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• 葛兆光再谈历史上的中国内外

  作者：理一分殊 发布时间：2019-12-20 20:45:38

  澎湃新闻：

  这些年来，您一直强调“从周边看中国”，那么，“周边”到底指什么，为什么您要在这本新书里重新讨论这个概念？

  葛兆光：

  重新讨论这个问题，是因为我们也包括学界很多人，习惯用现代中国边界来划分传统中国的内外，然后展开历史论述。其实，这种做法会导致很多误会。从漫长的历史过程来看，中国的“周边”不仅仅是现在仍然在国境之外的朝鲜、日本、（外）蒙古、印度、越南、缅甸、印度、巴基斯坦、阿富汗、俄罗斯等现在所谓的“外国”，也许在古代还应当包括已经在“现代中国”境内，但不一定是“历史中国”之内的周边区域，就像古代所说的南蛮、北狄、东夷、西戎，也包括后来逐渐成为“中国”的满、蒙、回、藏、苗、彝地区等等。所以，我在这本书里，用了一章讲“周边”的一些地方，怎样从中国之“外”，变成“中国”之“内”，又用了一章来讲一些“中国”之“内”，怎样又变成中国之“外”，这主要就是为了说明历史上的中国，疆域、族群有很多移动，要改变那种用现代中国的固定边界来反看历史中国，来书写中国历史的习惯。

  澎湃新闻：

  那么，和“周边”相对，“中国”具有稳定性吗？“中国”这一观念大致是什么时候形成的？

  葛兆光：

  “中国”这个词当然来源很早，但是研究历史，不能寻章摘句，仅仅从古文献中的一些词汇上，来判断“中国”的历史起源。借用前辈学者的说法，从外部来说，就是没有“他者”就没有“我者”，从内部来说，“国家意识”的形成和延续不光要“统一”还要有“统合”。我觉得应该看内外两方面，秦汉不仅从政治、制度、文化上，在内部奠定大致同一的“中国”，而且通过与匈奴等异族的区分和战争，在外部确认了“我者”（中国）与“他者”（域外），这才奠定了“中国”。

  

  西汉时期

  当然，秦汉奠定的这个“中国”有一点特别，这就是在政治、制度、文化上熔铸成的这个“中国”，一开始就相当稳定和庞大，在很长历史过程中，外力无法完全打散这个政治-文化共同体。所以，“中国”和“周边”，无论在历史上表现为帝国与藩属（如汉唐时代的周边诸国），或者表现为彼此敌国（如宋辽金夏），还是表现为帝国与“内地”（如蒙元和满清的本部行省），它就像钢筋水泥里面的钢筋一样，有一定的稳定性和延续性。因此，在回溯历史的时候，应当承认，“中国”特别是汉族中国，作为一个族群认同的文化象征，作为一个文化习俗相对同一的社会基础，作为一个政治的共同体，在很长的历史过程中，确实保持了相当明显的延续性与稳定性。

  澎湃新闻：

  那么，您会如何描述古代中华帝国疆域这种内外的变动？

  葛兆光：

  秦汉以来，中华帝国疆域向“周边”渐渐扩大，由于战争、移民和通商等因素，一些原本的“外国”渐渐成为“中国”，一些“异族”渐渐融入“华夏”，形成庞大的所谓“天下帝国”。但是，我也提醒读者，帝国疆域有时也向内收缩，收缩便使得原本一些“中国”区域以及族群，渐渐变成“外国”或“外国人”——所以，我们没有理由拿了空间最大的时代，当作中国的必然疆域，也没有理由“倒写历史”，把现代中国版图上所有发生过的事件、出现过的人物、存在过的政权，统统都写在那个叫做“中国”的历史里面。

  我觉得，“历史过程”是在追溯“中国”的时候，始终应当关注的问题，抽离了“历史过程”，不仅不是追求真实和客观的历史学，恐怕只是为现代中国寻求合法性解释的政治学。当然，在政治与学术总是互相纠缠的时代，很多学者都面临尴尬。可是，如果我们稍稍能够改变一下我们的历史观，不再按照现代国族理念倒着进行历史追叙，历史论述就能够超越现代国境。因为只有一个圆心一条直线的历史叙述，会使得历史书写有中心有边缘，中心往往清晰而边缘常常朦胧，如果历史仅仅聚焦中心，边缘总是会被舍弃；可是，如果有若干个圆心，划出多个历史圈，在这些历史圈边缘的彼此交错中，就会有很多重叠，在这些彼此交叉的周边地区重新观看历史，也许我们会看到很多不一样的历史风景。

  澎湃新闻：

  我注意到您在这部书中，特别讨论了“汉化”等问题，国际学界在讨论“中国”的时候，这个概念常常被使用，也引起很多争论，我们应该怎样理解？

  葛兆光：

  现在的国际学界讨论中国，往往涉及三个概念。首先，是所谓“汉化”；其次，说到“汉化”又涉及“殖民”；再次，讨论“殖民”则不能不讨论，中国是否与近代以来的各种帝国一样，也是一个“帝国”？这三个概念互相关联，确实争议纷纷，但我希望可以理性和客观，跳出自己的立场，来讨论这三个中外有异议的问题。我觉得，历史上的这个“中国”是五方杂糅而来的，在战争、贸易、文化传播或人口迁移过程中，在国家、官吏与士绅推动的“归流”或“教化”等努力下，往往出现文化甚至族群上的杂糅与融合。我们不必特别忌讳“汉化”这个词汇，就像我们同样不必忌讳中国（尤其是清帝国）也曾是一个推动“殖民事业”的帝国一样，中国确实曾经推动这种以汉族文化为普遍的、高级的文化的“文明化”，也曾经作为一个帝国“开疆拓土”，只是后来这个“文明化”在近代被西方的“文明化”替代了，这个“帝国”被其他“帝国”打败了而已。

  

  清代版图

  其实，古代中国历史上，往往是北方胡人南下，使得中原“胡化”，但是他们在中原又逐渐“汉化”，汉族在历史上逐渐南下，使得南方各族逐渐“汉化”，但是在汉化同时，汉人也在逐渐“夷化”，这种“胡化”、“汉化”，“汉化”、“夷化”交错的过程，贯穿了整个历史，没有必要避讳这种历史现象呀。

  澎湃新闻：

  那么能不能用几句简单的话，来说明您写这本书的用意呢？

  葛兆光：

  总的来说，我这本书想说明的是，第一，你不能用现代国家（如“领土”、“统一”）来想象古代帝国，也不能用古代帝国（如“大一统”）来理解现代国家。有关“内”与“外”，从传统的“宗主权”到现代的“主权”，从传统的“边疆”到现代的“边界”，从传统的“臣民”到现代的“国民”，已经发生了根本的变化。第二，如果仍然沿袭传统帝国意识处理现代内外事务，或者固守现代国家的观念来想象古代帝国的历史，也许会“雾里看花”或者“坐井观天”。现代世界上，很多民族矛盾、宗教冲突和领土纠纷，往往来自这种不合适的“顺说”或“倒推”。第三，在现代经由条约建立独立主权、推行平等外交的时代，传统对外的朝贡体系已经崩溃；在承认民族自决权力的时代，对内的羁縻 / 自治策略也往往遭遇挑战；那么，“中国”应当如何适应（或者改变）这一现实世界？

  

  我总觉得，因为如今的“中国”兼有现代国家与传统帝国的复杂性，所以，它在以近代民族国家为基础的现代国际秩序中，无论“内”与“外”都会遭遇一些麻烦。

  澎湃新闻：

  最后问一个问题，您如何评价“新清史”在中国引起的论争？

  葛兆光：

  我总觉得，现在国内讨论“新清史”，情况变得有点儿怪，有点儿好像不归杨则归墨，搞得像两军对垒，非得你死我活似的。我大概在十几年前就批评过“新清史”，虽然我并不完全赞同他们的观点，也觉得他们有偏颇，但是我也要说，学术讨论，不必过度政治化。他们有一些想法也有启发性，也可以让我们换一个角度，换一种眼光看待中国历史。就像本田实信、杉山正明、冈田英弘他们强调蒙古时代史不是元史，而是世界史一样，你不同意没关系，但听听也有一些启迪嘛。有人说，他们那些玩意儿只不过是日本明治、大正时代满蒙之学的翻版，这话就有点儿过了。其实，你要看到两者的不同，现在新清史的基础，一是超越民族国家从全球史角度看中国，二是站在多元文化的立场上强调各族认同的存在，三是借用满蒙文资料质疑汉文史料的历史叙述，颠覆传统历史叙事的固定性。这些基础或者预设，可能和一百年前日本学界兴起的满蒙之学，还是不一样的。

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• “上海第一美女”跳楼自杀：姑娘，人生路上,你要学会读懂自己，看透他人

  作者：齐齐乐 发布时间：2018-09-26 09:31:50

  

  前几天令大家颇为震惊的一件事，就是“上海第一美女"--沈丽君跳楼身亡。

  沈丽君原本手里握着一副好牌，天生丽质，容貌倾城，事业有成，是上海第一代网红，被称为“上海第一美女”。她跟周星驰合作参演过电视剧《家有喜事》，是淘宝网两届旺旺之星。但是自从27岁嫁人以后，她却毅然放弃事业，回归家庭，相夫教子，做起了“豪门太太”。

  可是，不曾想，婚后的生活却不尽人意，老公水性杨花，竟然在外面包养小姐做小三，这个猖狂的小三还不时用小号对沈丽君进行挑衅。老婆怀孕生产在即，渣男还在陪小三打游戏；老婆没日没夜带俩娃，渣男不到深夜不回家。渣男的无情和小三的挑衅，导致沈丽君长期抑郁，挣扎在崩溃的边缘，后来她身患癌症，心灰意冷，最终看透世态炎凉，无奈跳楼自杀，留下一对年幼的儿女和数不尽的惋惜感叹。一万多字的遗书里，满是八年婚姻中，道不尽的心酸和泪水，数不清的无奈和悲凉。

  用沈丽君自己的话说，

  “八年的婚姻，一儿一女，嫁给了垃圾，让我的青春喂了狗。”

  沈丽君的悲剧，源于渣男的无情和决绝，更源于她没有及时没有读懂自己，看清他人，在无原则的忍让和犹豫徘徊中，让自己和孩子都陷入被动局面，最终走投无路，铸造了悲剧的人生。嫁给人渣而没有及时脱身，逆来顺受，忍忍忍的性格，无疑让这场悲剧愈演愈烈。

  有句话说，“在某个不经意的瞬间，殊不知自己身处于人生的十字路口中。不管是什么决定，都要仔细再仔细。”是的，沈丽君的悲剧告诉我们，生活中，

  要仔细地看人，更要仔细地思考自己的人生路。

  

  一.没有看清老公--金钱不是衡量婚姻幸福的标准

  沈丽君和老公只谈了八个月的恋爱，就结婚了。据说，男方是一个富二代。无疑，在这个物欲纵横的时代，金钱有着巨大的诱惑力，但金钱却不是衡量婚姻幸福的标准。在富二代的光环下，到底隐匿着怎样的灵魂和人性呢，被爱情和金钱蒙蔽了双眼的沈丽君，显然没有在婚前深挖和探究这个事情。因为她连这个男人的底细都没有摸清，婚后，才通过朋友知道，这个男人在她之前还有一段短暂的婚史，而她却被全然蒙在鼓里。

  并且在婚前，她老公就开始水性杨花，但是沈丽君却一直存在侥幸心理，没有看清一个人的人性本质，企图一夜之间，人性会变，幻想着有朝一日，这个男人会一心放在家庭上，殊不知，这种侥幸和赌注面对现实的残酷，变得不堪一击。

  所以，被现实一次次地打脸。这个男人不仅不珍惜她的感情，而且没有半点尊重她、爱这个家的意思。沈丽君辛辛苦苦亲自下厨做的饭菜，老公说还不如乡下阿姨做的饭；看电影的时候让沈丽君跟朋友坐在一起，这个男人却坐在离他们几排远的地方玩手机；沈丽君辛辛苦苦带孩子，有一点小问题都会被老公斥责道，“不上班，连个孩子都带不好”......一箩筐的委屈和无奈，只有沈丽君自己知道。

  吉莉安·弗琳在《消失的爱人》中写道：“

  婚姻就是互相妥协、努力经营，然后更加努力地经营、沟通和妥协，随后再来一轮经营。凡入此门者，请万勿心存侥幸。

  ”

  是的，心存侥幸，让沈丽君的生活逐渐陷入深渊。这再次告诉我们，豪门下的婚姻，并不似想象中的甜蜜和浪漫，它需要你用智慧的双眼，去看清每一处灿烂遮挡下的玄机，用金钱掩盖的幸福，更需要你去一层层剥离剖析。

  

  二.没有看清婆婆--一味地无原则护短，让儿子更加肆无忌惮

  沈丽君在遗书中写道，婆婆一直跟她说，女人要学会宽容和忍让，男人都是逢场作戏，玩玩而已。还说，外面小三的事情，她会去管的，一定会让儿子回心转意，然而她却一直没有什么行动。还有一次，沈丽君情急之下打了老公一巴掌，婆婆立刻就翻脸，说打人之前都是对的，打了人之后什么都变成错的了。这种让人心寒的行为，都透视着婆婆的无原则性护犊子。

  而沈丽君开始时，对婆婆的话却不置可否，婆婆和老公认为女人应该回归家庭，相夫教子，她就妥协了，把自己年薪几十万的工作辞了，把前途无量的事业给放弃了，甚至不给自己留一丝后路，死心塌地地做全职妈妈，直到遭遇了小三，罹患了癌症。

  婆婆的自私和护短，给沈丽君的婚姻带来了更加沉重的打击。

  我们可以秉着善良和宽容的心态去信任他人，但是当他们一而再，再而三地，利用你的善良去挑战你的底线时，及时看清真相，绝地反击不失为一种自我保护的好方式。

  三.没有读懂自己：轻信男人和婆婆的一面之词，轻易放弃自己的事业。

  沈丽君最大的悲剧，不是生命的枯竭，不是命运的不公，而是遇到渣男后，没有读懂自己内心的真正需求。当年，听信了男人和婆婆的一面之词后，她为此放下了事业和前途，原本以为家庭是自己的一切，而后知道了渣男出轨后，却依旧没能及时独立，以致无法站起来维护自己的利益，只能眼睁睁地受到欺辱和挑衅。

  要知道，

  独立是女人一辈子的课题。

  《我的前半生》中，罗子君知道老公出轨后，重返职场，用自己的实力和魅力颠覆了凄惨的前半生，演绎着精彩的后半生。与其说是因为她重新具备了赚钱的能力，不如说是她展现了更加独立的女性魅力。这种从内而外的气质，是多少金钱都换不来的。

  “体操公主”刘璇，嫁给了中国著名单簧管演奏家王弢，他是四川足球名宿王茂林的独生子，家世殷实，实力不凡。婚后的刘璇，却没有放弃事业，返回家庭。她依旧遵从自己的爱好，继续着自己热爱的事业。在2015年，刘璇生下孩子后，仅停工了不到半年时间，就火线复出。然后就马不停蹄的参加各类综艺节目，甚至还能在节目上展现难度极大的体操项目。可以看出，刘璇即便嫁入了“豪门”，但她依然疯狂地拼事业，依旧彰显着自己独立的魅力。

  读懂自己，才能明白，独立对一个女人来说，尤其弥足珍贵。因为不管什么时候，独立都能带给你生活的热情，能赋予你奋斗的激情，更能够撑起你活下去的勇气。

  四.性格优柔寡断，没能及时止损---女人要时刻懂得爱自己

  沈丽君如是说：“

  我自己选的路，却让自己走投无路”。

  殊不知，

  自己选的路也要懂得适时回头

  ，当面对前路漫漫荆棘，及时止损何尝不是一种勇气和魄力？沈丽君说，怀二胎五个月的时候，他知道了老公出轨的事情，闹着要离婚，可是这个男人却拉着她的手，哭着求她原谅，她心软了，就这样纵容了一个渣男的行为。可是，要知道，对于一个渣男来说，出轨只有0次和100次之分，自己当初的优柔寡断，让婚姻生活和自己的生命逐渐走到了尽头。

  当年有一篇报道震惊了很多人，杭州的女高管小敏年薪200万，却被丈夫家暴10年。律师问她，为什么自己十多年来一直遭受非人的折磨，却没有报警，也没有离婚？她说，为了面子和考虑到孩子的未来，自己没有勇气踏出这一步。为了所谓的面子，她没有及时止损，离开暴力男，一忍就是十多年，这让她不仅承受着身体上的痛楚，更遭受着是心理上的沉重打击。这些伤害，已然根深蒂固，需要很长时间的弥合和疗愈。

  贾静雯是我很喜欢的一个明星，她当年遭遇家暴后，决然跟前夫离婚，及时让自己远离了伤害。离婚后，她的生活愈加丰富多彩，她开始健身，用积极的方式疗愈自己。后来遇到了真爱，又生了两个可爱的女儿。贾静雯正是因为懂得及时止损，勇敢地脱离苦海，始终懂得爱自己，爱生活，幸福才又一次光顾她，让她的后半生越来越健康、美丽、精彩。

  所以，当遇到不幸，遭受非人的虐暴后，我们要懂得断然转身，及时止损。生命中没有什么比“爱自己”更加重要，那些所谓的面子和舆论，只是我们前进路上的绊脚石，勇敢地迈出自己坚定的步伐，才能在通往幸福的路上越走越远。

  

  五.剖析和了解自己和他人的性格，能够助你开启自己的人生新篇章。

  沈丽君后来身患癌症，不得不说，跟她的性格有很大关系。无原则的妥协和忍让，让她最终身心疲惫，积郁成疾。我们只是对沈丽君的遭遇，感到惋惜和感叹，如果她能够更加了解自己的性格，更早看透老公和婆婆的居心，就能更快地预见到许多后果，自己也会为此做出自我挽救的行为。所以，对他人和自己的性格有一个更加深入的了解，是生活中的必修课。。

  最近在看乐嘉老师的一本书，叫《三分钟看透人心》，书里讲到了性格色彩卡，用一组四色十二片的卡片，可以科学地测试自己和他人的性格，大家不妨拿来一试。是的，只有充分了解自己和他人，才能够秉承着“爱自己”的心态去生活。读懂自己，才能更加自立，看清他人，才能愈发珍惜。

  有句话说：“

  做最快乐的自己，这必须要读懂自己，进而才能丰富自己，乃至超越自己，让生命焕发活力、激情四溢。你若真的做到了，也就成就了自己，活着，也就不会那么累了。

  ”

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• 存天地之正气，葆华夏之幽光

  作者：符镜存 发布时间：2014-05-04 22:18:32

  深夜读完＜宋论＞,＂汉唐之亡，皆自亡也。宋亡，则举黄帝尧舜以来道法相传之天下而亡之也。＂厓山日落，王船山伤之于四百年后，余复伤船山之伤于四百年后。本书为先生伤世之作，也是反思之作，何处鞭辟入微，何处责求过刻，后人自然可以推敲，但同呼吸共命运之感，自非无关痛痒的今人史论可以媲美。船山先生半生穷居湖湘，寂寞但是不孤独，因为当时有黄梨洲、方密之、傅青主、顾炎武无数君子高尚其志，遥相呼应，存天地之正气，葆华族之幽光。顺便说一句，上海古籍、中华书局将船山先生标为清代是对先生最大的侮辱。

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• 《杏仁》书评

  作者：魏二 发布时间：2021-04-24 10:26:18

  故事写得还不错，值得一看。

  这本书的创作机缘是这样的，四年前作者孙元平的孩子出生了，她看着小婴儿，思考了这样一个哲学问题：“不管这孩子是什么面貌，我是否都能自始至终地疼爱他，即使长大后变成完全不同于自己的期待？”

  从这个问题出发，她创造出了两个有点特殊的男孩：允载和坤。整本书都是围绕着允载和坤的成长和救赎展开的。

  首先是允载，他是一个大脑存在先天性缺陷的孩子，他大脑中的杏仁核发育不健全，比正常人要小，因此他不太能感知喜怒哀乐等情绪，也难以读懂别人的情绪，医生诊断他为“述情障碍”。

  第二个孩子坤，他的命运也非常坎坷，他小时候从妈妈身边走丢了，从此过上了颠沛流离的生活，被父母找到的时候，他已经进过几次少管所，成了问题青年。

  这两个孩子都不能算是正常的孩子，一个是先天有病，一个是后天误入歧途，但他们的境遇却是截然不同的。

  允载虽然有先天性大脑缺陷，他的妈妈和外婆并没有嫌弃他，养育他的方式是充满爱意的，他是被爱围绕着长大的。虽然他不懂什么是爱，但他知道妈妈和外婆都在尽力呵护他，关心他。

  相对而言，坤的人生就残酷多了。他本来出生在一个幸福的家庭中，在命运的捉弄下，他走丢了。当他的父亲找到他时，他变成小混混的样子。结果他的父亲无法接受他现在的样子，对他很失望，甚至都不愿意让他见自己母亲最后一面。坤和母亲的最后一面被剥夺了，仅仅因为父亲觉得他不是自己“理想中的儿子”。 父亲的这种行为对坤造成了巨大的伤害。

  因为机缘巧合，允载和坤相遇了，他们的命运线开始相互交错。刚开始两个人是敌对的关系，后来发现彼此是同类，反而成为朋友。他们和正常的世界格格不入，在别人看来，他们都是怪物，所以他们都遭遇不同程度的校园霸凌。这里不得不说一句：这个社会对少数派不是那么包容的，特别是小孩子，未开化的时候有一种天然的残忍。教育是很重要的，要教会孩子包容和接纳，接受那些与众不同的人，也接受生命的参差和多样性。

  接下来就是他们俩成长和救赎的过程。允载和坤的心中，都有无法消解的块垒。对允载而言，虽然他的情绪感知能力存在缺陷，但是他眼睁睁看着外婆惨死在自己眼前，心中还是有巨大的遗憾。外婆实际上是为了保护他而死的，她用自己的身体挡住了玻璃门，不让歹徒进入商店，就是怕歹徒伤害允载。允载眼睁睁看着这一切发生，因为他的杏仁核太小，当时他没有感受到心痛，实际上他的痛苦只是被暂时压制了。

  父亲对坤的不认可和不接纳，深深伤害了他。他和父亲都是命运的受害者，坤在外流浪吃尽苦头，他本来以为回家之后，父亲会关心他，会问问他在外过得怎么样，但是父亲的行为却有些残忍，他一门心思想把坤扭转过来，扭转成一个正常的好孩子，却没有问过他心里真正的感受。后来又因为一次误会，坤和父亲的矛盾激化，坤选择离家出走，他决定彻底走上歪路，再也不回头了。

  坤即将走上无法回头的错误道路，还好允载及时赶到，这一次他挺身而出，挡在了坤的面前，正如当初外婆挡在他的面前一样，这一次他从一个被保护者，变成了保护别人的人。他挺身而出的举动，其实就是对曾经那个无能的自己的救赎。当他救下坤的那一刻，他终于懂了外婆当初的举动。外婆是为了救他而死。当他明白这一切，他感受到撕心裂肺的疼痛。而当他感受到心痛的时候，他才真正明白了什么是爱。爱和痛总是相伴出现的，爱得越深，失去的时候就会越痛苦。当那些复杂的情绪涌入心头，允载成为了一个真正意义上完整的人。

  坤看着允载为了救自己受伤，他的内心受到剧烈震撼。因为从来没有人像允载一样，无条件相信他，无条件接纳他，相信他本质不坏。虽然允载不懂爱，但他用行动，将外婆和妈妈给他的爱，传递给了坤。正是因为允载无条件的信任，坤幡然醒悟，他决定回归正途，他意识到自己的人生还有希望，还有无限可能。

  每个孩子刚出生的时候，都是那么纯洁美好，都是生命的奇迹。但长大之后，不同的人却走上了不同的道路。哪怕是那些十恶不赦的罪犯，他们也曾是天使般的婴儿。到底是什么导致他们走上犯罪的道路呢？作者认为人会成为正常人，或是成为怪物，都与爱有关。爱是唯一的答案，也是唯一的救赎。

  每一条鲜活的生命来到这个世界上，都要面对人生的无常，无常往往意味着无法控制的种种意外。但同时每个人都拥有着无限的可能性。一个孩子最终会成为什么样的人，和原生家庭有着不可分割的关系。

  或许每个人准备成为父母之前，都应该思考这个问题：“如果孩子不如我所愿，我还能去爱TA吗？”或者再深入思考一下，我懂得什么是爱吗？我拥有养育一个孩子的“情感力”吗？

  而那些出生在支离破碎家庭中的孩子，是否就一定要自暴自弃，认为自己的人生已经没有希望了呢？我的答案是不是这样的。当我们长大之后，一定要积极掌握人生的主动权，正如书中的坤所说：“我还拥有许多可能性，不是吗？”愿所有受过伤的孩子，能够慢慢治愈自己，去迎接更加光明和美好的未来。

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• 国学通识课：博观约取，厚积薄发

  作者：我本善良 发布时间：2022-10-27 10:03:19

  “文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。”它来源于文化自知，只有深入理解中国古代文明的发展程度，对中华经典的价值有正确的认识，认清孔子儒学在中国传统文化中的地位，理解中国学术史上的疑古思潮，理解近代中国特殊的历史变动，才能树立坚定的文化自信，从而讲清楚“学术的中国”“理论的中国”，才能理解中华文化对于今天中国特色社会主义建设的重大意义。

  

  博大精深的优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，是我们文化发展的母体，积淀着中华民族最深沉的精神追求。这些千百年传承的理念，已浸润于每个国人心中，成为日用而不觉的价值观，构成中国人的独特精神世界。

  

  做为“新时代领导干部通识读物”系列丛书之一的《国学通识课》共分十五讲，在语言表述上，深入浅出、灵动鲜活，是值得珍藏细读的好书。在阅读过程中，对读者的德行修养都将产生重要的潜移默化的影响和作用。

  全书从“周文王遗训与儒家中庸思想”“元圣周公与‘前儒学时代’”“时空维度下的孔子与儒学”“孔子：一个人的两千五百年”“董仲舒在中国文化史上的地位”“文庙祭祀及其教化功能”“成人之道与为政之德”“中华‘八德’及其价值”“儒家‘四书’与中华家风”等方面展开论述，通过对尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、董仲舒等古圣先哲，六经、四书、《孔子家语》等国学经典，礼乐、中庸、五常、八德等国学理念的阐述，深刻论述了传统儒学作为国学主干的内涵与演变，让读者更清晰地认识和理解国学，充分汲取国学智慧，提高自身文化素养，传承和弘扬中华优秀传统文化。

  

  文化的优秀、国家的强大、人民的力量，是我们文化自信的强大底气。文以化人、文以载道，文化立世，文化兴邦。只有对自己的文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。

  博观约取，厚积薄发。正如作者所说：“只有从本源上认识和理解中华民族特性，才有可能温故知新、推陈出新、返本开新。国学热不能形式化、表面化，也不能神秘化、功利化，只有积极适应时代需要，才能有益于中华民族的伟大。”

  

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