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• 钱钟书《中文笔记》第一册(40a)

  作者：NADPH 发布时间：2019-03-19 20:41:07

  自

  視昔犹今的博客

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e97ef0a0102yxar.html

  陶九成《輟耕錄》記載凌雜，多摭錄他書[1] 。蓋九成編勒《說郛》，於古來雜家小說寓目甚廣，信手拈來，以實此錄。絕無己見，而每不具主名，宜為郎仁寶所譏矣。如張彥遠《畫記》、王質紹《陶錄》、《蘭亭閣帖》、《瘞鶴銘》者，記載皆連篇累牘，樂為鈔胥。何不憚煩也！《四庫總目》謂仁寶譏九成“多錄舊書，如《廣客談》、《通本錄》之類，皆攘為己作。今其書未見傳本，無由證郎說確否”云云。竊謂九成考物始、釋常談諸則，什九取宋人筆記，一檢即知（如卷十二“厠籌”條全竊《齊東野語》卷十）。館臣忽而不覺，已屬可怪。記本朝掌故，乃亦襲時賢著述。如楊瑀《山居新語》一書，太半為所掠取。九成僅於卷二“聖儉”條下注云：“右五事，楊太史瑀所言”；卷一“大軍渡河”條注云[2] ：“楊元誠太史瑀所云。”餘都抹摋，殊傷文德。仁寶之言，的然有據，館臣未細考耳。九成注明六事之外，如卷一“大漢”條、“貴由赤”條、“昔寶赤”條、“萬歲山”條、卷二“懷孟蛙”條、“叛黨告遷地”條、“土人作掾”條、“端厚”條（阿憐帖木兒論唾面自乾謂：“雖狗亦不可惡他。如一狗臥地，無故以脚踢之，或擲以物，狗固不便咬人，亦吠數聲而去，有甚好聽”）、卷四“禱雨”條、卷五“尚食麪磨”條、“僧有口才”條（膽巴以德壽太子死，答皇后曰：“佛法譬猶燈籠，可蔽風雨。燭盡則無如之何”）、卷五“人中”條、卷七“掛牌延客”條、卷九“奇疾”條、卷十二“帝師”條、卷十五“日書三萬字”條、“妖異”條、“塔影入屋”條，皆襲楊書。使刪除此等，所餘恐無幾耳。

  卷一“金人姓氏”：“蒲察，漢姓曰李；奧屯，曰曹；古里甲，曰汪”等等。今世好古者，譯西書可以音附會。則著

  Aristotle’s Theory of Poetry

  之 H.S. Butcher，可與太白同出蟠根仙李；詩人W.H. Auden 為魏武字孫；而 S.T.C. 與容甫聯宗矣。一笑！

  “白道子”條云：“國俗尚白，以白為吉。”按《思益堂日札》卷四謂“大內宮殿春聯例用白絹”條可參觀。

  卷二：“太宗嗜酒，耶律文正王數言之，不聽。一日，持酒槽之金口以進，曰：‘鐵為酒所蝕，尚如此，況五藏耶？’”按文正當知太宗不學，未讀《世說》，不能以孔羣語相解耳飲酒人如糟肉耐久。

  “懷孟《山居新語》作東安州蛙”條與卷十“南池蛙”條大同，一皇后一天師耳。

  “至元間，別兒怯不花為江浙丞相，議以本省土人不得為掾史。時左丞佛住曰：‘若然，則中書掾當用外國人為之矣。’[3] ”按地方官迴避本籍之例，羅馬亦行之【“nulli patriae suac administratio sine speciali permissu principis permitlatur[4] ”】。Gibbon:

  Decline & Fall of the Roman Empire

  , ch. xviii 曾以中國、羅馬相提並論。惜其不知此。

  卷四記戴石屏“流寓江右武寧，娶富翁女。居二、三年，忽欲歸，告妻家以曾娶。妻以奩贈，作詞餞之，投水而死”云云。按不謂復古薄倖如是！此條可與《至正直記》卷三論台人授室“游他方，見富貴可依者，便云未娶，前日妻不顧矣”云云參觀。石屏雖有故劍之情，而欺隱之心致新人於死，亦可誅也。【《端平詩隽》卷一《戴式之垂訪村居》：“獨有詩人貨難售，朔雪寒風常滿袖。孤館青燈不自聊，短帽鶉衣競相就。獬豸峨冠豈無事，不觸姦邪觸詩士。雖當聖世尚寬容，滔滔寧免言為諱。君不見古者防川不禁口，里諺村謠無不有”云云。】

  【卷四載水仙贈揭曼碩詩云：“盤塘江上是奴家，郎若閒時來吃茶。黃土築牆茅蓋屋，庭前一樹紫荊花。”按《靈芬館詩話》卷四、《匏廬詩話》卷上皆考此詩為張羽作，見《勾曲外史集‧湖州竹枝詞》，第一句為“臨湖門外是儂家。”又按《列朝詩集》乙七劉溥《江上別》云：“相逢蘭渚潮長，相送烟江日斜。只說儂家好認，門前一樹梨花。”《四溟詩話》自稱其《遠別曲》亦云：“郎君幾載客三秦，好憶儂家漢水濱。門外兩株鳥臼樹，叮嚀說向寄書人。”】【吳昌齡《西遊記》第十四折裴海棠託行者寄家信云：“家音是必莫埋沉。（行者云：）你家在那裏？（裴女：）在黑風山西北跟尋，俺門前兩行槐楊影，院後一叢桑柘陰。”】

  卷五【亦見《山居新語》】：“陳鑑如寫趙文敏像，文敏援筆改其未然者。謂曰：‘人中者，以自此而上，眼、耳、鼻皆雙竅；自此而下，口暨二便皆單竅，成一《泰》卦也。’”按《七修類稿》卷十五駁此說，而不言何出。又趙台鼎《脈望》卷五說“人中”亦同。【王山史《山志初集》卷一云：“八卦皆備於人身。耳、目、鼻皆雙竅，口、小便、大便皆單竅。故鼻下、口上謂之人中，其卦則泰也。”曹籀《古文原始》論“中”字曰：“《說文》云：‘中、和也。’按‘和’當是‘私’字之譌，謂男子陰也。‘私’本作

  

  ，與此‘中’字同為象形。《逸周書‧武順解》：‘人有中曰三，無中曰兩，男生而成三，女生而成兩。’謝墉謂：‘“有中”、“無中”，即謂男女，皆〔以〕形體〔言〕之，皆下體形〔象〕。’其說甚〔通〕，從之。”按此說“中”奇而碻[5]。】

  卷十一龍廣寒事，則與《山居新語》不同。

  卷十二陸居仁為連枝秀作《募緣疏》有云[6] ：“試問他濁酒狂歌，爭如我清茶淡話。”按此本司馬溫公詩“清茶淡話難逢友，濁歌狂歌易得朋”[7] 【句載《苕溪漁隱叢話前集》卷二十八】。

  卷十二“特健藥”條引《孫氏書記》云云。【武平一《徐氏法書記》見《全唐文》卷二百六十八：“安樂公主駙馬武延秀久踐虜庭，無功於此，徒聞二王之跡，強學寶重，乃呼薛稷、鄭愔及平一評善惡。諸人隨事答為上者，登時去牙軸紫褾，只以漆軸黃麻紙標，題云：‘特健藥’，云是虜語。”】按此即《法書要錄》所載。《香祖筆記》卷十二穿鑿，謂是圖畫足以養性延年。《四庫總目》痛駁之，不知漁洋竊取《藝苑巵言‧附錄》卷四（“書畫之士多長年”）、《畫禪室隨筆》卷二（“黃大癡、米友仁、沈石田、文徵仲皆大耄，以烟雲供養故”）之說，牽合之於“特健藥”，因而望文生義耳。賀方回《慶湖遺老集》卷一《贈趙參軍滂字沛然，工書》結云[8] ：“後日人間偶流落，猶得標題特健藥。”余見元以前詩人用三字僅此，且是原意也。【曾賓谷《賞雨茅屋詩集》卷十五《讀馬秋藥詩集奉簡》云：“特健藥齋有奇作（秋藥所居名‘特健藥’），傳世真為特健藥。使人快處如搔癢，使人驚時足愈瘧”云云，亦似望文生義，作藥解矣。】【《全唐文》卷四百四十七竇泉《述書賦下》自注云：“太平公主武氏家玉印，有四胡書，今多墨塗，存者蓋寡。梵云：‘三藐母’四字也。”】

  [1] 《中文筆記》第一冊 432-5 頁。

  [2] “卷一”原作“卷五”。

  [3] “別兒怯不花”原作“別怯兒不花”。

  [4] “permissu principis permitlatur”原作“principis permissu permitlatur”。

  [5] 此頁下腳截斷，脫落六角括號中四字。

  [6] 手稿此處標以勾號。

  [7] “司馬溫公”原作“司司溫公”。

  [8] “賀方回”原作“賀方湖”。

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• 英语学习者的最佳选择

  作者：徐顺云 发布时间：2019-10-04 21:58:01

  正如后封面所说，当你看完丛书中的最后一本，你已经如蛹化蝶了！也许对大多数人来说，这书显得有点枯燥了，但如果你真正的喜欢英语，想要学好英语，你就更应该坚持阅读，小小的书，浓缩的都是精华，相信自己能学好英语，也祝愿你们把英语学好，能拥有多门语言是一件很骄傲的事！加油，坚持是最重要的，相信自己一定能学好

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• 我揉碎了夕阳，流下了眼泪看到法语的诞生，文明的起源

  作者：广姐 发布时间：2022-07-22 20:41:16

  文艺复兴之后，西方无数文学家艺术家从故纸堆中翻出了古希腊文化残骸，任何一件文艺作品、艺术作品都有了重新解读的可能。文学艺术新的生命力从解读续写中焕发，诸如王尔德《莎乐美》这样的戏剧得以以剧本形式再度呈现；也有如基尼亚尔《眼泪》中从法语起源故事来延伸。

  

  法语文学不知为何总是难以进入，不论是雨果、巴尔扎克等现实、现代主义的作家还是加缪那些虚无主义的书统统都是用来啃的，甭管您是数十万字长篇小说还是如莫泊桑那短小精炼的短篇都得废好长时间走进。这本《眼泪》更是拖了几周才能读完，直到我想到从最原始的故事内容走进，才打开了此书的阅读之匙。

  这本书名为“眼泪”，可通篇不见眼泪二字，这本身就给我读第一遍时带来了极大困扰。而基尼亚尔的风格又是以形式碎片化、内容杂糅、思想深邃为特征，这本书仅从Ⅰ（蓝莓男子书）、Ⅱ（心意难测书）、Ⅲ(欧洲始于何处？)等分类标题中完全找不到行文线索，对于“标题党”阅读爱好者来说这本书光看标题都没法喷（深度杠精例外）。更不谈

  

  这本书的故事素材来自于《斯特拉斯堡誓言》的签署过程，公元842年查理大帝之孙日耳曼人路易和秃头查理宣誓结盟，同时反对他们的长兄洛泰尔一世在斯特拉斯堡附近发表的联合宣言史称《斯特拉斯堡誓言》。它是首部用罗曼语（也是最初的法语）写成的文件，自此基本上可称为法语的起源。

  

  这样的故事到了基尼亚尔的手中便不再仅仅是一个语言在国家的兴起过程，他远远不满足于一国一地的语言发展，他借查理大帝的两个孙子、私生的王子——孪生兄弟尼哈与哈尼（文中人物）截然相反的命运逐步回溯一个文明的起源，二人不同的命运亦是“眼泪”的双重含义。尼哈作为长子肩负着国家民族的使命，他见证了《斯特拉斯堡》誓言的诞生，用三种语言（拉丁语、德语、法语）记录下历史的伟大时刻，这一天是公元842年2月14日。这是一个国家文化、历史的开端，尼哈站在法国历史开端的一天面向着的是日后千百年法国的未来。他的眼泪是为法语的正式诞生而激动流下。

  而弟弟哈尼则是一头扎进文明的源头追寻中，他承载着兄弟之间内心对自由、内心欲望的诉求，不断寻找着自我。具象化的找寻便是为了一副女性的面孔，哈尼身上看到的仿佛是尼哈神性、圣人的另一面，肯定人的欲望。不论是史料中的还是小说中的尼哈都太过完美了，他就是那个时代的圣人，他牺牲自我为的是迎来法语诞生的那一刻，坚定拥护着自己的信仰。

  而哈尼是虚构的，他是尼哈人性的一面，他的自由、散漫追求自我、游荡各国经历正是尼哈身上完全不可能发生的。他的眼泪在译者眼中是作者安排在现世与起源之间的一个媒介。它究竟流向了哪里，又有谁的眼泪可以通往久远之前呢？这些我们不得而知，硬要扯个答案，那或许便是永恒吧

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• 左右开弓

  作者：普珉 发布时间：2009-12-07 21:55:25

  如果说一片雪是左手写出的中年男子（45岁与妻分居终离婚的人）的淫乱之书，这本萍水就是右手写出的中年男人（50岁分居中的人，一个历史小说的写作者）的纯情恋歌了，其实是两个不洁的人演绎的浪漫曲。比较突出的是女猪脚已经45岁。这个，算是几本书中的大龄女猪脚了。

  这两本书可以显示作者充分使用素材的赚钱能力，如果说上本书比较丰富的化，这本书就比较单薄。两书共同点如下

  1、男猪脚都住在东京的一个叫青州的地方

  2、女猪脚都善于插花，都是和服的代言人

  3、京都奈良素材大量堆积

  4、女猪脚的的女儿最后都出现在男猪脚面前补充说明女猪脚

  由上可以视为这是两本同时写成的书。同时可以判断，京都啊，建筑啊，插花啊，和服啊，都是作者专门研究后学习后的成果。

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• 不好看，浪费钱，浪费时间

  作者：SylvieH 发布时间：2008-05-06 19:53:17

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