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• 那个时代的“大众点评”呵，快一百年了

  作者：冲鸭 发布时间：2019-06-28 15:50:09

  就是对米其林美食感兴趣才看的。谁料到大半本书，全讲的轮胎。呵呵

  但122页：说在1925年安德烈就订下如下标准：

  ***** 最优质餐厅

  **** 魅力餐厅，精美佳肴

  *** 以厨艺闻名

  ** 平均

  * 简单然而经营有方

  之后，全法国的饭店和厨子都疯了，想得到个一星两星的。十多年内卖出超过百万册。

  P176，1954年他告诉记者：他每年要看1200-1400家酒店，还有尽可能多的餐厅。他们一共有六个检查员，每年有8到10个月在路上。

  这就是那个时代的“大众点评”呵，快一百年了。一种消费向导。

  宋案：总之，这本书写得很罗嗦，为这一家子做宣传，没有负面报道。行文拖沓，料不多，而且时间轴不清晰。

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• 一些有意思的细节

  作者：xiaogui 发布时间：2018-03-25 22:36:18

  说是一本授权的传记，但是作者说自己什么帮助也没有得到，所以行文有点乱。

  1900年万国博览会第一次出现的小红手册，一开始就说自己要做100年。

  一战时，米其林向发过捐助了100辆飞机，主要是为了推动这个新事物的应用。在1915年，战争还没有结束，米其林就发布德国的米其林指南。

  二战时，诺曼底登陆的美国人就带着米其林指南。

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• 置之死地而后生

  作者：随喜 发布时间：2013-10-22 14:32:24

  Irvin D. Yalon谈到过“四大终极关怀，即存在的四个基本事实：死亡、孤独、无意义和自由。”（《给心理治疗师的礼物》P.146）只有当人们能够正视这些事实的客观性，才有可能挣脱其引发的焦虑，或者从其焦虑中发现生命的价值。

  对我来说，当我读到这句话的时候，仅仅是知道这四个事实是客观存在的，that's just the way we are built,对我就已经开始治愈了。

  十几年前的我，二十出头工作轻松薪水优厚，却对生活失去了意义感，对每天面对虚拟货币的资金流动，对身边的人张口谈钱闭口谈股的生活充满了厌恶，尤其是看多了在这个大市场里一夜暴富或顷刻间大厦倾的人间戏剧。当与巨富们“亲密接触”后，发现不过如此，甚至当真实体会到有些人的财富累积得越多，生命的品质越低，危险和恐惧却越多了以后，向着挣更多钱享受更丰盛物质生活的成功路径，就对我丧失了吸引力。

  在辞职前的晚上，我认真地拿着纸笔，把在商业环境下和在公益领域里各自可能面对的机会和困难都逐一列举了出来，当然是在很主观想象的前提下进行的。当时表格里在商业环境的优势下列出了长长的一大堆证据，我对公益领域一无所知，仅写了一行字——我想人生没有遗憾。就只这一句话，打败了对面的种种。原因很简单，“大多数对于生命意义的询问最终都会导向对于利他主义、享乐主义、为某种事业的献身、创造性、自我实现的讨论。”（《给心理治疗师的礼物》P.143）我寄希望于公益行业的利他性，可以让我找到更多的自我价值。

  这样的期待推动着我用全身心的激情投入到公益工作中，也确实收获了很多，以至于我一度举得自己是从迈出公益第一步的时候才开始活着的。可随着对行业的了解越来越多，对工作专业化的要求越来越高，空虚感再度来袭。近几个月，我跟一些公益同行聊天，大家都在谈职业倦怠，公益行业的职业倦怠与企业的职业倦怠不同之处在于，公益行业的员工对所从事的工作的意义和价值的重视超过后者。可是最值得期待的最具有意义感的工作正在丧失意义，这个发现让很多人焦虑、恐慌，敏感而善于自省的人们开始拷问自己——这是我的问题吗？这份事业还值得我付出我的青春和生命吗？

  伴随着这些疑问而来的无力感、拖沓席卷了我好几年。最初我开始做一名志愿者的时候，多单纯，只要帮了一个人，只要做了一件好事，就开心，不问结果。后来发现这种自我满足式的志愿行为有可能会“好心办坏事”后，不断严谨起来，慢慢有了一套工作流程，可以帮助一个团队更有效率地帮助更多的人。再然后，我们发现仅仅是物质层面的帮助是治标不治本的，如何推动整个问题的根治，项目模式应运而生（最牛B的是动辄十来年的农村可持续发展项目）。当一个一个的公益项目，还是不能够解决社会问题的时候，我们开始倡导推动政策改变。众所周知在国内推动政策改变，不但难，而且很敏感，不是个人人都可参与的低门槛公益。幸而后来我们有了更大的目标，叫实现公民社会，这已经奔着主义去了。越来越大的概念，导致越来越大的个体无力感。

  当胸怀天下的公益人在房间里踌躇满志地对未来美好的世界意淫过好几个来回之后，走上大街看到乱穿马路的随地吐痰的一言不合大打出手的道路拥堵怪事连篇的，上个网看见校长猥亵幼女的路人倒地无人管的跳楼都是成打跳的随便说话要被拘捕的种种，仅仅叹息一声“路漫漫兮，其修远”显然是不够的。我们试图为众生打造一个天堂，却不被众生理解，甚至还被嘲笑和鄙视，我们耗尽了自己的青春，为了一个更好的世界，可是恐怕穷我们一生，也看不到这个世界的出现，甚至，这到底是一个可实现的美好蓝图，还是只是一群人虚构出来的乌托邦呢？这样大的虚无感重重地压在我们身上，我们这份救世主的责任还能背多久？

  这样的虚无感直接指向了无意义——像是在说我所做的事无意义，我的人生无意义。我纠结在这种沮丧焦虑的状态中很久，直到看到本文最开始的那一句话。突然有一个顿悟，原来生命之无意义并不是我的错，或者也不是谁的错，生命之无意思其实就是客观的事实，就是佛学里那个大大的“无”。人生终归是一场虚空，活着的片刻岂非可以有更大的自由？

  自由，一直是我汲汲以求而不可得的。在我的追求里，自由被神化了，成为一个积极的光明的完美的状态，即使我有时隐隐地感觉绝对自由的不可实现，可还是不愿意仔细去面对自由的黑暗面。自由从来都是相对的，绝对自由的根基是一片虚空，让人重新跳进无意义的大碗里。

  当了悟了“无意义”就是生命的实相后，我觉得如同幼年经历死亡觉醒时那一刻，置之死地而后生。《少有人走的路》开篇第一句：人生是苦难的。唯有坦然面对了苦难，才能减少在苦难中的痛；唯有坦然认识了死亡，才能更珍惜活着的时光；唯有坦然接受了生命之虚无，才能尽一己之所能去体验生命的丰盛。

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• 摇摆

  作者：脸有点大 发布时间：2022-04-25 20:40:49

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• 还可以 不太懂为什么下面一水儿很低的评分

  作者：言扬琬 发布时间：2019-05-12 21:24:02

  讲的很实在啊 而且有些话真的听进去的话是受用于人生的 并不是单纯的大道理

  感觉情绪的掌控这方面 对于人生来讲是很关键的东西 至少对于我来说 学会掌控自己的情绪 比能赚很多钱、获得很多名利 要重要的多 所以这本书里提出的一些观点和解决问题的方法 对我来说是很受用的

  印象很深的一句话是“一半理性 一半感性” 对我有很大的触动 从前的我可以说是一个非常感性的人 我的老师都说我“缺少理性思维 没有逻辑思维能力” 我曾经也十分欣赏那种所谓的“理性的人”因为我对于理性的缺失 让我觉得做一个理性的人是值得被羡慕的 但是在与这种“理性的人”接触的过程中 我却发现这种太过一板一眼的行为准则也让我无法从内心给予认同 在这个成长的过程中 我也通过学习和反思 让自己逐渐脱离了过度感性的舒适区 脱离了对理性思维的盲目崇拜和尊从 开始学着寻找情绪和思维的平衡点 现在的我既不会成为一个过度理性的人 也不会成为一个极度感性的人 而是在努力学会平衡、学会做一个“中庸之人”

  

  

  

  

  

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• 千古文人侠客梦

  作者：风过原野 发布时间：2013-06-13 17:45:27

  十年前，金庸在接受央视专访时，主持人曾念一篇文章给他听，称市面上有一本书中说他“口才迟钝，作为老板他抠门，然后为人吝啬，狡诈、多计谋，商人似的斤斤计较”等等。金庸很不高兴，当场就说“我不推荐读，我不认识这个人，他也不认识我。”“不论什么，连篇谎话，我何必去看它。”

  惹金庸“不高兴”的是傅国涌的《金庸传》。十年后，这本《金庸传》推出了修订本。作者并没有因为金庸的“不高兴”，而将那些评价改掉。坊间关于金庸的论著很多，但大多慑于传主的光芒，以仰望的姿态居多，傅国涌《金庸传》最大的难得在于，作者的心态是平视的，下笔冷静克制，中立平实，“不以言举人，不以人废言”。对于写传的人来说，有一分材料说一分话，只要记录客观真实，自然无愧于心，至于传主喜不喜欢，那不应该是作者考虑的。

  金庸的“不高兴”也是人之常情，可以理解。作为我们这个时代最具传奇性的人物之一，他的为人处事是否真如传记所言，相信也是莫衷一是，没有唯一的答案。一千个读者就有一千个哈姆雷特，不必强求。于我这个普通读者来说，对于金庸的感情略显复杂，既有对他武侠小说的喜欢，更有对他报人生涯的敬佩，也还有对他晚年行止的些许遗憾。

  红学家林以亮曾说“凡有中国人，有唐人街的地方就有金庸。”此话诚然不虚。金庸在17年里写了15部武侠小说，他用书名首字作的对联“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”脍炙人口，在武侠迷中几乎无人不知，无人不晓。八十年代金庸小说大举进入内地后所引发的武侠热，至今不衰。随便找个70后、80后问问，有谁不知道东方不败、乔峰、韦小宝、老顽童？不知道降龙十八掌、独孤九剑、打狗棒法？又有多少家长如临大敌，担心子女沉迷金庸小说，成绩一落千丈？更有多少少年千方百计省下饭票，即使饥肠辘辘也要去租书店里淘“金”？

  这些少年中就有我一个。那些点着蜡烛，打着手电，在被窝里通宵达旦阅读金庸的青春时光，我至今不忘。读大学后，我有机会读到更多研究金庸的论著，其中就有傅国涌的《金庸传》，对他小说的意蕴、生平经历有了更多地了解。尤其是知晓他的报人生涯后，当初那种因书而起的单纯的喜欢，渐渐升格为对其人生事业的敬佩。

  金庸曾经自承，写武侠小说不过是副业，办报才是其一生追求。五十年代，他从《大公报》离职，只手创立《明报》，筚路蓝缕十余年终将打造成为香港举足轻重的大报。当年，《明报》创办不过数年，就碰上了内地文化大革命。一时之间局势动荡，变幻莫测，香港的报纸也大多急剧左转，媚骨奴颜。而金庸主持下的《明报》却始终坚持独立客观的立场，不为流俗所动。数十年来，他更是几乎每天都要在报上发表政论，指点江山，激扬文字，分析内地局势，每每预言，几乎都命中。

  这些“时过境迁”的政论，即使是在近半个世纪后的今天读起来，依然光芒逼人，神采四射，令人激赏，感奋不已。金庸的这一段报人生涯，担得起“侠之大者”四个字。

  可惜，近年来，“侠之大者”似乎有晚节不保之势。近年来他入作协，当院长，四处“华山论剑”，新近又被证实在北大读博。这些与他多次自称信仰佛教，渴望恬淡安泰的生活颇有不符，难掩名利之心。令我情感上更难接受的是，近年来他又再次修改起了小说：《天龙八部》中有情人终成眷属的段誉和王语嫣最终分手，《射雕英雄传》中对妻子此情不渝的东邪黄药师也爱上了女弟子梅超风……如果说早年他闭关十年修订小说是一种艺术的完善，令人敬佩。那么在小说早已流传多年，深入人心后的今天再做修改，无疑就难逃狗尾续貂、自作聪明的讥评了。

  当然，说到底，小说是金庸的，改成什么样，那是他的权力；如何为人处世，“安渡晚年”，更轮不到我们来指手画脚。千古文人侠客梦，像我这要手无缚鸡之力的文弱之辈，能因他的小说而产生一些浪漫的向往，就已经很满足了。平心而论，中国的文人能在“名利“两字面前守住自己的人微乎其微。何况金庸本就是一个性格上十分矛盾的人，既有入世的追求，也有出世的念头。他的所作所为，只要于法无碍，我们读者又何必苛求。

   

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• 还是喜欢《北妹》多一点

  作者：Mr Cat 发布时间：2017-09-24 23:12:32

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