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• 记录一下看书时发现的前后矛盾、疑似错误、迷惑排版，自己的疑惑和吐槽

  作者：Shea 发布时间：2021-03-16 21:13:25

  RT

  边看边慢慢补充，不一定有空去逐个查资料验证，欢迎指导和讨论))

  .

  第二章 细胞的基本功能

  P30 这一节里，酶联型受体和招募型受体是并列标题，酪氨酸激酶结合型受体放在酶联型受体里讲。

  介绍TKAR时举例“通常激活该类受体的配体是各种生长因子和肽类激素，如促红细胞生成素、干扰素、白细胞介素、生长激素、催乳素和瘦素等。”

  介绍招募型受体时“如细胞因子受体介导的JAK-STAT信号通路等，它主要调控造血细胞及免疫细胞的功能。TKAR也可看作是一种招募型受体。”

  好了，前一段里TKAR举例的“促红细胞生成素、干扰素、白细胞介素、生长激素、催乳素和瘦素”全都可以走JAK-STAT通路。

  第三章 血液

  P76 图3-10 外源性途径的圈里没有磷脂，八年制三版书上也是一样的图。

  P77 生理性抗凝物质一段，写丝氨酸蛋白酶抑制物“抑制激活的维生素K依赖性凝血因子（FVIIa除外）”，也就是指FIIa、FIXa、FXa；下一段紧接着就写抗凝血酶可抑制“凝血酶（FIIa）和凝血因子FIXa、FXa、FXIa、FXIIa”；而在P74表3-2中，FVII的主要抑制物又写的“TFPI，抗凝血酶”，非常迷惑。

  

  人卫也不是画不出好看的图，但好看的图不在教材上

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• 走进壁画｜感受敦煌传统色彩之美

  作者：JZ读书 发布时间：2022-12-23 22:36:58

  

  

  

  

  

  

  

  

  敦煌，中华文明之璀璨瑰宝，一直是我心之所向。我不愿做一名走马观花的空看客，更愿在踏上朝圣之旅前，细细品读，做个带着问题的赏画人。

  ·

  今年出了很多关于敦煌的书籍，《中国传统色：敦煌里的色彩美学》，狠狠地将我抓住。这是一部从色彩美学的视角展现敦煌的作品。

  ·

  上个世纪40年代，我们所熟知的王子云和张大千两位大 师分别踏上了前往敦煌的旅程。他们此行的目的都是临摹敦煌壁画，不同的是，王子云选择了“客观临摹”，如实的记录下当时的色彩；而张大千选择“复原摹绘”，推导复原当初的色彩。

  ·

  研究敦煌色彩始，终要面对王子云和张大千的选择，是侧重于当下的色彩还是追述当初的色彩。因此，本书两者兼顾，分成「如是我见」「如是我闻」以及附录三个部分。

  ·

  由于历史、人文、经济的不同，各个朝代的敦煌的绘画及用色均有其特点。「如是我见」“客观临摹”37座洞窟72幅敦煌壁画彩塑，呈现了自北凉起至元止的 12段历史时期，敦煌艺术的色彩变迁。

  ·

  「如是我闻」则是通过36幅“复原性临摹”，将北魏的浓郁、西魏的清雅、隋唐的明艳、五代的鲜丽、宋代的温和、元代的俭淡呈现出来，让我们回朔千年，感受那救赎与安抚人心的力量。

  ·

  时代与历史的痕迹藏匿于敦煌绚烂的洞窟中，即便像佛经里的恒河沙数、我们眼中的星辰大海，千变万化的颜色也不能与时间抗衡。

  ·

  但希望看到敦煌色谱是我们普遍的愿望。作者通过临摹的敦煌图像，提取并编制了72例敦煌色搭配范式，以永恒的中国传统色彩，呈现千载敦煌与古典中国的美学历程。

  ·

  作者把敦煌色彩美学称之为“色与空的美学”。如其所言，我们……在中国画色彩的昂扬与失落之间，在色彩的光影实相与概念体系之间，在现实世界的颜料科学和佛国世界的美术幻想之间，在色相离合与美学大义之间……找寻更高的愉悦。

  

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• 15年阅读专家的经验总结，让你过目不忘，高效阅读

  作者：一个梁板凳 发布时间：2021-10-25 17:32:35

  不知道你是不是有这样的困惑？

  想要好好读书，却总是读得很慢，不知什么时候速读、什么时候精读；

  看了书，学了知识，总是记不住，更谈不上如何应用；

  同样阅读一本书，下笔输出却无所适从。

  如果你有任何关于学习或阅读的困惑不要怕，村上悠子会将15年的专业经验倾囊教授，让你快速掌握关键词阅读术，准确全面采集想要的信息，并且过目不忘，灵活应用。

  

  今天，青颜带你阅读村上悠子的《关键词阅读术》。

  人只能看见自己想看见的东西。我们同样路过相同的人，看同样的书，经历同样的事，大脑记下的东西却不尽相同。

  根本原因在于大脑的聚焦现象。当我们头脑中没有设定关键词，就不会有意识地去寻找、发现以及记住。

  村上悠子指出，信息采集的关键在于关键词设定的训练，这不是一项高深的技能，却是需要时间的刻苦训练。

  当关键词设定成为一种习惯，那大脑聚焦就会帮助我们采集信息，获得飞跃成长及丰厚报酬。

  

  在信息爆炸的今天，快速阅读、泛读已然成为一种趋势。然而，很多人追求读书的数量，专注于读书的技巧而忽略了阅读的本质。

  比如我们阅读一本护肤的书，半个小时读完，但是没能将护肤的技巧应用起来，那阅读就失去了意义。

  人之所以要读书，无非是渴望通过阅读来解决问题或实现愿望。

  那我们该怎样实现有效的阅读呢？作者上村悠子给出一个秘密武器，那就是使用关键词聚焦功能。

  采集信息的诀窍在于拆解自己的问题和愿望，并将它们提炼成关键词。也就是说，我们在阅读一本书之前，要明确自己的阅读目的，是提高某项技能，还是提升审美能力，锻炼逻辑思维等等。

  关键词是搜索和连接世界的方法，比如我们在购物网站根据搜索关键词找到想要购买的东西；商家通过设置商品的关键词与链接，让买家通过搜索实现连接。

  

  关键词是实现大脑聚焦的最好路径，那掌握了关键词设定，是不是就能实现信息采集，高效阅读呢？

  当然不是，我们还需要借助手机的社交软件进行读书记录。提炼书中关键词的方法，用作上传的标签，比如标注书名、作者名、出版社名、作者简介、内容概要、简短读后感等，以此形成庞大且逻辑清晰的数据资料库。

  把每一次的阅读都当做是人生的积累，不断滚雪球，才能造就更大的雪球，延伸到更远的地方。

  

  作者上村悠子说：“今后的人生，取决于遇到多少个人，读多少本书，踏上多少段旅程。”

  识人、读书、旅行从来不是目的，只有我们开启关键词设定的大脑聚焦，才能将每一个普通平凡的日子过得生动鲜活。

  经验不是一成不变，也不是十年如一日的习惯成自然，它是一种历经沧桑变化，不变调整、修改、运行、前进的有目的性的搜索与发现。

  

  电影《卡萨布兰卡》里有一句广为流传的台词：“你现在的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。”

  让点滴中的搜索与发现，去成就我们独特的人生韵律吧。

  我是青颜，关注我，陪你读书，看世界。

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• 书可以跳过琐碎，生活不可以

  作者：cookie.z 发布时间：2015-11-30 10:19:09

  这不是小说，所以期待故事推进情节发展的读者一定会失望。

  前面的四分之三都是非常细碎的叨叨念，两个人用非常流水账的平时语言记下每次咨询的所思所想。一边读一边替他俩着急：怎么还没什么进展？怎么还没有！

  而且作为主人公的来访者也再普通不过，谁在读这本书的时候大概都能多少代入，找到共同点，或者轻松的从身边找到这样一个人。

  然而，生活现实往往就是这样的，没有那么多戏剧性的变化，没有电影里的奇迹突然降临，一下子事情都变好，黎明到来、大雾散去。

  这里充满了无聊的细节、无尽的冲突，它们编织在一起，组成了生活的大网，没有边际，一直延伸。

  我们大多数也都再普通不过，只是人群的一个身影而已。谁也逃不出生活的这张大网。

  ***

  有的时候一些鸡毛蒜皮的小事（有时候甚至连鸡毛蒜皮的小事都没有），就是会让当事人崩溃，陷入绝望，无助的嚎啕大哭。

  我仿佛听到有些人会说“世上远有更惨的人、更深重的苦难，你这点算什么”，无论他是想要嘲讽，还是想要激将，我讨厌这样的人，讨厌这样的忽视。没有经历过的人怎么有资格那么说呢？经历过的人也不能如此骄傲。

  （然而讽刺的是，作为第一类人的我自己，也会自动在同时扮演第二类人，自己嘲笑自己，自己鄙夷自己。呵呵。）

  然而如果最后统览整个过程，还是能发现来访者的气质、行为模式逐渐清晰出来，而她做的改变，虽然每次都只有可怜的一点点，但终究还是积累到了可观的量，以至于最后她可以 survive。总之是有脉络的，让人欣慰。

  （当然也不是完全没有高潮和大的转折，我觉得发生在最后的阶段，卡尔和金妮一起咨询的时候。好在有这一部分压轴，不然真的读的很混沌无望，容易放弃。）

  ***

  后记中，咨询师作者写下了自己在治疗中所用的原理和技术，也就是所谓的干货部分。跳过的时候注意留意这块！

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• 只今惟向梦中寻

  作者：齡官 发布时间：2009-09-30 13:36:31

  记得在考研复试时导师问我为什么会喜欢《牡丹亭》，问道：“是周围的环境让你觉得压抑，还是你自我压抑？”并且说，那是写特定环境之下的特定心态，言下之意是，这种心态应该无法引起现代女性的共鸣。

  当时，我并没有做出回答，因为我不知道如何反驳，但我能够确定的只有一点，我的确和杜丽娘深深地共鸣着，从十六岁直到今天。

  细细思考之后，终于可以理清一个线索，那么，让我试着来做出回答。

  当无法遂愿的时候，人们会觉得压抑，而让人无法遂愿的因素实在太多了。

  在我看来，爱是两个灵魂之间的事情，是一种非常性灵的东西，而在现实生活中，这种性灵不得不受到外界条件的拘束。在明代，受到礼教的约束、婚姻制度的约束，那么，难道在当今社会，在这个婚姻自主的时代，就不受约束了吗？

  事实并非如此。

  阻碍爱情的因素还有很多，总结起来可能有以下几点。

  生死。

  “君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。”如果仅是年龄差异，那么虽然得不到世俗的认同，毕竟还可以冲破世俗的藩篱勇敢地在一起，至少有着这种可能性。

  但如果爱上了一个古人，却如何是好呢？

  《幽梦影》第一百零八则写道：“我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？千古之上，相思者不止此数人，而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。”

  对古人产生兴趣原是很正常的事，相信每个人都有过这种经历，但是一旦对那个人渐渐熟悉，感觉自己的灵魂与之相通，他的生平、思想、文字，与你产生深深的共鸣，这时就难免生出思慕之情，这种情感其实不亚于对真人的爱慕。他比任何一个亲人更亲切，比任何一个朋友更真实，他无时无刻不住在你的心里，穿越广漠的时间的海洋与你对话……对于别人，他只不过是一个死者一具枯骨，而对于你他却是一个栩栩如生的人。这时你就会悲哀地意识到，隔在你们之间的，是生死。

  但是又怎能说这种感情不真实呢？

  虚幻。

  爱上古人尤可，因为你爱上的人毕竟存在过。更奇特的是爱上一个虚幻的人物，比如书中的角色。

  古时也不乏这样的例子，有女子读红楼入痴，父母烧了她的《红楼梦》，她在病榻上喊道“勿夺我宝玉”！而冯小青的诗句“人间亦有痴于我，岂独伤心是小青”，分明是把杜丽娘当作一个真实存在的人。

  情形与爱上古人类似，只是更难得到世俗的理解和认同。

  但是又怎能说这种感情不真实呢？

  物种。

  如果说爱上的是人类，那么不管是生者还是死者，不管是虚幻还是现实，人们都还可以勉强理解。

  那么，如果爱上了动物呢？

  记得小时候看过一篇小说，主人公是一个天赋极高的女子，有一天她遇到了一匹马，她觉得这匹马的灵魂，比世间任何一个人的灵魂离她更近。“是哪处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言”，于是她抱住马的脖子失声痛哭。

  她有一个在旁人看来幸福美满的家庭。

  不久之后，她毫无征兆地用匕首刺入自己的腹部自杀。

  爱上了一个灵魂，即使它是动物又如何？

  能说这种感情不真实吗？

  性别。

  你命中注定的那个灵魂也许是外星人，也许是动物，也许已经去世，也许一万年之后才出生……所以和喜欢的人同为人类已经非常不容易了，同为人类还生活在同一时代就更不容易了。

  然而不巧的是，你们是同性。

  异性相吸不过是为了满足物种繁衍的需要而形成的自然法则，而人类的情感显然不仅仅局限于繁衍。

  同性之间更容易有明心见性的懂得。

  千万年来，人类都延续着异性相吸的宿命，可是真正能够交心的，却还是男人和男人，女人和女人。

  潘光旦认为同性恋是自恋的扩大化，其实不无道理。因为人总是喜欢与自己相似的人，如果对“相似”有着很高的要求，那么便只能在同性身上寻找了，因为你会发现你和一个异性有时无法交流，你们使用的是两个波段的电波，无法接收到彼此的频率。而如果对“相似”有着更高的要求，那么就连别人都无法喜欢了，只能喜欢自己，一如古希腊的那个临水少年，再如冯小青的那句“卿须怜我我怜卿”……

  物伤其类，人们永远对自己的同类心有戚戚。于是男人爱男人，女人爱女人，也是势在必然。

  然而，能够获得社会和家人的祝福吗？能够长相厮守，白头偕老吗？

  单恋。

  好不容易和喜欢的灵魂同是人类，生在同一时代，居然还是异性……这种概率已经接近万分之一了——万事俱备，只欠东风。

  而这个东风，却不容易来。

  人与人之间的缘分是很奇怪的事。你爱上一个人是你的自由，但是他是否爱上你可由不得你。

  杂剧传奇里很少见到单恋的情节，一般都是男女主人公一见之下互相倾心。

  其实，最难得的恰是这个“互相”。

  我心匪席，不可卷也。我心匪石，不可转也。任你死去活来天崩地坼，我也只是依然故我无动于衷，你将奈我何？

  然而这种错爱却无时无刻不在发生……

  爱上一个人，而他也恰好爱你，真是太难了。

  伦理。

  自恋、同性恋至少不会给社会带来什么危害（自有人去完成繁衍后代的责任），但是乱伦却足够骇人听闻。

  周萍和四凤在不知道自己的身世之前有过一段恋情，这就说明近亲之间是有可能产生爱情的。

  这并不是说，如果他们事先知道自己有血缘关系，就不会产生爱情。

  很多情况下是明知有血缘关系却依然爱上，不然也就不会有“恋母情结”“恋父情结”的理论了。

  但是，他们能够顺利地在一起吗？

  只能恨上天，让他们生在同一个家庭里。

  另外，如果你爱的人已经结婚，难道你可以毫无顾忌地破坏别人的家庭吗？

  世俗。

  世俗的眼光同样也是破坏爱情的一大因素。

  高中生初中生的恋爱在中国人的词典里叫“早恋”，小学生的恋爱更是被视为妖孽，其实恋都已经恋了，什么叫“早”？十六七岁要是不恋那才叫反人性呢。但是因为有高考的存在，少年少女之间的恋爱都变成了错误、不正常、洪水猛兽……

  十六岁，正是杜丽娘爱情萌动的时候，十六岁的丽娘被幽禁在深闺里，除了分内事一概不许做，而今天，十六岁的少女被幽禁在书房里，除了分内事一概不许做，这其中又有什么区别呢？

  更可怕的是杜宝对于丽娘的爱情持全然忽略的态度，“女儿点点年纪，知道个甚么呢？”在他眼里，爱情是不存在的，直到那不存在的爱情害了女儿的性命……

  而今天，女孩子到了二十二三岁，大学毕业以后，父母就开始催着谈恋爱了，不过他们从来没有重视过恋爱，在他们眼中，恋爱只是为了完成结婚生子而不可或缺的一步，恋爱本身是没有价值的。

  爱情的价值，几乎从来没有被主流社会价值观所承认。

  悬殊。

  传说《牡丹亭》问世以后，有女子愿以身相托玉茗堂。

  虽然不可信，但有件事是必定的，那就是巨眼识英雄的美人不只有红拂，而这些颇具慧眼的女子也未必都如红拂一样幸运。

  古代女子知书的尚少，名士寻找一个红颜知己颇不容易，于是这些因为怜才而愿奉箕帚的女子往往能在名士心里激起一丝涟漪。

  然而今天情况却大不同了，一本书出版一部电视剧上映，读者观众千千万万，愿奉箕帚的女子可就不是一个两个了。

  而那些默默仰望着的女子也是有光的，然而她们的光太黯淡，注定不被他看见。

  你那么努力地想要被他看见，可是他却永远不会知道。

  此外，门第、贫富、年龄、师生名分……所有的这些因素，都成了“拆鸳鸯在两下里”的风刀霜剑。无论社会发展到什么程度，人们都无法达到“花花草草由人恋”的境界。死者、虚幻人物、同性、动物、近亲、师长、名士、幼女幼童、有夫之妇有妇之夫……哪一个是由人恋的？即便你与他真的有着相契的灵魂。

  各种形式的“求不得”都会导致压抑，而哪一个的压抑程度都不亚于幽闺自怜的杜丽娘。我们不得不阻止这些禁忌之恋发展成现实，但是必须承认它们的真实存在——“第云理之所必无，安知情之所必有耶？”

  而阻挡今日女子实现心愿的风刀霜剑比杜丽娘也只少了“婚姻不自由”一项罢了。由此可见，现代女子的处境，又能比丽娘好到哪儿去呢？

  这悲剧是由人类自身的局限性决定的，而非仅是明代不近情理的婚姻制度决定的。灵魂是无限的，而肉体是有限的，于是肉体成了灵魂的枷锁，一日肉体不灭，一日灵魂就不可能获得真正的自由。列子御风犹有所待，对于终极自由“无所待”的追求，无疑是人类共同的梦想。

  而使灵魂穿越肉体达到自由的方式之一就是梦。

  天上人间何处是，只今惟向梦中寻。

  这就是我对杜丽娘之梦产生深刻共鸣的原因了。

  我初读《牡丹亭》恰好是十六岁，到如今，足足六个年头过去了。

  考研复试恰恰是以这部作品结束。当时，老师们群起而攻之，一定要我说出和杜丽娘的共鸣点，而我竟然语塞了。

  当时导师问：“是你周围的环境让你觉得压抑吗？还是你自我压抑？还是根本没觉得压抑？因为杜丽娘的心情，的确是特定环境之下的心情……”

  平时谈到《牡丹亭》我可以滔滔不绝的，这个时候怎么就辞穷了。

  我犹豫了一下吞吞吐吐地说：“可能……还是有一点自我压抑吧……”

  导师善解人意地说：“是你觉得在现实中无法寻找到你心目中的那种美好吗？”才总算是解了我的围。

  不说并不代表无话可说，而只是，有一些话我不想说。

  文章写完之后，我想再补充一点，那就是空无。

  能爱是幸福的，有人可以爱更是幸福的，哪怕不能白头偕老，也觉得有了信仰有了依托。

  然而最可怕的是心里产生了爱但是没有爱的对象，丽娘的爱情刚刚萌芽时，她并没有一个可以释放爱情的对象，于是“剪不断，理还乱，闷无端”。她并不是先有爱的对象再产生爱，而是先有了爱，再产生爱的对象。

  三姐说“只要我拣一个素日里称心如意的人方跟他去。若凭你们择拣，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安，我心里进不去，也白过了一世”。然而，并不是每个人都能找到自己称心如意的那个人。

  一片芳心千万绪，人间没个安排处。此种境地，才是《牡丹亭》中最苦处。

  公众号:龄官（lingguan1123），主要发布原创剧评，欢迎关注。

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