临摹宝(Ⅱ素描头像)/敲门砖 txt 网盘 电子书 下载 全格式

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：临摹宝(Ⅱ素描头像)/敲门砖在线阅读

在线听书地址：临摹宝(Ⅱ素描头像)/敲门砖在线收听

在线购买地址：临摹宝(Ⅱ素描头像)/敲门砖在线购买

PDF下载地址：临摹宝(Ⅱ素描头像)/敲门砖PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 给孩子的高效学习手册：用寓教于乐的理念和漫画形式，高效讲解的学习方法

  作者：银城读书 发布时间：2021-08-25 16:05:15

  01每一个孩子都潜藏着向上、向好的意念，但大多数孩子都没找到适合自己的学习方法

  有天晚上，我见11岁的女儿没事，离睡觉还有半个小时，征求女儿同意，马上为也读起吴军“大语言”系列的一部分。

  说白了，就是讲语文的重要性和学习的方法。

  夫人生气了，说：你一天只给孩子讲这些，有用吗？还不如讲讲孩子六年级的考试内容！

  我见我们三个人意见不一致，慌忙解释道：我只是读完这一小部分。拿过夫人指的六年级学习内容，看了看，说下次学这个。

  其实，女儿下学期开学才上六年级。

  其实，我们的争执和目前教育现状一样：要么为考试而学，要么为全面发展而广泛阅读。

  其实，每一个孩子都潜藏着向上、向好的意念，但大多数孩子都没找到适合自己的学习方法。

  好在，有了眼前这本《给孩子的高效学习手册》，基本解决了学习方法问题。

  

  本书至少能解决我们家庭的纠纷，至少能解决3个问题：

  一个是，如何让孩子更加高效率地学习？

  第二个是，如何引导孩子设置科学的目标、制订合理的计划，并学会安排学习和复习，养成好习惯？

  第三个是，如何让孩子学会做阅读笔记？

  刚好契合当今校外辅导机构整治问题，解决孩子个性发展与应试教育衔接问题。不可谓不及时，而且女儿喜欢看漫画这个形式，易于接受，实践结合看来不是难事。

  本书以孩子感兴趣的漫画形式，讲解高效学习的方法，并辅以实用的工具表格，具备很强的操作性。

  比如有，

  学习方法速览、学期目标与计划、寒暑假目标与计划、阅读笔记；

  如何使用提高法、阅读方法、时间管理法、费曼学习法、艾森豪威尔法则等内容。

  真的长见识，长知识，如果早前我用来高考，估计金榜得中。然后，我没实现，现在教给孩子，岂不是快哉？

  02阅读方法、时间管理法、费曼学习法、艾森豪威尔法则等重点内容展示，让我们一起学起来

  阅读方法谁不会？

  是谁都会，但好用不好用，自己知道。

  书中介绍SQ3R阅读法，是同美国的教育心理学家弗朗西斯﹒鲁宾逊发明的，主要用于精读。

  

  “SQ3R"来自以下R5个英语单词的首字母，即概览（Survey）、发问（Question）、阅读（Read）、背诵（Recite）、复习（Review）。

  将阅读法归纳为简洁简单，通俗易记的方法，本身就是学习方法的一部分。我们再来看具体做法：

  概览（Survey，时长约1分钟）在精读文章之前，先概览全文，留意章节的标题、引言和总结部分，但不要阅读具体内容。

  发问（Question，时长不超过半分钟）根据章节的标题写下问题，提问形式采用六何法，即：何人（Who）、何事（What）、何时 （When）、何地（Where）、为何（Why）、如何（How）。

  阅读（Read，不设时限）仔细阅读 全文，边读边寻找之前问题的答案。

  背诵（Recite，利用各种阅读技巧帮助记忆，例如：做重点标注、口头复述和笔记摘要）。

  复习（Review）回忆学习重点。

  书中介绍说，虽然这个方法看起来有点耗时间，但只要坚持用下去，你的阅读能力就会大大提升。

  还真是。

  想当年，我用人、地、时、事、历、因、果7要素来，规范大事记，规范绩效，规范一些请示报告事项， 我也在不同的场合，传授给身边的朋友和部属，不少同事多年来授课时，还打电话询问这7个要素呢。

  所以，这个阅读方法：

  一是带着问题思考，不是简单记忆；二是对全貌有了解，对局部能关注；三是便于确立学习重点，优先安排要解决的问题和需要掌握的内容。

  掌握以上，我们再深入一层，看看费曼学习法是怎样的。

  

  主要解决，平时上课能听懂老师的内容，但是到了做作业或考试时却不会了，这是怎么了？是不是我很笨呢？

  你可以找一个知识点，试试把别人教会，如果别人理解了，那表示你是真的学会了这个知识点，那表示你是真的学会了这个知识点。这个方法就叫做费曼学习法。

  一共分4步：

  一是选择目标。确定你要学什么。

  二是模拟教学。将自己学到的知识讲给别人听。

  三是重复回顾。讲解过程中说错的、说得不清楚的部分都要进行强化复习。

  四是简化概念。将复杂的概念用通俗的语言表达出来。

  这就不难明白，检查你学没学会，不是你上课认真听讲，不是你考试得高分，而是你能讲给别人，将输入的知识转化为自己的知识，再输出出去！

  也就是我们通常讲的一个明白人或者行家，会将

  “专业问题通俗化，复杂问题简单化”

  。

  以上说了两点，阅读方法和费曼学习法，书中还有时间管理法、艾森豪威尔法则等重点内容，需要屏前的你，自己学习掌握，这样你才能事半功倍，学有所成。

  03这本书就是一个“武器库”，将会帮助你我成年人和小朋友们高效学习，爱上学习

  别不信。大多数人学习上做的都是无用功。

  比如，有的高考专业户，为啥总是考不上？

  有的人为啥就是记不住？

  有的孩子为啥偏科偏得厉害？

  原因是我们绝大多数人没有“武器库”，没有称手的“武器”。

  学习起来难吗？会了不难，难了不会。

  想当年，我是高考落榜，考军校落榜，但并不妨碍我的成长。

  一步一步努力，逐渐找到自己的自觉之路，路虽漫长，但每一树、每一朵花、每一段路，都是自己亲自种下的，采摘的，打通的。

  40有5的今年，我用3个月时间，运用这种费曼学习法，强化记忆，刻苦努力，在业余时间学习心理咨询，100天，通过了心理咨询师考试。

  

  走过去，我发现，学习的方法最重要，学习过程中，要克服的东西太多了。

  比如，年龄大了，总是记不住，我就一遍一遍刷题库，利用早晨和睡觉前反复记忆；

  比如，工作一忙，直播看不到，那我就抽时间看录播，有时间看不同的讲师讲同一个内容，拓展知识面和理解方式，进步很快；

  比如，按照书中提供的

  “艾宾浩斯法”记忆和艾森豪威尔法则

  ，将记忆内容和紧要事情区分，真的有奇异效果，最后理论和技能双双获得优异成绩，一次性通过。

  下步，和女儿一起研究她的学习方法问题，减少和夫从争执，一起创立健康向上、和谐高效的学习氛围。

  让我们拭目以待。

  最后，强烈推荐

  《给孩子的高效学习手册》，一本寓教于乐的理念，用漫画形式高效讲解出来的好书。

  展开

• 尼采《悲剧的诞生（the birth of tragedy,1872）》小摘要

  作者：江绪林 发布时间：2013-09-04 11:00:27

  【按语：《悲剧的诞生（1872）》是尼采最早的作品，基本上是在叔本华的意志论框架内考察了艺术尤其是悲剧艺术：作为本原的意志，音乐在艺术中的优先性等都是叔本华的论题；不同之处在于：当叔本华觉得禁欲主义才是人生出路的时候，Nietzsche则认为艺术是生存的最高阶段。纵使如此，尼采在这里也显示了他原创的天才和贯穿始终的旨趣，即对真理或苏格拉底理智传统的攻击或许是最深刻的：存在的真实本原是意志的深渊，表现在悲剧中回归万物一体的酒神精神，而苏格拉底的逻辑理性传统则用科学颠覆和取代了悲剧。而“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上学活动。”

  纲要：艺术的发展是酒神和日神的斗争。荷马的朴素世界是日神幻想的胜利，而在酒神的触碰下，民歌才得以发展；而悲剧发源于歌队（即向酒神精神的回归），悲剧是更深刻的酒神和日神的结合。但Euripides尤其是Socrates引入了全新的理性，最终摧毁了悲剧。真理和科学之网笼罩了存在。Nietzsche说科学已经物极必反，而他在德国音乐和德国哲学中发现和期盼酒神精神的再生。

  Nietzsche神一样的语言和洞察，像一把杀猪刀。】

  在“前言——致Richard Wagner”中，尼采说：“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上学活动。”【尼采：《悲剧的诞生：尼采美学文选》，周国平译，三联书店1986年版，第2页，下同】并且认为自己是在讨论“德国问题”。

  艺术的发展与日神和酒神（Apollo and Dionysos）的二元性和斗争性相关，两者的结合产生阿提卡悲剧。梦的柔和对应的是日神精神；而惊骇与狂喜则对应了酒神精神。在酒神魔力下的归一。

  作为艺术力量的日神和酒神是从自然本身中迸发出来的，艺术家只是模仿者。

  日神文化表现为奥林匹斯众神的形象，与禁欲无关，“这里只有一种丰满的乃至凯旋的生存。”【10】Nietzsche说，面对可怖的生存。希腊人用奥林匹斯的艺术来克服和掩盖恐怖。“在这些神灵的明丽阳光下，人感到生存是值得努力追求的，而荷马式人物的真正悲痛在于和生存分离，尤其是过早分离。”【12】荷马的朴素世界不是最初的自然状态，而是“日神幻想的完全胜利。”【13】

  Nietzsche相信，“真正的存在者和太一，作为永恒的受苦者和冲突体，既需要振奋人心的幻觉，也需要充满快乐的外观，以求不断得到解脱。”【14】如拉斐尔的《基督的变容》所表现的。日神要求的是适度（measure）。酒神的魔力则表现为过度（excess），进入陶然忘我之境。Nietzsche要考察Doric art的形成和希腊艺术的变迁。

  荷马和阿尔基洛科斯（Homer and Archilochus）是希腊诗歌始祖。Archilochus是第一个抒情诗人；在酒神中沉醉，“这时，阿波罗走近了，用月桂枝轻触他。于是，醉卧者身上酒神和音乐的魔力似乎向四周迸发如画的焰火，这就是抒情诗，它的最高发展形式被称作悲剧和戏剧酒神颂（tragedies and dramatic dithyrambs）。”【18】Archilochus沦为世界创造力的工具。艺术知识是虚妄的，“对于艺术世界的真正创造者来说，我们已是图画和艺术投影，我们的最高尊严就在作为艺术作品的价值之中--因为只有作为审美现象，生存和世界才是永远有充分理由的。”【21】

  与日神的史诗相对立的民歌是酒神与日神的结合。“酒神洪流看做民歌的深层基础和先决条件。”【22】在这里语言模仿音乐。“抒情诗仍然依赖于音乐精神，正如音乐本身有完全的主权，不需要形象和概念，而只是在自己之旁容忍它们。”【24】

  “悲剧从悲剧歌队（tragic chorus）中产生，一开始仅仅是歌队，除了歌队什么也不是。”【25】对歌队的政治解读是肤浅的；施莱格尔的“理想观众”解释也不对。歌队的舞台形象被认作真人。“每部真正的悲剧都用一种形而上的慰藉来解脱我们：不管现象如何变化，事物基础之中的生命仍是坚不可摧和充满欢乐的。这一个慰藉异常清楚地体现为萨提儿歌队，体现为自然生灵的歌队，这些自然生灵简直是不可消灭地生活在一切文明的背后，尽管世代更替，民族历史变迁，它们却永远存在。”【28】艺术作为拯救出现。这里有Nietzsche对哈姆雷特的著名解释。【28】

  “希腊人在萨提儿身上所看到的，是知识尚未制作、文化之闩尚未开启的自然。”【29】“悲剧歌队的这一过程是戏剧的原始现象。…魔变(Verzauberung)是一切戏剧艺术的前提。在这种魔变状态中，酒神的醉心者把自己看成萨提儿，而作为萨提儿他又看见了神，…根据这一认识，我们必须把希腊悲剧理解为不断重新向一个日神的形象世界迸发的酒神歌队。”【32】“悲剧歌队对本来的‘情节’更古老，更原始，更重要。…舞台和情节一开始不过被当作幻象，只有歌队是唯一的‘现实’。…悲剧本来只是‘合唱’，而不是‘戏剧’。”【33】

  索福克勒斯的俄狄浦斯具有酒神本性，“英雄在他纯粹消极的态度中达到了超越他生命的最高积极性，而他早期生涯中自觉的努力和追求却只是引他陷于消极。”【36】埃斯库罗斯的普罗米修斯则兼具酒神和日神本性，“埃斯库罗斯的普罗米修斯是一副酒神的面具，而就上述深刻的正义感而言，埃斯库罗斯却又泄露了他来自日神这个体化和正义界限之神、这明智者的父系渊源。埃斯库罗斯的普罗米修斯的二重人格，他兼备的酒神和日神本性。”【40】

  10. “希腊悲剧在其最古老的形态中仅仅以酒神的受苦为题材，而长时期内惟一登场的舞台主角就是酒神。”【40】“我们已经具备一种深沉悲观的世界观的一切要素，以及悲剧的秘仪学说，即：认识到万物根本上浑然一体，个体化是灾祸的始因，艺术是可喜的希望，由个体化魅惑的破除而预感到统一将得以重建。”【42】

  11. 希腊悲剧经过Euripides而灭亡，在Euripides那里人Graeculus是主角，“从此善良机灵的家奴占据了戏剧趣味的中心。”【45】他把两个观众尊重为全部艺术的仅有的合格判官和大师。“这两个观众之一是欧里庇得斯自己，作为思想家而不是作为诗人的欧里庇得斯。”【49】“他找到了另一个观众，这个观众不理解悲剧，因此不尊重悲剧。”【49】

  12. “一个崭新的灵物，名叫苏格拉底。这是新的对立，酒神精神与苏格拉底精神的对立，而希腊悲剧的艺术作品就毁灭于苏格拉底精神。”【50】“审美苏格拉底主义的实质了，其最高原则大致可以表述为‘理解然后美’，恰与苏格拉底的‘知识即美德’彼此呼应。”【52】Euripides设置了背景交代等环节。

  13. “可以把苏格拉底称作否定的神秘主义者，在他身上逻辑天性因重孕而过度发达，恰如在神秘主义者身上直觉智慧过度发达一样。”【57】

  14. “在苏格拉底看来，悲剧艺术从来没有‘说明真理’。”【53】但在柏拉图那里，艺术以文字的形式仍旧出现。“柏拉图的对话犹如一叶扁舟，拯救遇难的古老诗歌和她所有的孩子。”【59】 艺术处于辩证法的婢女的位置，“这就是柏拉图迫于恶魔般的苏格拉底的压力，强加给诗歌的新境遇。”【59】辩证法中的乐观主义因素侵入和摧毁了悲剧。“乐观主义辩证法扬起它的三段论鞭子，把音乐逐出了悲剧。”【61】

  15. “在苏格拉底的人格之中，那是一种不可动摇的信念，认为思想循着因果律的线索可以直达存在至深的深渊，还认为思想不仅能够认识存在，而且能够修正存在。这一崇高的形而上学妄念成了科学的本能。”【63，这其实部分地是Nietzsche自始至终的主要命题。】“赴死的苏格拉底，作为一个借知识和理由而免除死亡恐惧的人，其形象是科学大门上方的一个盾徽，向每个人提醒科学的使命在于，使人生显得可以理解并有充足理由。”【64】苏格拉底是科学秘教传播者，是世界历史的转折点和漩涡。【64】“从苏格拉底开始，概念、判断和推理的逻辑程序就被尊崇为在其他一切能力之上的最高级的活动和最堪赞叹的天赋。甚至最崇高的道德行为，同情、牺牲、英雄主义的冲动，以及被日神的希腊人称作‘睿智’的那种难能可贵的灵魂的宁静，在苏格拉底及其志同道合的现代后继者们看来，都可由知识辩证法推导出来，因而是可以传授的。”【65】但Nietzsche提示说，乐观求知欲的极致会突变为悲剧的绝望和艺术的绝望，并且这“音乐的苏格拉底”的新生已经有苗头。

  16. “在当代世界最高境界中进行的那场斗争，即贪得无厌的乐观主义认识与悲剧的艺术渴望之间的斗争。”【66】

  17. 在科学的理论世界观与悲剧世界观的斗争中，“只有当科学精神被引导到了它的界限，它所自命的普遍有效性被这界限证明业已破产，然后才能指望悲剧的再生。”【73】随着科学的进展，“我不想说，酒神世界观被一拥而入的非酒神精神彻底粉碎了。我们只知道，它必定逃出了艺术领域，仿佛潜入黑社会，蜕化为秘仪崇拜。”【75】“乐天的最高贵形式，是理论家的乐天，它显示了我刚才从非酒神精神推断出的那些特征：它反对酒神智慧和艺术；它竭力取消神话；它用一种世俗的调和，甚至用一种特别的机械降神，即机关和熔炉之神，也即被认识和应用来为高度利己主义服务的自然精神力量，来取代形而上的慰藉；它相信知识能改造世界，科学能指导人生，事实上真的把个人引诱到可以解决的任务这个最狭窄的范围内。”【76】

  18. 意志的手段：求知欲、艺术、悲剧或“亚历山大文化，或希腊文化，或印度(婆罗门)文化。”【76】 “我们整个现代世界被困在亚历山大文化的网中，把具备最高知识能力、为科学效劳的理论家视为理想，其原型和始祖便是苏格拉底。”【77】焦虑和结局。康德和叔本华“殚精竭虑地试图运用科学自身的工具，来说明认识的界限和有条件性。”【78】悲剧文化应运而生。

  19. 苏格拉底文化可用歌剧文化来说明。非审美的，理论家和批评家的产物，将悲剧变成娱乐。而德国精神在德国音乐和德国哲学中统一。“今日我们正经历着再生。”【87】

  20. 凭借对希腊精神复活的信念，“我们才有希望用音乐的圣火更新和净化德国精神。”【88】

  21. Nietzsche再度强调酒神与日神的调和，希腊居于印度和罗马之间。

  22. “随着悲剧再生，审美听众也再生了。”【98】

  23. “现在人们不妨设想一下没有神话指引的抽象的人，抽象的教育，抽象的风俗，抽象的权利，抽象的国家；设想一下艺术想像力不受本地神话约束而胡乱游荡；设想一下一种没有坚实而神圣的发祥地的文化，它注定要耗尽一切可能性，发育不良地从其他一切文化吸取营养，--这就是现代，就是旨在毁灭神话的苏格拉底主义的恶果。如今，这里站立着失去神话的人，他永远饥肠辘辘，向过去一切时代挖掘着，翻寻着，寻找自己的根，哪怕必须向最遥远的古代挖掘。”【100】希望寄托于德国神话的再生。

  24. Nietzsche重申，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。”【105】

  25. “酒神因素比之于日神因素，显示为永恒的本原的艺术力量，归根到底，是它呼唤整个现象世界进入人生。”【107】

  江绪林 2013年9月4日星期三

  展开

• 旅行的意义

  作者：超牛熊猫哥 发布时间：2013-10-03 01:14:15

  展开

• 红了樱桃，绿了芭蕉

  作者：Shirleysays 发布时间：2014-10-21 09:25:30

  文/夏丽柠

  “母亲从乡下捎来菠菜一捆，根上带着泥土，这泥土，被我视作礼物的一部分，他是将要剔除的一部分……” 这是当代诗人陈先发的一首诗，叫《菠菜贴》。诗里有母亲、菠菜和泥土，闭上眼睛，便有一副农家的劳作图映在脑海中。

  读《四季蔬：小白素食记》，有种读诗映画的感觉。端详手中书的封面，扑面而来的就是满眼的绿：深绿的果实，嫩绿的茎杆。令人不由想起北宋蒋捷的《一剪梅》：流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。其实，这首诗讲的是诗人在春天抒发的思乡之情。春天是万物复苏之时，而我们这本“做菜书”也就从春天开始。

  原本我不是素食主义者，对酱鸭辣肉并不反感。自小在东北长大的我，对绿叶菜的认知几乎为零。但有次出差去江南，一盘油焖春笋让我的胃口第一次感觉到了舒畅。如果不理解“素”，那么春笋的味道就是素，那是日月精华的累积，而这种味道让人与蔬菜变得亲密，供养我们生长的都是脚下的这片土地。

  在春天，书里推荐了四种菜：春笋、菠菜、小油菜和茼蒿。我总觉得蔬菜像大家闺秀，无论采用什么烹饪方法，要始终保持它们的本色：绿。也许蔬菜比不上铺满火红辣椒的水煮鱼和泛着油光的红烧肉诱人食欲，可是那种淡淡的素雅却可以呼唤心灵宁静。在温饱不再是难题的当下，我们是不是要通过亲手制作一蔬一饭去寻找与内心的那一点点链接？或许是亲爱，或许是回忆，当然也可能是遗忘。

  小白的书，好就好在简单易行。现代人每天都在训练化繁为简的能力，节约时间变成了积攒生命的必杀技。书中“橄榄油烤小番茄”的食材只有三种：小番茄、盐和橄榄油。做法也就是两步：切好洗净撒盐浇上橄榄油，放入烤箱。小番茄像夏日的骄阳，温暖得要命。猛然想起在东北老家的妈妈，每到夏天就积上好多番茄，剁碎后储存起来，为得冬天还有新鲜的番茄炒鸡蛋吃。一枚小小的番茄，不仅与我们一起从夏天走向冬天，还令我们忆起了妈妈们永不停息的爱。

  秋天意味着成熟吧，就像童年时我们喜欢春天的新鲜，青年时我们喜欢夏天的艳丽，到了中年我们开始喜欢秋天的丰硕。其实，秋天的食物也像是在表白自己的成果，南瓜、红薯、山药、花生……小白哦，她在秋天介绍给我们所有的菜都一改春天的柔嫩，南瓜乱炖、香烤红薯条和糖醋藕条，无不让我们觉得落地有根。如果说春天播种时会有漂泊之感，那么秋天我们等来的一定是收获，就像书中碗碟里的菜肴，敦实圆满。

  过惯了北方的冬天，萝卜白菜和芹菜，自是花样翻新地吃过许多遍。暗地里想，小白推荐的冬天菜谱不够完全。听说她因笃信佛教，才对素食情有独钟。我倒是以为，素食代表一种纯净，花草蔬菜自有生命，如果欲与万物做朋友，我们一定希望对方保留最初的自己。

  转载请告知

  展开

• 建构解决之道分享

  作者：乖乖的小野兽 发布时间：2019-06-26 22:59:57

  其实是一本很好的书，我读到一半了，因为专业书，所以认真的读，而且记笔记和感想。但是因为专业，虽然认真努力，还是觉得好难读。列在5月份的书单里，现在还没读完（有点难堪）。偶然的机会参加了林老师组织的线上读书会，几个志同道合的人一起读，一起划重点，一起分享感悟，并且做小组练习，带着我又开始复习前面看过的内容，然后就发现很多自己在看的时候认为不重要忽略的点。特别是书中的案例，比如25号的读书会，59页的那个案例，我自己读的时候只是把它单纯当成一个帮助理解的案例来看，并没有花太多时间停留在这里，但读书会上林老师一点拨就突然发现，其实是有焦点技术的很多点在里面：

  首先，这里用到了知觉转移。所谓知觉包括了个人的想法，感觉，行为和经验，也是当事人对自我及生命的一种觉察；通过这些知觉当事人拥有了思考感受等能力。而SFBT晤谈的时候会将当事人的知觉转移为主要工作。这个案列通过通过应对问句——“我很好奇的是，是什么.....？”成功将当事人的知觉从如何担心与先生的沟通困难，转移到愿意努力与突破婚姻困境的方向。

  第二，咨询师第一段话通过“澄清”—“我不太懂.....”这个技巧去帮助当事人面对自己内心真正的挣扎和困惑。也点到了当事人的优势力量—“很能体谅先生”。

  第三，咨询师用了正常话的技巧柔和了当事人的情绪，再继续运用到SFBT技术把当事人往正向积极方向上引导。

  所以接下来咨询师就用了应对问句达到了当事人的知觉转移。

  光这个案列你看就有很多内容在里面。但是不深挖就很容易被忽略掉。

  所以每周二的晚上如果没有特别的事，我是一定空出来参加读书会的，所谓说站在巨人的肩膀上看世界，我觉得读书会这种方式就是啊！

  展开