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• 【转】曾亦：怎样读《公羊传》

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-10-04 21:40:32

  经部类书籍素称难读，远非诸子书可比。民国以降，蔡元培等人主导的学制改革，按照西方的学科范式，将部分经部、子部类图书划入哲学研究的范围，此外，包括《春秋左氏传》在内的经部、史部书籍，则成为史学研究的对象。至于《春秋公羊传》，既不同于西方的形而上学，又不像《左传》那样具有丰富的史料，而无法纳入现代学科的研究领域，因此，其后近百年间，研究者少有问津。直到最近几年，随着经学研究的复兴，以及《公羊传》被视为中国的政治哲学，而具有与西方政治哲学对话的可能性，当然还包括重新构建中国现代政治学说的现实需要。种种原因，导致了《公羊传》再度成为学术界关注的热点。

  

  《春秋公羊传注疏》，[汉]何休注，[唐]徐彦疏，刁小龙整理，上海古籍出版社2014年11月第一版，138.00元

  据我了解，现在许多人都试图研读《公羊传》，但大多不得其门而入，其中尤有一类读者，浅尝辄止，且妄加比附，如此方向一偏，就永远不可能进入《公羊传》的大门。下面我结合自己多年研读《公羊传》的经验，谈谈我的一些看法。

  一

  一般来说，在现代各门学科中，以哲学最为难读。尤其是西方的形而上学，常常需要穷年累月的沉思静虑，方能入其门。但是，中国的经部类书籍则不大一样，既有繁琐考证的内容，又有思辨入微的部分，要真正深入其中，绝非通过个人独处时的沉思所能到达。所以，我们看中国古人的读书法，绝不同于西方哲人，往往需要众多师弟间的讲求讨论，学问方能有所进益。尤其是《公羊传》，在诸经中更以思辨入微见长，其中最难懂的则是条例的部分，素称难治。

  大概在十六七年前，我开始系统研读《公羊传》。当时我与同门师兄弟组织了一个读书小组，约五、六人，以刚刚出版的《春秋公羊传注疏》（何休注、徐彦疏）为底本，每周花一天时间。开始自然完全读不懂，久而久之，才逐渐体会到其中的妙处，远非其他书可比，这样坚持了约三年时间，我们才把整本书通读下来。后来我们都觉得，如果只靠个人的沉思，是不可能坚持下来的，也很难真正领悟其中的妙处。所以，现在有许多读《公羊传》的人，如果没有几个同道相与切磋，是很难进入《公羊》的大门，充其量不过粗通其义理而已，至于条例之精妙，是完全领会不到的。

  但是，这样精读了三年，也不过只是入门而已，所以我又开始读一些相关的《公羊》类研究著作。此时我已博士毕业，并留校任教，大概又过了两三年，我又集合一些学生，常常保持十人左右，以同样的方式再度精读《公羊传》，依然采用何休、徐彦的注疏本。此时我已重点从事《公羊》的研究，阅读了不少清人的著述，故此番重读《公羊传》，许多原来没有读懂的地方，大都弄明白了，而义例之妙处，领会得也更深入。此后，我和哲学系一些朋友还组织重读了《公羊传》，前后约两年时间，虽然最后没有读完，但对于自己来说，收获同样不小。因为此时年岁渐长，加上参与读书的都是学问颇有成就的青年学者，如此相与切磋，更能体会《公羊》的精妙处。我现在觉得，像《公羊传》这种经典，一定要反复研读，且要集合众人之力来读，这不仅便于读懂，且更能领会古人阐释《春秋》的精妙。我想，像我们这样反复读《公羊传》的人，至少在今天，可能是极少见的，一般人也不大有这种条件。

  二

  那么，《公羊传》为什么如此难读呢？我认为，关健还是因为其条例难懂。《公羊传》包括三部分内容，即义理、条例与礼制，这也是古代学者治《公羊》的三条进路。譬如，董仲舒、康有为以阐发义理见长，而胡毋生、何休、徐彦、刘逢禄则以精研条例为主，至于凌曙、陈立、廖平等，则以厘清礼制入手。一般来说，义理最容易掌握，一般的《公羊》研究者多从此入手，但若停留于此，则不过粗窥门径，尚未进入《公羊》颛门之学。礼制则更难，因为名物典章之学素称繁琐，尤其需要对《仪礼》《礼记》等相关内容有相当功底，如此旁通诸经方能有成。至于条例，则涉及圣人作《春秋》那些最精妙的书法，通常古人讲的“微言”就是这个层面的东西。其实，《公羊传》涉及的条例尚属简单，较易掌握，但到了何休注那里，就复杂多了，而徐彦疏更是繁琐，即便在古代，真正深入其中的学者也不多。可以说，徐彦疏是历代条例之学的顶峰，代表了《公羊传》中最精妙深奥的部分。所以，我一直认为，要真正掌握《公羊传》，一定要读懂徐彦疏，否则，根本不能深入《公羊》之堂奥，终不过在门墙处徘徊而已。所以，我主张读《公羊》的人，还是要先从徐彦疏入手，此关一过，其余便是坦途了。

  此外，有些人对《公羊》存有畏难之心，便从《左传》入手，大概他们觉得对春秋时的史事有一定了解之后，读《公羊》就容易入门了。当然，不排除另有一些读者纯粹喜欢《左传》讲的故事，或者受了现代史学的影响，觉得《左传》更重要。但我认为，这条路子是不对的。因为这样读下来，不过是把《春秋》读成一本史书，既没有入《左传》的门，至于《公羊传》的门，更是跂足眺望也未必能见及的。

  

  公羊高像

  就历史上《春秋》学的传承来说，虽然三传的先后尚难有定论，但基本上可以断定是先秦时形成的。但是，作为一门学问，却是《公羊》形成最早，《穀梁》次之，而《左传》最晚。为什么呢？不仅《公羊》在先秦时历代口耳相传，对其研究是代有其人，此后到汉景帝时，随着挟书令的废除及朝廷对学术的奖掖，《公羊》最早在竹帛上书写出来，并很快立于学官，得到了朝廷的支持。景帝时，研究《公羊》的学者以胡毋生与董仲舒最为突出，得以立为博士，此后两汉四百年间，董仲舒的弟子及其后学都世代居于官学的地位。我们不妨看看现在政府对大学及学科的区别支持，就不难明白，官学地位对于学术的发展是多么的重要。今天如此，而古代何尝不然？因此，《公羊》的这种独尊地位在两汉造就了一大批研究者，将《公羊》的研究推向了深入和细密，并深深影响到了汉家制度的建构。至于《穀梁传》的形成，应该较《公羊》为晚，其中借鉴了《公羊》的不少说法，且显得更为合理和简明。但是，《穀梁》得到朝廷的支持要晚得多，直到汉宣帝时，才立为博士。此时的《穀梁》学者无疑借鉴了《公羊》家治经的方法，譬如，《穀梁》对于日月例的发挥就更为深入和繁琐。但是，《穀梁》可能因为本身解经的缺陷，譬如，东晋就有学者说《穀梁》肤浅，因此，到了东汉，《穀梁》再度被摒除在学官之外。

  至于《左传》，成书虽早，但通常认为其作者左丘明只是史官，所以，《左传》可能作为史料的记载而束诸高阁。这不像《公羊》《穀梁》那样，作为解释《春秋》的著作而世代有学者研究，且通过口耳相传的方式流传下来，因此，《左传》在先秦时未见有学者进行研究，甚至到了汉代，《左传》即便流传于民间，也常常不过出于对其史事、文辞的喜好而已。这种局面一直延续到了汉成帝、哀帝时，此时距《公羊》立于学官至少已一百五十年了，刘歆仿照《公羊》学者的研究方法，也运用章句、条例的方式来解经。至此，《左氏》作为一门学问才真正成立。因此，如果我们只是把《左传》作为一部史书来读，当然可以先读《左传》。但是，如果我们像古人那样，要把《左传》当作一部经书来读，尤其要了解历代《左传》学者的研究方法和成果，则只能先从《公羊》入手。因为《左传》的研究方法是从《公羊》里来的，且对《公羊》有诸多针对性批评，所以，如果不先通《公羊》，就不可能理解《左传》的那套义理和条例。

  三

  因此，就我个人阅读和研究《公羊》的经历来看，我有如下几点建议：首先，集合一批有志于读《公羊》的同道，至少三人以上，选取北大版或上古版的《公羊传注疏》作为阅读底本，至于其他参考书，则并非必须，而以领会《公羊》义例的精妙为目标。因为作为初学者，太过求全，枝蔓劳神，反造成进度的缓慢，不易体会读《公羊》的乐趣。如果实在要推荐，则可选取黄铭与我译注的《春秋公羊传》作为辅助。其次，清以前的《公羊》著述所存于世者极少，在精读一遍的基础上，则可读《春秋繁露》和《白虎通》，进而旁涉清人的研究成果，譬如孔广森的《春秋公羊通义》和刘逢禄的《春秋公羊经何氏释例》，可为首选。第三，若作为研究者，则可进一步从事《穀梁》《左氏》的对照阅读，并扩展到唐、宋、元时期的《春秋》学成果，以及清人的著作，这不仅对于整个《公羊》学术史的概观把握，对《春秋》三传的比较，也都是必要的。我不久将要出版一部约百余万字的《春秋公羊学史》，可以帮助《公羊》爱好者和研究者了解整个《公羊》学发展的脉络。

  推荐书目：

  1.《春秋公羊传注疏》，北京大学出版社，1999。

  2.《春秋公羊传注疏》，上海古籍出版社，2014。

  3.《春秋公羊传》，黄铭、曾亦译注，中华书局，2016。

  4.《春秋公羊经何氏释例·春秋公羊释例后录》，曾亦点校，上海古籍出版社，2013。

  5.《春秋正辞·春秋公羊经传通义》，郭晓东等点校，上海古籍出版社，2014。

  6.《春秋公羊学史》，曾亦、郭晓东著，华东师大出版社，2017。

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• 看了这书，才知道日记怎么被孩子“打败”的！

  作者：花语爱学习 发布时间：2023-03-05 23:15:30

  孩子上二年级了，但是，日记还不会写。可是，老师天天留日记作业，孩子呢就天天愁眉苦脸的。看着她坐在桌前一脸茫然的样子，不由地问：写日记真的这么难吗？怎么才能帮助孩子克服写日记这个困难呢？

  如果有个老师能够教会孩子写日记该多好呢？想着想着就来了，特级教师高子阳出了一本书叫《日记十招》教孩子们轻松写出一篇篇日记。

  高子阳一直战斗在一线，是纯粹的小学老师。从2010年评上省特级教师后，他坚持每年出版一本书。2016年，他被评为“中国推动阅读十大人物”。他一心为孩子们考虑，让百分百的学生爱上阅读，因此在国内外举办近千场讲座。

  习惯很重要。

  高老师特别提倡孩子写日记，他曾说：日记日记，就是天天记。天天记就是为了让孩子养成记日记的好习惯。他提出：把日记当成每天的第四顿饭。

  学习中，日记的确很重要。开始不在乎写多少，但关键是要养成随时记日记的习惯。只要习惯养成了，对日记的“怕”就没有了。

  日记很简单。

  其实，日记原本就没那么复杂，原本就是简单的事情。如果哪一天你没有事情可记，就可以把自己的一日三餐记下来，写一句感受就可以。是不是很简单？

  比如：今天早上，我吃的是面条。只是，因为日记有格式，格式里有日期，所以，“今天”二字可以不用写。写上后，反而觉得啰嗦。

  每天进步一点点，一切皆有可能。

  如果开始时，觉得日记不好写，也没关系。要求只有一个：每天比前一天多写一个字就行。这个事情，我们的孩子总该做得到吧？

  只要每天都在进步，只要不怵头写。相信早晚有一天，孩子会越来越好。也相信，日记不再是困难的事。

  日记与画画

  如果孩子喜欢画画，那么，写完日记，就可以把刚刚写的那句话画下来了。想怎么画就怎么画，当然，最好是画彩色的。

  这样锻炼了孩子写的能力，也锻炼了孩子画的能力。何乐而不为呢？

  让日记“胖”起来

  如果想孩子日记写得多而好，那就要学着让日记“胖”起来。怎么胖起来呢？

  比如，可以把前面那篇中吃面条的过程写出来，也可以把怎么吃的，吃了多少写出来。当然，如果能加入动作词或神态词就更好了。

  怎么样？这样看来，日记简单了吧？哈哈，这才几招？《日记十招》让孩子不愁写日记，越来越优秀。

  

  

  

  

  

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• 妈妈再也不用担心我看不懂原文书了

  作者：Guitarman 发布时间：2013-08-25 15:00:53

  我虽远不及GRE的词汇量，但也凭借在《文法俱乐部》中习得的拆解句子的方法，愣是将书中一些句子拆了一遍

  难句的难点：复杂修饰、插入语、省略、倒装、抽象词汇、短语间隔、多重否定

  1、复杂修饰

  运用三种子句和三种对应减化子句的概念可以比较快的看熟此类难句，无非是句子主词有个形容词子句，动词有个副词子句，受词又来个减化形容词子句，然后再到各子句内部填子句或者减化子句，以表示丰富的意思

  有了心法后即可熟练生巧

  2、插入语、同位语

  插入语也都是句子主干某成分的子句或者减化子句，理应不该有难度，只是突然冒出来，打乱了理解的过程

  同位语，本质上也是子句或者减化子句

  同样，运用心法熟练生巧

  3、省略

  大多发生在合句中重复部分的省略、让步或者转折句中只有一字存在、子句关系词的省略，子句的减化

  同样要求心法

  4、倒装

  书中讲到，这里倒装不局限于动词或者助动词提到主词前面，而是一种广义的倒装，只要有某成分的后置即可认为是倒装

  bring A to B，如果A后面接了长的形容词子句bring A（adj.C）to B就可能被写作bring to B A（adj.C），还有insert A to B等类似结构

  make A（adj.C） possible同样可能写作make possible A（adj.C）

  5、抽象词汇

  这个没什么好说的，慢慢积累

  6、短语间隔

  from A to B，from A（adj.C（adv.C（，adj.C）））to B

  7、多重否定

  这不是一个非黑即白的世界，双重否定并不一定等于肯定

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• 不愧为活过百岁的人，面对波澜壮阔，依然处变不惊

  作者：茯苓瞳 发布时间：2022-07-25 00:29:11

  最初得知杨绛是因为钱钟书，读了《围城》，想更深入的了解作者，被钱老那句“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识那下蛋的母鸡呢？”激得哭笑不得，反倒同情起想结识他的女士来。既然本人不愿，那就拐个弯儿，听他的夫人怎么聊他和他的《围城》吧！这么一来二去的，我反倒成了他夫人杨绛的“粉儿”。

  杨绛，本名杨季康，家中排行老四。（不由得想起赵四姑娘，排行老四的夫妻运好像都不错。）上个世纪辛亥年出生，见证了民国和新中国的诞生，接受了东西方的教育，经历了与亲人的逐一别离。在这个苦乐参半的世界看了百年风景，终于了无心愿、寻她挚爱的家人而去了。

  

  最近有幸读了罗银胜得到杨绛亲审的本人传记《杨绛传》，重新回顾了这位温和豁达、聪慧坚韧的老人波澜壮阔却又波澜不惊的一生。

  ★幼年的季康，活成了人人艳羡的模样

  杨绛生于北京，其时她的父亲杨荫杭历任京师高等审判厅厅长，京师高等检察长，司法部参事等职。后因政事辞职离京，举家回南，先后在无锡、上海、苏州落脚。杨绛就随着家里在不同地方陆续完成了学业。

  杨绛酷爱读书，当归功于其父自有一套诱她读书之法。想读的书够不到，拿下来不看就又被父亲束之高阁——所以书来之不易，有书要立刻读。冬日父亲书房有暖炉，不说读书只说愿意女儿静静地陪伴。不说话能干嘛？除了偶尔添碳自是读书。高明的教育方法啊！

  

  父母恩爱和睦，互相扶持、同甘共苦，给杨绛做了极好的榜样。或许这正是在以后那段艰难日子里，支持她、鼓励她坚定地走下去的信念来源。

  ★情定清华，共渡重洋做书海鸳鸯

  连杨绛的妈妈都说，月老的红绳早就绑着了。杨绛和钱钟书的相遇就是缘分，那一眼便敲定了今生。随后二人喜结连理、远赴重洋。在牛津度过了自由、幸福、充实的求学生活。

  

  杨绛在家也是勤入厅堂、少下厨房的娇小姐。可是比起十指不沾阳春水的钱少爷，也只有自己勤学做羹汤了。钱钟书曾作诗曰“卷袖围裙为口忙，朝朝洗手作羹汤。忧卿烟火熏颜色，欲觅仙人辟谷方”。两人你侬我侬之情跃然纸上。

  

  ★归心似箭，为国为家休学业

  20世纪三四十年代，国内深受日寇侵袭。杨绛的母亲和三姑母先后逝去。钱钟书只身前往西南联大任教，杨绛带着女儿回上海探望父亲姐妹公婆。

  在归途船上，杨绛总结的不晕船口诀，也映照出了她的处世哲学：“不管风吹浪打，我自坐直了身子，岿然不动，身直心正，心无旁顾，风浪其奈我何？”

  

  再之后，虽有详读，过往也了然于胸，却不忍细述，权当生活就停在祖孙相伴、嬉戏膝下的时光吧。

  

  杨绛传（精装定本典藏版）

  8.4

  罗银胜 / 2022 / 天地出版社

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• 让你无法顺利运动的不是体力，受伤，而是没有准备运动后的疼痛

  作者：tony 发布时间：2016-10-07 15:39:01

  之前关注一些篮球公众号的时候，里面有一集请了科比过来教几样入门基础动作。

  主持人问到最后，说，你还有什么要嘱咐球迷的

  科比刚开始说，没有，后来突然想起事情一般，说 记得拉伸！ 我老爹**岁了还能打球，每次打完后最让他受不了的不是体力，受伤，而是没有拉伸完的疼痛

  作为一个篮球菜鸟爱好者，年纪到了一定程度以后，也惊讶的发现，剧烈运动完后的疼痛竟然给我带来了极大的困扰。以至于影响到了工作和生活。 更夸张的一次是，我没有做好练习前的拉伸热身。 开场没五分钟就韧带扭伤。

  后来到健身房办了私教卡，说实话我认为私教在整个健身计划和过程中就扮演了三个作用：促进你力竭，标准动作，前后的拉伸恢复。 也是在这个过程中我慢慢有意识的学会拉伸。

  我认为做任何事情，就四个部分， 为什么做，怎么做，做什么，做了会达到什么样的效果

  我们大部分的人会沉浸在做什么，做做做。。。工作中也是，偏向执行。

  如果没有动力，不知道为什么做，就坚持不下来。

  如果不知道做了会达到什么效果，就没有目标。

  所以关于拉伸这件事情也是一样，知道为什么：不像经历激烈锻炼后的疼痛， 怎么做做什么，做了会怎样（消除疼痛和取得健身效果）

  就算是不读这本书，也要学会拉升。

  而这本书的配图相对体系介绍了拉升相关的内容

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