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• 幽默的传教士

  作者：老蒋 发布时间：2007-10-12 22:24:29

  他是个幽默的传教士。

  一百年前的书拿到现在来看，除了生产力方面稍稍落后，跟现在的情况几乎是一样的！

  把经典的段落都摘下来：

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  为了理解“脸面”的意思，哪怕是作不完整的理解，我们也必须指出，中国人具有强的爱演戏的本能。戏剧几乎可以说是唯一通行全国的娱乐活动。中国人对戏剧演出的热情，犹如英国人爱好体育、西班牙人爱好斗牛。只要略加鼓动，任何中国人都会有模有样地扮演起某出戏中的某个角色。他会摆出演戏的姿势，鞠躬行礼，下跪叩拜。

  西方人很难接受像中国那样的教育模式。总体上的弊病是显而易见的，但仍有一点却总是引起人们的注意--这就是只为勤奋，不求回报。......除了中国，我们又能在什么地方可以看到祖孙三代为了谋取同样的职位参加同样的考试，经过同样长时间的不屈不挠的努力，终于同样都是在80岁时获得盼望已久的荣誉？

  　　1889年春天，北京的《邸报》上披露了各种材料，其中有关于省级考试中老年考生的事。福州总督报告说，福州秋季考试中，有9位超过80岁和2位超过90岁的考生通过规定的考试，他们的考试文章，结构严谨，文字书写有力、准确。他说，这些老年考生中秀才后己过60年，在此期间已参加了3次晋级考试，如果第四次再不成功，当授予名誉头衔。河南总督以同样的方式报告说，有13位超过80岁和1位超过90岁的考生，他们全部“通过为期9天的严格考试，文章精练，并没有表现出暮年的痕迹”。但更令人吃惊的是安徽省，那里有35位考生超过80岁，18位超过90岁！还有哪一个国家会有这种奇观呢？

  中国人在访问外国人时，根本不可能意识到时间的宝贵。他们会一连坐上好几个小时，一个劲儿地说，不知在说些什么，也不说要走。一位高明的牧师有句格言：“想见我的人，也是我想见的人。”假如这位牧师在中国待过，无论时间有多长，他都会对他的这一格言进行实质性的修改。

  最可怕的是出席中国人的酒宴，其持续的时间之长几乎是没完没了。酒菜的数量之多、花样之繁，几乎难以置信。所有经历过这种场面的外国人都会感到恐怖和不知所措。而对中国人来说，这种招待所花费的时间还嫌太短。中国人有句最让人回味无穷的格言，这就是“世上没有不散的宴席”。

  在社交场合，不说一句话哪怕是一句不中听的话，都可以算是一种侮辱，就像不到合适的地点迎接来客人的身份送客一样。规矩如此之多，献少任何一个简单的动作都可能或多或少地在表示一种隐含的侮辱。

  中国人因生气而互相辱骂时，充分运用各自的文学才华，很得意地用一种精致的暗讽表示一种恶毒的意思，其暗讽水平之高，使人不能当场听出其中的真正含意，需要仔细琢磨，就像糖衣药丸，里面才会令人恶心。再比如，“东西”——字面上是指东西方向——意思是一样物品，而称某人是“东西”就是骂人。同样，拐弯抹角他说某人不是“南北”，意思就是，他是“东西”！

  有一种头发俗称“牛舐过的”，也就是，一绺翘着不易梳理的头发，而其他头发，不管有多少，都必须顺着这一方向梳理。如果把我们居住的星球看成是一个头，各个民族看做是头发，那么，中华民族就是一绺古老的牛舐过的头发，它可以梳，可以剪，可以剃，但依然与以前一样，生长的大方向是不可改变的。

  在中国，“会捉老鼠的猫，就是好猫”。一事成功，事事成功，中国人天生怕碍罪人，生怕出乱子，因此，出现了违反命令的不端行为，就算有５００人知道内情，也不会有人去报告。

  中国是一个两极分化的国家。富贵者与贫穷者、受高度教育者与愚昧无知者，都生活在一起。成千上万命该贫困而又无知的人，他们的眼界狭窄，自然头脑含混。他们就像井底之蛙，看到的天空只是黑暗中的一块。有不少这样的人连10里以外的地方都没去过；他们并没有想过要过上比周围的人更好的生活。在他们身上，任何人都具有的天生的好奇心似乎已经泯灭。即使当他们知道，离他们家不到１里的地方住进了一个外国人，他们也从来不打听一下他从何处来，他是谁，他要干什么。他们只知道如何为生存而斗争，此外，就一无所知了。他们不知道人是否像有些人所说的那样，有3个灵魂，还是只有1个，还是１个都没有；凡是与粮食价格无关的事，他们无论如何也看不出其中会有什么重要意义。他们相信来世，相信来世中坏人会变成狗和虫；他们也纯朴地相信，身体最后会变成泥土，灵魂——如果有的话——会消失在空中。在西方，造就了“实际者”的力量，同样也造就了他们，他们的生命由两部分组成：肚子和钱袋。这种人是真正的实证主义者，因为你无法让他理解他没见过或听过，当然也没有任何概念的事物。生活对于他来说只是一连串事实，而且绝大多数是不称心的事实；至于涉及事实以外的任何东西，他立刻就成了一个无神论者，一个多神论者和不可知论者。给他一些意想不到的尊敬和食物，就足以满足他的依赖本性，但是，这一切在很大程度上取决于他周围人的习惯。在他看来，人的肉体只是独自地生长发育，而与心理的和精神的因素无关。要把这些人从麻木的状态中解救出来，唯一的办法就是输入一种新生活，向他们展示古代基督教创始人所讲述的终极真理：“人是有精神的”，因为这就是所谓“上帝的感召赋于他们知性”的全部含义。

  在我们看来，最愚蠢的是普通中国人习惯于生了病而不及时治疗，也许是因为当时太忙，或者是因为治病要花钱。他们往往认为，忍受一阵阵的打摆子要比花10个铜钱——约1美分——买一剂能治好病的奎宁更便宜。

  思绪含混的一个突出事例是，中国人习惯于用事实本身来解释事实。你问一位中国厨师，“你为什么不在面包里放些盐？”得到的解释是，“我们都不在面包里放盐。”“你们城里有这么多好吃的冷冻食品，为什么不留一点冬天吃呢？”“是的，我们不留冷冻食品到冬天吃。”一位拉丁诗人说过：“能够知道事物缘由的人是快乐的”；如果他生活在中国，他就会把他的格言修改为：“试图找到事物缘由的人是自寻烦恼。”

  无论我们从哪个方面去看中国人，我们都会发现，中国人是而且肯定一直是一个谜。我们将不断地去理解他们，直至我们终于相信，他们与我们相比是“缺乏紧张”的。

  中国不是一个可以任人宰割的国家，中国人也不是一个可以任人宰割的民族。

  他们的理想学者是书呆子。这种人什么都学，什么都不会忘记，拥有多个学位，学习刻苦，废寝忘食，虽有几寸长的手指，却不会做事（除了教书）；正是这样，才保持了灵魂与肉体的统一，成了不食人间烟火的超人。

  此外，中国人反对一切都采用外国模式（尽管有时也不得不采用）。他们不关心卫生设备和通风设备，也不关心生理学。他们喜欢接受一些西方进步的成果，但不采纳西方人的方法，若要他们采纳西方人的方法，他们宁可把进步的成果也抛弃掉。只有那些肯定能直接使中国成为“强国”的东西，才能被接受，其余的必须暂缓一步；任何改良，如果没有时代精神，不会比中国优越，都可能被抛在一边。某些中国学者和政治家显然意识到中国的劣势，但又声称，西方国家所采用的知识只是古代中国人在高度发展数学和自然科学中所积累的，而近代中国人却不幸让这些东西被西方人盗走。

  中国人是否有爱国心？这是一个经常提出来的问题，同时也不是用一句话就能回答清楚的问题。中国人，尤其是知识分子，无疑是具有强烈的民族感情的，因此他对外国人抱有敌对情绪，并认为西方人的发明源于中国。近年来，湖南省出现大量排外的文章，恶意诽谤外国人，妄图引起混乱，把洋鬼子赶出中国。在中国人看来，出版这些文章的举动是值得赞赏的，正如我们看待反无政府主义一样。这场运动主要是由于误会，另一方面，也由于是对西方国家的憎恨。也许有许多中国人都认为，这场运动充分体现了爱国主义精神。但是，这些写文章的中国人是出于为国效劳的需要，还是为了获取报酬，这个问题需要有更多的证据才能说得清楚。一个中国人是爱国者可以不必非常关心当前清朝的命运，但我们完全有理由认为，无论怎样改朝换代，民族的整体感情是与今天一样的——这就是极度的漠不关心。对此，孔夫子曾在《论语》中含蓄地说：“不在其位，不谋其政。”在我们看来，这句意味深长的话一半是结果，另一半则在很大程度上是造成中国人对与自己无关的事漠不关心的原因。

  当人们被迫起来反抗统治者的压迫和苛捐杂税时，总会有一些人站出来成为带头人。此时，政府会作出妥协。但事后，“受骗”的群众无论被如何处置，带头人总难免为了正义而一死。为了正义甘冒危险、愿献生命，这才算得上是公心的最高体现。

  　　中国历史上的关健时刻，尤其是改朝换代时，总有一些志士仁人挺身而出，担当起重任，勇敢地献身于他们所崇敬的事业。这些人不仅是真正的爱国者 ，他们本身也无可辩驳地证明，中国人能够在具有公心的领导人的带领下，激发出极大的英勇气概。

  更有甚者，女人们把被褥拿出来，晒在街上，因为他们的小院子远不如街上来得宽敞，中国人几乎没有不能摆到街上的东西。

  古代经典铸造了中华民族，也造就了中国的政体；无论这种政体的质地如何，至少它是经久耐用的。自我保存是个人同时也是民族的第一法则。一种统治方式经过长时间的运用最后仍然适合，这种统治方式就可能被奉为经典。如果某位研究中国历史的学者能够对中国的政体如何形成为今天的样子有清楚的了解并成功地予以解释，这就是一桩惊人的发现。从他的发现中 ，我们肯定会清楚地看到，为什么中国几乎没有经历过其他民族所经常发生的那种政体改革，曾有一个故事，说的是一位工匠砌一堵石墙；墙有6尺厚，4尺高。问其原因，他回答说，这种墙若是被风吹倒，反而会更高！中国的政体根本不可能被推翻，因为他是一个立方体，它翻倒时，只是换了个面；无论是外表还是内在本质，都与原来的一个样。这种过程的反复出现，使中国人懂得了其结果肯定是像猫用脚走路那样不会改变；于是，人们便开始相信当初设计建造者的天才。任何要求改良的建议都成了十足的异端邪说。结果是，古人毫无疑问地优于后人，后人自愧不如地劣于古人。

  外国旅行者在经过中国乡村时，经常会看到一只驴伸直地躺在地上，一条结实的缰绳绑着它的脖子，拴在一根柱子上。由于缰绳太短，牲口的头被吊起了45 ，好像脖子要脱臼似的。令我们奇怪的是，它为什么不会挣扎而弄破脖子，反而心甘情愿听任摆布。没有一头外国驴会这样

  中国人极富生存能力，这构成了中国人其他特性的一个重要背景，而其本身也值得思考。

  要制止中国人口的迅速增长，唯一有效且持久的方法是采用鸦片、战争、饥饿、瘟疫等一类导致其民族灭亡的手段。中国人的繁衍能力之强，现有人口数量远远超过其他任何国家，这已是不争的事实。

  在中国各地，无论是城市还是农村，最引人注目的是一群群的孩子，他们像查尔斯·兰姆在给好吹嘘的母亲泼冷水时所说的，“挤满了所有死胡同”。这么多的孩子靠什么为他们提供吃穿，这是中国社会永远解不开的谜；但必须记住的是，许多孩子并没有基本的“吃穿”；换言之，极度的贫穷显然不可能导致中国人口的减少。

  如果一个民族具有像中国人那样的身体素质，能够在战争、饥饿，瘟疫和鸦片的影响下生存下来，如果他们能进一步注意生理和卫生法则，有适宜的食物，保证营养，那么完全有理由相信，他们自己就足以占据世界的主要地区，并且还会更多。

  “没有尿床的孩子，就没人坟前烧纸。”

  对于中国人过分夸张的孝顺，有一种忧郁的观点认为，中国人既没有把崇拜对象具体化为上帝，也没有能够认识到上帝的存在。祖先崇拜是孝顺最完美的，最终的表现形式，它纯粹是由泛神论、不可知论和无神论构成的。它把死人变成神，神也不过是死人而已。

  正如那茨博士在上面的那篇论文中指出的：令人恼火的是，数亿中国人都受无数死人的支配，“活着的一代受过去无数代人的控制。”对于令人窒息的保守主义来说，祖先崇拜是最好的形式与保证。

  我们还应该提醒中国人去注意一个令人深思的细节：表示“仁”的汉字与其他和感情有关的汉字不同，它没有以心字作偏旁，这说明，它代表的美德通常是缺少诚意的，其结果，我们已经知道了。

  在东方，中国人的辱骂艺术已发展到登峰造极的境界。争吵一开始，骂人的话就像污水一样喷涌而出，在这方面，英语望尘莫及，其刻毒与持久，令人不由想起伦敦毕令奇街的卖鱼妇。哪怕最细微的摩擦，都会引来滔滔不绝的辱骂，就像两根电线一碰，马上就会产生电火花。无论何时何地，无论男人女人，无论哪一社会阶层，情况都一样。人们普遍抱怨女人骂人比男人更恶毒，更持久。俗语说：女人不裹脚，舌头利如刀。父母常在孩子呀呀学语时，教他们用土话骂人，并把自己被孩子骂当成最大的乐趣。骂人己成为中国人的第二天性，广泛地存在于社会各阶层中。文人及各级政府官员，甚至最高层官员被激怒时，都会像他们自己手下的苦力一样随意骂人。普通百姓在街上相遇，甚至以骂人的活来打招呼，这可以表明他们之间关系的亲密

  汉语中有个极不可思议的词，通常表示发火的意思。英语中委婉地译为“愤怒的物质”，这个词就是“气”。

  中国人的责任观常被视为其各项制度永恒不变的原因之一。它就像脚镣手铐，束缚着每个人，各级官员也因之为他们从未参与或根本不晓得的事情受到处罚，这就不能不破坏各种公正原则，并直接导致了上上下下所有的官吏都掌握了一套弄虚作假的手段，如实汇报情况，还要受到严厉惩处，完全颠倒了公正原则，违背了人性。因此，官员们发现不能控制犯罪现象或觉察得太迟的时候，即使本该负责，他也要掩盖真相，以逃避责任，过分要求人们彼此负责足以说明中国为什么会出现弊政和缺乏公正。

  另外，歧视妇女的观念还渗透在文字中。作为客观的表现形式，它经常引起人们的注意。一位杰出的中国学者，为了回答笔者的问题，仔细研究了一百三十五个以“女”字为偏旁的常用字。结果发现，其中十四个为褒义，如“好”、“娴”等；其余三十五个为贬义，八十六个为中性。那些贬义字囊括了汉语中最恶毒无耻的意义，如虚伪、欺诈、堕落、不忠、自私之类。

  各级官员经常颁布的文告，就是一个独特、简明的例证。这些文告篇幅冗长，文辞华美，内容繁杂，表现出高尚的道德境界。唯一缺少的就是真实，因为这些华美的命令并不准备让人们去执行。

  这时，即使最不了解中国的人，也会赞叹中国格言的精妙：“吃自己的，吃出泪水；吃别人的，吃出汗水。”主人还要被迫装出一副真诚欢迎的样子。

  说一个中国人‘撒谎成性，眼下正在撒谎’，就像对英国人说，‘你这家伙就爱说俏皮话，我保证现在你脑袋里装满了糟透了的俏皮话’。”

  中国人公开的和私下里的表现，都与信背道而驰，他们的敌人也以此讽刺他们，虚伪矫饰，欺骗、不真诚和趋炎附势是这个民族的显著特征。

  中国人并不缺乏智慧，也不缺乏耐心、现实性、快乐，这些方面他们都是杰出的。他们缺乏的是人格和良心。

  中国社会就像中国的许多风景胜地。远看，具有诱人的魅力。可是，再近点，总会发现很多破烂不堪、令人讨厌之处，空气中弥漫着难闻的气味。照片绝不能客观地反映中国的风景胜地，虽然照相机被认为具有“无情的公正”，但有关中国的照片却不如此，肮脏和难闻的东西都被遗漏了。

  “...为什么最好的楷模没有产生预期的结果。其原因在于他们无力使更多的人接受他们生命中的最初动力。”

  文化是自私的，它总是有意无意地强调“我，而不是你”

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• 上海租界史 重要事件

  作者：翩翩 发布时间：2018-12-07 11:00:07

  1、租界。巴富尔、阿礼国VS宫慕久。2、上海关税权丧失。广州人刘丽川（创立小刀会）VS吴健彰。3、1854，英美法三国成立工部局，组建巡捕房。4、1869年4月，成立会审公廨，中国政府设在租界内的司法机关，专门用来审理在此犯事的华人和非缔约国的侨民。5、苏报案。发生在英美公共租界，清政府与英美博弈。邹、章关押在“西牢”，邹狱中病逝。6、西牢，提篮桥外国牢监，租界方面在虹口建造。7、四明公所，宁波籍人士在沪建立的同乡会馆。1870年代开始，因为公坟引起的卫生健康问题和法国人起了冲突。8、五卅惨案，1925年，上海，最初在日资工厂点燃。甲午战后，日本在华设厂。“拿摩温”“童工”“包身工”文学形象取自日资工厂的真实写照。9、直至抗日战争胜利以后，1945年11月24日，南京国民政府外交部才根据同英美签署的新约，正式宣布收回上海租界，原公共租界和法租界直接并入上海市政府辖区。此后，以戴高乐为首的法国政府，于1946年2月28日，与中国政府签订条例，追认了中国政府对法租界的收回。

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• 童书《总有一天会长大》，胆小男孩成长故事，学会接受自己

  作者：晏砚兰心 发布时间：2022-06-13 06:30:24

  今天我们来听听那些平凡胆小柔弱的孩子们的童年故事吧。推荐书目：《总有一天会长大》

  约根的耳朵很大，头发有点卷，他比别的孩子更有礼貌，老奶奶们很喜欢他，可是孩子们不喜欢他，总嘲笑他，因为他们嫉妒。他们取笑约根的外貌。

  你看，生活中不乏这样的事情，一个孩子只不过想老老实实的，却被别人当成好欺负。

  

  夏天来了，天气仿佛一夜间就热了起来，可是约根还不能接受一下子脱下毛衣这件事，因为他很瘦，仿佛一直没有长肉，他不想让小伙伴们嘲笑。

  他想长出肌肉，什么时候才能长大呢？

  他继续穿着这件衣服出去玩，天气太热了，他终于换掉了它。

  小孩子执拗地做一件事时，你有没有想过，他心底里究竟藏着多少秘密呢？他们是不好意思说出来的，这时候，我们就由他去吧，因为他并没有犯什么了不起的大错啊。他自己会慢慢改变的。

  他捡到一枚硬币，被坏小子马丁抢走了，他哭起来，什么时候才能长大呢？

  他去湖边的小木屋里玩，想起去年来度假的小伙伴玛丽亚。

  玛丽亚一家终于来了，她的妈妈和爸爸绝不会说“你怎么一点儿也没有长大啊”这样伤人的话，而是说“你好啊，小大人。”

  他们是多么尊重孩子啊。

  两个孩子都有点儿变化了，玛丽亚是多么可爱啊，她伸出胳膊给他看她胳膊上的伤口。

  这是一家多么惹人喜欢的人家啊。

  

  玛丽亚比约根长得更快更强壮，约根很担心她发现这一点，但她只是提到他们去年去过的岩洞，她很高兴又来这里度过夏天。

  她还是好心的玛丽亚，约根放心了。

  他们一起去岩洞里玩，玛丽亚长得更高更强壮，去年爬不上去的大树，她能爬上去了，而约根还是那么胆小。他有点儿闷闷不乐。什么时候才能够长大呢？

  他们去玩沙子时，遇上了其他的几个女孩，有个女孩带着一个布娃娃，还说起了秋天的小学校。结果孩子们吵了起来，玛丽亚和约根被人家称为假小子和娘娘腔。

  约根还是不敢爬大岩石，马丁说他胆小鬼，玛丽亚要和马丁打一架，

  

  玛丽亚的海员叔叔来作客，由于送给玛丽亚一套牛仔服，她别提多开心了。他们以为湖边有印第安人，惹出了笑话。

  马丁的自行车丢了，他们帮他找了回来。

  约根的姨妈来了，送给他小汽车和手枪，可是约根并不喜欢。她质疑约根怎么还是喜欢布娃娃，约根妈妈说：“这和你有什么关系？”

  她是一个懂得尊重孩子内心的妈妈。玛丽亚用自己的画册和约根来换，两个孩子都很开心。

  约根和玛丽亚早早地去爬大岩石，他们战胜了内心的恐惧，他们长大了。

  孩子总会自己长大，让我们学会等待。

  《总有一天会长大》

  

  作者: (挪威)托摩脱·蒿根

  出版社: 上海译文出版社

  译者: 裴胜利

  这是一本与爱和勇气有关的成长故事书，书中满是浓浓的关爱气息，理解气息，读起来令人感觉十分温暖。

  好的故事书，是教孩子在里面遇到温暖与爱，让孩子感受到被理解，让他们能够正确地认识自己的与众不同之处，让他们懂得自己与别人并没有什么不同，每个孩子都是独一无二值得被爱的。

  对于世界来说，它创造了各种各样的事物，它需要丰富多彩的形式。

  对于事物本身来说，这个世界可能并不完全是公平的。比如有的生而为小草，有的生而为大树。有的人生而漂亮，有的人生而平凡丑陋。有的生而为大象，有的生而为蝼蚁。

  这是命运的安排，我们无法改变。我们好不容易来到这个世界上，唯一能做的就是好好地爱自己，好好地长大，接受自己，并努力做更好的自己。

  每个人都有自己的成长故事，它是欢乐还是悲伤，是自由还是束缚？

  那些幸运的乐观的孩子，是幸福的，可是有阳光就有阴影。总有一部分孩子，他们并没有那么幸运，他们默默地长大，苦涩地长大，孤独地长大，像一株株小草。

  我总愿意相信，这样的孩子也是有光的，他们只是不那么喜欢表现自己而已。

  他们还看不到自己的闪光之处，他们是需要慢慢打磨的璞玉。

  每个孩子都很了不起，我们应该让孩子学会认真地好好地面对自己，哪怕是一株小草，也要努力地好好地生长。

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• 每一秒都值得珍惜

  作者：华丽的苹果舞 发布时间：2018-09-09 19:35:42

  时间是什么？时间是在你身边匆匆流过，你却看不见也抓不住的东西；时间是孩子不断抽高的个子，父母头上慢慢增多的白发；时间是全世界不断奔跑的脚步，只有前进，没有后退。时间到底是什么？这么抽象的概念如何和孩子解释呢？

  

  《一秒有多长》是由美国的童书作家、插画家、美国凯迪克大奖获奖作家史蒂夫·詹金斯著绘，李亦然翻译，新星出版社出版的。绘本是16开的横版大开页，内页采用铜版纸，线装装订，封面硬壳的精装绘本。 《一秒有多长》绘本还会被《学校图书馆》《纽约时报》《出版人周刊》推荐。

  

  绘本倡导用直观的方式让孩子理解时间。在绘本中，作者用各种事物来为我们解读一秒、一分钟、一小时、一周、一个月、一年、瞬息间、经年累月的时间。我们可以通过动物扇动翅膀的次数；动物、飞行器等飞行的距离；生物的诞生、成长和灭亡；地球的自转；人类的呼吸；地震次数等等来感受时间的流逝。大家会发现我们在感受时间的过程中，其实学到了很多的科普知识。内容涉及了生物学、天文学、航天科技、运动、气象气候、地理、能源消耗、宇宙发展史、人口增长统计等。绘本用令人惊叹的数据为我们展示了世界奥秘和神奇的一面，为孩子埋下一颗颗兴趣的种子，为将来更好地学习学科知识打下基础。

  

  史蒂夫·詹金斯绘制的插图是非常有特色的。大家会发现插图采用了褶皱、透明的、不透明的、毛绒的、网状等不同材质，以及不同的图案和色彩的纸张拼搭而成。有趣的是，詹金斯对图案的搭配真是恰到好处，所以我们在绘本中看到的生物都栩栩如生，色彩纹理都能很好地呈现出立体感，就像画出来的一样。独特的表现形式，让人眼前一亮，印象深刻。

  

  每一秒，世界都在变化。无数的秒的累积才有了现如今的世界。我们在时间流逝中看到了物种的进化，看到了人口的增长，看到了人类对时间的研究和科技的发展。我们也看到了大量纸张、汽油、淡水的消耗，以及大量树木的砍伐。绘本中用触目惊心的数据让我们明白了时间的运行和万物的规律。

  

  

  我们不要小看小小的一秒，因为它会连成漫长的岁月；我们也不要小看我们的每一个举动，因为我们的每一个小行为都会在时间的累积下，成为影响未来世界发展的因素。所以，我们要行动起来，从每件小事开始，做到节能减排，低碳生活，这样才能更好地保护我们生活的世界，保护我们赖以生存的环境，才能让我们的子孙后代有更加美好的未来。

  

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• 记录一下。

  作者：安第斯的山绒鼠 发布时间：2021-11-11 22:28:29

  另记，真的有修复必要么？是为了艺术的完整性和一体性进行修复么？如果没有继续使用的需要的话，根本不必修复，把它放在博物馆里不是一样的么，如果想要保留实物，可以在旁边放一个完整的样子供人参考，贸然的修复，如何能够控制修复的程度呢？如果修坏了的话，怎么恢复呢？建筑本来就是会死亡的，当它不再被人们使用了，建筑不就死了么？这样的话，留下一具空壳只是为了人们欣赏，为了保留历史，究竟能保留下什么呢？单单一座建筑，住的人都不在了，还留下什么？现在的建筑不用了，占据了土地，留下很多问题，如果古城全都保留的话，那现代城市怎么发展呢？很多问题，不是一本书能够解答的。谁也不知道谁对谁错。

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