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• 当你出门时你在害怕什么

  作者：小嘀嗒 发布时间：2017-09-10 12:33:58

  今天下午故事会，作为志愿者给小朋友们讲了这个故事，看过的遍数不是很多，讲之前也没有充足的准备，讲的时候还有点磕磕巴巴的，对不起小朋友们。九月故事会的主题是「开学季」，选《第一次上街买东西》大概是为了给那些第一次上幼儿园的小朋友更多的勇气。听故事的是四个小姑娘，两个刚上小班，两个已经上中班了，在讲故事之前问她们有没有过自己去买东西的经历，她们都摇头，有个中班小姑娘有些委屈地说；“我害怕。”另一个中班小姑娘说：“路上有老虎豹子！”于是我就顺着这个问她们觉得路上会有什么危险，最后她们讨论的结果是会迷路、路上有坏人、有坏猫坏狗……是啊，如果没有爸爸妈妈，路上的一切都显得那么可怕。把书中的图连起来看的话，美依的家离斜坡上的小卖部其实非常近，可美依还是很恐惧，她刚出门的时候身体紧张到同手同脚，路上冲过一辆自行车她慌忙像贴纸一样贴在墙上（这个比喻是讲故事的时候小朋友们提出来的）。后来她拼命跑，结果摔了一跤，为什么要跑呢？大概是为了赶快结束这一段让人心里没着没落的路程吧。后来到了小卖部后也不敢大声说话，不敢在小卖部婆婆和买面包的胖阿姨说话的时候打断她们，后来买了牛奶之后赶紧离开连找零也忘记拿了。

         这个晚上搭乘地铁去东方艺术中心听音乐会，2号线出来后，看见一对盲人情侣不到30岁的样子，身子紧紧贴在一起，手也紧紧抓在一起，脸上挂着微笑，一边聊天一边用手杖探索前面的路。不知道他们是否是乘坐了地铁，不知道没有视力要怎么面对上海地铁超大的人流量和会把人绕晕的出口，在上海这是第二次遇见盲人，上次是在室内透过玻璃橱窗看见一位盲人在人行道上行走。

         出于好奇心和对他们会不会撞到东西、踩空、偏离方向的担忧放慢脚步与他们同行了一段，这段路让人好悲伤，消失的盲道、突然升起的台阶、路边伫立的柱子、等红绿灯的行人、占用人行道的共享单车……都成了这个世界对他们的恶意。从世纪公园那里出来会有一段拱形的木板路，走到那里的时候他们都不再说话，而是小心地适应着它的坡度，我们几步就可以跨越的路他们一小步一小步走了好一会，出世纪公园需要从几个球形的石头间穿出去，虽然他们很小心，可那位男士还是把脚踢到了上面，他的女伴担心地问他怎么了，他只得苦笑，接着他们不小心走到了马路上，正好后面有车我在旁边提醒了他们要跨台阶走到人行道上，他们说完谢谢之后笑着说“怎么走到车道上了……”后来又和他们一起过了个红绿灯，便慌慌地逃走了……

         听音乐会的时候，心里总是想着下午讲的这个故事和晚上遇到的这对盲人情侣，除非是深夜，很少会担心路上有什么危险，而小朋友们却会害怕，盲人走在路上确实也会遇到各种各样的不便与危险……可是美依的妈妈正抱着弟弟在门口等她，紧握着彼此手的盲人情侣也一定会回到他们的家。

         会害怕是因为这个世界有太多的未知，而支撑我们走下去的是手里与心里的爱，是站在我们背后的人的关切的目光，是虽然看不见可依旧上扬着的嘴角。

         对了，晚上听的音乐会的标题是“致敬贝多芬”，演出者为海德堡学院爱乐乐团。

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• 相当经典

  作者：popshvt 发布时间：2014-08-16 20:52:05

  这本书如果看透了 也就基本掌握了关于linux内核下 /source/net/ipv4 相关的内容了

  作者在800面中讲述了如此多复杂的内容 可见其深厚的技术功底

  如果你一定有一本书要买 那就买这本吧 虽然他有电子版 但我可以保证 这是一本相当牛逼的书 里面的任何一面都印上了黄金

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• 流动的历史和叠加的城市

  作者：大花兔 发布时间：2012-09-23 11:37:13

  1 是一本从空间形态方面阐述伦敦叠加状态的好书

  2 但是对伦敦城市形成的背景、政治影响和政策方面是带过的，只和巴黎等统一规划过的城市进行了对比，对普通人的活动也没有涉及很多

  3 对于每一个章节固然都有自己的主题，但是可能我处在睡梦状态，还是觉得可以再分明细

  4 翻译方面我觉得略有不足，整体虽然不错，但依然有完全不成句的地方

  5 如果有一个中英对照的GLOSSARY我觉得可能会更方便我理解，毕竟大家的翻译习惯不一样，有时候这里的这条街就是那里的那条街

  6 为什么charling cross就翻译成查令十字街，而king cross就一定要变成j金克罗斯呢？通常的习惯，在其他杂志或书里，一般都是国王十字街

  还有摄政大街，被提到了很多次的摄政大街……应该就是regent street吧……

  7 对不起我太纠结了，总的来说是不错的……

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• 回不去的故乡，记忆里的牧歌

  作者：xmtbj 发布时间：2022-06-19 15:05:52

  贾樟柯说，有故乡的人是幸运的。

  在年轻的时候，我们总是努力挣脱故乡的束缚，奔向更广阔的未来与远方。游走半生归来，才知道真正的财富在哪里。

  

  这本《黄金海岸》就是一个关于故乡的故事。本书讲述了从上个世纪70年代直到2017年间闽东滩涂村村民生活变迁的故事，故事以三家人中年轻一代的命运变迁为线索，刻画了闽东南渔村中众多普通人的形象，他们的痛苦与欢乐，挫折与追求，他们的日常与冲突……以及他们在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

  作为书写者，作者试图以更高的视角试图展现改革开放四十年的时代变迁；而作为阅读者，那个存在于作者记忆之中的，已经回不去了的，靠海吃海的滩涂渔村，却显得更有吸引力。

  或许是因为故乡的信息隐藏于每个人的血液之中，作者复现的渔村生活格外的鲜活。滩涂，潮水，榕树，石厝……那些关于闽东的风物与气息，那些古老淳朴的乡村旧事，带着一股子海水的鲜味从作者的笔下流淌而出。

  

  “咸湿的腥味被风一吹，钻进树丛，钻进百家千户。每个人晒在外面的衣服，都有一股腥味。阴湿的天气，整个村子被腌了起来。”

  倘若没有真实的生活经验，是写不出这样的句子的。 还有储水存鱼蟹的“鱼壑”’：

  环西陂坡的滩涂，潮起潮落，鱼蟹生生不绝，是口粮不足的村落的重要补给。每个村庄，在村前的滩涂潮间带，总会挖筑一个个池塘，是为了储水存鱼蟹的，俗称“鱼壑”。鱼壑的诀窍是在低处有个涵洞，平时堵上，收壑时打开，放水捉鱼，不费吹灰之力。涨潮时，鱼壑被海水淹没，很多鱼蟹就会到壑里做窝，潮涨潮落，做窝打洞的鱼蟹会越来越多。壑有大有小，大的为几户人合作共有，小的为独有。每年清明节前，会将壑泥清淤一遍，加高加固壑堤，此时天气回暖，鱼蟹来到滩涂高处生活，留在壑中，自投罗网。到了端午节、中元节、中秋节收壑三次，大壑在九月重阳节还可以收一次。此后天气转冷，壑小水浅，鱼蟹就待不住了。收壑时孩子们最开心的时候，大人与孩子其乐融融，享受潮水的赐予。

  

  所谓靠海吃海，大抵就是这样吧。这些充满滩涂渔村特色的生活在书中被娓娓道来，一幅闽东渔民的生活画卷便静静地呈现于读者眼前。

  除了生活场景的复现，关于对人物的描写也。作者笔下的人物没有黑白分明的二元对立，每个人都是充满矛盾复杂的个体。心机深沉如陈武功，内心深处也有一份算计怀风的愧疚；而好勇斗狠的立夏，也会为妻儿保留一份内心的柔软……他们有着自己欲望与算计，也有自己善良与豁达。命运就此交织在一起，矛盾着，博弈着，亦继续着。

  

  更有意义地或许在于，书中所描绘的闽东地区独特的乡土社会的运行逻辑和地方特性。小说中这些普通人物言行举止共同勾勒出了闽东乡土百态。

  或许是因为靠海讨生活这个地区的人们格外的务实和抱团，这一特征在书中那些普通人的身上体现得很是充分。同村同乡之间的互助，协调资金运转的“互助会”，村子里领头人的决策和行动，都体现了这种抱团性和务实性。从师海创业初期的互助会，成功后大塘的份子，到谢觉等人在上海组织的钢贸，都体现出了抱团这一特点。他们之间的经济往来，既充满了传统的人情味，也有现代融资模式的雏形，既会为分红减少跟师海冲突，也会为了换回师海放弃利益，这种是一种精明与人情味交织而成的极具地方社会特性的“乡土逻辑”。关于这种逻辑，你很难论定好坏，或落后与否，因为它虽然与现代社会的规则截然不同，却与那些逝去的渔村却无比契合，它与海边的人们命运交合，一起绵延了千年岁月。

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• 中文版推荐序《每个孩子都独一无二》

  作者：青豆书坊 发布时间：2021-04-25 09:47:50

  当我拿到这本书的样稿并开始阅读时，我发现这是一本非常特别的育儿书。其特别之处在于本书作者温迪·莫戈尔将心理学和犹太育儿智慧建立了特殊的联系，这与我们看到的一般犹太式育儿书和单一的心理学书籍角度完全不同。

  我本身对于犹太传统智慧并不陌生。早年在美国留学工作时，我周围的许多同学和同事都是犹太人，他们是一个非常特殊的群体。记得我在大学里经历的第一个大的冲击就来自我们班的一位犹太男同学。当时，我们正在上课，教授讲到平行线是两条不相交的直线，这位男同学马上就提出一个问题：为什么平行线不相交？听到他这样问时，我内心产生了大大的问号：怎么会有人问这样的问题？这不是概念吗？概念不就是不需要质疑的吗？但最终的结果是，整个课堂都因为这个问题而转向——大家用各种方式验证为什么平行线是两条不相交的直线。

  这个案例给我留下极其深刻的印象，一方面是我对那位犹太男同学感到很好奇，他似乎随时都在问“为什么”。我后来了解到，是因为他的爸爸妈妈教他有任何好奇都要主动提问，对任何不解都要大胆提出质疑，所以他从小就养成了问问题的习惯。另外一方面呢，这个案例也让我重新审视、反思自己：为什么我问不出这样的问题？仔细思考下，我才发现，其实我们是被教育成这样的——我们从小就被教育“概念是不允许被质疑和挑战的”。

  从这位犹太男同学的故事再联系到《放下孩子》这本书，以及这些年对犹太教育的学习和研究，我实在感触颇深。在这本书当中，温迪·莫戈尔博士不止用心理学去剖析种种育儿心理，同时还告诉我们到底犹太传统的核心是什么，在养育子女的过程中，它又给了我们什么特别的指导。其中，我对莫戈尔博士在本书中提到的两个观点，印象特别深刻。

  第一点是她谈到的

  “每个孩子都是独一无二的”

  。这是非常典型的犹太信仰，也是犹太式育儿的核心观点。我在以色列研究教育时发现，不管是老师还是家长，他们每一个人都格外关注孩子的与众不同之处，思考着到底孩子独特的天赋在哪里。在犹太育儿观里，每个孩子天生都是独一无二的，这是他们的天分和最大的优势。基于这一观念，我们自然不能用同样的方式去教育不同的孩子。这让我们不免感叹，伟大的智慧往往都是相通的。如果我们仔细去想，其实会发现，中国传统文化中也蕴含着相似的育儿观。我们的祖先很早就提出过“因材施教”的教育理念，告诉我们教育孩子一定要根据他们的特点来选择不同的教育方法。

  然而，我也在研究中发现，犹太式育儿跟我们传统的中国式育儿之间有着很大的不同，其关键就在于这个“独一无二”。在中国文化当中，我们很害怕别人说自己的孩子跟别的小孩不一样。举个例子，我们在家长会上听到老师说“你的孩子怎么和别的孩子不一样？别的孩子都能够认真听讲，只有你的孩子问题最多，什么都问”这类的话，往往会特别难以接受。这时，我们的关注点集中在如何让孩子不要跟别人不一样，如何让他也变成一个听话的孩子。可是，我们究竟应该培养一个所谓的通才全才，还是培养一个有独特天分的孩子？关于这点，莫戈尔博士在本书中讲得很清楚，作为父母，我们应该坚定地相信孩子的独一无二，这将有助于我们更好地接纳孩子，培养孩子未来成为一个自主、自信的成年人。

  莫戈尔博士提到的另一个观点是

  “孩子需要父母的全情陪伴”

  。在犹太文化当中，最重要的日子是安息日。这一天的习俗是：从周五太阳下山后到第二天周六太阳下山前的这段时间内，根据犹太教义，犹太人不能做任何创造性的活动、不能动任何电子产品、不能做饭，甚至都不能去开灯，他们必须在安息日开始之前把所有的饭做好、把所有的灯都打开。大家或许无法想象这是一种什么样的仪式和场景，无法想象身处现代社会的他们竟然如此“传统”，因为一个日子就要放下所有电子产品和工作，转而回归家庭和生活。我由于多次前往以色列并受邀参加当地人的安息日晚餐，对此有着深刻而震撼的体验。他们的餐桌被认为是全家最神圣的地方——一家人坐在一起，爸爸和妈妈祝福孩子，丈夫祝福妻子，每一个家庭成员都彼此祝福；他们会唱歌跳舞，还会邀请朋友到家里一起庆祝。犹太父母这种对孩子的全身心陪伴令我感动，这是一种强大的行为约束力，可以让孩子真正体会到来自父母满满的爱意。

  除此以外，作者在本书中还提出了一个我个人非常欣赏的观点，就是

  平衡和适度

  。今天，中国家长为什么都那么焦虑，那是因为我们希望能够培养完美的孩子，希望自己成为完美的父母，我们不允许自己不够好。而犹太父母既对孩子有期待，又愿意接受孩子只需要“足够好”。这是一种平衡与适度的艺术。当我们给自己和孩子的成长都留有余地，不去强迫自己必须成为完美的父母，更无须让孩子完美，那么，无论是孩子还是我们自己，都能够变得更加愉快、平和，焦虑自然就烟消云散了。

  温迪·莫戈尔博士在《放下孩子》一书中，不只是做了心理学的专业分析，更是从母亲的角度向我们剖析了自己的心路历程，谈及她是如何在自我成长的路上学习和进步，如何通过重新发现犹太传统中的智慧让自己的育儿困惑得到疏解。我相信每一位打开本书的读者，在阅读过程中都会很有收获，因为我们可以同时从两个不同的视角和维度去关注育儿问题。对平衡的认知，对家庭陪伴的重视，家庭活动的仪式感，以及对时间的认识，所有这些都会为我们的生活带来许多新的思考和启迪。犹太人的家庭教育作为培养成功人士的典范，已经为全世界所公认。对犹太家庭智慧更加深入的了解，一定会为我们的育儿之路增添更多助力。

  文/周颖（犹太教育研究者、美国北卡罗来纳大学教育心理学硕士、以色列希伯来大学国际合作顾问）

  

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