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• 本书中的延迟满足=长期计划的坚持+实现目标的满足延迟到这个计划的终点

  作者：Will 发布时间：2021-09-17 00:32:16

  

  《延迟满足：如何在等待中获得更多（日本销售之神稻盛和夫力荐！张一鸣等大咖倡导的理念！坚持长期主义，学会延迟满足，是一种更高级的利益计算方式）》

  三谷淳

  阅读缘由：

  被“延迟满足”四个字吸引，一直很想了解延迟满足的心理行为，所以特意看了。

  阅读时间：

  2021.9.14，1.5h

  读后评分：

  ★★★★★/5星

  阅读感悟：

  读前以为讨论的是如何培养自己的延迟满足能力，结果说的是关于目标规划方法，有点文不对题，怀疑是翻译问题。“延迟”指长期努力过程中的等待，“满足”是达成目标......噢我自洽了，觉得这个标题也还合适（虽然我是被骗进来的）。有点怀疑文不对题是翻译的锅？但正文的翻译确实不错，比较流畅地表述，很符合中式表达思维，读起来就像中国人写的书。书的内容上，方法确实很实用，给了我很多启发，提供的例子也很贴近实际，例如如何3个月减5kg，如何1个月写完一篇论文等等，给了非常详尽的方法，也分析了目的无法实现的原因，就内容而言，这本书还是不错的。

  按照这个规划方法（如下图所示），如果我要3个月读完40本书。每天可以保持2小时的阅读，2✘90 =180h，180h/40=4.5h，就是说我可以承受平摊阅读时间在4.5h的书。首先，不可以挑系列型的书，入如果要完成数量目标就要避免大长篇（这也是基于作者所说的“先求量再求质”，对于重度拖延症患者来说这是一个非常有效的方法）。其次，对书本的阅读时间有个限制，刚打开页面时显示不可以超过4h（kindle上），留出裕时。当天看完的书当天就要整理好读书笔记，不然就会遥遥无期。

  

  在计划失败的分析上，作者分析得正对我的情况，令我大呼是我是我！

  》》》行动没热情怎么办——

  【行动催生热情】【目前的速度加快3倍左右来行动】

  如果是自己不想做的工作，即使是想着不管怎样也要做，热情则不会涌出。但如果是没有热情却保持着速度感的行动，也可以催生热情。

  热情并不生根于理性，而是通过行动孕育的。 如果对自己彻底完成目标没有自信，或者意识到最近热情有点下降的时候，不要考虑怎样做才能调动热情，而是要提高目前行动的速度。把目前的速度加快3倍左右来行动应该是正好的。尝试不考虑其他而快速行动起来，你会发现热情会随之而来。

  》》》行动计划无法如期完成怎么办——

  对于因为

  【行动被更轻松、快乐的事取代了】【虽然是已经决定放弃的事情，但是由于压力和负担，有时候又忍不住想要轻松一点】

  的情况：

  【决定了要做的事情，就要决定在同样的时间段内取消一些事情。】【把否定表述改成具体的积极描述，“不做的事情一览表”就变成了“要做的事一览表”】【从物理上进行隔离】

  对于因为行动进展不顺利的情况：

  【进展不顺利时，量先于质】

  如果你每天忙忙碌碌，还依然想着这个也做、那个也来，不断追加行动计划，这样导致的结果就是所有的计划可能都要泡汤。 因此，如果已经制定了完整的行动计划，就有必要决定哪些事不做。为了确保练习高尔夫的时间，就要减少看高尔夫电视节目的时间。 · 为了确保每天早上学金融知识的时间，就不要看电视剧到深夜了。 为了每周读一本书，就不要骑自行车上班，改坐电车，这样可以在车上看。

  决定了要做的事情，就要决定在同样的时间段内取消一些事情。但如果把不做的事情用否定形式表达，大脑会产生一种在忍受什么的消极感觉，所以可以换成如下方：为了保证睡眠时间不熬夜——>每晚12点前上床睡觉。为了不浪费时间，不花太多精力在社交网站和社交软件上——>社交网站和软件只在通勤路上关注。酒会不去第二轮——>晚上到了10点就回家。像这样，“不做的事情一览表”就变成了“要做的事一览表”。表达的虽然是同一件事情，但是换种说法，就变成了积极地朝着目标前进。

  做了本应该放弃的事情。 解决方法： 不是从意识而是从物理上进行隔离→虽然是已经决定放弃的事情，但是由于压力和负担，有时候又忍不住想要轻松一点。考试将近，却把时间用来打扫房间，或者是看已经知道情节的漫画以及玩无聊得游戏，这种情况就有必要用物理得方式隔绝这些诱惑。例如，之前的计划是睡觉前尽量不要浏览社交网站和社交软件。 改成：进卧室不带手机。 例如，之前的计划是在家准备考试时尽量不看漫画。 改成：考试结束前把漫画丢在一边（用绳子捆上放在某处）。 例如，之前的计划是写完论文前不看电视。改成：拔掉电视的电源。

  成功的反面不是失败，而是不行动。 当事情进展不顺利，和计划的不一样时，哪怕稍微牺牲一点质也可以，先试着追求一下量。

  还有一点，书里多次强调了“期限”的概念。强调一个总计划不得超过1年但要超过三个月（一个目标要留出3个月的时间慢慢去实现，也不能时间太长导致自我放松），中间目标细化到1个月，那么在行动计划中就应该细化到一周，当用周的期限来描述行动和目标时，会更有动力。书中的规划方法都在试图指导读者克服“维持现状偏差”，至少对我而言是非常具有实践价值的，关键还是在于长期的坚持，实现目标的满足会延迟到这个计划的终点，这就是本书的“延迟满足”。

  阅读摘录：

  loc. 89-89

  本书是讲怎样通过延迟满足来实现长远目标的，

  loc. 90-93.

  虽然年初设定了目标，但是没过多久就厌烦了。中途目标被质疑，然后心理上产生动摇，最终放弃了目标。尽管上级设置了目标，但是觉得不可能完成，所以没办法认真执行。

  loc. 113-113.

  这和没有成功就放弃，并且还自暴自弃的我是多么大相径庭啊！

  loc. 630-630.

  制订行动计划的起点是从你想要获得的结果开始彻底地往前倒推。

  loc. 635-636.

  像这样将完成目标需要的总时间分成若干区间，每个区间应该要达到的状态就叫作中间目标。

  loc. 636-637.

  平时工作中也是如此，如果这周必须写好演讲报告，那么今天就要完成到什么程度。自己对比截止日期和现在的进展状况，然后设定中间目标。

  loc. 639-640.

  特别是当距离目标最终完成期限还有很久的情况下，如果没有中间目标，就很容易不知道该从何处开始，也会有走错方向的风险。

  loc. 645-660.

  中间目标如果设立得过于草率或者细如牛毛，都是不行的。从最初到最终需要的这段时间，最好划分为3到8个区间，并分别设立中间目标。 我们举一个更实际的例子。如果一个连3千米都没有跑过的人，决定要在半年后跑完全程马拉松，那么他应该怎么做？

  loc. 653-653.

  设立中间目标的另一个理由是完成中间目标之后会心情大好，这样也容易维持朝着下一个中间目标前进的动力。

  loc. 658-661.

  比如定下了目标——5个月要减肥5千克，那么可以再设定类似下面这样的中间目标： · 第1个月减肥2千克。 · 第2个月减肥1千克。 · 第3个月减肥1千克。 · 第4个月减肥0.5千克· 第5个月减肥0.5千克。

  loc. 676-678.

  减肥的目标：5个月内体重要减去5千克。 · 限制摄入卡路里→限制糖分的摄入，减少喝酒、聚会，晚上9点之后不再吃东西。 · 增强消耗卡路里→慢跑、肌肉锻炼，提高代谢。

  loc. 710-711.

  为只要去做就能成功的事情制订行动计划

  Notes: 1) 去做就能成功的意思上文已经仔细解释过，就是比较具体、不难实现的、现实的、适量的，这里表示的是行动计划里的每一条具体行动都要是这样的。

  loc. 720-720.

  提升行动计划的精度

  loc. 727-727.

  要分析事情的轻重缓急和优先顺序，并考虑详细的行动计划

  loc. 737-737.

  策划行动计划的时候，需要悲观、慎重地对待。

  loc. 738-740.

  第一种是做什么都乘风破浪、直挂云帆的“上坡路”。 第二种是做什么都逆风逆水、时运不佳的“下坡路”。 第三种是突然发生令人措手不及的事情，继而“原地踏步”。

  loc. 747-748.

  正因为人算不如天算，所以要未雨绸缪，认真、慎重地想象所有可能发生的事情及对策，然后在制订行动计划的时候留有余地。

  loc. 769-770.

  最终目标令人兴奋，中间目标已确立，行动计划也没有问题，但是有时候还是觉得完成起来很难。这就是行动计划安排过多的结果。

  loc. 779-780.

  如果你每天忙忙碌碌，还依然想着这个也做、那个也来，不断追加行动计划，这样导致的结果就是所有的计划可能都要泡汤。 因此，如果已经制定了完整的行动计划，就有必要决定哪些事不做。· 为了确保练习高尔夫的时间，就要减少看高尔夫电视节目的时间。 · 为了确保每天早上学金融知识的时间，就不要看电视剧到深夜了。 为了每周读一本书，就不要骑自行车上班，改坐电车，这样可以在车上看。

  loc. 781-782.

  决定了要做的事情，就要决定在同样的时间段内取消一些事情。

  Notes: 1) 有所取舍

  loc. 788-794.

  但如果把不做的事情用否定形式表达，大脑会产生一种在忍受什么的消极感觉，所以可以换成如下方：为了保证睡眠时间不熬夜——>每晚12点前上床睡觉。为了不浪费时间，不花太多精力在社交网站和社交软件上——>社交网站和软件只在通勤路上关注。酒会不去第二轮——>晚上到了10点就回家。像这样，“不做的事情一览表”就变成了“要做的事一览表”。表达的虽然是同一件事情，但是换种说法，就变成了积极地朝着目标前进。

  loc. 805-805.

  告知周围的人后会激发潜意识

  Notes: 1) 我不是很认同

  loc. 822-823.

  比起自吹自擂，可能大家更敬佩淡定、谦虚，默默把事情做成的人。但是说起来可能不太好听，默默执行而不发声的人会更容易懈怠

  Notes: 1) 这是真的

  loc. 858-862.

  方法很简单，在纸上写下如下7个方面就可以。 1. 要完成的目标（预计可能完成的事） 2. 完成期限（添加具体星期） 3. 会为你实现目标感到高兴的人（尽可能多写一些） 4. 设置里程碑或把中间目标细分 5. 为完成中间目标地行动计划 6.为实施行动计划决定"不做的事" 7.公开要完成目标（最好写下来）

  Notes: 1) 写下来,但不必刻意告诉谁谁谁

  loc. 870-871.

  刚开始挑战，不要马上给自己当头一棒，要先选择不会失败的行动计划来实施，不断积累成功的体验。

  loc. 871-872.

  坚持长期主义，学会延迟满足，是一种更高级的利益计算方式。

  loc. 881-881.

  最简单的行动计划是指： 1. 行动方法清楚明了。 2. 确实可行的事情。 3. 绝对不会失败的事情。

  loc. 882-882.

  一周的期限在这里是重点。

  loc. 892-893.

  因为人如果采取同目前相反的行动和习惯，要放弃目前已经习以为常的事情，会经历“兴奋→压力→驯化→习惯”这个过程。

  loc. 900-903.

  不管我们定下的是什么样的目标，在奋斗的路上肯定会遇到压力和阻碍，在大脑开始习惯之前千万别放弃，一定要坚持下去。

  loc. 903-905.

  只要熬过最初的一周，再实施后面的每一步行动计划就会习惯成自然。 然后过去两周以后，心理状态就会从“今日也要做，压力好大”变成“已经定好的事不做好有压力啊”。 最初的一周里，“维持现状偏差”会想方设法将我们拖回舒适区，但是过两周左右，我们就会适应学习区，并能感觉到愉悦。那些晚上睡得很晚，早上还能起来学习的人，或者那些非常忙碌但依然坚持健身、保持体型的人，他们并不是意志力强，而是习惯了自己的行动计划。如果不按照平时的习惯来，他们会有很大的压力。

  loc. 912-913.

  进展不顺利时，量先于质

  Notes: 1) 这个说法还是第一次 。不过对于我这种拖延症，真的应该这么想，不然总是假借着慢速高质的借口磨磨蹭蹭。

  loc. 920-920.

  其实成功的反面不是失败，而是不行动。 当事情进展不顺利，和计划的不一样时，哪怕稍微牺牲一点质也可以，先试着追求一下量。

  loc. 945-947.

  为PDCA循环

  loc. 1007-1007

  “每天都要设想如果明天就是生命最后一天的话，自己应该采取什么行动。”他说自己17岁时听到这句话，从此每天都会这样问自己。记住自己即将死去，做选择的时候要能看到真正重要的东西，不要让自己后悔。

  loc. 1010-1010.

  行动被更轻松、快乐的事取代了

  loc. 1051-1053.

  修正目标的方法有修改目标数值（下调修正）和修改完成期限（延长期限）两种。

  loc. 1060-1061.

  理由①：要做的事情过多，没有实施行动计划的时间。 解决方法： · 添加不做的事→因为要做的事情太多，所以要添加自己不能做的事情，同时根据实际情况也可以下调中间目标。

  loc. 1064-1065.

  为了出国留学，决定每晚都要学英语，但总是不知不觉就开始玩手机。决定不喝酒了，而且要去健身房，结果没能拒绝邀请，最后还是去喝酒了。

  loc. 1067-1070.

  确认自己为什么想实现这个目标→再次确认为了谁而定下这个目标，如果没有彻底完成的自信，就把目标改成自己有强烈的动力要去完成的事。

  loc. 1070-1073.

  理由②：做了本应该放弃的事情。 解决方法： 不是从意识而是从物理上进行隔离→虽然是已经决定放弃的事情，但是由于压力和负担，有时候又忍不住想要轻松一点。考试将近，却把时间用来打扫房间，或者是看已经知道情节的漫画以及玩无聊得游戏，这种情况就有必要用物理得方式隔绝这些诱惑。

  Notes: 1) 天啊，这是最致命的一个问题,我正身处其中，考试前打扫房间，写论文时找看过的小说或者好笑的综艺看，是我本人没错了，就是在逃避压力！

  loc. 1074-1074.

  例如，之前的计划是睡觉前尽量不要浏览社交网站和社交软件。 改成：进卧室不带手机。 例如，之前的计划是在家准备考试时尽量不看漫画。 改成：考试结束前把漫画丢在一边（用绳子捆上放在某处）。 例如，之前的计划是写完论文前不看电视。改成：拔掉电视的电源。

  Notes: 1) 这几条我全适用！三件事都像是特意写给我看的ORZ刷豆瓣B站、看漫画看小说、睡大觉，反正就是不按时睡觉，反正就是论文临期不交。。。唉

  loc. 1075-1076.

  放弃即时满足，展示自我控制能力

  Notes: 1) 这是我看这本书的目的！

  loc. 1078-1078.

  重要的是速度和努力

  loc. 1084-1084.

  我也看到很多人心中没有远大的理想，一直甘于在低空飞行，

  loc. 1086-1090.

  提高完成目标能力的第一个关键是行动的速度。· 宣布要提交企划书，但是几天过去了也没有提交。 · 虽然说马上调查回复，但后来完全没有回信。 · 口中说着要提出最佳方案，但是别人不催就没有下文。 · 减肥开始时说要去健身房，但是过了很久也没有去。说过为了增强体力要开始慢跑，但是已经过了3个月依然没有动静。而有热情的人是不会这样的，他们决定去做某件事后就会马上行动起来。

  Notes: 1) 太真实了

  loc. 1094-1094.

  行动催生热情

  loc. 1096-1097.

  如果是自己不想做的工作，即使是想着不管怎样也要做，热情则不会涌出。但如果是没有热情却保持着速度感的行动，也可以催生热情。

  loc. 1120-1120.

  热情并不生根于理性，而是通过行动孕育的。 如果对自己彻底完成目标没有自信，或者意识到最近热情有点下降的时候，不要考虑怎样做才能调动热情，而是要提高目前行动的速度。把目前的速度加快3倍左右来行动应该是正好的。尝试不考虑其他而快速行动起来，你会发现热情会随之而来。

  loc. 1162-1163.

  和私欲相对的是想为他人做贡献，想为世界谋福利的公心。

  Notes: 1) 这就是所说的树立远大理想和崇高信念

  loc. 1163-1164.

  无论何事，首先行动起来。

  loc. 1165-1168.

  拥有“达成之脑” 的人有如下特征：

  对于学习区的压力能够泰然处之。

  总想尝试新事物，期待体验新的经验。

  无论何事，首先行动起来。

  能通过成功案例建立自信。

  对于完成目标充满热情，也明白实现目标的意义。

  自己决定的事情无论如何也要做下去。

  拥有“安逸之脑”的人特征如下：

  学习区的压力会令自己闷闷不乐。 ·

  对于尝试新事物、体验新经历感到不安。 ·

  无论何事，首先用脑思考。 ·

  因为没有自信，进展总是不顺利。 ·

  总是思考目标是否有意义。 ·

  认为如果没有实现目标，是动力不足的缘故。

  自我形象的改变可以通过下面几个步骤完成：

  1. 通过“元认知”客观地把握自我对话的内容：“元认知”是指客观地审视自身言行、感情、思考的一种能力。就像“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一样，设身处地常常无法看清事情的真面目。所以，需要像灵魂出窍一样，让自己跳脱出来，从更高的角度出发，客观地审视自己的行为。具体来说，就是如果想实现更高的目标，每当出现“这么高的目标是无法完成的”这种思绪纠结和阻拦的时候，可以先跳出来冷静地从远处分析：是的，和“维持现状偏差”的战斗要开始了！这种方式有点像自己看自己的实况转播。越是能客观地看待自己，越是能自由地掌控自我形象。

  2. 彻底找出引起“维持现状偏差”的情感和心理原因：“真麻烦”“好累啊”“失败的话，就太难堪了”等借口总试图把我们拖入舒适区。

  3. 将战胜这些心理、情感的话用语言表达出来：面对想回到舒适区的自己，通过元认知，试着站在更高的角度上客观地说服自己，把这些话当作台词写出来。“虽然有点累，但还可以坚持。不是有想挑战的事情吗？今天绝不能输！”“一旦开始，就绝对不能失败！”像这样自己跟自己对话，多说一些疏解自己心理负面情绪的语言。

  4. 在且败且胜中提高取胜的比例：要战胜“维持现状偏差”，只要待在学习区就是胜利。如果跟“维持现状偏差”斗争时想着今天还是放松一下吧，然后回到了舒适区，这样就算失败。无论胜利的时光也好，失败的日子也罢，都要持续用“元认知”自觉地和“维持现状偏差”做斗争，逐渐提高取胜的比例。

  5. 进入即使不用斗争也处在学习区的状态：随着战胜率不断提高，自我形象认知会变为“原来我是享受学习区的人”，今后再回到舒适区反而会感到有压力。按照这样的顺序，自我形象认知如果能改变，肯定也能锻炼出“达成之脑”。

  loc. 1263-1263.

  实现目标的路上，一边努力，一边等待

  Notes: 1) 这一章节主要讲团队,很多可以用在与他人相处上

  loc. 1275-1281.

  具体有以下几个方法引导团队实现目标：

  第一步：设置能完成的目标 ：要设定让团队成员都十分感兴趣的目标。 · 自上而下和自下而上结合设定目标。 · 让大家明白为什么一定要实现这个目标。

  第二步：制订绝对能完成目标的行动计划：让成员完全明确目标。 分配给成员跳出”维持现状偏差“的角色。 和成员一起考虑担任的职务。

  第三步：让团队成员不达目标誓不罢休：管理每个成员的进度，在计划出问题时及时修正。 把成员的积极性保持在一个很高的水平上。 创造休戚与共、同舟共济的一体感。

  Notes: 1) 想发给老板看

  loc. 1281-1282.

  把成员的积极性保持在一个很高的水平上。 · 创造休戚与共、同舟共济的一体感。

  loc. 1342-1342.

  传达计划的同时也要传达期待

  loc. 1346-1347.

  提问的同时传达行动计划

  loc. 1359-1359.

  反复多次传达目标和行动计划

  loc. 1373-1373.

  传达对员工的期待并给予头

  loc. 1415-1415.

  没有信赖感很难行动

  loc. 1422-1422.

  （1）细心聆听别人讲话

  loc. 1429-1430.

  （2）一惯性原则

  说话前后不一致，言行不统一的人是不会被别人信任的。

  loc. 1454-1454.

  （3）善于引咎自责

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• 冷冷地读余华（一）

  作者：毛毛虫佳佳 发布时间：2005-12-23 19:12:15

  余华作为当代中国一位先锋作家，从1984年发表第一篇小说以来，其作品的风格、主题思想和叙述方式都有较明显的阶段性变化。《许三观卖血记》是他的第三部长篇小说，也是他认为自己首次完全让人物自己开口说话创作出来的小说，而且通过这部作品的创作，他对掌握人物对话有了更多的信心。

  本文将着重从写作手法去分析这部作品，包括作者对历史背景的处理、人物内心的刻画和体裁结构的选取这三个方面。

  一、对历史背景的处理

  小说开篇就清楚的介绍了主角许三观的身份“城里丝厂的送茧工”，这几个字给出的信息包括：其一，许三观是南方某地的城里人；其二，他是一个艰苦的工薪阶层。关于空间的设定，从后文许三观一路往上海去的途中经过的地方可以知道，他生活的地方是江南的一个小城镇，不同于在乡村生活的他的祖辈们。

  空间基本确定了，时间呢？小说从许三观20岁左右开始一直写到他的儿子们差不多30岁亦即许三观本人50多岁快60岁为止，前后大概一共40年。经历的历史事件按照时间顺序有这样几件：

  1。1958年的人民公社、大跃进和大炼钢铁。

  2。接下来一两年的天灾人祸导致的全国性饥荒。

  3。文化大革命。城市青年去农村上山下乡。

  如何处理这些在中国现代历史留下深深烙印的事件，差不多是每部涉及到这段时间的作品必然会遇到的共同难题。文革之后与经济上的开放相伴的是思想上的开放，从七八十年代开始相继出现的文学中“伤痕文学”、“反思文学”以及之后的“先锋文学”对那段重要的历史各有不同的处理方法。余华八十年代的作品多是不动声色冷眼旁观的揭发暴露疯狂年代的痛苦和丑恶，而在《许三观卖血记》中，我们可以看到与大多数作品不一样的处理方法。作者退出凌驾在作品之上的抽象叙述角度，让人物自己讲述他们亲身经历的具体事情和见闻，并且是用一种看似荒诞的逻辑将人物的经历与历史相关联，使得洪大的历史潮流微观化，真正变成人物生活的一部分。这样提炼出来的人物与历史的关系能够超越时间和空间的限制，从而使得文本能够让自身经历各不相同的读者产生本质上相通的共鸣。不仅《许三观卖血记》如此，之前的《活着》也用相近的方法处理了作为人物命运一个因素的历史，可以看到，这样的作品能够很好地被生活经历文化背景相差悬殊的读者群所接受，从《活着》的多个外文版出版和获得意大利格林扎纳•卡佛文学奖可见一斑。回到《许三观卖血记》，文中对历史的处理举例如下：

  1。第十八章整个章节用的都是“许三观对许玉兰说：‘……’”这样的句式，让许三观一股脑儿的把自己所见所闻所思考的有关人民公社、大跃进和大炼钢的内容都说出来。这样一连串的排比和铺陈，把曾经的伤痛用诙谐和荒诞一一化解正是余华特有的风格。

  2。许三观用嘴给全家人炒菜这一情节是大饥荒描述的高潮部分。一家人每日喝越来越稀的粥，饿得没力气就长时间躺在床上以减少体力消耗。许三观生日那天，他们喝到放了糖的玉米糊，孩子们却吃不出甜味，许三观说“这苦日子什么时候才能完？小崽子们苦得忘记什么是甜，吃了甜的都想不起来这就是糖。”这样一句感慨举重若轻的道出了极度饥饿年代的人们，物质生活匮乏到忘记了甜的滋味。

  3。对文化大革命的理解，作者又是让许三观自己说出来，“你知道吗？为什么工厂停工了、商店关门了、学校不上课、你也用不着去炸抽条了？为什么有人被吊在了树上、有人被关进了牛棚、有人被活活打死？你知道吗？为什么毛主席一说话，就有人把他的话编成了歌，就有人把他的话刷到了墙上、刷到了地上、刷到了汽车上和轮船上、床单上和枕巾上、杯子上和锅上，连厕所的墙上和痰盂上都有。毛主席的名字为什么会这么长予你听着：伟大的领袖伟大的导师伟大的统帅伟大的舵手毛主席万岁万岁万万岁。一共有三十个字，这些都要一口气念下来，中间不能换气。你知道这是为什么？因为文化大革命来了。”这样的一番阐释从许三观口中说出来，既符合人物的身份和层次，又启发读者自己的思考。许三观的逻辑和认识水平并不一定就是正确的，但那是真正身处其中的人物会说出的话，这样的话让读者信服的同时也给读者自己想象和思考的空间：文化大革命不只是发生在中国的那一场灾难，而是整个人类都会面临的一种变态与暴力的可能，因而许三观们面对的不仅仅是他个人的命运，而是有可能发生在每个人身上的命运。

  至于知识青年上山下乡，更是用极其简练又充满讽刺意味的排比来表达，“后来，毛主席说话了。毛主席每天都在说话，他说：‘要文斗，不要武斗。’于是人们放下了手里的刀，手里的棍子；毛主席接着说：‘要复课闹革命。’于是一乐、二乐、三乐背上去学校了，学校重新开始上课。又过去了一些日子，毛主席来到天安门城楼上，他举起右手向西一挥，对千百万的学生说：‘知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。’”毛主席轻轻松松的一句话就能让许玉兰们免于皮肉之苦；毛主席的一个小指示，就能让孩子们回到校园；毛主席的再一个突发奇想，全国的城市青年就背井离乡去了农村。这样离奇荒诞的事情都真实地发生过了，历史怎么会、还会不会进入这种状态呢？余华给我们的问题藏在他的轻描淡写之中。

  二、对人物内心的刻画

  余华认为经过八十年代多篇短篇小说的写作，他解决了一个非常困难的问题，就是心理描写。他意识到真正优秀的心理描写都是不写心理的，这个观点他找到一些例子来说明，比如海明威在短篇小说《白象似的群山》中用两个人的对话来写内心；比如陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》用人物的动作和视线来写内心，都非常成功。那么余华的这个观点在《许三观卖血记》中是如何体现的呢？我撷取了几个片断来分析：

  1。用人物的视线来写内心

  开头写许三观在四叔家屋顶上见到桂花母女俩，“然后两个女人一前一后地走了过去，两个女人的屁股都很大，许三观从上面看下去，觉得她们的屁股和大腿区分起来不清楚。”这里写出来的是许三观眼中所见女人的屁股很大，而没有写出来的是他的心理，妙的是我们通过许三观的所见就能自然而然地知道他在想什么，不外乎是“我是不是该有个老婆了”。

  再举一例，“许玉兰看着他们把自己的家一点一点地搬空了，当她给他们烧开了水，冲了七杯茶，桌子已经没有了，她不知道茶水该往什么地方放了，她看到许三观正帮着他们把吃饭和孩子做作业的桌子搬出去、搬到板车上。然后可能因为刚才过于用力，许三观站在那里呼呼地喘着粗气，伸手擦着脸上的汗。”许玉兰见到的这些细节无一不在写她心中备受煎熬、痛苦辛酸的感受。

  2。用人物的动作来写内心

  写许三观为了给一乐治病在不同的地方卖血，卖血之前需要喝大量的水，在一个叫做林浦的地方，“他从包裹里拿出了一只碗，将河面上的水刮到一旁，舀起一碗下面的河水，他看到林浦的河东在碗里有些发绿，他喝了一口，冰冷刺骨的河水进入胃里时，使他浑身哆嗦。他用袖子抹了抹嘴巴后，仰起脖子一口将碗里的水全部喝了下去，然后他双手抱住自己猛烈地抖动了几下。过了一会儿，觉得胃里的温暖慢慢地回来了，他再舀起一碗河水，再次一口喝了下去，接着他再次抱住自己抖动起来。”这一连串的动作描写非常紧凑，让读者不由自主身临其境般地经历许三观的行动，继而是他的心理。虽未曾写一个字的心理描写，却无一不是心理揭示。

  3。用人物的语言来写内心

  用对话来推动情节，用对话来表现人物，这应该是《许三观卖血记》最突出的特点了。透过一段一段近乎独白的人物语言，作为读者的我们像是透过显微镜在看人物的内心，其直接剖白和纤毫毕现带来的阅读感受是任何直接的心理描写所无法给与的。举例说明之：

  何小勇被车撞伤住院的时候，许三观见人就说““这叫恶有恶报，善有善报，做了坏事不肯承认，”以为别就不知道了，老天爷的眼睛可是看得清清楚楚。老天爷要想罚你了，别说是被车撞，就是好端端地走在屋檐下，瓦片都会飞下来砸你的脑袋；就是好端端地走在桥上，桥也会场到河里去。你们再来看看我，身强力壮，脸色红润，虽然日子过得穷过得苦，可我身体好，身体就是本钱，这可是老天爷奖我的，……”“说起来我做了十三年的乌龟，可你们看看一乐，对我有多亲，比二乐、三乐还亲，平日里有什么好吃的，总要间我：爹，你吃不吃。二乐和三乐这两个小崽子有好吃的，从来不问我。一乐对我好，为什么？也是老天爷奖我的……”“所以，做人要多行善事，不行恶事。做了恶事的话，若不马上改正过来，就要像何小勇一样，遭老天爷的罚，老天爷罚起人来可是一点都不留情面。都是把人往死里罚，那个何小勇躺在医院里面，还不知道死活呢。”这一连串的人物独白淋漓尽致地把许三观的心理层层剖析，其一，何小勇遭此横祸他非常高兴；其二，虽非亲生的一乐对他这个后爹非常好；其三，他这些年来因为何小勇与许玉兰的关系自己成了乌龟所受的屈辱和怨气终于得到释放；其四，老天爷惩恶扬善是世间公理。如此种种，一个实实在在的城市小民形象又一次得到加强，读者感觉到，与许三观的心理距离又近了一些。

  三、对体裁结构的选取

  余华是从写短篇小说开始文学道路的，和大多数作家的经历差不多，都是通过多篇短篇小说的锻炼之后尝试中篇与长篇，然后再选择自己最能胜任和得心应手的体裁篇幅进行集中的创作。《许三观卖血记》虽然从篇幅上来说是长篇小说，却和传统的长篇小说有显著的差别。传统的长篇小说如《红楼梦》，涉及到的人物众多，之间关系极其复杂，由此而展开的情节更是错综复杂，阅读产生的感觉是立体的，既有横向的铺排，又有纵向的延伸。而《许三观卖血记》却多多少少有些反其道而行，涉及到的人物非常之少，有名字出过场的人物不超过20个，而重点人物可以说只有许三观一个人，整个的场景也集中在江南的一个小城，没有怎样实质性的转移，可以说，余华故意压缩了横向的铺排，而把所有的力量都集中起来进行纵向的挖掘，具体的表现手法就是——典型情节的不断重复。为什么选择这样做呢？我认为原因包括这几点：

  1。余华很清楚地知道自己长于细节描写，于是用不断重复的细节描写一次又一次的加强要表现的内容。小说一共写了许三观的十二次卖血，一次用在娶妻，七次为一乐，一次为二乐，一次为全家，一次为私情，最后一次未卖成的是为自己。虽然写了十二次的卖血，却几乎每一次都有不同的原因、不同的场景设置、不同的结果。在这样明里是重复，暗中却步步加强的推进中，小说的主题得到空前的强化，人物也越来越立体地出现在读者面前。

  还有一些重复的细节包括，得知自己身世的一乐再三拒绝帮助母亲做事，三番两次和李血头套近乎的举动。

  2。他认识到短篇小说暴风雨般的力量可以通过非简单重复得以运用到长篇的写作中，使长篇的纵深感更加强烈。何以见得作者在使用短篇小说的手法？看人物就知道了。在短篇小说中，作者无需顾及太多的人物，因此与主题不相关的人物就一笔带过，甚至略去他们的形貌和身份。《许三观卖血记》里面有大量这样的人物，每当作者需要主要人物知道什么消息的时候，总会重复使用“有人说”“他们说”“人们说”制造出推动情节发展的渠道。短篇小说的优势悉数运用到长篇小说中去，造成了正面的错位效果，这在其他长篇小说作品中并不常见。

  3。重复是喜剧的一个重要元素，在重复的过程中人的机械化得以彰显，从而引发一种近似于自嘲的含着泪的笑。余华在《许三观卖血记》中尝试用类喜剧的方式去解释痛苦、消解痛苦，于是选择用重复来制造这样一种效果，结果证明是很有效的。很经典的例子是许玉兰的哭叫。一种是她三次生产的时候对许三观的破口大骂，第一次骂很久才生出来，第二次骂了一半就产出，第三次已经顺利生产还不知道仍在叫骂。还有一种就是她坐在自家门坎上的嚎哭，“许玉兰摸了一把眼泪，像是甩鼻涕似的甩了出去，她摇着头说：‘我前世造了什么孽呵？我一没有守寡，二没有改嫁，三没有偷汉，可他们说我三个儿子有两个爹，我前世造了什么孽啊？我三个儿子明明只有一个爹，他们们说有两个爹……’许三观看到许玉兰坐到门槛上一哭，脑袋里就嗡嗡叫起来，他在许玉兰的背后喊：‘你回来，你别坐在门槛上，你哭什么？你喊什么？你这个女人没心没肺，这事你能哭吗？这事你能喊吗？你回来……’”，刚开始人们听了还跑过来看热闹，后来日子久了，“许玉兰这时候的哭诉已经没有了吸引力，她把同样的话说了几遍，她的声音由于用力过久，正在逐渐地失去水分，没有了清脆的弹性，变得沙哑和干涸。她的手臂在挥动手绢时开始迟缓了，她喘气的声音越来越重。她的邻居四散而去，像是戏院已经散场。她的丈夫也走开了，许三观对许玉兰的哭诉早就习以为常，因此他走开时仿佛许玉兰不是在哭，而是坐在门口织线衣。然后，二乐和三乐也走开了，这两个孩子倒不是对母亲越来越疲惫的哭诉失去了兴趣，而是看到别人都走开了，他们的父亲也走开了，所以他们也走开了。”这样的描写和鲁迅先生笔下的祥林嫂有惊人的相似之处，都在看似不经意的回环往复中勾起读者带着泪的笑。

  4。重复带来的一个结果就是事件的仪式化，一旦仪式化，再平常的事情都被提升到精神层面，从而进入人的心理层面，成为一个寄托，这样的心理经历相信大多数人都会有。文本中卖血之前的喝水，卖血时向血头的行贿，卖血之后吃炒猪肝喝黄酒，不断地在同中有异的场合下反复刻画，把喝水、吃猪肝和喝酒变成了与卖血这件关系到全家身家性命的大事联系在一起，以至于许三观最后一次去卖血，就是因为“想吃一盘炒猪肝，我想喝二两黄酒，我想卖了血以后就去吃炒猪肝，就去喝黄酒……。”至此，作者成功地对卖血这件事做到了仪式化的提炼。

  四、总结

  《许三观卖血记》较为成功的讲述了又一个“活着”的故事，作者有意减轻历史感，用非直接手法刻画真实内心，并且运用深化重复的方法营造有别于一般长篇小说的作品。如作者所言，写作《许三观卖血记》的缘起是在街上看到一个走在人群中独自泪流满面的白发老者，他不知这老者为什么会有那么悲伤的哭泣，一直念念不忘。后来偶然机会忆起曾经听闻的一个血头的故事，余华想出了这样的结尾：老者因为卖血卖不出去，独自走在阳光灿烂的街上泪流满面。于是他动笔了。

  五、《许三观卖血记》及其他

  这是一部承上启下的作品。说它承上，是相对于《活着》而言，与《活着》相比，《许三观卖血记》更加贴近在现实中能辨出模样的真实地人，他遭遇的灾难是现实中人们都会遭遇到的，读者在阅读过程中看到许三观的选择和做法，会不由自主地想，“换作是我该怎样做”，而大多数时候人们会因为无法做到许三观那样忍辱负重而心生崇敬之情。说它启下，是相对于新作《兄弟》而言，从《许三观卖血记》中，可以看到《兄弟》模糊不清的影子。比如许三观和一乐的父子之情，比如一乐、二乐、三乐之间的兄弟之情，都像是没有来得及展开叙述的《兄弟》中的情谊。再比如写作手法，在《许三观卖血记》中，余华非常自由的穿梭于不同的叙述角度，显得武断却让读者没有办法对他生气，《兄弟》中，这样的穿梭显得更加频繁与刻意，而读者似乎颇能接受这样的安排，伸长了脖子等着看下面的内容。我对于这样的穿梭其实并不非常喜欢，然而因为想不到比它更好的方法也只能很无奈地权且接受了。

  从一些粗浅的阅读可以发现，余华一直在摸索自己创作的道路。如他自己所言，八十年代的作品中他把人物当成符号来运用，认为人物与其他物品并无不同，于是他像个暴君一样把自己要说的话通过人物强行说出来，并且不断用暴力和血腥来揭发痛苦的存在。到九十年代，余华的三个长篇让人们以为他反叛了先锋文学，余华自己说，他在《呼喊与细雨》中感觉到人物会说自己的话，在写《活着》的时候无法再将自己的意志加诸于人物，并且让人物自己说话的叙述角度让他感到非常舒服，而在《许三观卖血记》中，人物完全是自己在说话了，并且余华认为他克服了对话的难题。可是我个人觉得《许三观卖血记》中，表面看来，人物的语言的确很符合人物身份，然而深究下去，这些语言却不像是我们所见的现实中的人说得出来的，而是游离于我们所见的现实、栖身于余华认为的“真正的现实”的非常纯真的人才说的出来的。换句话说，余华给我们描绘的并不是评论认为的现实，而是不会实现的“真正的现实”。

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• 有钱人那里跟你不一样了？17个致富法则

  作者：读旅世界 发布时间：2021-11-28 17:06:44

  今年有一个怪现象：大家急着想要在网上捞钱找出路。

  这也不奇怪。

  1.受疫情影响，经济有所下行。

  2.受国家双减政策影响，有些人开始失业。

  3.博主开始分享自己“轻松赚钱秘诀”和年入百万、千万的方法，让你产生一种幻觉：“搞钱很容易。”

  从用词上，你已经能看出点什么来了。

  挣钱：从字义中不难看，这是出是用手，去争取钱财。

  赚钱：这是用“贝”，兼职换取更多钱财。

  搞钱：这是用手去“高”到更多钱。有点付出与得到不成正比的意思。也就是说，用某一方法快速去捞到一笔钱。

  你现在跟钱是处于什么关系？

  你是在挣钱、赚钱还是在搞钱？

  01.

  为什么你没钱？

  我总结了以下这些原因：

  1.你潜意识里不认可钱。

  你认为钱是无关紧要的东西。钱是不干净的东西。

  赚钱又苦又累，等等。

  2.你的思维问题。

  你陷入贫穷的困境。

  3.你的圈子问题。

  你周围全是穷人。大概率上，你也很难富有。

  4.你的行动问题。

  你并没有做离钱最近的事情。

  5.你的能力不到位，没练习好基本功。或者说，你没一技之长。

  6.你没遇见好的天时地利人和。

  如果你没钱，大概上是以上这6点，出现了问题。

  但活在这个时代，你现在不可能一分钱也没有。

  你焦虑的是

  我该如何赚到更多钱？

  问题又来了！

  你为什么焦虑钱不够？

  我总结出三大原因。

  第一：你可依靠的东西少。你活着太没安全感。

  比如，你现在压力大。你需要养家糊口，但收入管道少。

  第二：你与他人产生对比。

  你明明现在的收入少，支出也不多，但偏偏却要跟富豪的收入作对比。

  第三：你的资产基本盘不稳定。

  你没有稳定的经济来源。

  以上这些原因，都可能让你产生金钱焦虑感。

  我自己的现状是，我不会为金钱焦虑，但我知道自己需要赚更多的钱。原因是

  第一：我的消费欲很低。

  第二：我能维持自己基本生活需要。哪怕是突然有一天，风险来临，我有家人可依靠。

  第三：我现在是主业和副业相结合的。虽然我现在赚的钱并不多，但也不会很焦虑。

  所以，我能安心、踏踏实实去做事。

  02.

  如何赚更多钱？

  方法有三：

  第一：稳定你的基本盘。

  什么项目能让你稳定赚到钱，那你就持续去做就行，不要总是想东想西的。

  第二：在此基础上，你要么拓展宽度，开第二条路，要么“挖井”增加其他可能性。

  以我为例子，早在几年前，我就知道在主业上挖深度，是不太可能了。所以，我就走出来，去研究读书写作和做自媒体。

  现在，这条路已经成为我的第二条曲线。

  第三：多看财富类书籍，多研究牛人。

  比如，我自己最近研究了几十本财富相关的书，包括投资、商业、营销、自媒体等。

  此外，我还做了商业拆解IP营，承诺是写100篇报告。

  下面以《有钱人和你想的不一样》这本书为例子，谈谈我的读书心得。

  这本书是哈维 艾克写的。全书主要讲了

  1.有钱人和没钱人两套不同思维模式。

  2.作者根据自己亲手经历，给出17个致富档案。

  

  一开始，我看这本书是处于懵懂的状态，感觉书中讲的道理，我都懂。

  昨晚，我听了永澄老师的直播后，有新的理解。

  老师是用目标思维，把人、障碍和目标三方面把书中的内容串联起来。

  我今早再看一次，又有新的理解。

  因为有钱人和你想的不一样，这里面的不一样，还体现在

  有钱人还可能有《高效能人士的7个习惯》和《影响力》。

  何为高效率？

  高：高手，高产

  效：效率，效果

  能：能力，能量，势能

  从字面上理解，高手、高产、做事有效果、高能量、高势能和有影响力的人更容易赚到钱。

  我最近发现部分小伙伴，越盯着钱，越赚不到钱。

  比如，你越努力写文案，发朋友圈，越没人理你。为什么呢？

  第一：你朋友圈的朋友，是目标用户吗？

  第二：你的目标用户有多少？

  第三：凭什么大家要听你的，要在你这里下单？你确定你的“硬广”不是为难对方吗？

  你频繁发朋友圈，群发信息。别人不烦你吗？

  你打扰到对方。对方不开心了，就不可能买单啊！

  所以，我们应该思考的是

  1.自己的产品是什么？

  2.用户在哪里？

  3.如何优雅地让目标用户下单。

  具体的做法，我们可以用到《影响力》中的7大原则。

  1.让用户自动下单。比如，老白金的广告，送礼就送老白金。大家一想到什么，就想到什么。

  2.互惠。先给对方好处。

  比如，在互联网上，你想要卖课，肯定是先产出大量免费作品，让读者喜欢你，信任你的能力。

  3.承诺一致。你宣传什么，就要给到用户什么。不欺骗。

  4.社会认同。别人认可你的产品。接下来，就会越来越多人认可。

  5.喜爱。你的用户，要能喜欢你的产品。

  6.权威。市面的产品那么多，大家为什么要相信你呢？你有品牌吗？

  7.稀缺。有稀缺性，才有价值。

  你的产品烂大街都是，那用户为什么还需要你？

  分析完这个营销模式后，你就可以开始行动向他人推荐你的产品了。

  但看到这里，你可能还不敢行动。

  所以，我们就得用到《有钱人和你想的不一样》书中提到的内容了。

  03.

  有钱人那里跟你不一样了？

  作者做书中给出17套财富档案。

  1.想法不一样。

  档案一：有钱人相信自己，乐观、积极主动。

  相信“我命由我不由天”

  档案四：有钱人想得很大；穷人想得小。

  档案九：有钱人相信自己大于问题。穷人相信问题大于自己。

  2.目标不一样

  档案二：有钱人为了赢；穷人为了不输。

  3.行为不同。

  档案三：有钱人会努力让自己有钱；穷人一直在想什么有钱。

  档案五：有钱人会专注而机会。穷人专注于障碍。

  档案六：有钱人欣赏有钱人。穷人嫉妒有钱人。

  档案七：有钱人扎在富人堆。穷人扎在穷人里。

  档案八：有钱人乐于宣传自己和产品。穷人一直保持低调。

  有钱人相信自己，敢于为自己的产品叫卖。

  没钱人为了心中那点小尊样，不敢出声。

  档案十：有钱人乐于接受，穷人乐于诋毁和批评。

  档案十六：有钱人就算恐惧也会行动。穷人会退缩。

  档案十七：有钱人会持续学习。

  5.态度不一样

  档案十一：有钱人根据结构拿酬劳。穷人根据时间拿酬劳

  档案十二：有钱人有双赢思维，什么都要。穷人只能二选一。

  档案十三：有钱人专注自己的净收入，包括收入、支出、投资和简化。

  穷人专注自己的收入多少。

  6.用金钱方法不一样

  档案十四：有钱人会管理钱。

  档案十五：有钱人会钱生钱。穷人被钱约束。

  总之，作者认为感觉产生想法。想法产生行为。行为产生结果。

  你现在没有的结果，是由你的贫穷的想法决定的。

  所以，你想要有钱，需要先思考自己在想什么？

  你是害怕钱，还是喜欢钱。

  我想，我现在最大的障碍是不自信。我没大胆走出去，做更多资源链接，产生化学效应。

  所以，这也成为我接下来脱贫致富的关键点。

  好啦！

  祝你也能找到自己的财富卡点。

  祝你有钱。

  我是@读旅世界

  功肿号：读旅世界

  个人威❤：shenzg5200

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• 方晓读书笔记：隐士•道德原教旨主义

  作者：方晓 发布时间：2009-06-04 12:00:05

  在中国，真正的隐士是受尊崇的。隐士们也有一种道德标杆，就是和现实连接的紧密程度。

  这种判断，远在尧舜时代就开始了。

  唐尧到山西拜访许由，要把王位禅让给他，许由不接受，逃到颍水之滨，箕山之下。唐尧又说：“禅让不受，做个九州长吧。”许由觉得这是一种奇耻大辱，奔至颍水边，清洗听脏了的耳朵。不幸碰上巢父，看见许由在洗耳朵，问他缘故，许由说：“尧要我做九州长，我痛恨听到这件事，所以洗耳。”

  许由自认是清高的，政治是肮脏的，许由甚至连听到都觉得受不了，一定要去洗耳朵。

  巢父立刻觉得这河水脏得连牛都没法喝，牵去上游，并痛斥许由：“你如果居住在高岸深谷，不相往来，谁能找到你？你本自浮游于世，不过是沽名钓誉而已。你洗耳朵的水会污染我的牛的嘴。”

  自己标榜的高洁，居然被人戳破，之后不曾听闻许由的消息，也许就此呕死也未可知。

  许由让天下，伯夷、叔齐让国。

  伯夷是长子，叔齐是三子，孤竹君想立叔齐为国君。孤竹君死后，叔齐就让国给伯夷，伯夷认为父命不可违，逃走了。叔齐也不肯做国王，跟着遁去，两人逃到周文王的地方居住下来。武王即位，开始出兵讨伐商纣，两人试图螳臂当车，拉住马缰劝谏：“父亲死了还没安葬，就开始打仗，能说是孝顺吗？臣子杀死君主，能说是仁义吗？”武王手下要杀他们，太公望说：“这是仁义之人” 放他们走了。

  武王平定殷商之后，天下归顺，伯夷、叔齐认为这是可耻的，因此坚守气节，不食周朝的粮食，隐居于首阳山，采薇而食。薇，是一种野菜。

  好好的隐居，可惜经不起村妇轻轻的一问：“普天之下，莫非王土。你们虽不食周粟，这薇菜难道就不是周薇？”这样的深刻，终于饿死。其实，问题还有很多，他们背弃祖国（孤竹），难道就是孝？纵容商纣，难道就是忠？民为贵，社稷次之，君为轻，伐纣难道不是忠于民？这不是本篇主旨，搁下不提。

  这两个典故里面的要诀，就是道德至上，许由洗耳、伯夷、叔齐食薇，拥有强大的道德优越感，已经可以称为道德原教旨主义者。然而原教旨是没有顶的，被巢父、村妇一推敲，立刻土崩瓦解，简直可以关进异端裁判所。

  道德原教旨主义的表现，轻度的是唯道德崇拜。道德，比如廉洁、孝顺、友恭当然是好事，可是一旦把这些标准无限拔高成为唯一得标杆，就会把道德（廉洁、孝顺）等同于能力，不道德（贪污、不孝）等同于无能。

  贪污、不孝者固然不道德，然而道德原教旨主义者的上位有时造成更大的问题，因为一来他觉得自己廉洁了、孝顺了，所以做什么都理所应当的是正确的，二来廉洁的人自己没有欲望，往往觉得别人也没有欲望。这样说貌似有些不公平，且待将来慢慢分解。

  道德崇拜带来的第二个后果是作秀。最高级的叫做禅让，传自许由，一代代的依样画葫芦，王莽、曹丕、司马炎…被禅让者一定要三番五次的推让才显得不得已，禅让者战战兢兢的五次三番表明诚意，这种皇帝的新装，直到宋朝，几乎每次朝代更替都少不了这一番表演。

  低一级的是隐居。作秀和真隐往往不能分辨，因而出了山，做了官，就不配称为隐士，而且还会受人讥笑，称之为“东山”、“钟南”，孰不知太公望、诸葛亮，特别是谢安，都由隐士而庙堂。

  道德崇拜的第三个后果是官场失意者崇拜，官场失意就意味着道德高尚，道德高尚就意味着这些人都是治世能臣，为奸臣所冤屈，比如屈原、贾谊，要不就是千里马，无人识得，比如曹雪芹、蒲松龄。其实这些人真的上了位，又能如何？苏轼就曾批评贾谊说：“志大而量小，才有余而识不足”（《贾谊论》），容后慢考。

  深度的是自虐崇拜，因为自虐就等于道德。

  伯夷、叔齐让国，陈仲子让相位。

  战国时期，陈仲子的哥哥是齐国相国，仲子以为哥哥的俸禄是不义之财，逃到楚国，夫妻俩靠织布、编鞋为生。穷到三天没饭吃，耳朵聋眼睛瞎，爬着去吃井沿上被虫吃了一大半的一个李子，才恢复听觉和视力。

  回家看望母亲的时候，母亲杀鹅给他吃，当他知道这是别人送给哥哥的鹅，出门就吐了出来。楚王闻名，想请他为相国，他又和妻子逃走了。

  陈仲子大概是饿死的，战国时期他的名声并不好，孟子把陈仲子比作蚯蚓，荀子、韩非子更看不起他，《战国策》里面还记载赵威后，就是《触龙言说赵太后》里面的那个赵太后，向齐国使者问起齐国的国情时说：“陈仲子还活着吗？这种人上不听命于君王，中不能交友诸侯，下不能治理家业，把百姓往无所事事的邪路上引，齐王为什么还不处死他？”

  汉武帝推行察举、征辟，征辟就是由朝廷或高级官员直接选用名望之士，察举则是由高级官员推荐，经过考核，任以官职，有方正、孝廉、文学、秀才等科，其中孝、廉最为重要，以至于察举统称为孝廉。总之一句话，做官靠的是名望，既然靠名望，那么免不了就有人作秀。

  在这种作秀的风气下，陈仲子这种苛求自己的态度就逐渐成为正面形象，后来被皇甫谧编入《高士传》。

  桓温读《高士传》读到这一篇，把书扔掉，说：“谁能作此溪刻自处！”怎么能如此苛刻不近情理的对待自己呢？

  当然，骂的是陈仲子，但更多的是当时的名士们，陈寅恪先生早就指出：“然史论之作者，或有意或无意，其发为言论之时，即已印入作者及其时代之环境背景，实无异于今日新闻纸之社论时评。”孔融说“武王伐纣，以妲己赐周公”，也是一例，本书亦当以此眼观之。

  我还是比较欣赏《古诗十九首》，“无为守穷贱，轗轲长苦辛”,“昼短苦夜长,何不秉烛游!”，“荡子行不归，空床难独守”，人生一世，贱如草木，何苦还要自己虐待自己。桓温此言，深得我心。

  毫无疑问，自虐是自由，而且这些人对信仰的执着，令人深敬。正如韩愈所说，坚持主张，一家非之、一国非之、举世非之而力行不惑，已经是很了不起，何况是伯夷这样穷天地、亘万世非之而不顾。

  然而，宣传自虐是可耻的。道德标杆既然竖起，后人就不得不层层加码，自己虐无可虐，只能虐妻虐子，因为他们都是自己的附属物。王祥把脑袋升过去让后母砍不算什么，郭巨埋了儿子要省下吃喝给母亲，还有邓攸弃己子活弟子，活生生的人，就被当成了实践道德的牺牲品。

  另一个极端的后果就是既然学无可学，那就索性不学。雷锋光芒万丈，既然一辈子做好事实在是做不到，那索性不学了。不要说一辈子做好事，就像广濑淡窗那样日行一善，也是不容易坚持的。

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• 答案清晰明了

  作者：神马都是浮云 发布时间：2013-08-20 13:52:24

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