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脊柱介入神经放射学 天津科技翻译出版有限公司书籍详细信息
  • ISBN：9787543335882
  • 作者：马里奥·穆托 许力生 
  • 出版社：天津科技翻译出版有限公司
  • 出版时间：2016-03
  • 页数：暂无页数
  • 价格：57.80
  • 纸张：轻型纸
  • 装帧：精装
  • 开本：16开
  • 语言：未知
  • 丛书：暂无丛书
  • TAG：医学 医技学 放射学 
  • 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
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  • 更新时间：2024-08-03 03:20:03

寄语：

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内容简介：

本书详细介绍了脊柱疾病临床特征、临床诊断与选择一系列微创技术之间的关系，也介绍了怎样根据临床特征与临床诊断（包括骨质疏松、骨折、肿瘤、椎间盘脱出等）选择微创技术，它们之间的关系是治愈疾病的基础。除了介绍各种常用微创技术的方法外，还介绍了近期新微创技术方法，以及避免抢先发售治疗后复发的内科治疗方法，在医疗设备的引导下，神经阻滞、硬膜外注射以及椎间盘介入都是可选用的方法，并建议这些方法在不同的环境下使用。

书籍目录：

第1章脊柱的生物力学和脊椎疼痛的发病机制1

第2章脊柱介入治疗中相关疾病的诊断路径24

第3章脊柱的影像学解剖及穿刺路径38

第4章脊柱疾病的临床评估50

第5章脊柱活检的技术与适应证54

第6章颈椎间盘和腰椎间盘的经皮治疗61

第7章腰椎关节突关节的治疗73

第8章硬膜外和骶髂关节注射治疗79

第9章椎体成形术治疗骨质疏松性骨折90

第10章骨质疏松的药物治疗107

第11章椎体成形术和脊柱肿瘤120

第12章椎体后凸成形术及其手术器械：适应证和疗效147

第13章腰椎间盘疝出的椎间孔镜治疗技术159

第14章经皮后路腰椎稳定术治疗下腰痛169

第15章治疗脊柱肿瘤的新技术184

第16章脊柱微创手术治疗的适应证和效果195

第17章骨转移瘤的放射治疗202

第18章脊髓血管畸形的分型和治疗211

第19章经皮椎体骨水泥成形术操作原则227

索引234

作者介绍：

马里奥·穆托，意大利卡德拉里医院神经诊断及介入科主任，意大利放射学会神经影像学会，欧洲神经放射学会脊柱分会。

孙钢，济南军区总医院副院长兼医学影像科主任，中国人民解放军第二军医大学博士研究生导师。

出版社信息：

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精彩短评：

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  • 作者： 丢失的可爱兔 发布时间：2022-01-21 21:44:04

    这本非常具有观赏价值的笺谱日历所含各大名家精选之作，让我们在一画一笺中感受中国传统文化的精髓，重温中国传统文人悠闲雅致的生活日常。

  • 作者： ＂飀◆悕が 发布时间：2010-05-16 10:50:46

    写国足的，米卢对中国很好！

  • 作者： Crane 发布时间：2019-07-14 17:38:35

    五分之四都是热带鱼，五分之一冷水鱼。图片准确文字精道。养鱼爱好者尤其是对热带鱼有兴趣的初哥值得买一本参考。

  • 作者： Yanyan 发布时间：2009-04-28 16:09:44

    泛而不详

  • 作者： 维加斯坦 发布时间：2020-05-26 23:35:07

    https://www.yearbookchina.com/资料查询非常好用

深度书评：

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  • 作者的平实和谦逊令人敬仰

    作者：salon 发布时间：2022-01-15 17:53:20

  • “美人爷爷”坂东玉三郎

    作者：北京吉版图书 发布时间：2015-02-27 09:36:10

    见过坂东玉三郎你就知道，陈凯歌的《梅兰芳》真的选错演员了。

    他身量瘦削，古时大家闺秀般微微含着胸，两臂略显拘谨地贴在身侧，肩膀轻耸，一路均匀碎步，如风吹过水面。面孔白净清秀，看不到皱纹，眼神婉转，在人群里瞥见旧相知，就颔首递去一朵微笑。

    你看不出他的年龄，甚至含糊了他的性别，虽然他一身男装。他年已60，舞台生涯53年，中国曲迷称呼他“美人爷爷”。

    坂东玉三郎，日本国宝级艺术大师，歌舞伎中的“女形”，相当于京剧的“男旦”。坂东在日本的地位，相当于中国的梅兰芳。

    他长着梅兰芳的眼睛

    中国著名昆曲艺术家许凤山见到玉三郎第一句话是：“你长了一双很美的眼睛。”这双眼睛与梅兰芳极为相似，梅兰芳之子梅葆玖看到玉三郎的《牡丹亭》海报及剧照时也感叹：“玉三郎身上真好看。”梅兰芳儿媳屠珍说：“我特别喜欢玉三郎身上的儒雅气质，他可太像梅兰芳先生了。”

    玉三郎原名楡原伸一，6岁患小儿麻痹症, 为弱化后遗症学习舞蹈。7岁初次登台，后被十四世守田勘弥收养，改名为守田伸一。在日本，歌舞伎演员是世袭制的，25岁时，他正式承袭第5代坂东玉三郎之名。

    除了传统歌舞伎艺术，他还曾自导自演了电影《天守物语》（与宫泽理惠搭档）；与现代芭蕾大师莫里斯·贝嘉合作创作现代舞；最为著名的是他与大提琴演奏家马友友合作拍摄的纪录片《巴赫灵感》之“巴赫无伴奏大提琴组曲之五——追寻希望”。

    日本歌舞伎起源于17世纪江户初期，与中国京剧素有“东方艺术传统的姊妹花”之称。“歌舞伎”三字借用汉字，原意为“倾斜”，当时称奇装异服、阔步街头的人为“倾者”，因此歌舞伎人物造型服装都十分夸张，是日本近世最具代表性、势力最大的庶民戏剧，高度包容吸收了“能”、“狂言”、“人形净琉璃”（此三种艺术与歌舞伎并称日本四大古典艺能）之精华并得到了特殊的发展，最能反应出日本民族独特的处世心态和美学趣味。

    早在1926年，坂东的祖父就与访日的梅兰芳同台演出，守田家族也因此与京剧结缘。坂东玉三郎少年时代，家里就挂着梅兰芳的剧照，常听父亲谈起中国京剧和梅先生。20岁时，父亲问他将来想演什么，玉三郎答：“除了歌舞伎，还想演梅兰芳先生的《贵妃醉酒》。”父亲当即呵斥他，“不要随口讲大话。”

    1987年，坂东玉三郎专程到北京向梅葆玖学习京剧《贵妃醉酒》，把其中的台步和水袖，应用到了他后来出演的歌舞伎《玄宗与杨贵妃》中。

    如果在上世纪我们没能亲眼目睹梅兰芳大师的《游园惊梦》，那在这个世纪能够看到坂东先生的《牡丹亭》仍将是一种幸运。40年后坂东梦想成真，要在中国出演昆曲《牡丹亭》，将60岁的男儿身，幻化成数百年前因梦成痴的二八少女。

    为杜丽娘开斋吃荤

    《牡丹亭》几乎是每个昆曲演员必学的经典剧目，但能够演好“杜丽娘”的演员少之又少，直到如今也只有梅兰芳、蔡瑶铣、华文漪、张继青等少数几人饰演的杜丽娘为观众所认可。

    坂东从10年前就开始琢磨《牡丹亭》了，2007年到中国观摩昆曲名家张继青的表演，“一见钟情”，开始跟随张继青学习杜丽娘的表演技巧。表演、身段都不是问题，难的是语言和唱腔。歌舞伎演员主要靠舞蹈和技巧等肢体语言，极少开口念白，演唱部分则由乐队和伴唱来承担，但中国戏曲要求演员“唱念做打”集于一身。更困难的是，坂东一句中文都不会讲，学习昆曲不但要有原汁原味带苏州方言的念白，还要钻研曲牌唱段。

    为让玉三郎迅速进入状态，张继青特意灌录了唱词和念白，并录制了口型，寄到日本。玉三郎在“教材”上用注音法强行记忆、反复练习，除了工作睡觉，他大部分时间都用来听录音，揣摩每个发音的意思。

    他每天打越洋电话向中国老师请教，还翻出《论语》、《孟子》等中文典籍来阅读，以期深入领略中国的文化。

    虽然玉三郎学习的是张继青版“杜丽娘”，却没有照刻“张版”，他多方面地吸取营养，在发声方法及身段上更接近程砚秋先生，演唱多用头腔共鸣，近于程砚秋的“脑后音”，而身段富于舞蹈的造型美，也与程派极为相似。

    玉三郎嗓子不错，但歌舞伎近似“哑巴”的演出让他英雄无用武之地。为了唱好杜丽娘，医生建议他补充动物脂肪，以助嗓音圆润，已经20年不食肉的玉三郎特意“开戒”吃肉，以期演出时能拥有理想的嗓音。

    “坂东先生是一个伟大的演员，他对艺术执着，自我要求非常严格。他在台上的表演让其他配戏的演员都显得嫩了。”张继青说。一位工作人员亲眼看见玉三郎下了舞台后，眼神还是“离魂”时的恍惚幽怨，一路踩着杜丽娘的小碎步回到了化妆间！

    今年11月，坂东玉三郎将在上海公演中日版《牡丹亭》，他自己策划，自任艺术总监、总导演，取原剧本五十五出之《游园》、《惊梦》、《写真》、《离魂》、《幽媾》、《回生》六折。他说，演出费用他分文不取，“当初梅兰芳学习昆剧以滋养京剧，现在我要把从梅葆玖那里学来的京剧元素还给昆曲。”

    男人的身体，女人的形态

    玉三郎有自己的一套原则。比如，舞台之下，他跟演对手戏的演员尽量减少接触，即使与他合作10年以上的搭档，他也与之保持距离。因为他认为舞台上的神秘感不应被轻易打破，如果生活里两人太过熟悉，就会影响舞台上的敏感与磁场。

    虽然台上是生死爱侣，在为《牡丹亭》举办的记者招待会上，他跟饰演柳梦梅的俞玖林比肩而坐，却连眼神交汇都没一次。

    “以前跟我配戏的都是花旦，从未跟男旦合作演出过，所以我最初跟玉三郎先生的配合总有一种照顾的心态，照顾他是非昆曲专业的演员，照顾他是男人。但是上得台来，眼神一对，我竟然完全感觉不到他是一个男人，尤其在他表达杜丽娘的羞涩之情时。这种舞台感受非常奇妙。”苏州昆剧院当家小生俞玖林说。

    跟坂东先生交往过的人都说他是一个无比纯净的人，过着排练厅、剧场、家三点一线，几乎与世隔绝的生活。他白天排练，晚上演出，为了放松肌肉和保持形体，临睡前半小时接受专业医师的按摩，几乎没有个人生活，不参加社会活动，一生未娶，也没有任何绯闻。

    他不单是出色的“女形”，也常常出演男性角色，有一出戏里他先饰演“女形”，之后换成霸气豪迈的“狮子精”（歌舞伎中，常有化身动物的角色，表演十分粗犷，类似京剧中的花脸）；他扮演的《源氏物语》中的“光之君”，完全传达出男性的俊朗与儒雅；还有一出戏中他饰演一个男扮女装的盗贼，全身女人装扮，但观众看到的仍是一个玩世不恭、带着痞气的帅气坏男人，坂东的表演已经完全超脱了男女的天然性别差异。

    人们都说他终生不娶，是因为他将一切时间和精力献给了舞台。其实，从另一个角度也许更容易理解此事：一个可以在角色中宜男宜女忽男忽女的人，怎会允许现实生活里界定分明的性别身份来混淆自己？一个习惯了演绎完美爱恋的戏痴，现实生活里又有哪一段凡俗爱情能够让他彻底满意？

    我是天生的歌舞伎者

    人物周刊：当年斥责您说大话的父亲，知道您能在中国重演梅兰芳的经典剧作感受如何？

    坂东：很可惜我父亲已经去世了，如果他知道能有这一天一定非常高兴。梅兰芳先生当年对我们家族乃至日本歌舞伎界的影响，延续几十年，至今仍在。其实我自己也没有想到真的会有这一天，这一切看起来都像在做梦。

    人物周刊：在中国“男旦”已经越来越少，而日本歌舞伎的“女形”传统保持得相当好，这是为什么？

    坂东：“女形”艺术的魅力在于它是一种女演员所无法替代的艺术领域。“女形”所扮演的女性并不是为追求女性的真实性，而是一种从男性角度体味到的女性之抽象感。“女形”的魔力不在于男性如何来演女性，而在于如何将自身变为女性。

    传统的丧失是很可惜的事情，也许我说这话对待我那么好的中国昆曲艺术家有些不敬，但当我逐步走近中国传统戏剧，确实会有一些失望。

    中国先有昆曲，再有京剧，京剧鼎盛的时期，昆曲衰落了，这以后的昆曲受到很多京剧的影响。我在学习昆曲的过程中，非常希望能了解真正原始的昆曲，希望看到昆曲在没有受到京剧影响之前的服装和内容。于是我去了苏州昆曲博物馆，但我没有找到，连在博物馆里都没留下任何资料，这使我很惊讶。这样的流失，我们还能不能回归和复活昆曲的本来面貌呢？也许中国传统戏剧在大时代的前进过程中忽略了保护，我非常渴望中国能保有更多的传统戏剧。

    人物周刊：我注意到您的手非常小，脚也大概只有35码，肩是中国所谓的削肩，您知道，在中国对男旦是有身体要求的，比如他们必须是削肩，身高不能超过一定的尺寸，手必须细小柔美如女性等，歌舞伎对“女形”是不是也有同样的要求呢？

    坂东：（笑）是的，几乎一模一样。所以可能我天生就是歌舞伎者。我天然拥有这些条件，而且天然就喜欢穿着和服在舞台上表演。我从小就明确知道自己需要什么，我一直为“女形”保持着规律而平静的生活，基本没有私生活，没有家庭，没有孩子，不考虑普通的家庭琐事，也不知道钱该怎么花。

    人物周刊：太过简单的生活方式会不会影响您的人生阅历，影响您对人物内心复杂情感的理解和表达呢？

    坂东：我觉得关键是自己怎样看待、怎样理解生活中的内容。有时生活逐渐富有繁杂，心灵却反而贫穷和枯竭。比方说，我在苏州昆剧院时，只有一处水龙头是供热水的，大家都会排队来取热水，就能够体会热水的意义。而在日本，每个水龙头都能取到热水，人们便忽略了冷水与热水的区别，热水的意义就浅了。

    人物周刊：男旦也好女形也好，最初都是因为女人不能抛头露面演戏，而舞台上又需要女性角色，才由男人反串。今天女演员演出已经不成问题了，反串意义何在？

    坂东：女演员只是用自己的女儿身来演女人，我觉得似乎是件无趣的事情。这和做菜是一样的。若食物只不过是食材的天然原貌，那就太简单无味。困难的是把原始状态的食材加以改变，再组合成另外一种菜。这很难，却更有意思。男旦和女演员的性质是一样的，但男演员演女性人物，是先把天然的自己否定一次，然后重塑一次。要在艺术上看起来更像女人，就像是在用男人的身体作画，因此男人的身体需要锻炼，变成有美感的女人的身体。

    人物周刊：您如何锻炼并做到这一点？

    坂东：观察女人，用脑、用心观察。比如女人看男人的眼神，杜丽娘是大家闺秀，她看到男人时肯定不会是这样的眼神（作直勾勾状），她一定是躲闪的、欲看又欲躲的样子（作羞状）。杜丽娘在病中，有一个推窗的动作，我在江南古镇发现，中国的木窗很重，所以我就加大了推的力量，模拟她推不动的样子。而且窗子一推开，我马上增加了一丝摇晃的动作，表现她这时已病得弱不禁风。

    这是日积月累的观察，生活中的女人，以前画册文字中的女人，观察她们的神态、动作，然后组合起来。女形艺术常常是形态产生思想，当你化好妆、穿上古典的衣裙，你就会变成剧中人，可如果你一直穿裤子走路，你就感受不到穿着裙子的人的心理。

    人物周刊：对您来说，昆曲最大的难点在什么地方？

    坂东：最难的还是语言，日语中动词放在语句的最后，而汉语中动词是在中间，所以在情绪表达上，一切都不一样了。

    人物周刊：您说您试图从汤显祖的立场来理解杜丽娘，您理解的杜丽娘是一个怎样的女人？

    坂东：汤先生写这部戏的时候已经年迈，经历过世间沧桑，悟透人生。他笔下的杜丽娘虽然是个年轻的姑娘，但是在她病中，她发现自己一夜间相貌憔悴，于是想作画留住此刻的容颜。这些都不是一个年轻姑娘的心理，这是一个接近死亡的老者的心理。我在琢磨这个人物时，常常发现在人物背后，有另一个声音在发言。

    人物周刊：这另一个声音是指命运吗？正如日本文化里常常出现的哲思：生命短暂无常？

    坂东：也许，但我说的是原作者的声音，是汤显祖在借杜丽娘发言。《牡丹亭》最打动我的一点，是男女在正常情况下无法相见相爱，只有在梦里或者隔着生死才能相爱，这与日本文化里某些东西不谋而合。但最后，杜丽娘和柳梦梅的真情感动上天，神让杜丽娘起死回生了。这个（大团圆）结局就是典型的中国文化，日本文化里是不会有这一出的。

    人物周刊：精神气质上，有人评价梅兰芳先生的美有“人间性”，您的美有接近无意识界的“透明感”，这也是中日文化之间的差异所致，您自己觉得呢？

    坂东：我想，一切古典艺术形态，都存在着节制之美，它们的形态经过长期积淀，已经高度程式化，但是观众仍可以在不同表演者看似程式化的表现中，体会到非常独特而幽微的细节。

    来源：南方人物周刊 作者：蒯乐昊

    链接：

    http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NTIwMTI0Mw==&mid=203856261&idx=2&sn=40364bef755eeee48bcc14dd4e057dd0#rd

  • Seven More Languages in Seven Weeks

    作者：涅瓦纳 发布时间：2017-10-21 19:41:42

    Learn from the award-winning programming series that inspired the Elixir language. Hear how other programmers across broadly different communities solve problems important enough to compel language development. Expand your perspective, and learn to solve multicore and distribution problems.

    In each language, you’ll solve a non-trivial problem, using the techniques that make that language special. Write a fully functional game in Elm, without a single callback, that compiles to JavaScript so you can deploy it in any browser. Write a logic program in Clojure using a programming model, MiniKanren, that is as powerful as Prolog but much better at interacting with the outside world. Build a distributed program in Elixir with Lisp-style macros, rich Ruby-like syntax, and the richness of the Erlang virtual machine. Build your own object layer in Lua, a statistical program in Julia, a proof in code with Idris, and a quiz game in Factor.

    When you’re done, you’ll have written programs in five different programming paradigms that were written on three different continents. You’ll have explored four languages on the leading edge, invented in the past five years, and three more radically different languages, each with something significant to teach you.

  • 【转】龚隽：曹溪禅学典据考释——从《大乘起信论》看曹溪禅学的形成与开展

    作者：哲夫成城 发布时间：2021-07-12 22:22:14

    【作者简介】龚隽， 1993年获武汉大学哲学系博士学位，现任中山大学哲学系教授、博士研究生导师，主要研究中国佛教思想史，已经出版多种专著与论文，是海内外中国佛教思想史研究的著名学者。著有《禅史钩沉 : 以问题为中心的思想史论述》、《觉悟与迷情 : 论中国佛教思想》、《<大乘起信論>與佛學中國化》、《作为"知识"的近代中国佛学史论》等。

  • IFS的理论基础

    作者：花奇 发布时间：2021-09-16 05:30:52

    看IFS的介绍被安利了这本书，是本校教授写的，所以感觉非常好懂，是本科基础课的总结升华。

    我们还是有自由意志的（这不是重点，意志是由各种平行的系统进行博弈并产生的，对理解心理咨询非常有帮助，有时间真的应该学学IFS。

    如果我的大脑不告诉我，我就“意识”不到，但甚至会自动去做（如果那部分没有失去功能），这是裂脑患者告诉我们的。

    脑有各种区域意识系统，而这些系统的群集使得意识得以出现。虽然你感觉意识是一体的，但它们其实是由这些极为分散的系统所形成的。不论你在某个特定时刻恰好意识到什麽念头，那就是冒出头来的那个，也就是占了主导地位的那个。

    我们去中心化的原因是如果每一个神经元都互相连结，那麽我们的脑就会变得超级大。灵长类的脑已经发展出「小世界结构」：有很多短的、快速的区域连结（高度区域连结度），还有少数长距离的连结，沟通彼此的处理结果（透过少少的几个步骤连结任两者）。

    我们为什么会认为“我”是一个统一的概念，是因为左脑的解释器会一直尝试根据现有信息编造故事，然而故事不是真正的原因，我们的意识经验是事实发生后的经验。

    但这不意味着我们没有自由意识，对于微观要素有完整的理论上的了解，并不代表有一套新的一般性理论可以解释这些要素摆在一起后，形成有意义的大分子结构的情况，也不能解释这些过程是如何运作成目前的样子。物质会一起并自发地得到一种特质或是偏好，而这种特质或偏好原本是不存在于它们本身的基础法则中。头脑活动在我们意识到了某事之前就发生了并不代表我们被大脑“控制了”, 实际的情况是一场竞赛，参赛者分别是长久存在的多重心智状态，以及让心智状态发挥作用的互相碰撞的情境力量。我们的解译器于是宣称我们是自由做出选择的。

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下载评价

  • 网友 龚***湄：

    下载速度：4分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：7分

    ( 2024-10-27 12:31:43 )

    差评，居然要收费！！！

  • 网友 菱***兰：

    下载速度：9分 / 书籍完整：5分 / 阅读体验：4分

    ( 2024-10-27 12:27:29 )

    特好。有好多书

  • 网友 沈***松：

    下载速度：8分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：5分

    ( 2024-10-27 12:28:58 )

    挺好的，不错

  • 网友 宫***玉：

    下载速度：3分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：5分

    ( 2024-10-27 12:28:13 )

    我说完了。

  • 网友 曾***文：

    下载速度：3分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：4分

    ( 2024-10-27 12:26:30 )

    五星好评哦

  • 网友 融***华：

    下载速度：5分 / 书籍完整：10分 / 阅读体验：8分

    ( 2024-10-27 14:41:04 )

    下载速度还可以

  • 网友 冷***洁：

    下载速度：7分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：10分

    ( 2024-10-27 12:37:12 )

    不错，用着很方便

  • 网友 陈***秋：

    下载速度：3分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：5分

    ( 2024-10-27 12:28:11 )

    不错，图文清晰，无错版，可以入手。

  • 网友 扈***洁：

    下载速度：6分 / 书籍完整：5分 / 阅读体验：4分

    ( 2024-10-27 12:26:59 )

    还不错啊，挺好

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脊柱介入神经放射学 天津科技翻译出版有限公司分类索引数据信息

ISBN：9787543335882
出版社：天津科技翻译出版有限公司
出版日期：2016-03
作者：马里奥·穆托 许力生 
TAGS：医学 医技学 放射学 
下载格式： epub azw3 pdf txt mobi word kindle 
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