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• 林花谢了春红

  作者：依然 发布时间：2010-01-26 08:49:09

         “春花秋月何时了？往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君都有几多愁？恰似一江春水向东流！”

      这首词是古往今来最出名的词了，出自于李煜，作为一个皇帝他可能不是优秀的，但在艺术世界里，他却完完全全的征服和打败别人，完成了开创性的伟业，取得了巨大的成功，永远保持着一个帝王的地位和荣耀，为世人留下了许许多多的耳熟能详的作品，真不愧是绝代才子啊！

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• 要了解真实的历史，需听听不同的声音

  作者：小隐 发布时间：2010-04-30 16:15:41

  在看了一大堆国内所谓著名学者教授所著的设计史之后，再来看这本由现代设计的发源地——英国的设计史学家所写的设计史书，不禁觉得清风拂面。

  没有关于某某设计师的大段不相干的生平资料的堆砌，没有市面上所谓《世界XX史》的鸿篇巨制，甚至书拿到手上，我还惊讶居然只有这么薄薄一册。

  再看副标题：从威廉·莫里斯到格罗皮乌斯。就如同作者开篇即声明的那样，本书的内容仅始于19世纪中叶的艺术与手工艺运动，止于1914年——即德意志制造联盟的科隆会议。

  从这样的一个历史片段的截取，就让我感受到本书和国内的那些设计史著作是多么的不同。相较那些动辄《世界设计史》，《西方设计史》，《西方美术史》这样的大标题的百科全书式大史书，上推古代洞穴壁画，下至今世数字设计云云，而本书作者却选择现代设计为论题，且仅讨论其“先驱者”，甚至坚持认为：现代设计的转型，就是这么短，1851年至1914年。

  管窥全豹，本书在作为设计史的史料作用同时，还阐述了作者严密而可信的设计史的观点，同样令我耳目一新。

  本书所讨论的设计风格流派及其发展沿革，多涉建筑、工艺美术、绘画雕刻等。列举众多重要作品，惜插图俱黑白二色。

  关于本书内容，摘录书后描述若干：

  佩夫斯纳曾说：“新风格，本世纪真正、正统的风格是在1914年以前形成的。它包括三个来源，即莫里斯运动、钢铁建筑的发展和新艺术运动。”

  ……佩夫斯纳探讨1851年大展览会到莫里斯和工艺美术运动期间的英国设计成就、19世纪90年代的绘画、新艺术运动（以及作为新艺术支流的高迪作品）、维多利亚时代的工程和建筑艺术。所有这些发展历程揭示了先驱们为什么拒绝装饰、为什么热衷使用新彩料。为什么献身于“实用主义”和机器时代。英国的沃伊齐和麦金托什是现代早期的主导者。而后，美国的沙利文、赖特，维也纳分离派、路斯、瓦格纳，最后格罗庇乌斯和他的包豪斯同仁将这一风格达到完善。

  本书更像是将自己博览众书之后对这段精要历史的回顾和整理。当然，要想弄明白完整的历史，任何一本书都无法轻易做到，还是需要自己去博众家之长，或选取自己所需要的方面细观之。

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• 精致的极简 生活的品质

  作者：ashley 发布时间：2019-04-25 23:30:36

  大概是生活越过越繁琐，促使了越来越多的人想还原到极简的生活方式。但是对于已经陷入杂七杂八一大堆乱糟糟中的人来说，要转变，要成为极简主义者中的一分子，来读读《极简主义者的家》这本书是很有必要的。

  还没看内页，只是瞄一眼封面，一个干净清爽的家，一张桌，两张椅，还有个放花瓶的茶几，墙上除了一幅画、一个时钟、一个花环，无他物，可以称得上几净窗明，虽然是拉着窗帘的，但是能感觉到阳光洒落上没有杂物的地板上。只一眼就知道对了，这就是我想要的效果。

  

  不知道那些极简主义者是一开始就是极简的忠实拥护者和执行者，还是像这本书的作者富美一样曾经也是买买买爱好者，然后把家堆得满满当当的，等到实在忍无可忍了再断离舍然后成为极简主义者？但凡成为极简主义者的人，肯定是真切体会到了极简的好处才最终成为极简主义的忠实拥趸者的。

  富美就在《极简主义者的家》这本书里分离了自己转变为极简主义者的心路历程，还有在这个过程中她积累的家居心得总结，有非常实用的整理家务、断离舍、收纳经验，予我而言，正是当下需要的。作为一本家居指导类的书，这本书写得丝毫不枯燥，相反，它以作者亲自手绘图画而夺人眼球，软萌款的手绘，温和又富有趣味，让整理家居这件让人费脑又费力的事变得轻盈起来。她总结的家务经验也没有长篇大论，而是精炼扼要，以TIP式的凝结成要点、依次归纳，再配合手绘插画，给人一目了然的视角感，并且简单易学好操作。

  

  一个家里杂物堆多了，心情也会随之变得烦躁，家庭成员关系也会变得紧张，富美说在清理掉杂物以后，她开始喜欢待在家时的时光、开始关注身体健康，夫妻的感情更加和睦，收拾家更方便了，因此也会爱上打扫。想着她说的这一系列好处，我已经很憧憬了。就想马上动手先扔掉一些可用可不用但实际上根本不太会再去用的物品，从断离舍开始，努力让自己跻身“极简主义”的行列。

  别的不说，就说这个季节买衣服的事，一到换季，就觉得自己没衣服穿，大概女人都有这个通病。购物车里已经堆了一车待购的衣服，但是明明衣柜里没有多余的空间可以容纳了，所以在买新衣服前，得先淘汰掉那些我觉得将来可能会穿到但是已经好两年没穿的衣服、那些虽然才穿了一季但是已经变形了或是有清洗不掉的污溃的衣服、那些因为当时喜欢同样的款式不同颜色买了好几件的衣服、当然还有过时永远不穿的衣服不管它买进来的时候有多贵多么舍不得丢的衣服等等，看吧，这么冗长的定语，足见我也是够烦的。所以当务之急就是断舍离，不过也别一鼓脑儿马上塞进垃圾桶，在扔掉之前，有的可以用来擦窗户，有的可以用来擦地板，这是富美的经验之谈。

  怎么收纳、怎么清扫，书里对很多小细节的描述都有清晰的手绘操作指示，对读者是很直观的指导。极简主义，一种干净、清爽的生活态度，如果家里做到了极简主义，那么一定是会影响到你的心情和态度，也会让你的社会关系、工作等更清爽、更有效、更舒适。

  

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• 最喜欢的一本哈波

  作者：Silvery 发布时间：2007-12-02 02:20:53

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• 推荐者序

  作者：爬爬 发布时间：2012-09-13 17:48:52

        《自体的分析》, 是精神分析的自体心理学派创始人科胡特(Kohut)在1971 年第一次系统地对自体心理学做出最初描述的作品,同时他也为当时已经过度理性的精神分析拾回了共情的人性能力。这部作品也是自体心理学发展旅程的开始。

       科胡特在本书中延续了弗洛伊德对自恋障碍的探索,以及提出了发展的治疗新模型。科胡特所提及的自恋障碍,并不是仅仅指美国精神障碍诊断标准(DSM-郁)所定义的自恋型人格障碍,而是自恋神经症下属的各种心理障碍。在弗洛伊德看来,自恋神经症是相对移情神经症而建立的一系列症状群。因此作为发展者的科胡特所定义的自恋障碍,是以弗洛伊德所定义的自恋神经症为蓝本的,具体分成自恋行为障碍和自恋人格障碍,包括多种性倒错、一些中轻度的人格障碍、各类自恋人格障碍、抑郁类疾病、暂发的精神病性妄想、工作生活动力缺乏等等系列心理症状群,但并不包括弗洛伊德早期曾将之归类到自恋神经症的精神妄想型精神分裂。所以,《自体的分析》不仅仅是一本有关如何治疗各种与自恋相关的心理障碍的作品。重申这个问题,最主要的原因是因为我近十年来在中国各地所进行的自体心理学教学中,发现有的老师,甚至某些国外精神分析家在教学时,会把科胡特定义的自恋障碍误解成自恋人格障碍。这引起了对自体心理学的严重误读。

      在有关自体障碍的治疗模型中,《自体的分析》发展两种自恋移情的模型,即基于理想化父母双亲影像的理想化移情与基于夸大自体的镜映移情。这是共情的理念再次在精神分析中得到舒张。科胡特在基于理想化父母双亲影像的理想化移情临床现象中指出,来访者在分析过程中会下意识地将因理想化受挫对父母双亲理想化影像投射到分析师身上,将分析家投射为一位或高学位、或具有优秀智力、或极富人格魅力的人物等等现象,过去的分析家有可能将之理解为一种阻抗而给予面质或分析解释,但这种情况往往会导致分析的失败。科胡特强调,在此时,分析师如果能够放弃容纳这种投射,并且尝试共情这种现象,那在此后的分析,经由恰好的挫折,来访者会渐渐认识到分析师的非理想性,然后经由此过程,来访者将能内化这一理想化的影像为自体的部分,获得生活理想的目标。

      而在基于夸大自体的镜映移情,科胡特描述了三种移情的分类,即狭义的镜映移情、密友移情(也译作另我移情、孪生移情等)、融合移情。镜映移情是临床中来访者希求分析师对来访者自我的理解;密友移情则是表现为来访者将分析师当成另一个自己的伙伴,与分享共同的喜爱或技能;融合移情则是来访者要求分析师随时能深度地理解共情自我的情感或需要。科胡特鼓励在这些临床现象中治疗不应该过度节制,而应该理解来访者诸如此类的现象乃是出于过去受损而停滞发展的夸大自体在分析过程中被重新启动的标注,分析师如果能够包容且理解这些过程,并对来访者做出共情的、同频的回应,那来访者这些停滞的自体将能够渐渐恢复活力,而在之后的临床分析过程中由分析师那些无意的、非创伤性的恰好的挫折和转变的内化作用,渐渐矫正来访者的自体适应性,获得自我安抚的心理结构。

      科胡特在临床上强调,分析师在分析过程中,由对来访者的主体的深度共情(神入),而成为来访者自体客体经验的提供者,但在对来访者提供温暖容纳的环境的同时,又有恰好的挫折及转变的内化作用,提供了来访者自体发展和适应社会的良机,最后获得人格的痊愈和成熟发展。这构成了经典自体心理学治疗的辩证模型,共情与恰好的挫折的并用。这也回应了一些对自体心理学只有共情而不敢于处理来访者愤怒的错误理解。其实对自恋和情感的矫正性过程,也是自体心理学的治疗核心之一。这正如科胡特在论文中所强调的养育的辩证性,“没有敌意的坚决,没有诱惑的深情。

      《自体的分析》是科胡特在精神分析的学术生涯广受赞誉的一本书,包括安娜·弗洛伊德等这样的经典精神分析的权威学者。它立足于经典精神分析的自我心理学的大地,将自体心理学的雏形形式作为一种补充技术装置到经典精神分析传统中。此书出版后,科胡特就被查出淋巴癌,而他的母亲也几乎差不多在同时去世。这无疑对他来说是一系列的重大打击。他之后放弃了几乎所有学术组织的工作,但并没有垮掉,而是除了自己接受正常的淋巴癌治疗外,还同时更加专心致志地接待精神分析来访者以及思考自体心理学的重要命题。自体心理学的故事其实远远没有结束,在1971 年,这个让科胡特高兴而又悲伤的年份,自体心理学才刚刚开始成形,一直积累到1978 年时,科胡特出版了革命性的著作《自体的重建》,确立了自体心理学独立的发展,作为一个独立的心理学学派———自体心理学创立了。

       自体心理学,现在已经是北美和澳洲精神分析很重要的主角之一。从开始许多精神分析家的不接纳到之后的认同和赞赏,这有一个演变的过程。中国自体心理学的发展,大约是在2000 年左右开始有人渐渐阅读接触,近年来随着精神分析在中国的发展,自体心理学的爱好者正在快速增多。正逢龙年此时,《自体的分析》这本精神分析里程碑式的著作在中国大陆顺利出版,具有重要的专业发展意义,也是一件吉祥的事。

   

                                  徐钧

                           2012 年,龙年正月初一

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