他走过去握住她的手，稳住她，帮她系上了鞋带。这两个细节，可以成为他们在绝望中一同走过两年的原因。

  从13岁生日那天开始写日记的安妮，一开始只能介绍一些学校里的同学，叙事非常孩子气。到了最后一则日记，刚过完15岁生日，她长篇大论地剖析自己的性格。我仿佛看着安妮一点点长大，想到后来被捕、死去，无法不感到痛惜。

  1944年8月1日，日记毫无预兆地永远停留在了这一天。只留下一页空白。

  前言里有段安妮同学汉妮莉的回忆，交代了安妮在集中营的生活。汉妮莉就是那个在前几篇日记中提到过的女孩。安妮说她“通常很害羞，在家里却很调皮……她想说什么就说什么，尤其是近来我很欣赏她。”这位女孩在集中营见过安妮一次：“天黑了，我等得浑身发抖。过了好久，我忽然听见一个声音……是安妮在喊我。我顺着声音找去，看见她在铁丝网那边，衣衫破烂。……我们哭了又哭，因为这时候我们当中，除了隔着一层铁丝网以外，再没有别的。我们的命运没有什么两样了。”

  一个小纰漏：第133页下的第一条注释，对“席夫”做注，原注写“见1942年6月15日的日记”。而当天的日记没有出现这个人物。席夫在前文中只提到过一次，指彼得·席夫。在本书第13页（1942年7月1日的日记），彼得·席夫站在书店外向安妮问好，安妮说这是第一次，她很高兴。

  安妮在日记里提到，她每天要背五个不规则动词学习法语。没有什么取得成功的捷径，唯有勤奋，唯有勤奋。

  安妮之家线上参观：

  http://www.annefrank.org/en/Subsites/Home/

  谷歌艺术计划关于《安妮日记》的线上展览：

  http://www.google.com/culturalinstitute/exhibit/%E5%AE%89%E5%A6%AE%E2%80%A2%E5%BC%97%E5%85%B0%E5%85%8B/wQi4lSIy?hl=zh-CN&position=0%2C-1

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• 英雄——桑提亚哥

  作者：ans25ans 发布时间：2007-12-19 16:27:34

  桑提亚哥，海明威中篇小说《老人与海》中的主人公。

  1952年，《老人与海》出版，震动文坛。1953年，获得普利策文学创作奖。1954年，获得诺贝尔文学奖。理由是：“精通现代叙事艺术，突出表现在其近作《老人与海》之中，同时，也因为他在当代风格中所发挥的影响……

  海明威在当代风格中所发挥的影响之大，可以说难以估量。他的风格几乎感染了第二次世界大战后的所有美国作家。在名作家如詹姆斯•琼斯、纳尔逊•阿尔格兰、诺曼•梅勒等人的作品中，处处显示出这种风格的深刻影响。而《老人与海》获奖的理由“精通现代叙事艺术”自然也无可非议。“海明威式”的口语、自然主义的白描手法、深刻的心理剖析以及意在言外的“潜台词”，加上他的“冰山”风格等等，造就了他简洁流畅、清新洗练的文体。

  但笔者认为单单只是靠技艺上的灵动和高超难以成就一位伟大的作家，也不能成就一部不朽的作品。在作品的背后必然有一些什么是可以触及我们灵魂的。比如雨果的《巴黎圣母院》成功的运用了美丑对照原则塑造了加西莫多这一形象。巴尔扎克的《人间喜剧》是一部“包罗万象的社会史”，其代表作《高老头普》运用典型化的手法塑造了高老头等人物形象。还有列夫•托尔斯泰的《安娜•卡列尼娜》运用出色的心理描写塑造了安娜这一形象。

  所以，笔者认为：一部作品，不管艺术技巧有多么的高超，失掉了人物这样一个载体是不会成功的。人物塑造是作品的灵魂。《老人与海》的成功也正式基于作者成功运用了自己独特的风格和现代叙事艺术塑造了一个鲜活而饱满的人物形象：桑提亚哥。

  海明威在谈到人物描写时说：“作家写小说应当塑造活的人物。人物不是角色。角色是模仿。如果作家把人物写活了，即使书里没有大角色，但是他的书作为一个整体有可能留传下来；作为一个统一体，作为一部小说，有可能留传下来。”由此看来，海明威也是这样来此创作作品的。因此他便以类似于我国传统绘画艺术和戏剧艺术的“冰山”风格，抛弃了逐节铺陈的手法而讲究意境。在表现形式上也重简不重繁，以少胜多，意在言外。宁可留下很多空间让读者用自己的想象去填补，也要突出人物的动作和神态。因此，我们先来看一下海明威在《老人与海》中是怎样运用一系列的艺术手法来塑造桑提亚哥这一人物形象的。

  一、“冰山”风格

  海明威曾在《午后之死》一书中写道：“如果一位散文家对于他想写的东西心中有数，那么他可以省略他所知道的东西。读者呢，只要作者写的真实，会强烈的感觉到他所省略的地方，好像作者已经写出来似的。冰山在海里移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”这就是他的“冰山”理论。

  作者在谈到《老人与海》时曾说：这部小说“本来可以写成一千多页那么长，小说里有村庄里的每一个人人物，以及他们怎样谋生，怎样出生，受教育，生孩子等等的一切过程。“但结果，小说却被作者浓缩进只有五万多字，小说仅集中描写了桑提亚哥在海上捕鱼的惊心动魄的三天。以一个人物和一个事件来成就一部作品本来就已够简的了。然而，作者在露出水面的八分之一里仍极其吝啬他的笔墨。比如桑提亚哥的外貌描写，我们只看到这一处：

  老头儿后颈上凝聚了深刻的皱纹，显得又瘦又憔悴，两边脸上长着褐色的疙瘩，那是太阳在热带海面上的反光晒成的肉瘤。疙瘩顺着脸的两边蔓延下去。因为老是用绳拉大鱼的缘故，两只手上都留下皱纹很深的伤疤，但是没有一块伤疤是新的。那些伤疤年深日久，变得像没有鱼的沙漠里腐蚀的地方一样。

  他身上的每一部分都显得老迈，除了那双眼睛。那双眼啊，跟海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的。

  但只是这一处，我们已经可以找到那种诗人产生情感的东西。就像是一副特别能打动人心的油画或者摄影作品：在暮色的大海边，一位老人弓着腰正拉扯着鱼网。周围很静，只有海浪拥挤沙滩和海鸟低廻私语的声音。风不响，听得见太阳一点一点地滴落。碰巧老人抬头看了看那将坠未坠的夕阳，落日的余辉将他的周身涂满金色，与他长年风吹日晒的红铜色皮肤相融，和谐的就像天生就该是这样。暗色里的痕影很深，年月已久，“像没有鱼的沙漠里腐蚀的一样”。而那双微凸的半眯的眼睛却无比的童贞。“是愉快的、毫不沮丧的”，“跟海水一样的蓝”，只因为心中简单的愿望。我们感觉得到岁月的印迹，每一块疤痕也写满了日子的丰腴。是单调的，孤独的，却也是让人满足而愉快。大海就是老人的家。

  像这种让人遐想和无比激动的文字在《老人与海》中比比皆是。这是一种把作者、对象与读者三者之间的距离缩短到最低限度的写法。英国作家赫•欧•贝茨说是附在文学身上的“乱毛”被海明威“剪了个干净”、“海明威是个拿着一把板斧的人”，“斩伐了整座森林的冗言赘语，还原了基本枝干的清爽面目，删去了解释、探讨，甚至于议论，砍掉了一切花花绿绿的比喻，清楚了古老神圣，毫无生气的文章俗套；直到最后，通过疏疏落落，经受了锤炼的文字，眼前才豁然开朗，能有所见。”

  是的，在海明威的文字里我们见不到通常那种铺陈冗繁，旁见侧出却又一览无余的描写。在桑提亚哥，我们不知道他的妻子怎么了，不知道他是否有孩子，我们甚至不知道他的确切岁数。我们只知道他是一个老人，一个爱梦见狮子的老人，一个喜爱大海，喜爱大海里的一切生命的捕鱼的老人。他孤独，他倔强，他乐观而且单纯。

  海明威极其吝啬笔墨于桑提亚哥的特定环境和背景，以他的八分之一来调动读者八分之七的想象。在简约含蓄的表达中，达到了一种深远幽蕴的艺术效果。让我们从桑提亚哥思想品质的抽象化和孤立化中揣测和领悟到桑提亚哥这一个体的独特魅力。

  二、深刻的心理剖析

  我们知道这是海明威最擅长的手法之一，同时，也是一种最能表现人物形象的艺术手法。在《老人与海》中，作者运用了大量的现代叙事艺术对桑提亚哥进行深刻的心理剖析，使我们看到了一个真实的英雄的内心世界。

  海明威的这种心理解构与以前的一些擅长心理描写的作家不同。比如我们知道陀斯妥耶夫斯基就是一位善于心理描写的大师。其手法被称为“心理挖掘”。因他善于探索心灵的奥秘。陀斯妥耶夫斯基常以“双重人格”为主题，进行浓重的幻觉想象和对病态心理和性格分裂的描绘，甚至是“潜意识”描写精雕细刻人物内在本性和精神状态的矛盾变化，并将人心里的罪恶毫不留情地揭示在读者面前至于残酷的程度，在人性的敏锐剖析里凸现生活内在的本质及其深刻非凡的哲理含义。又如列夫•托尔斯泰的心理分析，他致力于的是人的灵魂与道德问题的探究。运用的是被车尔尼雪夫斯基称之为“心灵辨证法”的心理描写技巧，即从体悟与解剖自己的心理开始，推己及人地在作品中表现人物的心理，通过描写心理变动的过程展示人物的思想性格演变。在这种心理过程本身及其形态和规律中描写出一些感情和心理是怎样演变为另一些感情和心理，来展示心理流动形态的多样性与内在联系。而海明威则不同。首先，他运用内心独白，直接展示人物的内心世界。在《老人与海》中，有一半以上的篇幅是桑提亚哥的内心独白。他在孤独的大海上孤独的思考着。

  他想：鸟儿的日子过得比我们还要苦，除非是鹰鹭和那些强大的鸟儿，为什么海洋有时候这样残忍，而像海燕一类的鸟儿又给弄得那么柔弱，那么纤细呢？海洋是仁慈的，十分美丽的。但是她有时竟会是这样残忍。又是来的这样突然，那些在海面上飞翔的鸟儿，不得不一面点水搜索，一面发出微细而凄惨的呐喊，这种鸟儿啊，生来就柔弱得没有抗拒海水的力量。

  桑提亚哥像一个小女人一样忧郁着感慨鸟儿的纤弱，他替鸟雀们伤心，特别是那弱不禁风的小海燕，他们永远在飞翔，永远在望，然而多半是永远找不到任何东西。

  他想：一个人上了年纪可不能孤零零的。但这又是免不了的事儿。为了保养身体，我一定要记住趁着金枪鱼没有腐烂的时候就把他吃掉。记住，不管你吃得下多少，你也必须在明早把它吃掉。记住呀，他自言自语的说。

  这里的桑提亚哥让我想起了《射雕英雄传》里被囚禁在桃花岛山洞里的老顽童，很孤独地练习左手打右手。桑提亚哥是寂寞的，就是那种我们对着镜子调侃自己的寂寞，像一个孩子一样简单地心思。类似于果戈理的“含泪的笑”，让我们在轻松简单的微笑中体会到深蕴的孤独。

  其次，内心世界的外化，即通过人物的外部表现如表情、动作、语言以及作者的叙述等，把人物的内心世界暗示出来。在《老人与海》中尤其表现为桑提亚哥的语言和动作。

  “海豚”，老头儿大声说。“一条大海豚。”

  “大青花鱼”，他嚷起来，“它可以当作很好的鱼食，称起来怕有十磅重呢！”

  直接而单纯的桑提亚哥，回到了大海就回到了他的幸福所在。他是天真的孩子，是海的儿子。

  “它们都很和气”，他说。“它们在一道儿玩耍，寻开心，你爱我我爱你的。像飞鱼一样，它们都是我们的兄弟啊！”

  “你多大了呀？”老头儿问鸟儿。“这是你初次的远游吗？好好休息一会吧，小鸟儿，他说，鸟儿，乐意的话，请到我家里去吧”，他说。

  善良、顽皮的桑提亚哥，心中充满了与自然的亲昵之爱。他是爱的使者，是自然的孩子。

  “不坏”，他说，“痛苦在一个男子汉不算一回事。”

  “可是一个人并不是生来要给打败的，”他说，“你尽可能把他消灭掉，可就是打不败他。”

  坚强、自信的桑提亚哥让勇气和力量冲破惊涛骇浪，在勇者无惧的信念里成长为一名真正的男子汉，成为英雄的化身。

  在爱和勇气里，老人与海是如此的和谐美妙。他的孩子式的简单，他的广博的爱心，他的英雄气概，使桑提亚哥立体于我们的思想里，鲜活而丰满。他是一个老人，他是老迈的，但我们却无法从他的语言、动作，从他的内心读出衰老的涵义。只要心不老，只要心中充满爱和勇气。

  海明威用它独特的表现方式让我们从桑提亚哥身上读出很多。尽管海明威曾说：“没有什么象征主义的东西，大海就是大海，老人就是老人，孩子就是孩子，鱼就是鱼。”但笔者仍不得不说，确实是读出了些什么，读出了那种向人生的磨难宣战，向生命的极限挑战，在困难、挫折、失败、痛苦与失望中永不气馁，向死亡做不屈不挠的抗争，愿意以生命来换取荣誉和尊严的信念和勇气。读出了一种文学形式下最高层次的人类生存意志。在其宁死不弯、誓死如旧的性格硬度外，读出了其深蕴的哲理性与象征意义。是那种哲理化的硬汉子精神，一种永恒的、超越时空的存在，一种压倒命运的力量！我们看到作者将富有生命的形象同朦胧的寓意融合，将现实生活的诗情画意同深刻的哲理融合，创造出一种体现人类尊严与命运重压下仍有优雅风度的硬汉子形象——桑提亚哥。

  一、悲剧英雄：古希腊英雄内质的一种继承。

  在读者心目中，古希腊的英雄应是健康的人体美与自由的意志美的完美组合。他们往往拥有超常的勇气、技艺、智慧和健美，并始终处在权利、利益、爱情和荣誉的巅峰。他们是阳光的儿子，世界的主人，最绚烂的极致。当然，尽管美好，这都只是表面的光环。透过这光圈，我们深入古希腊文化的精神，我们将可以发掘到古希腊英雄的两个重要内质。

  首先，宿命的悲剧性，即人的自由意志与命运的冲突。在被柏拉图认为培养了整个古希腊的荷马的思想中，他认为除了神以外，人生还受到另一种超自然的力量，即命运或“命限”的制约。这种人与命运的冲突成为古希腊文学和文化中的悲剧意识。在《荷马史诗》中，我们看到作为“神和人的父亲”、“沉雷远播”的宙斯自然握有操纵命运的神力。但是他不仅不能代替命运，而且一般也不能随心所欲的改变它的运作轨迹。当他试图拯救爱子萨尔裴东时，招致赫拉和众神的一直反对：“你打算把他救离悲惨的死亡，一个凡人，一个命里注定要死的凡人？”和“幸福的”或“快乐的”神相比，凡人是“可怜的”或“可悲的”。凡人从出生的那一刻开始便已受到命运的摆布，带上了死亡的阴影。即使是王者的生活，也不可避免的包孕悲愁的种子。人的属性使他最终无法摆脱死的胁迫，必须面临骨肉分离的结局。人生短暂，短暂的让人不寒而栗。在另一部作品被亚里士多德尊为悲剧典范的《俄底浦斯王》中，“命运”被描写成一种巨大的力量，它象一个魔影，总在主人公行动之前设下陷阱，使其步入罪恶的深渊，成为命运的奴隶。

  这种宿命的悲剧性也成了整个西方“悲剧意识”的源头。在后来的作品如莎士比亚的《麦克白》中，我们看到“人生如痴人说梦，充满了喧哗与骚动，却没有任何意义。”莫泊桑的作品告诉我们“我们什么也不知道，我们什么也猜不透，我们什么也想象不出。”自然，这种思想也从骨子里影响了作家海明威。他的作品中透出一种强烈的死亡意识。认为那是一个没有水，没有生命的荒原，它不服从于任何规律，她无情的粉碎人们的一切努力挣扎，它杀死“世界上最善良和最勇敢的人”，它象火海一样威胁着“燃烧的木棒上的蚂蚁”——人类。

  在《老人与海》中，老人桑提亚哥被命运的手掌紧紧攥住。我们看到了在中国当代诗人昌耀作品《内陆高迥》中的那种意象：“孤独的内陆高迥空旷恒大/使一切可能的轰动自肇始就将潮解而失去弹性。/而永远渺小。/孤独的内陆。/无声的火曜。/无声的崩毁。”老人在旷远壮阔的大海被消解成一种象征。他的所有的挣扎和奋斗都成为宿命的玩笑。在路上，只能一直在路上，“而愈益沉重却只是灵魂的寂寞/谁与我同享暮色的金黄然后一起退入月光宝石？”一往无前的在路上，无尽的是彻骨的孤独，还有的是自言自语的落寞。沧海一粟，渺小的就像“一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘”。成为上帝眼里的小蚂蚁，在沙盘里用尽全力却只是可笑的行走。失败，是注定的悲剧。

  我们在老人的宿命里无声的嘲笑着人类的命运。但同时，另一种情愫更慢慢地绕紧了我们的心，这就是古希腊英雄内质的第二个方面：英雄精神。这种英雄精神是一种在生活的艰辛中看到生存的意义，在战争的残酷中看到生命价值的精神。这种精神是要用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地展现自身的价值，使它在抗争的最炽热的热点上闪耀出勇气、智慧和进取精神的光华。因为人终究是要死的，但他应在生与死的战火中得到磨练，表现出即使在最酷烈的条件下也不准备放弃抗争和自我检验的决心。凡人中的精英不应回避生活的挑战，相反，他们有责任在赴汤蹈火的实践中，把对生命的热爱之情上升为对人生价值的追寻。

  在《荷马史诗》中，荷马给他的英雄们规划了活要活的扬眉吐气，死要死的轰轰烈烈；畏畏缩缩，胆小如鼠，是降低人格的表现的这样一种有原则的生活。在《俄底浦斯王》中，中心人物俄底浦斯王虽受命运的捉弄，但他在邪恶的命运面前并不是消极顺从，而是努力抗争，并且敢于面对现实，敢于自我惩罚。海明威也便在这种精神的影响下，为美国先民那种勇于冒险，不甘失败的热血所激励，不承认失败的现实，不怜悯自己的伤痛，在绝望的世界中展现出一个人必须有的样子：信心十足的走来，潇洒自若的走去，给世界留下一个意味深长的微笑。这种积极入世的自强意识，从哲学意义上来说，是海明威在弘扬一种人类的行动精神：从美学意义上来说，是海明威贡献给人类的一种悲剧美，一种知其不可为而为之的崇高。

  桑提亚哥驾驶着小船驶向茫茫的大海。面对不可知的命运，他的选择是接受和迎接，充满了冒险精神，他愿意成为一个行动的巨人。尽管对手的力量莫可名测，尽管失败是必然的，但是绝不气馁。桑提亚哥将古今西方流行的格言“不冒险，无所得”发挥到了极致。他是那么的镇定、勇敢和坚毅。当小船一无所获的驶回小港的时候，他曾经问自己：“是什么把你打败的呢？”回答是干脆的、充满自信的——“什么也不是”他提高嗓子说，“是我走得太远了”。拼到底的桑提亚哥以他的精神胜利在必然的失败面前通过自己的行动证明了伟大人类的抗争精神。

  桑提亚哥是一个在悲剧观中产生勇气，在勇敢飞同时又伴随着悲观的悲剧英雄。成为古希腊英雄内质的一种完美再现。

  二、生命英雄：海明威的写照

  海明威的一生充满了传奇色彩。他年轻时期就是一个特别要强的人，他对他所爱好的体育运动，诸如拳击、橄榄球等简直达到了痴狂的状态。在这早年的对抗里，他热衷于在一切事情中当第一名，如果当不上，他就放弃那项运动。比如他在橡树公园高级中学最后那年放弃踢足球，就因为那一年他没有当上锦标队的主将；而他不上大学的一个原因，也就是预料到要踢更多的足球。1918年5月，海明威以记者的身份参加美国的红十字会的战地服务队，并赴意大利前线。不料在那里不久便在驾驶救护车冲过火线时被一颗开花炮弹炸成了重伤，战地医院医师在他浑身上下取出了237块大小弹片，而海明威当时居然带着这些弹片，背着一个伤势更加严重的意大利士兵，在自己晕倒之前挣扎着到了救护站。这些伤疤为海明威赢得了意大利政府将授的银十字军功勋章。但战争的残酷恐怖在他的心灵深处留下了难以磨灭的创伤，致使他的作品能够深刻地表现这种精神的惶惑，成为“迷惘的一代”的代表作家。1936年7月，西班牙内战爆发，海明威又毅然的投入到了这场民主与独裁的生死搏斗，并以此写出了其不朽之作《丧钟为谁而鸣》。之后，海明威消溺了很长的时间，很多人认为他已经丧失了创作的精力。但在1952年，海明威拿出了一部丰碑一样的中篇《老人与海》，并于1954年获得诺贝尔文学奖。1958年，海明威的身体每况愈下，他和高血压、糖尿病等痼疾顽强搏斗了近三年。最后，决心主动地摆脱病榻上的痛苦折磨，在1961年7月用他心爱的双管猎枪结束了自己的生命。海明威的一生就像是一部小说或者就是热烈的夏天。他是“生则重生，死则安死”的最好写照。“活着，就要勇敢的活下去”，活的精彩，死则“与其等到希望破灭，抱着病残的身躯痛苦呻吟死去，不如血气方刚，怀有雄心壮志，高高兴兴地在烈火中焚化。”

  桑提亚哥是海明威晚年作品《老人与海》中的硬汉子，我们从桑提亚哥身上可以看到很多作者的影子。海明威也曾经说：“我决定把我所经历过的每件事都写进小说……这是良好而严格的锻炼。”我们在桑提亚哥身上虽然没有看出作者所经历的每一件事情，但我们却感受到了那种生与死的精神。桑提亚哥同海明威一样是一个要活的精彩的人，永不气馁的人，愿意用自己的精神向命运挑战的人。尽管老人最后失败了，但老人却傲然地面对了死亡，完成了一次生命的交响。尽管海明威自杀了，这或许是一种消极的自我毁灭。但如果用海明威所一贯歌颂的绝不认输、藐视死亡的“硬汉子”精神相比照分析，他的自杀也未尝不是对病魔采取的一种“宁死不屈”，与之“同归于尽”的解决手段，他完成了对于生命的超越，成为了光荣与幸福之峰巅的死者。桑提亚哥与海明威在这种勇敢的面对与考验里成为了生命的强者，成为了生命英雄。

  三、最后的英雄：最后一个真正的精神贵族

  进入到现代主义，在尼采的“上帝死了”、“打到偶像”、“一切价值重估”等口号下，作家不再坚守传统的理性原则，不相信人道主义的理想，而是站在生命本体论的立场上思考世界与人类的前途。更关注于人类本身，追求人的生命欲求，自我消解、压抑、惶惶不可终日的虚无感、威胁感与恐惧感。描写人性丑的一面，如堕落、畸形、、变态、瘟疫等，将自我的平庸和恶进行自我暴露和撕裂。现代主义文学中再也不见了英雄的痕迹，英雄支离破碎，剩下的只有“反英雄”之后的无奈和悲哀。

  桑提亚哥成为了孤独的留守者，最后一个英雄。他的那种为了某种理想和信念不畏险阻、不恤其身、拼搏到底的道德勇气和执着意志被消解成反英雄的那种面临人生难题的唯唯诺诺、全无主见，缺乏了崇高的人生目标和维护某种信念的意志力量。表现在卡夫卡的《变形记》中，格里高尔成为了丧失自我，在绝望中挣扎的大甲虫。表现在乔伊斯《尤利西斯》中，布卢姆成了奥德修斯的滑稽版。面对妻子的外遇只是无可奈何、吞下苦果、委曲求全。遇到暴力袭击也不反抗，只会逃之夭夭。对于别人的奚落和侮辱也只好忍气吞声，仅以抽屉里的黄色照片和偷窥女人的内衣来满足自己畸形的心理。成为庸俗和无能的代名词。表现在海勒的《第二十二条军规》中，尤索林用一种“恶意的手段”来摆脱困扰，即去扮演一个他人要求你扮演的角色，然后按角色的要求来行动。“我大概倒喜欢像一株植物那样活，不为什么重大的事情去拿主意。”他的逃跑也只是为了生存，他不会为了改变境遇去做不屈不挠的斗争。这些反英雄都得了一种病——人格软骨症。英雄，成了一个可悲的玩笑。

  桑提亚哥成了最后一个英雄。他的个体魅力与崇高的悲剧美也就成为我们心中英雄的巅峰，成为留守的最后一个精神贵族。

  海明威像普罗米修斯一样，参照生活中的生命，又重塑了一种生命形态。他挖掘其硬汉子精神的潜能的无限性，以文学形式对人类英雄气质的升华进行另外一次尝试。他的桑提亚哥被理想化为一种性格、一个人格、一种意志、一种信念、一种风度、一种美感、一种生命形态，成为人类英雄的真正之所在。

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• 《十二个冷湖》书评

  作者：叶 发布时间：2023-01-13 11:25:35

  先看的2才看的1，谈谈感受。（本文可能有剧透）

  总体来说，其实我个人不是很认可这十二则小说的颁奖名次。譬如《搬家》、《记忆之沙》都只拿了优胜奖，但我觉得这反倒是全书最棒的两个故事——它们不仅剧情完整，人物形象生动，而且也不存在很多作品“虎头蛇尾”的问题。或许是因为这两部作品更像是“亲情片”而非“科幻小说”，科幻只是故事发生的背景，并非主要线索，因此它们虽然写得非常好，但可能不那么符合评选标准，所以名次没能再前进一步。（类似的故事还有《央金》和《龙骨星船》）

  获得一等奖的《冷湖之夜》短小精悍，从完成度上找不到任何问题，是一则创意极佳、立意鲜明的短篇小说。但它给我一种“在奥运比赛中，选了一个难度系数为4的动作，然后拿了4分”，而其他一些作者更像是“选择难度系数为5、6甚至更高的动作，但拿了3.5分”。它感觉像是一个创意短片、一个商业广告，而非科幻小说。

  二等奖《冷湖，我们未了的约会》前部分悬念设置和层层拨开非常好，但结尾“超级共生体”的展开有些突兀；《灵魂游舞者》创意极佳，对“火星”旅游的描写也很棒，但后期用10页篇幅、通过对话形式描写“游舞者”感觉处理得不太好。

  三等奖《远去的星光》中，“人体传真”是一个可能造成大量实验者伤亡的的项目，但文中没有对实验者的选拔、他们的心理状态、社会对此的舆论等进行任何描写，而且结尾一群人如同自杀般希望将自己发射到宇宙，动机欠妥；《如果鸟语花香》中幻象的描写不错；《冷湖旧梦》结尾的角色翻转让人眼前一亮，但两个人的现身感觉还是动机欠妥。

  可能是因为第一次比赛对于题材的限制太大了？就像命题作文一样，大家都没能跳脱出石油基地、墓碑、火星、幻象等概念。但不可否认，虽然存在一些问题，但这12篇作品都是值得一看的科幻小说，每位作者都向我们展示了自己对限定概念的想象与拓展。

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• 踏尽人间苦，共赏尘世花

  作者：三枚 发布时间：2021-01-15 00:02:11

  一些疑问

  看的是原文《二哈和他的白猫师尊》，久不得脱，写几句，定定神。

  其实有些不明白、略感牵强的地方——

  1、前世墨燃到底是怎么重生的，还没接受过魔息的墨燃，已然可以魂魄不散，被楚晚宁魂魄引领穿越了么？

  （作者给过回答，大概意思是魔族设定，哈哈哈）

  2、前世楚晚宁为什么不利用时空生死门阻止种花？目测时空生死门一次撕裂可多次使用。或为啥不第一次穿越时直接告诉现世的自己真相，直接让现世自己带着16岁的墨燃去融魂拔花？

  3、现世墨燃为什么要在天音阁承认修炼珍珑棋局？这是导致他被生挖灵核的关键罪行，可明明这世他并没有修炼，就好像这世他并没有欺师灭祖。诉罪水审的不该是今生确实犯下的罪么？难道是灵魂之罪？

  （一篇书评里说的很好，诉罪水作用应该和地府量罪尺作用差不多，量罪尺都断定的正常魂灵，诉罪水为什么判定生挖灵核之罪呢？除非华碧楠捣鬼，嗯，我信了）

  （难道因为天音阁审问时，墨燃体内已经没有师尊的灵魂了？）

  4、薛蒙心里留给梅家两兄弟的位置太少了，不公。

  5、前世师昧假死后，谁帮他从棺材里逃出来的？

  6、师昧到底怎么勾搭到的徐霜林？

  7、现世楚晚宁为保墨燃，用身躯挡下鬼司仪魔爪，翻身与落结界，哪个快？反正是要打的，干嘛忍着不出声？

  （又看了那段，写楚晚宁隐忍许久，是为了一击即中）

  8、前世墨燃自戕前，师昧本是要如何利用这个人间最强战力？

  9、墨燃重生后想要找一个姓林的报仇，是谁？

  10、霖泠屿拍卖会后，与南宫驷叶忘昔同住的客店里，楚晚宁令烛龙探察不该有的法咒，其中换音术是叶忘昔的，钟情决是谁的？是墨燃的么？后文说八苦长恨花是钟情决的反咒，图案极其类似。

  （微博超话伏笔楼答，是墨燃的八苦长恨，小神龙还咋呼楚晚宁，不听它讲会后悔的。。。哎，又一次造化弄人。。。）

  11、时空生死门可以穿越的平行时空，有几个？干嘛非尽着一个祸祸？

  （是Y型时空，不是平行时空，是一个被多次修改，但多次被自我修复的时空）

  12、前世的鬼界天裂是巧合还是徐霜林导演？

  13、前世木烟离怎么死的？

  （又看了书——病故）

  14、前世宋秋桐也是叶忘昔在轩辕阁买回儒风门的么？如是，为何前世南宫驷没娶宋秋桐？

  （这大概是前世今生的不同，前世霖泠屿客栈内，没有追查假勾陈的楚晚宁和墨燃，也没有借神的华碧楠，不知道他们今世的出现改变了什么。哎，提及前世今生，总给人一种命运被某个无形之掌捉弄的无力感）

  有人说《二哈》为了虐而虐，大概也是有很多想不清楚的地方。

  不过除了这些（可能还有别的，暂时想不起来），《二哈》整个故事，读起来爽，叙述巧妙，反转出乎意料，情感描写细腻传神，让人随着那些不惜笔墨的细致描摹翘起嘴角或润湿眼眶或心情沉痛。

  爱情故事

  我私心只想把《二哈》当成爱情故事，不想过多揣摩里面的生死大义，事理伦常。

  请允许我很喜欢松鼠鱼摆盘偏宠那段，很喜欢墨燃抱着楚晚宁酒窝酿出蜜那段，其实，他俩好好谈恋爱的所有桥段，我都很喜欢。

  多好的两个人。

  无所谓性别，看得是气质。

  一个秉纯慈悲，无畏刚正，；一个明媚善良，执着忠诚。

  要不是那朵可恨的花。。。多好的生生世世一双人。。。

  多好的楚晚宁

  楚妃。脾气骏烈的一代宗师被褫夺自由，假以妃位。曾经有多叱咤风云，那时便有多卑入尘埃，曾经有多清高无瑕，那时便有多贱入泥淖。楚晚宁怎么趟过的那八年，脊梁不弯，字迹不偏。

  被做成血滴漏流尽最后一滴血时，在墨燃暴戾呵斥中知道，墨燃心中滔天的恨，竟有因渴望自己认可而不得，他用自己最后的奄奄一息说“是师傅的错”。

  知晓八苦长恨花大概是软禁第三年的事，他觉得自己枉为人师。他隐忍布局，步步为营。面对此生唯一的心软，他选择陪着他，等着他，万一他回头了，虽灯火阑珊还能瞧见一二故人。

  最后他以一心慈悲倾尽所有渡了墨燃，还好，也渡了现世的自己——无私渡人，方才渡己。

  你说巫山殿的八年，楚晚宁怨么，恨么，心冷心死么？肯定都有过。但这个内向的人遇到问题并不习惯归咎别人，而是率先反省自己。所以相比于怨恨，一直以来更多的是，没教好徒弟的痛惜，没保护好徒弟的自责，更多的是于自己过往不察的悔，于自己现状无能为力的懊，不明前路的茫然，不破真相的忿恨。

  你说墨燃对他做的那些孽畜之事，楚晚宁究竟是何感受？曾经喜欢过的人，成了现在强暴糟践自己的流氓。强弱对易，物是人非，求死不能。仅有可以庆幸的的是，性爱带给人的不只是器官的舒爽，更有刹那间精神的欢愉。在那种孤独压抑的环境中，这刹那的释放可谓是一种解脱，对他两个人来说都一样。不管是什么情，不管怎么定性，“在乎对方”，是否认不掉的，卸掉抗拒，互相的契合也是质疑不了的。感受，应该是极矛盾的，抗拒——享受——沉沦，糅合在一起，刺激是极大的，哪怕暂时的解脱也是好的，北斗仙尊也是人，也有需求。

  你说巫山殿的楚晚宁爱墨燃吗？有人说他爱，因为他一直没杀他，说他枉顾天下苍生，说他是个贱受。我觉得这些评价太过偏激，太过不公。说得好像楚晚宁那时还有一代宗师的资本，可他明明什么都没了，外面的人除了薛蒙，没人想着他。比较一下，他一个人为天下计，天下之人出来几个为他做些什么，你说哪个更合理更具有操作性。他本来就没能力杀他（完全战斗力的楚晚宁尚且刺杀不了傀儡尸首踏仙君，毫无战斗力的楚晚宁就必须能消灭当时最强战力？开什么玩笑），凭什么要求他必须捐躯赴死。何况他留着性命是想扭转另一个尘世的局面，也不想放弃对所处尘世的最后一丝希望，这难道不叫心怀苍生么。

  回到巫山殿里的他爱不爱墨燃的问题。我觉得那不叫爱情，但无疑楚晚宁对墨燃有很深的感情，他心里盛着很多当年事，殷切盼着某年君能归。巫山殿之前，他问过自己抱着这样的感情有什么意义，这样卑微的守候是否下贱，但，爱过的人都知道，爱不是反诘自己两句就能罢黜的，所以没有答案，每次不了了之。迈入巫山殿之后，曾经的爱恋必然不复，但之前深情厚谊的痕迹是抹不掉的，楚晚宁极有责任感，作为师父，还是作为想度尽身边可度之人的楚公子，他都会坚守。

  楚晚宁那么好，为什么不到一年就喜欢上了自己的小徒弟呢？

  都爱救蚯蚓，都想救更多人，都见过世态炎凉，但都仍向往天真。这是内心的深层契合，历久弥香的醇正。

  楚晚宁心里其实很渴望有人越过他冷漠外表筑起的墙，走进他三分彷徨七分温柔的内心。楚晚宁很内向，年少无人交往，被如师如父承载自己全部信仰全部信赖的人深深伤过，入世后所向无敌亦无正常交往。他不知道如何突破自己的冰冷僵硬，不知道如何表达内心需求和脆弱，不知如何与人交流不知道哪句话太寡淡哪句话嫌越界。也许他也曾经揣摩尝试过多说一句多笑一下，但本性难移，一般人也懒得与他一起举步维艰，共同进步。大概每失败一次，身上的铠甲就会加厚一层，一年年的，炼成了玉衡长老周身的百丈寒冰。于是他只能硬邦邦的说着没什么感情色彩的中性语句，配上不露声色的冷冰冰的脸。逐渐，习惯了。

  但习惯不代表不愿改变。谁不渴望被温柔以待呢。

  生命中的唯一特例，墨燃，出现了。他不怕他，非但不怕他，还愿意走进他，愿意感受他，甚至愿意怜惜他——墨燃把他当成个没人给买好吃的的师尊（确实是），而且愿意买糖买酒买甜点给他（他知道他真爱吃）。正常人在北斗仙尊面前可能多少会表现得有些不正常，于是内向的北斗仙尊会被这种气氛反噬得更加不正常，而墨燃，却能一直阳光灿烂傻头傻脑的温暖如初，赠之“怜惜”，怜惜？！——与北斗仙尊身份太不相符——却是楚晚宁从未收获过的奢侈馈赠——终于千年等一回般的有个人把他当成正常人。

  楚晚宁本是个内心极温柔，极体贴的人，但内向的他是个人来人往上极不主动甚至逃避的人。但一旦有人向他走了确切的一步，他便能无畏无怨的走完剩下的里程。就算这个人是个毛头小子又如何呢？名衔身份是别人给的，心动心软心暖心甜是自己尝的。

  心理学老师说过，内向稍自闭的人，更容易喜欢上对自己好的人。

  多好的墨微雨

  一直记得娘亲说的“不要记仇，要报恩”。记得无悲寺外的恩人。记得救了自己一命的蚯蚓们。记得骄傲的薛蒙丢给自己的点心和糖葫芦。他本该活成旭日骄阳，光芒万丈。

  命运实在不公，让他尝尽了人生苦。私生子，柴房降生（生苦）；出生即病危（病苦）；乞讨度日，眼看着母亲受辱受难饥寒而死（爱别离）；为母亲求一副棺冢不得（求不得），逢恶少做替罪羊（怨憎会）；他又是个无论爱恨都拼尽全力的人（五阴炽），难怪蠱花在他身上曾长得那么旺盛——墨燃是真的苦，他若真的恨亦无可厚非——火烧醉玉楼，他想烧尽自己，烧尽仇恨；误入死生之巅，他想守好这个偷来的机会好好爱。

  “爱”才是墨燃本来的样子。但因为实在不堪的过往，他会因为所爱人的一个眼神而惶恐，一点怀疑而悲怆，他对扑面而来的负面反馈很敏感，因为他受够了，他渴望的到肯定，得到正向回报，得到明明白白的真心。

  付出——有所求，本是个很正常的链子，无怪。直到被种了那朵花。戕害和救赎较量，产生了墨燃的三幅面孔。

  0.5 踏仙君。已进入八苦长恨的第三阶段，善念尽数抹去，痛苦、怨念、欲望如马失辔衔，奔腾狂飙，不可收拾。燃晚两人之间本就有性格背景产生的误会——墨燃渴望温暖忌讳冷眼，而玉衡宛若千年寒冰，还有暗处大boss无限插刀，生生把误会坐实成冤孽。欲没有爱滋润、钳制，只剩下了发泄、控制、占有、糟践。踏仙君把这些当成对师尊的报复，当成因恨而生（因为当时踏仙君心里除了恨也没别的了）。即使重生后，依然惯性似的意识不到萌生欲望的其他可能性。其实也对，要把前世那些因欲而生的肮脏龌龊，与被割裂开来的高洁神圣的爱联系起来，得开挺大脑洞。

  ps：我觉得作者对爱与欲的理解到位，描写传神，尤其御剑表白那段，欲和爱的较量，大爱。不过踏仙君怎么还能记得无悲寺旁的恩公小哥哥的？

  1.0 墨燃。八苦长恨花被楚晚宁半片地魂压制，发挥不出效力。对楚晚宁的认识，来自于这世的相处，和前世的记忆。前世的记忆让他认定自己最爱最爱师昧，最恨最恨师尊，而这世的相处，这世与前世境况的变更，让他有些动摇，对自己的执念有些不明所以，而心中曾经被消耗的爱意与善念又重新萌生，很复杂很矛盾。不过，墨燃本着跟着感觉走实干第一的一贯精神，也没费脑细胞思考。直到师尊彩蝶镇身死。

  得知几条的关键前世真相，曾经支撑着他荒唐行事的三观尽毁，他知道了师尊待他那么好，体会到了师尊曾经的关怀，彻彻底底恨错了怨错了报复错了，但大错已成......点点滴滴，前世今生，崩塌。

  1.0系统崩溃，2.0重装上线。

  重装后的墨宗师谦恭温善，专注爱着楚晚宁的他真的很招人爱，但......

  2.0的人生，是忏悔的一生，是试图弥补的一生，是被忐忑折磨的一生。终于换得了亲情友情爱情世人敬仰之情，却一直在心里当成大逃犯活着——逃不过自己内心的谴责，逃不过幕后人的掌控，逃不过命运对卑微之人的常备揶揄以及出其不意的膈应——花蛊终除，可那时机......两世楚晚宁都没想到会这样。墨宗师在经历了又一轮人生疾苦后，在爱人依偎中，心跳中止了。

  终成双

  君心似我心。“在我第一次作恶时，杀了我。”——楚晚宁手撕了恋人。

  ”地狱太冷，人间很好，我不要你殉我。”——墨燃推走两世都离不开爱人，独自没入灭世汪洋。

  终还清。

  好像都是他的错一样。

  终等到。

  辗转两世，烟云终退却，早已属于彼此的心，终能倾尽一切相拥。

  愿，这才是余生。

  那些执着勇毅地抵过半生凄风冷雨的人，余生该都是柔光与花香。

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• 关于《人的解读》

  作者：立品图书 发布时间：2017-03-06 13:53:45

  1.谁是爱德加凯西(Edgar Cayce)？

   

  爱德加凯西是二十世纪记录最多、保存得最好的灵异大师。他的杰出能力之一是经过自我导入而进入一种催眠/入定的失去显意识的状态，在此状态下他可就任何人、任何事件、任何时间、任何地点的任何问题，给出答案！从伤风发烧到肿瘤癌症的各种病症、从百万年前的上古文明到将来地球的地貌改变、从星际空间到地下深埋的石油宝藏、从创世纪到人类的未来，他均可回答。他自1901年起得第一个催眠解读，至1944年的最后一个的43年时间里，他做出记录在案的解读报告超过一万四千个。现这些解读均存档于爱德加凯西基金会(ECF, Edgar Cayce Foundation)。

   

  2.什么是A.R.E.?

  A.R.E.是探索与领悟学会(Association for Research and Enlightenment)的缩写，是一个由一群想通过研究、探索、学习以至领悟的人们，组成的非营利团体。每一位来访人员，通过研讨会、学习小组、图书资料等等，均可从凯西的解读和有关的研究资料中找到关于个人、世界或人类的启迪。各个年龄阶层的人均可以自由加入关于各个领域的研习，这些领域包括整体健康疗法(Holistic Health)、梦和解梦(Dream Interpretation)、轮回转世(Reincarnation)、超感知(ESP)、思想的力量(Power of Mind)、打坐与冥想(Meditation)、星象学和数字学(Astrology And Numerology)、个人灵力领悟(Personal Spirituality/Enlightenment)。

  我们不是在建立新的信仰！凯西的解读明确指出这一点，甚至建议会员保留原来的宗教信仰。我们认为世界各大宗教，均有其合理的一面，要注重其同一性。例如，你完全可以将基督教里的“基督的意识”(Christ Consciousness)理解为佛的大智慧、道的内丹、梵的一等等。老子说“有物混成，先天地生。”“吾不知其名，字之日道”。

   

  3.什么是解读(Readings)？

  根据某人或某个团体的要求，凯西在约定的时间进入催眠/入定状态。速记员坐在他附近，记下他所说的所有的话。主导人将此个人或团体的当时所在地址报给凯西(当时他/他们可在现场，也可在千里之外)，当凯西说我们找到了，随后有关信息就会给出。当说明和问题都完成后，催眠中的凯西会说：“我们到此结束。(We are through.)”。令人惊异的是醒来后的凯西根本不记得自己说过什么，他的八年级教育的显意识甚至连记录的解读都需要别人帮助解释才明白。特别是有关医学、历史、地理的名词，他干脆放弃了要搞明白的想法。催眠/入定中的他人事不知，失去全部五官感觉：有人曾经当众用针管扎他，甚至拔掉过他的手指甲。他醒来后才有疼痛的感觉。

  解读分为身体健康解读(Physical Reading)和生命解读(Life Reading)。前者占了解读的大多数，有9000多个，是就某人身体健康与疾病所给出的信息；后者就某人所有的生活经历对今生的影响给出总结和指导；还有一部分是关于解梦、灵力修行、寻宝、找人、股票市场甚至赌马的。通常生理解读的程式是这样的，当主导人看到凯西的手从头部放到腹部，并且眼帘微微闪动时，就会开始说(如果主导人错过这个信号，凯西会进入睡眠状态)：

  “你将找到______(人的姓名)，他在_______(此人所在地址)。你将仔细了解并彻底检查他的身体，告诉我你了解到的状况；给出现存问题的起因，并提出为此身体解决问题的方案。你要以正常的语速清晰地表达。你将回答我会提出的问题。”

  其它解读与此大同小异。凯西通常说“我们发现了这个个体”。如果这个人不是第一次，凯西会加上，“我们以前见到过(这个个体)”。这个“以前”，即上一次解读，有的是几周前、几年前，有一个人的上一次解读甚至是三十年前的事！

  凯西做出过2000多个生命解读。轮回转世成为这生命解读的基石。正是从以前(包括前世的)所作、所说、所想，部分地造就了今天的你和你的生活。解读指出报应、自由意志、宿命和恩典的交织，将决定你的未来。

   

  4.解读的号码是如何排列的？

  解读的号码由两部分组成，如294-9，第一部分294是指代号为294的人/组织，第二部分9是指此人/组织的第9次解读。用号码来代表人是为了保护隐私。爱德加凯西基金会存有各种原始记录和相关调查报告。

   

  5.凯西的解读信息是从哪里来的？

  凯西仅有八年级的教育程度；除了圣经外，平时的阅读范围很窄；业余爱好也只是钓鱼和整理自家花园；他的摄影职业似乎也帮不上什么忙；他的社交圈子中也远不是由知识渊博人士组成，他的五花八门、无所不包的信息是从哪里来的呢？

  早在1910年，凯西的第一个正式合作者开契门(Dr. Wesley Ketchum)医生，就这个问题，请教了解读后，开医生对<纽约时报>提供这样的解释：就像其他人的潜意识一样，催眠/入定中的凯西的潜意识同样顺服于引导者/催眠师的建议和引导，同时他的潜意识能够与要求解读者的潜意识交流并获取/解释信息。我们知道潜意识从不遗忘，而且以显意识无法反应的速度记忆。例如，人的眼睛对每秒钟闪过的24/30幅的电影画面丝毫不觉得有任何间隙，但潜意识却能记住所有的画面；一个催眠师可以很容易地让他的顾客，在催眠中回忆起显意识毫无记忆的3岁时的一场大雨之夜或2岁时的生日会，甚至刚出生时所在的病房和周围的医生护士；一个好的往世催眠师更可以将人带到前世的一些经历，以帮助解决现世的一些生理心理的痛楚；还有的催眠师可以将人带到两世之间的经历，等等。总之，人的潜意识是我们从开始到现在为止的所有的所思、所说、所为的记忆仓库。而凯西(其实受过训练的任何人都可以)的潜意识通过与客人的潜意识的交流，而获取相关的生理、地理信息：客人当时所穿的睡衣、此人的血压、脉搏、身体各个部分的运行和症结所在，当然也有历世留下的事件、与其他个体的关系和思维格局等等。这是解读信息的第一个来源。

  解读的另一个信息来源就是生命之书，或称阿卡西记录(Akashic Records)，解读解释说这不是一个文字记录，而是记载在“时空卷轴”上的活动记录( activities on the skein of time and space)。凯西以及一些通灵人士，可以得到部分这些记录，这是凯西生命解读信息的主要来源。(请参阅什么是生命之书一问)。我们有时在梦境中也会被展示一些记录的片段。

  第三类信息来源我们称其为灵界个体，包括没有转世的和已经去世的，就是在灵界的那些人(个体)。在一个解读中，凯西就是否可以与灵界个体交流的问题做了回答：“灵魂离开物理层次后，会留在那个空间层次，直到他们的发展达到一定的水平继续向前，或者为了他们的完善而回到这里。当他们在这个交流空间层次(the plane of communication)，或者在这个范围内，任何(个体)均可与其交流。”(解读#3744-3)。1933年10月9日，解读5756-9，一个操著英国口音的个体，通过凯西之口传递信息；1934年7月9日，在给凯西夫人的一个亲戚的身体解读(569-22)结束时，凯西说有些个体想要交流，当凯西夫人(解读主导人)同意后，所有在场的人听到对话的一半，就像在看凯西打电话一样，听不到另一半的声音。后来才知道，凯西夫人的祖母、叔叔、姨夫、弟弟和凯西夫妇的仅活了几个月的儿子等一群人，过来与他们交流，看来他们似乎在准备下一次转世。当然，最重要的是一个叫麦可(Michael)的个体，在解读262系列里多次通过凯西之口，传递灵修的信息(262系列共130个解读，是“寻求上帝”(A Search For God)一书的信息来源)，这个麦可自称是天使长(Archangel)，归路之主(lord of the way)。(注：基督是路，主中之主。Jesus is the Way, Lord of lords)。大家有时间可查询附近的学习小组。在这个信息来源中，凯西扮演的这是个媒介通道。

   

  6.什么是生命之书(Book of Life)/阿卡西记录(Akashic Records)？

  在一个解读中，凯西是这样回答这个问题的：“就是每个个体通过耐心写在时空卷轴上的记录。”( upon the skein of time and space, through patience)。他接着说：“当自我与无限相调合相和谐时，她可以被打开；当调谐与那种意识层次时，她可以被阅读”。在其他的一些解读中，我们可以了解到，行为、言语、思想都是物，他们在时空卷轴上留下印记。像收音机调到一定频率就收到某个台一样，我们将自己调整好，也可以接触到时空卷轴。

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