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查看其它书籍精彩书评

• 概念定义故作高深，借鉴痕迹明显

  作者：此时此刻 发布时间：2020-05-22 03:00:23

  第一章一堆概念，看得昏昏欲睡，“数据库范式理论”借鉴的access2019中文宝典，“借鉴”时把必要概念的说明简练了，造成定义抽象得难以理解，快捷键的说明倒是一一罗列了一下，占了整整一个小节（3页），该举例解释时乱简化，该简练时却事无巨细的罗列，故作高深又凑字数的样子看得不对胃口，不推荐

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• 贴心的一封信

  作者：欧阳 发布时间：2010-10-24 16:39:24

  这本书和罗杰斯《会心团体》都是极其贴心的小书。

  所谓贴心，是与来访者、读者的贴心，也是与他自己的贴心。

  全然从经验、体验里而出，踏实可靠又温暖。

  开放的治疗情境，置身其间，

  共同又不同的体验，治疗者与来访者一起改变成长。

  咨询师不能不读。

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• 对《理想国》及其当代探讨的一种导读 2020/2/28

  作者：张宇涵 发布时间：2019-04-15 14:30:59

  这篇导读写给大学本科生、对《理想国》好奇的普通读者。参考了吴增定老师《

  我怎么教学生读〈理想国〉

  》。我的视野有限，没能覆盖《理想国》涉及的所有问题。欢迎有经验的读者提出建议。

  注：这篇是2020年写的，后来没更新了，知识结构可能会逐渐老旧，仅供参考。后来我持续关注的几个议题收集在豆列：

  有工作经验的教学；

  职业生涯、人生的心得体会

  ；

  各种职业生涯轨迹

  ；

  各种职业方向

  ；

  工作方法，职场经验

  ；

  领导力；

  劳动经济学，工作的性质

  ；

  资本主义

  ；

  政治的微观过程

  ；

  人民与国家的关系、互动

  ；

  社会心理学，政治心理学，群体行为

  ；

  组织研究

  ；

  全球视野下的公共管理

  ；

  知识、理念如何影响公共政策

  ；

  在当代社会如何推动改变

  ；

  综合国力

  ；

  比较政治学

  ；

  现代民族国家

  ；

  发展中国家 (Global South)

  ；

  发展研究

  ；

  移民，身份认同，国界

  ；

  Autocracy

  ；

  Democracy

  ；

  中国公共管理

  ；

  中国之外的社会主义历史

  ；

  当代美国

  ；

  国际关系

  ；

  国际组织，全球治理

  ；

  大战略

  ；

  外交

  ；

  美国外交

  ；

  中国的国际事务

  ；

  中美关系2；

  亚洲事务

  ；

  当代战争、冲突

  ；

  社会科学哲学，预设(assumption)，研究方法

  ；

  跨学科社会科学

  ；

  欧美之外的社会科学

  ；

  人类学新书

  为什么想读《理想国》？

  张泰苏老师回忆自己的读书经历

  ：

  我以前那会儿也思考历史、哲学，但是没有方向。我高中的时候就经常看书，经常思考。我那时读完了两本书，才逐渐使自己的思维方式变得更加成熟一些。第一本书是钱穆的《国史大纲》。它让你突然觉得，中国历史可以这么看，你可以如此充满理想，充满信仰，充满一种对古人的尊崇去看中国历史。突然，你就觉得它把中国人的文化根基、文化传统呈现出来了。那种震撼是很大的，因为你第一次觉得自己国家的文化还是很光辉灿烂的。另一本书就是柏拉图的《理想国》，那是一种完全的精神跟灵魂上的享受，好像一下子天窗被打开，阳光射进来的感觉，一下子觉得生活明亮了很多。你对人生的憧憬、你自己在社会的位置、你的责任、你的义务都比以前要坚定。你人生的整个情结一下被打开了一样，感觉特别好。

  阿兰·布鲁姆《

  人应该如何生活：柏拉图〈王制〉释义

  》中译本说明写道：

  布鲁姆的知识理念是在专业化时代致力于认识整全，他的教育理念是在技术化时代培养整全的人。他说：“我们时代的教育必须设法在学生身上发现一切可能渴望整全的东西，并重建使他们能够自主地追求那种整全的知识。”

  斯蒂芬·斯密什在《

  耶鲁大学公开课：政治哲学

  》第1章《为什么是政治哲学？》中写道：

  哲学潜在地始终是一项不安的事业。你们当中那些开始追寻关于最佳政制的知识的人，或许再也不能回到从前的样子。也许，你们会有完全不同于昔日的忠心与归属。

  背景

  如果你对古希腊一无所知，想了解古希腊是怎样一个世界，古希腊的社会和人是怎样的状态，推荐看唐纳德·卡根教授讲的《耶鲁大学公开课：古希腊历史简介》（网易和B站都有），以及他写的教材《

  The Western Heritage (11th Edition)

  》中讲古希腊的章节，中译本有第8版《

  西方的遗产

  》。如果对古希腊历史有更多的兴趣，将来可以进一步读单卷本古希腊史Sarah B. Pomeroy《

  Ancient Greece: A Political, Social, and Cultural History (4th Edition)

  》，中译本有第2版《

  古希腊政治、社会和文化史

  》。

  如果想了解古希腊思想史的脉络，推荐读聂敏里《

  西方思想的起源：古希腊哲学史论

  》。

  如果想了解柏拉图的生平，可以读《

  柏拉图书简

  》中的第七封信。

  译本和解读

  中译本目前没有公认的很准确的译本，最常用的是

  王扬译本

  和

  郭斌和、张竹明译本

  。英译本比较准确的是

  阿兰·布鲁姆译本

  。

  对全书的段落划分、概括段意，推荐看王扬译本的对话纲要、余纪元《

  〈理想国〉讲演录

  》。

  对《理想国》的解读，如果只读一个章节的阅读量，推荐斯蒂芬·斯密什《

  耶鲁大学公开课：政治哲学

  》第4章《柏拉图论正义与人的善好》，《

  新编西方法律思想史(古代、中世纪、近代部分)

  》中赵晓力老师写的第1章《苏格拉底之死与柏拉图的〈理想国〉》。

  如果有时间读一本书的阅读量，推荐上面提到的余纪元《

  〈理想国〉讲演录

  》，更多的还推荐阿兰·布鲁姆《

  人应该如何生活：柏拉图〈王制〉释义

  》，沃格林《

  〈王制〉要义

  》。

  要想认真地思辨、说理，需要注意所用语言的准确性，这方面基本的读物推荐陈嘉映老师的《

  说理

  》。要想进一步了解西方古代作家的写作风格，可以参考亚瑟·梅尔泽《

  字里行间的哲学：被遗忘的隐微写作史

  》。另一方面，如何阅读现代学术文献，可以参考Zachary Shore《

  Grad School Essentials: A Crash Course in Scholarly Skills

  》。

  此外，留心柏拉图写作的几个特点：

  柏拉图并没有一个明确的想法或观念认为自己的书是一部伦理学的著作或一部政治哲学的著作。他想做的就是去探讨他想要探讨的问题，而非我们今日已经部门化、专业化、技术化之后的那种哲学所呈现的样子。

  《理想国》的开篇是值得我们关注和学习的，柏拉图在这里对哲学的探讨是从我们的日常生活开始的，而非像我们今天从抽象的命题或概念出发。

  苏格拉底哲学的目的是考察人而不是命题，要查验的是人生活中的真正信念，而非人所秉持的命题。他的格言是“未经考察的生活是不值得活的”，而不是“未经考察的命题是不值得拥有的”。

  ——余纪元《〈理想国〉讲演录》

  《理想国》涉及的问题的当代探讨

  以下列出《理想国》涉及的问题在当代世界的约束条件、知识基础，这些是不全面的，但是是必要的。否则，除了做成思想史研究之外，难以推进

  对问题的思考

  。向经典作家学习，

  重要的是学习他们的努力

  ：直面自己感受到的重要问题的努力，运用一切可得的知识资源、思想资源的努力。把经典作家作为思考的教练，而不是刻舟求剑的教条。

  以下列出的推荐读物比较多，读者可以选取其中自己感兴趣的部分，有时间就读一点，读一点有一点的启发。

  人性

  纪语学长在博客《

  读博有感：名利、学问与做人

  》中写道：

  我进芝加哥大学读博，学的是神经科学，这几年，得益于周围的师友和学校本身的氛围和设置，最大的收获之一却在社会学科（人类学、历史、宗教、社会学等等）。当年入神经科学的一个基本动机其实跟我之前的人文底色一脉相承：要问的是人是什么。这几年学到的，却是人的局限和对这些局限的无知：被自己的生物性和社会性局限而浑然不觉，更不用说超越的可能。激素水平、基因、早年经历、社会环境、偏见的习得、意见的传染、各种社会和文化的标签造成的“悬浮”、更不用说小到亲人朋友大到社会国家对个人的塑造和影响——很多学者很好的工作便是在梳理和明晰，我们带着自己生物性的躯体在社会空间里游走，何以完全地不知道随时随地伴随自己的无知和无意识，还大多数时候编织出一个自己“完全知道”的梦境（包括这些工作的研究者本身）。以前说人之为人是因为人有自己的“能动性”，而现代自然与社会科学提供的多是各种各样的“被动性”，或者，套用哲学家Nussbaum有名的话讲，个体——不论是凡夫走卒还是所谓的高级知识分子——面对自我、环境和他人之时，从生理条件到道德选择上都有不可逃避的脆弱与局限。

  人的欲望、情绪、性格、心理活动有

  大脑的硬件基础

  ，推荐脑科学教材Bob Garrett《

  Brain & Behavior: An Introduction to Behavioral Neuroscience (5th Edition)

  》，Eric R. Kandel《

  The Disordered Mind: What Unusual Brains Tell Us About Ourselves

  》，Nicole Rafter《

  The Criminal Brain (2nd Edition)

  》。

  理解

  人与动物的共性

  ，学习比较心理学是必要的（必要但不充分，下文中的“必要”都是这个意思），推荐教材Burton A. Weiss《

  Natural Behavior: The Evolution of Behavior in Humans and Animals Using Comparative Psychology and Behavioral Biology

  》，Daniel C. Marston《

  Comparative Psychology for Clinical Psychologists and Therapists: What Animal Behavior Can Tell Us about Human Psychology

  》，Karen B. Strier《

  Primate Behavioral Ecology (5th Edition)

  》，Frans de Waal《

  Mama's Last Hug: Animal Emotions and What They Tell Us about Ourselves

  》，Craig Stanford《

  The New Chimpanzee: A Twenty-First-Century Portrait of Our Closest Kin

  》。

  理解人的各种

  欲望

  和

  行为

  ，学习人类的演化(evolution)是必要的，推荐教材David M. Buss《

  Evolutionary Psychology (6th Edition)

  》（有中译本《

  进化心理学(第4版)

  》），John Cartwright《

  Evolution and Human Behaviour: Darwinian Perspectives on the Human Condition (3rd Edition)

  》，Gary Tomlinson《

  Culture and the Course of Human Evolution

  》， Robert Boyd《

  How Humans Evolved (8th Edition)

  》，Robin Dunbar《

  Human Evolution: Our Brains and Behavior

  》，Jeffrey H. Schwartz《

  Rethinking Human Evolution

  》。了解生理学也是必要的，推荐Nick Lane《

  Power, Sex, Suicide: Mitochondria and the Meaning of Life

  》，Daniel Z. Lieberman《

  The Molecule of More: How a Single Chemical in Your Brain Drives Love, Sex, and Creativity―and Will Determine the Fate of the Human Race

  》。欲望与线粒体、多巴胺有关。

  理解人的各种

  追求

  、人为什么有这些追求，推荐教材Johnmarshall Reeve《

  Understanding Motivation and Emotion (7th Edition)

  》。

  理解人的各种

  情绪

  ，推荐教材Michelle N. Shiota《

  Emotion (3rd Edition)

  》。人的情绪、心理受群体的影响，推荐教材Elliot Aronson《

  社会心理学

  》，Christian von Scheve《

  Collective Emotions: Perspectives from Psychology, Philosophy, and Sociology

  》。情绪对人脑的许多功能是不可缺少的，无法把情绪与理性截然分开。

  理解人的

  政治情绪

  （《理想国》里称为“血气, spiritedness”），推荐读Martha L. Cottam《

  Introduction to Political Psychology (3rd Edition)

  》，《

  The Oxford Handbook of Political Psychology (2nd Edition)

  》，以及一些专门的讨论：追求被承认(Cillian McBride《

  Recognition (Key Concepts)

  》)，追求地位(Jonathan Renshon《

  Fighting for Status: Hierarchy and Conflict in World Politics

  》)，追求荣誉(Laurie M. Johnson《

  Honor in the Modern World: Interdisciplinary Perspectives

  》)。此外可以留意豆列“

  社会心理学，政治心理学

  ”的更新。

  了解

  音乐

  对心理的影响，推荐教材Peter Jason Rentfrow《

  Foundations in Music Psychology: Theory and Research

  》，论文Dylan van der Schyff, “Evolutionary Musicology Meets Embodied Cognition: Biocultural Coevolution and the Enactive Origins of Human Musicality,” Frontiers in Neuroscience 11 (Sept. 2017)。

  理解人的

  性格

  ，学习人格心理学是必要的（必要但不充分），推荐教材Randy Larsen《

  Personality Psychology: Domains of Knowledge About Human Nature (6th Edition)

  》，David C. Funder《

  The Personality Puzzle (7th Edition)

  》（有中译本《人格心理学：人与人有何不同(第6版)》）。

  人的心理受

  成长过程影响

  ，推荐读发展心理学教材Laura E. Berk《

  Exploring Lifespan Development (4th Edition)

  》。

  当代对

  道德

  的研究，推荐读Michael Tomasello《

  A Natural History of Human Morality

  》（有中译本《

  人类道德自然史

  》），Todd K. Shackelford《

  The Evolution of Morality

  》，Valerie Tiberius《

  Moral Psychology: A Contemporary Introduction

  》，Walter Sinnott-Armstrong《

  Moral Psychology: Free Will and Moral Responsibility

  》，Albert Bandura《

  Moral Disengagement: How People Do Harm and Live with Themselves

  》，Philip Pettit《

  The Birth of Ethics: Reconstructing the Role and Nature of Morality

  》，Michael Bergmann《

  Challenges to Moral and Religious Belief: Disagreement and Evolution

  》。

  当代对

  人性

  的研究，推荐读《

  The Oxford Handbook of the Human Essence

  》，Michael Tomasello《

  Becoming Human: A Theory of Ontogeny

  》，Anne Phillips《

  The Politics of the Human

  》。

  社会

  理解

  社会的形成

  ，推荐读Pascal Boyer《

  Minds Make Societies: How Cognition Explains the World Humans Create

  》，Emanuel Adler《

  World Ordering: A Social Theory of Cognitive Evolution

  》，Francesco Guala《

  Understanding Institutions: The Science and Philosophy of Living Together

  》，Mark Granovetter《

  Society and Economy: Framework and Principles

  》，耶鲁大学课程大纲《

  Psychology of Group Life

  》，文章：2017年《

  Male cooperation for breeding opportunities contributes to the evolution of multilevel societies

  》。

  理解

  人在社会中的行为

  ，推荐读Brian Epstein《

  The Ant Trap: Rebuilding the Foundations of the Social Sciences

  》，Jon Elster《

  Explaining Social Behavior: More Nuts and Bolts for the Social Sciences (2nd Edition)

  》，Charles Stanish《

  The Evolution of Human Co-operation: Ritual and Social Complexity in Stateless Societies

  》。

  现代社会有种种

  取舍和代价

  ，要理解取舍和代价，学习经济学原理是必要的（但只学经济学对于理解世界的复杂性是不够的）。经济学读物推荐Charles Wheelan《

  Naked Economics: Undressing the Dismal Science (3rd Edition)

  》，Harold Winter《

  Trade-Offs: An Introduction to Economic Reasoning and Social Issues, (2nd Edition)

  》。

  《理想国》里“人有金银铜铁之分”的寓言指出人与人之间的差异。

  人的性格差异

  推荐读Michael C. Ashton《

  Individual Differences and Personality (3rd Edition)

  》；

  社会资源的不平等

  ，推荐读Thomas Sowell《

  Discrimination and Disparities

  》，Keith Payne《

  The Broken Ladder: How Inequality Affects the Way We Think, Live, and Die

  》，安妮特·拉鲁《

  不平等的童年：阶级、种族与家庭生活

  》，Carles Boix《

  Political Order and Inequality: Their Foundations and their Consequences for Human Welfare

  》，豆列“

  不平等

  ”。

  在当代社会，一些正在发生变化的领域及相应的推荐读物列举如下：

  生育

  ：Henry T. Greely《

  The End of Sex and the Future of Human Reproduction

  》

  工作

  ：《

  World Development Report 2019: The Changing Nature of Work

  》

  教育

  ：《

  World Development Report 2018: Learning to Realize Education's Promise

  》， Daniel A. Wagner《

  Learning as Development: Rethinking International Education in a Changing World

  》

  洞穴

  当代社会有各种洞穴，洞穴是对人的本能和惰性的迎合、利用。人生来就在洞穴中，处于受裹挟而不自知的状态。对当代洞穴的一个生动描写是阿道斯·赫胥黎的小说《

  美丽新世界

  》（中译本推荐章艳译本）。一些常见的当代洞穴及相应的推荐读物列举如下：

  当代意识形态

  ：Thomas Sowell《

  A Conflict of Visions: Ideological Origins of Political Struggles

  》

  大众意见

  ：Carroll J. Glynn《

  Public Opinion (3rd Edition)

  》

  宣传(propaganda)

  ：刘海龙《

  宣传：观念、话语及其正当化

  》，Garth S. Jowett《

  Propaganda & Persuasion (7th Edition)

  》，Yochai Benkler《

  Network Propaganda: Manipulation, Disinformation, and Radicalization in American Politics

  》，豆列“

  政治沟通，公共沟通，宣传

  ”。

  社交媒体

  ：Ciarán Mc Mahon《

  The Psychology of Social Media

  》，斯坦福大学传播学系课程

  《Self-Representation in Digital Media》《Digital Media and Behavior》

  追星

  ：Jonathan Gray《

  Fandom: Identities and Communities in a Mediated World (2nd Edition)

  》，David C. Giles《

  Twenty-First Century Celebrity: Fame in Digital Culture

  》

  娱乐、上瘾

  ：Thorsten Hennig-Thurau《

  Entertainment Science: Data Analytics and Practical Theory for Movies, Games, Books, and Music

  》，Judith Grisel《

  Never Enough: The Neuroscience and Experience of Addiction

  》，豆列“

  注意力，娱乐，上瘾

  ”。

  消费

  ：亚当·费里尔《

  如何让他买：改变消费者行为的十大策略

  》，马丁·林斯特龙《

  品牌洗脑：世界著名品牌只做不说的营销秘密

  》，Wayne D. Hoyer《

  Consumer Behavior (7th Edition)

  》，Michael R. Solomon《

  Consumer Behavior: Buying, Having, and Being (12th Edition)

  》，Sam Page《

  Digital Neuromarketing: The Psychology Of Persuasion In The Digital Age

  》，豆列“

  消费

  ”。

  世界上有许多工作是制造洞穴，其中非政治的例如产品经理，《

  少年借贷，则中国强

  》《

  小群效应：席卷海量用户的隐性力量

  》

  举了一些例子

  。更大范围的制造洞穴例如《

  Manufacturing Happy Citizens: How the Science and Industry of Happiness

  》。如果揭穿洞穴会有什么后果？可以看《

  If Truth Be Told: The Politics of Public Ethnography

  》。

  政治

  为什么人们会形成政治共同体？

  城邦为什么是必要的？

  推荐读Avi Tuschman《

  Our Political Nature: The Evolutionary Origins of What Divides Us

  》，Stevan E. Hobfoll《

  Tribalism: The Evolutionary Origins of Fear Politics

  》，Roger Eatwell《

  National Populism: The Revolt Against Liberal Democracy

  》，Stuart Kaufman《

  Nationalist Passions

  》。人是否划分敌我，是接纳外人还是排外，受环境和演化过程的交织影响，推荐读Allen Buchanan《

  The Evolution of Moral Progress: A Biocultural Theory

  》。

  了解

  现代国家(state)

  是如何形成的，可以读Bob Jessop《

  The State: Past, Present, Future

  》，John L. Brooke《

  State Formations: Global Histories and Cultures of Statehood

  》，Christian Lund《

  Rule and Rupture: State Formation through The Production of Property and Citizenship

  》，Andreas Wimmer《

  Nation Building: Why Some Countries Come Together While Others Fall Apart

  》。现代国家对人的影响，可以读Didier Fassin《

  At the Heart of the State: The Moral World of Institutions

  》。

  当代的

  战争和冲突

  是什么样的？如何理解战争和冲突？推荐读Richard Betts《

  Conflict After the Cold War (5th Edition)

  》，Azar Gat《

  The Causes of War and the Spread of Peace: But Will War Rebound?

  》，Eli Berman《

  Small Wars, Big Data: The Information Revolution in Modern Conflict

  》。对

  国际主义(Internationalism)

  的综述，见Glenda Sluga《

  Internationalisms: A Twentieth-Century History

  》。

  了解当代世界上的

  各种政体

  ，可以读比较政治学的教材，例如迈克尔·罗斯金《

  国家的常识：政权·地理·文化

  》Patrick H. O'Neil《

  Essentials of Comparative Politics (6th Edition)

  》，《

  牛津比较政治学手册

  》，Barry Clark《

  Political Economy: A Comparative Approach (3rd Edition)

  》。

  了解

  中国的政体

  ，可以读景跃进《

  当代中国政府与政治

  》，周雪光《

  中国国家治理的制度逻辑

  》，豆列“

  中国公共管理

  ”。

  了解

  具体的政治过程

  ，有许多读物，例如《

  当代世界各地政治经济运行模式参考书目

  》。我认为，对政治哲学的思考不能无视具体的政治现象、政治问题。

  学者对政治经历的反思

  ，可以看《

  爱这个世界：汉娜·阿伦特传

  》《

  入世哲学家：阿尔伯特·赫希曼的奥德赛之旅

  》，叶礼庭《

  火与烬：政治中的成与败

  》。

  当代有趣的一点是，

  nerd

  也能对政治产生一点影响，见John Postill《

  The Rise of Nerd Politics: Digital Activism and Political Change

  》。

  善好

  对部分

  当代社会议题

  的探讨，推荐读教材Russ Shafer-Landau《

  The Fundamentals of Ethics (4th Edition)

  》，Steven M.Cahn《

  Exploring Moral Problems: An Introductory Anthology

  》。

  对部分

  当代国际议题

  的探讨，推荐读教材Mark R. Amstutz《

  International Ethics: Concepts, Theories, and Cases in Global Politics (5th Edition)

  》。我认为，对“善好”的思考不能无视具体的社会议题、国际议题。

  当代对

  正义

  的部分探讨，可以看乔纳森·海特《

  正义之心：为什么人们总是坚持"我对你错"

  》，Ronald Dworkin《

  Justice for Hedgehogs

  》，Catherine Lu《

  Justice and Reconciliation in World Politics

  》。

  怎样的生活是良好的？

  来自

  伦理学

  的探讨可以看陈嘉映《

  何为良好生活

  》，Ben Bradley《

  Well-Being (Key Concepts in Philosophy)

  》，Guy Fletcher《

  The Philosophy of Well-Being

  》，Valerie Tiberius《

  Well-Being as Value Fulfillment: How We Can Help Each Other to Live Well

  》。

  来自

  积极心理学

  的探讨可以看James E. Maddux《

  Subjective Well-Being and Life Satisfaction

  》，Dana S. Dunn《

  Positive Psychology: Established and Emerging Issues

  》。

  衡量政治的好坏有哪些思路？

  来自

  公共政策

  的探讨可以看《

  The Oxford Handbook of Well-Being and Public Policy

  》，Ian Shapiro《

  Politics against Domination

  》，豆列“

  公共管理

  ”。

  来自

  发展研究

  的探讨可以看Ian Goldin《

  Development: A Very Short Introduction

  》，Robert Potter《

  Geographies of Development: An Introduction to Development Studies (4th Edition)

  》，《

  The Oxford Handbook of the Politics of Development

  》《

  Routledge International Handbook of Sustainable Development

  》，俞可平《

  中国的治理变迁（1978-2018）

  》，豆列“

  发展研究

  ”。

  目前我还没找到

  政治哲学

  对这个问题的综述，欢迎推荐读物。

  在

  知识论

  方面如果有疑问，推荐读Jennifer Nagel《

  Knowledge: A Very Short Introduction

  》，马克·里斯乔德《

  当代社会科学哲学导论

  》，Isaac Ariail Reed《

  Interpretation and Social Knowledge: On the Use of Theory in the Human Sciences

  》，Alvin I. Goldman《

  Epistemology: A Contemporary Introduction

  》，豆列“

  社会科学哲学

  ”。

  最后，放一张鼓励的照片：

  

  从雅典城眺望佩雷欧斯港

  “我昨天下到佩雷欧斯港。” 佩雷欧斯港就在那里。

  展开

• 我眼中的EVA（故事线和情感线梳理）

  作者：绯村岚 发布时间：2020-01-06 16:28:28

  重看一次漫画和动画，动画是跌下神坛了，换了漫画上去。庵野秀明心理太别扭，贞本义行更光明磊落一些。

  故事线

  亚当原本就存在于地球之中；陨石撞击地球带来莉莉丝，是为第一次冲击。

  亚当、莉莉丝和朗枪构成生命树；亚当生出白月，生出包含自己在内的十二使徒，均拥有生命之果（S2机关），拥有绝对领域；莉莉丝生出黑月，生出人类，拥有智慧之果，绝对领域微弱，弱到不能抵御攻击，但是强到别人看不到内心。绝对领域是人类维持形体的关键，如果被足够强大的反绝对领域中和则全人类都会消失形体化为LCL之海。而后生命树枯萎。

  莉莉丝不是使徒。

  亚当和莉莉丝生出白月黑月是无性繁殖。

  但是他们也可以结合进行进行禁忌的融合（有性繁殖），莉莉丝作为母体会成为基因的遴选者，决定进化的走向。所以使徒几乎都是冲着最终教条的莉莉丝而来，想要取代亚当与莉莉丝融合，消灭全人类，从而使自己成为最终活下来的物种。所以SEELE的人类补完计划也势必要与莉莉丝融合。

  莉莉丝在来到地球之后一直在GEO FRONT，诞生人类后沉睡，后被封印在最终教条；亚当和朗枪在南极。

  碇唯研究形而上生物学，找到人类进化的方向，可以成为比人类更高级的存在。

  SEELE根据死海古卷，决定遵循里面提到的生命起源和走向，先引发第二次冲击，唤醒使徒，再击败使徒，进行补完，成为新的生命体。

  SEELE口中的神即是亚当，神之子原本是使徒；他们要人类取代使徒成为新的神之子。

  具体行动：找到亚当，进行研究，试图将它还原成卵，并在过程中加入人类基因，以用作人类补完计划的一部分。结果导致亚当苏醒暴走，引发第二次冲击，消灭地球上半数生物。研发EVA以击败使徒，复制亚当制造零号机，复制莉莉丝制造初号机。监管渚薰，以用作补完。

  但是碇唯的愿望与SEELE不同，她希望人类能平安度过第三次冲击，能够活下去。于是主动融入初号机，将初号机变成补完的关键，并让自己儿子真嗣成为人类命运的选择人。最后碇唯永远留在初号机之中，在近地太空中注视着真嗣。就像小圆一样，以一己之身成神，拯救了所有人，即使自己永远都只能只身身处黑暗之中。

  源渡接近碇唯和SEELE，恐怕不是为了人类福祉这么伟光正的愿望，开始的时候应该和SEELE的目标一致；但是认识碇唯后目标向碇唯靠拢；而碇唯消失后又再次修正目标，要自己成为补完的主导者，实现再次见到碇唯的愿望。源渡怨恨神，赐予他碇唯，却又夺走她，于是他要自己篡夺神位，成为新的神。

  于是SEELE和NERV（说是源渡也可以，NERV实际就是源渡的私人机构）开始往大概一致的目标前进，同时互相拆台。

  SEELE对NERV的拆台：派加持来渗透；造成GEO FRONT停电，趁机窃取信息；绑架冬月；审问律子；先送来明日香和二号机掣肘；后趁明日香受到力天使打击一蹶不振送来渚薰，而渚薰正是拥有亚当灵魂的十二使徒，补完的关键一环；

  NERV对SEELE的拆台：虚构马尔杜克机关，控制EVA驾驶员，实质上控制EVA机体；制造丽作为莉莉丝灵魂的容器，并让她做零号机驾驶员，实质上控制了莉莉丝；让真嗣做初号机驾驶员；拿到亚当复原体，实质上控制亚当；回收朗基努斯之枪又设计放在月球轨道；设计让初号机获得S2机关，使初号机成为补完的关键。

  各种状况下最终还是全歼使徒。下面是人类补完计划实施过程：

  SEELE计划一：利用亚当的灵魂、莉莉丝的躯壳、朗基努斯之枪、渚薰作为主导者。结果：以朗基努斯之枪被投到月轨而失败告终；*SEELE本来就在进行量产机的生产，作为补完的补充或者后备。

  计划二：利用亚当的灵魂、莉莉丝的躯壳以及灵魂、渚薰作为主导者；没有朗枪补完会不完整，但是为了抢在源渡之前实施，也顾不得了。结果：以渚薰主动被真嗣（初号机）杀死告终；

  计划三：利用具有生命之果（从力天使中获取的S2机关）和智慧之果（碇唯的灵魂）的初号机（同时也是莉莉丝的躯壳）作为生命树的躯干、九架搭载S2机关的EVA量产机作为生命树的枝叶，两支复制的朗枪作为生命树的根须，强行还原出生命树，起出黑月，展开反绝对领域，进行补完。*真的朗枪的回归是意外还是意料之中？真嗣坐在初号机上面也是意外，但是以真嗣的惯常心理，必定如SEELE所愿，让人类化入LCL之海。

  源渡的计划：与亚当的躯体融合，渚薰死后亚当的灵魂也回归躯体；然后与丽（莉莉丝的灵魂）融合，开展补完，并成为补完的主导者，再见碇唯。结果：以丽背叛源渡，融合亚当后与莉莉丝躯体融合，选择真嗣做补完的主导者告终。*补完的主导者只能有一个，当丽也以自己的自我意识反抗源渡，她的力量比源渡强，自然是她胜出，而她选择的是真嗣作为主导者。*源渡的计划也需要朗枪；对战鸟天使时用掉是为了阻挡SEELE的计划，但是实施补完还是需要朗枪，所以朗枪的最终回归应该也是意料之中。

  实际：在莉莉丝强大的反绝对领域中，全人类化为LCL之海，形体消失前见到最想见的人的幻象；真嗣开始的时候希望人类化为虚无，于是如同SEELE所愿；而虽然和计划不同，源渡再次见到碇唯了；后来真嗣又希望再次努力做到人与人之间的相互理解，不愿意人类化为LCL之海，所有人又得到新生，开始正常生活，忘记了曾经发生的事情，好好地活下去。结果：人类补完计划，失败！

  感情线

  相比动画版漫画版的感情线更清晰明确，人物性格也比较明快，至少不会那么阴沉抑郁。

  真嗣

  ：对美里是小孩向母亲撒娇，或者是青春期的叛逆反抗；对源渡，希望得到父亲的认可和关心，同时也是向父亲撒娇；对丽：初恋，情爱；对明日香，对伙伴的关心；对渚薰，讨厌被逗弄，却不知不觉中被吸引；对加持，没看出来。

  真嗣虽然像个小孩一样老是闹别扭，活着、驾驶EVA战斗给他带来的几乎都是痛苦，但是他还是关心别人，在意别人，最后也不愿意人类就此消失于虚无中，也算是有颗赤子之心吧。

  对战水天使

  ：原本不愿驾驶EVA，但是看到丽已经负伤还是要去战斗，感觉自己不能逃避，于是出战。所以真嗣虽然弱鸡，但是可能还是个大男子主义的人哦。看着丽，负伤了，是个女孩子还是要出战；于是感觉自己是个男孩子更不能逃避。头一次见到丽就有保护欲，是对莉莉丝的亲近感？因为人类是源于莉莉丝？但是对渚薰却是抗拒的感觉，因为渚薰是亚当，是人类敌人的始祖，所以有本能的回避？初号机第一次暴走，是碇唯在控制初号机，但是这次并没有攫取S2机关，想必是太早动手会引起SEELE的怀疑。

  第一次出走

  ：对战昼天使后。驾驶EVA不是他自愿的，本来觉得大家都需要他来驾驶EVA，只有他能驾驶，大家应该捧着他、关心他、爱护他；但是事实就是虽然他很重要，但是他应该作为士兵服从命令，不听指挥的人不能用；但是不驾驶就只能回到叔父家，他不愿回去，只好留在NERV。之后老实多了，意识到不能太把自己当回事，他和明日香也是这么说的。

  对战雷天使

  ，与丽交心，觉得两人同病相怜，而且丽可能更加一无所有。丽说出要保护他，他深受感动。战斗结束后两人共同期望未来。

  第二次出走

  ，对战霰天使后：自己驾驶EVA本来是想保护人类，却将好友杀害，无法面对自我，认为都是源渡的错。力天使来袭时加持找到真嗣，教育他，本来应该自己动手制服霰天使，这样或许还能保住冬二；现实就是他无法动手，最终只能让替代系统作动，最终杀死冬二。源渡和加持都知道，这时候理智必须压倒情感，教给真嗣的是成长就是要能够做出痛苦的抉择。加持确实可以说是真嗣的人生导师。*这次碇唯允许替代系统作动，因为若非如此真嗣可能殒命，无法击败使徒人类也没有明天了。但是对战力天使时碇唯拒绝丽驾驶初号机，也拒绝替代系统；因为只有真嗣才能驾驶初号机，而且如非必要也不希望使用替代系统。

  对战力天使

  ：初号机第二次暴走，攫取了S2机关。因为力天使已经是第九使徒了，人类补完计划实施在即，必须为初号机增加筹码。真嗣在初号机中见到的假碇唯应该是莉莉丝，莉莉丝希望他留下，所以莉莉丝是希望人类回归本初吧。但是丽与莉莉丝对话，让假碇唯现出原形。所以丽和莉莉丝已经可以视为两个有自我意识的个体了，就看哪个更强。丽击退莉莉丝，让真嗣见到真碇唯，从而作出回来的选择。

  最终大战

  ：原本驾驶EVA是想拯救人类，保护人类；但是战斗到如今，加持殒命，明日香形如枯槁，丽为了自己自爆，还亲手杀了冬二和渚薰，造成的巨大伤害远胜于拯救人类的感觉。虽说明白美里说的道理都是对的，但还是无法再去在意了。但是又无法像源渡一样憎恨人类。看着美里也为自己牺牲，想起曾经希冀的未来，想着明日香也振作起来战斗了，真嗣也最终振作，呼唤碇唯，启动初号机，最终成为补完的关键，并让全人类存活下来，迎向明天。

  每个人都将自己的愿望加在真嗣身上：大部分人想活下去，所以需要真嗣打败使徒；源渡想再见碇唯；美里想要为父报仇；加持想寻找真相；碇唯想要人类能够存活下去。但是美里还是关心真嗣的，希望他能成长，能凭自己的意愿去作出选择；但是这个老妈的角色扮演得太拙劣啦，还是说儿子都是只会对母亲撒娇的？加持也是希望真嗣能作出正确的选择，因为整个事件的始作俑者就是SEELE，他不希望人类命运按照SEELE的剧本去走，也希望真嗣面对真相时不要回避，而是正视，并且作出正确的选择，因为他身上不止背负着自己的生命；所以说儿子还是要老爸来教，源渡拒真嗣于千里之外，还好有加持这个助攻。而碇唯确实是将儿子放在第一位的，是真正信任他会作出正确选择，就像放风筝一样，虽然距离遥远，却能彼此呼应；果然儿子就是离不开老妈！

  丽

  ：对源渡，是世界上唯一关心自己的人，敬仰、信赖；但是源渡只是在她身上看到碇唯，他关心在意的是碇唯而不是绫波丽；对真嗣，开始无感、抗拒，但是慢慢感受到了温暖，感受到另一种被关心的感觉，希望真嗣的目光一直停留在她身上，是爱的感觉；在对战子宫天使时，使徒说她的心肮脏了，其实是对真嗣产生了爱情，她不忍真嗣死去，所以自爆以保护真嗣。即是第三个丽不认得真嗣了，但是对真嗣的情感已经刻印在莉莉丝的灵魂中，所以最后丽背叛源渡而选择真嗣。

  所以说丽其实并不完全是三无，只是不知道怎样用表情来表达情感。渚薰倒是更接近人类，可能是跟一群老狐狸在一起久了吧。

  明日香

  ：对真嗣，是不爽他既比不上自己又得到别人（美里、丽、源渡、律子等）的青眼，像是大姐欺负小弟吧；对加持，初恋，是真爱啊；对美里，其实应该是情敌针锋相对的，但是也没有过激行为，最多就是秀一下自己也是个性感女人而不是小孩子罢了，两人能和平相处也算难得。

  其实整个故事最惨的就是明日香了吧，明明有美貌（傲娇少女是真的好看，身材又火辣）有智慧（14岁就大学毕业了不是盖的，德语日语都行）又有能力（她控制EVA的能力确实出众，别人控制EVA都是有BUG：渚薰是使徒所以能无压力同步；丽也是使徒同步率没有波动问题，战斗能力不显是零号机的问题；真嗣是因为有老妈在里面帮忙开挂），但是大家的眼睛都是看着真嗣的。真嗣情绪低落有美里去哄，危险时刻源渡虽然是为了私心但是不会让真嗣（初号机）去冒险；真嗣喜欢丽，丽也回应了他的感情。但是明日香，她能力出众被认为是理所当然，大家只是将她当做工具罢了；她同步率下降没人开导她，只是想着撤换她；危险时刻源渡牺牲了她；一直喜欢的加持也没有回应她的感情。

  美里

  ：对真嗣，老妈带儿子；对加持，是真爱，只是觉得加持对她并不专一，觉得这段关系终究不会有结果，而且她还要去NERV工作，给父亲找回公道，查清真相，也就作罢了。

  加持

  ：对美里是真爱，只是他背负着害死同伴和弟弟的十字架，无法只顾自己享乐而罔顾他们惨死的冤魂，他对美里不是不专一，而是不专心，没办法专心。

  源渡

  ：对碇唯是真爱，对真嗣是情敌的对立。源渡也有点可怜，虽说总是只手遮天悖天逆命的样子，但是无论是碇唯还是丽，都选择了真嗣啊。碇唯爱源渡，更爱真嗣；丽仰慕源渡，但是心中的空虚还是要真嗣才能填补。

  碇唯

  ：希望真嗣能看到春日樱花和秋枫冬雪，希望真嗣能够保护人类，是真圣母而非假慈悲。最终真嗣也如她所期望的让人类有了可以希冀的未来。

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• 得唯己，是失却一切的借口

  作者：白羽 发布时间：2013-12-24 10:52:26

  　　　对“喇嘛”的“初识”始于童年，大约是七八岁的时候在一部电影里见过，电影的内容完全不记得，只记得庄严的寺院，飞溅的泉水和那些身着绛红僧袍的小喇嘛们。真切的，近距离的接触喇嘛，则相隔了二十余年，在北京雍和宫的一个殿宇里，短短数语。然而，这些接触，都不能真正触及他们的生活。去年的时候，赴西藏远足，在哪里我更加真切的看到了喇嘛。与童年时电影里看到的浪漫主义化的镜头不同，与雍和宫面貌端然肃穆的喇嘛也不同，他们成群的聚在一起，年轻，活泼，有说有笑。就像原人在《我的雪域原味生活》里所说的那样，庄严并不是要做出一种严肃的场景，而是在自然之中有本身的清净，那感觉很好。

  　　　

  　　　原人在书中非常详尽的描绘了宗萨寺喇嘛的生活，不是观光客的浮光掠影，也不是旅人的思古幽情，而是切切实实的生活描写。食物，辩经，作息，身份……乃至于如厕这件伴随着气味与声响的事。喇嘛们和世俗生活中的人们并无太大的区别，他们也有自己的“俗”生活，究我个人的认识而言，他们与我们其实亦不该有身份之别，否则就有了分别心。大概，这就是作者要如此详细的写这些内容的原因。每个人要这样，要那样，本质上只是个体的区别，但你是谁？你是要塑造圆满的自己，还是想把自己变成别人？人生其实在切实的生活中，它不是由浪漫主义的镜像构成，也不是白水般无聊，它是由一饭一蔬针头线脑悲欣欢喜共同构成，在这些“基础”的东西里，人是看清自己，还是迷失自己？这很重要。

  　　　

  　　　宗萨寺的僧人们在太阳的东升西落中做自己的功课，阳光的影子变长又变短，僧人们是僧人，阳光也还是阳光，好像一切都没有变化。其实这没变化才是变化，没变化是因为我们是自己，有变化是在一日又一日中我们“修行”为真正的自己。我经常听到这样的抱怨或者斥责，“我不过是个打杂而已，划不来费那个劲”，“你那点钱，还不够给我买个包”……人们对自己角色的认定，或者对他人身份的认定，不再是从“人/我”出发，而是从你的工作和薪水出发。也许，有些工作的确只是打杂，但这并不意味着你等同于“打杂者”。一日又一日的工作，你是把自己塑造成了更加积极，诚实，始终满怀温暖的人，还是真的给自己定型成了打杂者。同样，你在获得大量的物质后，最终把自己也变成了物质的一部分还是你超越物质不以物质划分三六九等？拥有，或者努力拥有的过程，都不是丧失自己的借口。

  　　　

  　　　人不但要超越物质，最好也超越俗情。宗萨寺的僧人的生活，乃至佛教所倡导的觉行圆满，其实最终都是要你做一个真正的自己。欲望，情感都如同一根看不见的绳子，会以你自己习惯的方式来束缚你，试图将你“打回原形”。你在一日又一日的琐碎生计中坚持，你最终就会脱离“原形”，成就你自己。

  　　　

  　　　实际上，你拥有多少栋房子，拥有多少辆车子，跟过多少富翁或泡过多少妞，都不能证明你是“你”。他人所看到的不过是你的“色相”而已，而你自己最清楚，你是内心充实，还是内心苍白。你是充满快乐愉悦，还是苦闷无聊，你是在群唯己始终都能安然自处，还是不依靠上面这些浮华之物就像游魂。有篮球皇帝之称的花心大少威尔特·张伯伦曾说，让我拥有无数女人之身，不及让我拥有一个女人之心，终究我需要的是爱。你首先拥有你自己，你才能拥有爱以及其他，否则你只是一具空壳。

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