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• 废话几句...

  作者：中國病人 发布时间：2009-10-05 12:00:34

  在下在鸟语上也算能造点纸...近日也去外文书店翻了一下各种鸟语词典...

  我到现在也就用过两本词典...

  第一本词典是Longman Active Study E1

  http://www.douban.com/subject/1085850/

  这基本就决定了我对鸟语词典的Orientation...朗文的词典确实不错，非常适合学鸟语的人...语法和例句都很多...尽管很多人推荐柯林斯，我翻了一下，觉得在语法和例句上并没有朗文的详细...

  Active已经有E3的双解

  http://www.douban.com/subject/3028461/

  其实跟E1没实质差别，也就是加了些不疼不痒的单词罢了...

  我的第二本词典就是朗文的当代英语大辞典

  http://www.douban.com/subject/1187183/

  尽管是04年的古董，我依然认为这是现在英汉双解词典中最好的...主旨就在Language+Culture，在保持朗文语法和例句的优势上，有很多英美文化的注释，涵盖面很广...

  最近在阅读一些专业性较强的鸟语文献，遇到两个单词Paradigm和Intranational，前者在IR中有范式的意思，后者在网上查，有类似Domestic的意思...

  把Paradigm准确翻译成范式的词典，现在市面上还没有...收录Intranational的实体词典，咱这儿也没有...

  The American Heritage Dictionary of the English Language 4TH倒是收录了Intranational...

  http://www.douban.com/subject/2374289/

  这就是在金山词霸中，我设置为优先率最高的词典——美国传统词典，可惜外文书店的原版区没有翻到...

  外研社已经有英汉版本

  http://www.douban.com/subject/1988775/

  不过版本应该不一样，翻了一下，收录的词条很少，解释也不是很详细，也没看出Heritage的特色...觉得这算是外研社很失败的作品...

  Human Stain里有一个单词Spook，是对黑人不礼貌的称呼...这也成为我看词典重点查阅的一个词条...

  在外文书店里，我翻遍所有的大词典，牛津、朗文、柯林斯、韦氏、麦克米伦...甚至把原版区的词典都摸了个遍，手都摸黑了...注有黑人释义的，只有这本朗文高阶词典，其实这个翻译本身就埋没了这本词典的价值...鸟语是Longman Advanced American Dictionary...这是本美语词典...收录了比当代大辞典更多关于美国文化和Slang的词条...在Spook中，还特意加了一句Do not use it. 囧

  一直都在长人的树荫下，这回打算瞄瞄以词条收录著称的牛津，同当量的朗文和牛津，牛津收录的词汇总是要多一些，朗文则以详解见长...

  http://www.douban.com/subject/3893280/

  在外文书店翻的时候，忘了看音标...我特反感英国人那阴阳怪气的调子，所以音标只看KK...这牛津具体用什么音标还真没注意...

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• 爱应该是唤醒对生活的热情。

  作者：Delilah 发布时间：2020-12-31 19:07:26

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• 《历史的错觉》——老子的神话之路

  作者：陈律读书 发布时间：2021-12-20 13:22:10

  吾生也有涯，而知也无涯。 ——庄子

  

  如果对某种事物不加甄别的了解，误以为我们了解的就是事情的全部分。

  那么我们可能陷入到一种错觉，而这种错觉很可能只是我们头脑中记忆的那一种形式。

  而这些未经准备质证获取的知识，可能会让我们误判。这种误判可能将导致我们将次要矛盾看做主要矛盾，将没有关联的事情当做紧密联系。

  而这种错误的认识经过一轮轮记忆的改造和社会共同心理的强化，人们开始逐渐对获得的内容不产生丝毫的怀疑。

  我们受过的教育和深处的环境，给我们造成了一种历史知识的“正确感”，却压根没去怀疑，对过往历史的“正确”经验，这也许只是我们的一种错觉。

  

  本书通过大量的文献和最新出土的材料来推敲过往的历史细节，值得注意的是：我们对历史的认识也在发展。历史的发展随着新出土的文物和众多新研究的出现而发生变化。

  不仅仅是过去历史中几十年间人们对某一“历史事件”的固有认知。书分为两册，上册用历史人物和历史事件来打破人们对历史的固有“偏见”，打破碎片化阅读和浅层阅读带来的知识的“错觉”。

  下册通过以古诗文和经典名著作为考察对象，把古代文学作品带到历史语境中去考察，看看其背后隐藏的历史事件。

  老子的神话之路

  老子，姓李名耳，是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。

  在中国思想学术的话语体系中，《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著，老子传世作品《道德经》也是全球文字出版发行量最大的著作之一。

  老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

  老子和孔子生活的年代是人类历史上的“轴心时代”，虽然同为春秋时代的思想家，但两人的轨迹发生了巨大的变化，孔子成为圣人、老子成为神人。

  

  东汉末年，张道陵创立道教。他做的首要工作就是将老子神话，张道陵之所以选择老子为自己的神话对象，主要有以下几个原因：

  神话老子有利于道教与同样被当做神的“佛”相抗衡，同时根据史书记载儒家创始人孔子曾经向老子学习过，也是为了让道教在三教的竞争中处于一个有利的位置。

  最后是因为在汉代独尊儒术的体系中，道教需要生存和抗衡就需要一个被神话的人物。

  之后，张道陵尊老子为道教的教主，而且冠上了“太少老君”的称号，之后的南北朝时期机尽管道教分立为各个派别，但是大家都统一的认为老子就是“太上老君”。

  之后，通过统治阶层和士大夫们的演绎，给予了老子更多的名号。例如：唐皇帝以李耳为始祖，建太清宫侍奉老子。宋真宗加封老子为“太上老君混元上德皇帝”。

  

  至此，老子从历史人物变成了道教教主，事实上的人变成了虚拟中的人，如果我们甄别其后面最重要的推力，是人心的需要和历史中最不变的逻辑。

  结语

  中国历史故事的叙事夹杂着被官方和民间一轮轮修改的印记，这种痕迹历经岁月和社会心理的普遍认同后，或许与事件本身发生的种种已经完全不一样了。

  事实上历史很难被复原，也难以被考究。同时随着新考古技术和新文明发现的出现，也导致了我们对国王历史片刻的认知发生了改变。

  我们要做的不再是以抵触的心态来面对新知，而是以开放发展的心态，面对我们心中那些曾经无比相信的东西，我们要做好准备那些曾经深信不疑的东西随时可能发生变化。

  

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• 心路——投行

  作者：净silent 发布时间：2017-01-23 23:18:00

  偶然看到这本《投行十年》，又曾经好像有听说过，所以就快马加鞭的看完了。

  怎么来写这个书评呢？虽然看完了有较多的感触，但是提笔写来，这些感触又都缩了回去，一个个都太害羞遮着不敢见人。

  这本书写的是一个投行小兵毕业找工作，无心插柳进了一家投行工作，然后开启了投行工作的艰辛历程。本书主要内容是一个心理描写，讲述他遇到不同的事，他内心的或喜、或忧、或悲、或愁。主要分为三个部分，请允许我慢慢道来：

  1.毕业找工作加实习。肖兵（主角）阴差阳错的去参加了一家证券公司的宣讲会，也惊奇的参加了面试，因为运气，最终成为了一名投行实习生。这部分让我很有感触，因为也是要进入社会的我，为了工作正处在焦头烂额的状态，所以这期间他描述的心理状态，我只想拍案叫绝！

  2.第一份工作。在证券公司开始成为正式的员工，开始为了省钱租很远的破房子而感慨，开始因为公司配置的电脑而兴奋，开始因为第一笔3万的奖金而开心，开始因为受到客户的认可而激动，有很多第一次，有很多感悟，从一个毛毛燥燥的投行小兵成长为熟练的老兵，从什么都不知道的小兵成长为被认可的老兵。这一部分，随着肖兵的成长，我似乎看到了我工作后的身影。

  3.第二份工作。考虑到职业的发展，肖兵辞职去了另一家证券公司，他很受器重，很快成为了注册保荐代表人（投行里面一个高档的职位），他的投行之路，开启启程！

  读完，做了很多笔记，都是作者的一些感悟。这些感悟似乎在提醒着我：工作请认真做，这“认真”二字，可不是说一说那么简单，而是践行。我们要相信，上苍从来公平，很多事情都还是天道酬勤，事在人为！

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• 第二篇书评，谈谈本书可能的几点不足

  作者：田姐夫 发布时间：2017-08-28 15:33:41

  本篇书评想谈谈个人认为《武夫仁心》这本书存在的几点不足。纯粹个人观点。

  批评有个“捷径”:如果知道批评对象是什么流派，那么套用其他流派的批评总不会错。比如，如果你知道某个政策是基于凯恩斯主义的，那么完全可以用新自由主义或马克思主义的观点进行批评("政府管得太多了"或"政府管得不够多")。慢慢地，就事论事变成了立场撕逼，反对某个观点变成了反对你的一切。

  首先，是基于人物传记这种文体的批评。

  人物传记这种文体可以分成两类，一类以记述历史事迹为主，有史传或一般纪传文字等；另一类属于文学范围，多用形象化方法，描写各种著名人物的生活经历、精神面貌及其历史背景，以史实为根据，但不排斥文学描写。

  这两者结合得比较好的，比如司马迁的史记。虽然一般认为他是属于偏严肃的史传，但是单独抽出一篇来看时，文学价值依然很高。而本书的定位应该偏后者。作者在后记中也说道，用的是一种偏纪录片的写法，考据做的比较严谨，能够做到"有一分材料说一分话"，“脑补”得比较克制。这固然是优点，但是可能也是不足。

  拿史记的鸿门宴那一段为例，我相信，司马迁能够听说的鸿门宴的事实，可能无非就是刘邦去了鸿门宴，项羽没有在宴席杀刘邦，刘邦逃了出来。至于鸿门宴上项羽在想什么，樊哙说了什么，刘邦具体是怎么逃出来的，这些细节是肯定是无法得知的，但是他能够按照历史和人物的逻辑大胆地脑补出来，写得栩栩如生、惊心动魄，读者在读后也觉得是可信的。

  相比之下，《武夫仁心》对"烛光斧影"这段公案的描述，可以称得上是含糊其词、苍白无力。

  首先，作者对于这段公案是否真实存在是充满疑虑的，因为烛光斧影最早见于野史，正史并没有相关描述，历史也没有其他文字资料能够佐证这一点。(或许有一天，考古学家能够发现赵匡胤的尸骸，这样就可以推断他的真正死因了)作者对这段公案的处理，既提出了质疑，又用不小的篇幅描述，似乎表明了作者没有考虑清楚如何处理。

  其次，围绕赵匡胤的暴毙、赵光义的匆匆登基，本身就有很多疑点，烛光斧影即使不能完全解释所有疑点，两位皇帝最后一次的会晤肯定也会说明不少问题。作者没有围绕这些疑点去深入挖掘(不知道是不是因为交稿时间的压力)，而是匆匆收尾，全书至此戛然而止，总归让人看着不过瘾。

  最后，本书是人物传记而不是一般性的史料探讨。本书在此前对赵匡胤赵光义兄弟的个性做了比较深入细致的描述。按照作者对人物的把握和理解，提出一个比较有可能的假设是完全合理的。特别是赵光义的转变似乎有些生硬，如果能在前面多做些铺垫，这种转变就更加令人信服了。

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