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• 手把手教你不止脱口秀

  作者：搞笑大叔洛宾 发布时间：2017-11-11 17:54:10

  https://m.weibo.cn/2584171510/4171982637145361

  2014年，我和@程璐 、@逗伴梁海源 在取得了作者Greg Dean的授权后开始翻译Step by step to stand-up comedy这本书。2015年，这本书通过香港的出版社出版（因为国内的出版社都觉得这本书太小众，不愿意出版），中文名叫《手把手教你玩脱口秀》，首批印刷了1000本。由于是港版书（简体），我们没法通过国内的正规渠道销售，只能在逗伴脱口秀的微店上售卖。这也是这本书唯一的销售渠道。

  光是看上面这几句话，你就可以想象到这本书的问世很不容易，经历了相当大的困难。不幸的是，这本书出版后不到一个月，就有人扫描了全书在微信群和QQ群进行分享。我们当时并不知道是谁扫描的，但都被气得够呛。根据之前掌握的线索，我们认定是一位资深的脱口秀演员做的，于是我们在力所能及的范围内“封杀”了这位演员。两年后的一个偶然机会，我们找到了真正的“元凶”，这位始作俑者对我们进行了真诚的道歉，并尽其所能的消灭了这个扫描本的网上传播渠道。我们也对那位被冤枉的脱口秀演员进行了道歉，大家冰释前嫌。

  然而，今天晚上我们发现另一位爱好者对《手把手教你玩脱口秀》进行了全本扫描，并且也在某个爱好者的QQ群里进行了分享。这一次由于发现得早，扫描者和分享者都迅速停止了自己的侵权行为，并对我们三位译者进行了道歉。

  这两次事件让我们明白，只要这本书还是不容易买到，这种类型的侵权行为就不会终止。这本书首批印刷的1000本目前已经卖完了，我们也无意联系香港的出版社进行再版。国内有文化公司在跟香港出版社接洽版权转移的事宜，以便在国内出版这本书，但短期内应该无法实现。很多人问我们能不能出电子版，这里明确答复一下：由于版权问题，我们不能在国内出电子版。

  所以，在这本书能够在国内重新出版前，为了防止这种扫描侵权的事情再次发生，我想了一个办法，希望所有手上有这本书的人，能跟我一起来做这件事。

  我手上目前只剩最后一本《手把手教你玩脱口秀》，是我自己用来勘误用的，我愿意把这本书当做公共的图书，借出去给每一位想看的人，具体做法是这样子：

  1. 想借这本书的人，在本条微博下面留言，我会选取一位留言者，把这本书寄给他。

  2. 借到这本书的人，有两周的时间进行阅读。你可以对这本书做任何事情，影印、扫描、复印、做读书笔记……但是必须爱护这本书，尽可能不要损坏它，同时绝对不要用影印版或复印版的方式来分享这本书。不管有偿还是无偿，我们都不允许这种行为。

  3. 两周之后，不管你读没读完，你都要把这本书借给下一个人，同时在微博上@冯立文Robin ，告诉我这本书目前借给了谁。下一位借到这本书的人，同样有两周的时间阅读，然后再借给下一个人，同时发微博@ 我。

  4. 邮费：借书的人自行负责邮费。也就是说，上一个读完这本书的人，用邮费到付的方式把书寄给下一个借阅者即可。

  5. 希望每一个手上有《手把手教你玩脱口秀》的人，都用上面的方法，把这本书借给尽可能多的人去阅读。你们的行为是在推动单口喜剧这门艺术在中国的进步，这是我们每一个爱好者、从业者都愿意看到的局面。

  题外话：

  我并不认为《手把手教你玩脱口秀》这本书是武功秘笈，如果你没有真的上过舞台表演单口喜剧，里面很多章节都是晦涩难懂的，很多人看完这本书后甚至没有多写出一个段子。如果你刚开始涉足单口喜剧，我的建议是先不要看这本书。你第一步应该做的是多看国外的单口喜剧视频，第二步是去参加开放麦活动，在此之后，你再考虑是否要看这本书。关于学习单口喜剧应该接受什么样的培训，我曾经写过一篇短文，不妨去看看：

  http://t.cn/RlTsVY5

  

  

  

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• 叶芝：凯尔特的最后暮霭

  作者：沧海客@爱翡翠 发布时间：2008-03-21 01:00:56

     

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b98e11301008src.html

  （转载请注明作者及出处。）

  时光凋零陨落，

  仿佛蜡炬成灰

  山川和树林，

  正当时，正当时。

  拥有烈火生出的情感的

  善良古老族群呵，

  你们将万古长存。

      正如题目所显示的，这个我最喜爱的英语诗人（凭借他的神秘主义，在我心目中他压倒了雪莱——因为后者的浪漫主义无论倾注了多大的热情，也只是启蒙的一次流产），在他的诗与散文中，袭承了爱尔兰土地上被清扫开的神秘文化传统，这瑰丽而质朴的传统，在现代智识看来，不仅毫无价值，而且全然不利理性。

      但爱尔兰的人民却未必作如是观，在《信仰与不信》中所记述的那些怀疑者不相信地狱或是鬼魂，但对于仙人的存在，却不曾遭到质疑。地狱被视为“被发明来劝戒世人学好的东西”说明他们不缺乏理智，而相信仙人存在，则是古老思维的最后生机。

      叶芝声称书中的许多故事来源于一个叫做帕迪•芬林的耳聋的小老头——据说此人讲故事的水平甚至不下于荷马！其实不难发现，《凯尔特的薄暮》中真正的盲诗人乃是叶芝自己，帕迪•芬林不过是对阿尔基诺奥斯讲述自己冒险故事的奥德修斯。在这里提到伟大的盲诗人似乎别有用意，让人不由联想起某种古老的智慧与教诲，这些教诲本身未必是真实的事件，但是以虚假手段言说真实，恰巧是诗艺的根本所在。仙灵不过是诗人心的猎物，它们是否真实存在与人间这片“脚下的尘土”之间，并无相关。

      在诗人的眼里，自然界绝非枯燥乏味，其间“充斥着我们看不到的人”， 心思单纯者或是智者都能看到这些仙灵：尽管不乏丑陋或是邪恶之辈，但大多数都拥有“我们从未领略过的超凡之美”。它们拥有着激情四溢的生活，就与我们比邻而居。生者与死者在双方中连续流转

  诗人相信，爱尔兰人具有水的特质，正因为这种特质，即使是受过教育的人也能通过静默而使生活达到暂时的澄明与激情。自然，这种激情是已经失去了的，在有些地方甚至从未有过。所以在爱尔兰，人鬼之间呈现出一种“怯生生的亲情”，即使是欧洲大陆上残酷迫害女巫的时代，这里最严重的，不过是在示众时菜头砸伤了一个“女巫”的眼睛。所以诗人对“过于拘泥神学、过于阴郁”的苏格兰人民不自觉地流露出一种骄傲的态度，因为他们看待事物的方式，将那里的仙灵逼成了恐怖的恶灵。相比之下，即使是爱尔兰的神甫们也对那些没有灵魂的仙灵抱有悲哀的善意。

      尽管诗人写出了“魔幻与玄妙之事万万不能与恶或善扯到一起”这样的句子，似乎将仙灵与伦理彻底隔绝开来。并且，由于仙灵们在这个世界上可能拥有无尽的生命——在它们自己的国度之中——那么有朽者的任何伦理都不应适用于它们这些不死者，尤其是在后者因为没有灵魂而失去了被救赎的可能性之后，人类仅剩的举措不过是与另外一个世界以礼相待而已。但问题并非如此简单，因为在两者之间终究存在着紧张关系：仙灵的魔力使它们置身于一个看似无谓善恶的世界之中，而人类并没有这种力量来摆脱善恶取舍；同时人类的信仰似乎带来了超越的期许，没有灵魂的仙灵却已经注定了不能在末日来临时得到救赎。此种对立不可能被消除，却可以通过将关于善恶报偿的古老教诲重新引入人类生活之中得到缓解：“在坟墓那头可以找到和他们尘世家中一样的东西”，拥有远离匮乏的生活，而且上门讨饭的是地主、总管和税官；并且，罪行似乎依然可以通过苦难而得到救赎。这种质朴而简单的伦理观念保留了人类生存的希冀。而仙灵们需要的则是存在本身。于是，诗人不但缓解了两者间的对立，还为这些对立蒙上了一层忧郁而美丽的薄暮。

      但仔细揭开这层薄暮的面纱，就会发现叶芝埋藏在下面的其他东西：置身于现代文明与爱尔兰独立两股洪流之中的诗人，同时表述出的是对遗忘与死亡的双重感怀。叶芝讲述的故事往往来自于田夫野老，并且颇多发生在前代，就是一个明显的例证。虽然不信仙灵存在的人被自己的皮鞋踢出了屋子，但宣讲基督与使徒故事少女无疑带来了对传统的遗忘。这遗忘带来的则是古老情感的消散——爱尔兰人很可能会变得像苏格兰人一样拘泥而阴郁，从此失却民族特性。开篇处的诗正说明了，古老情感的留存与族群留存之间的密切关系。关于不可思议的生物故事的记述中，诗人清晰地感受到了获得智慧的可能途径：只有经受住最后的冒险——死亡——之后，才能够毫无畏惧地面对智慧大门的看守者。

     在古老神话中，遗忘从来就与死亡密切关联，在它们面前，或者选择忘川之水，或者饮用谟涅摩绪涅的泉水以保留永恒的记忆——失却本性与完成救赎之间的抉择看似容易，却最是艰难。虽然诗人逝去，但他化身的最后一片暮霭却顽固地不肯消亡，承载着古老智慧的最后希望。

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• 山海戮第一卷读后感

  作者：千叶竹 发布时间：2019-08-29 19:13:24

  做的已经很不错了，在短短四话写出个吸引人的开端还有丝毫不脸谱化的人物，但缺点也有，例如被众人诟病的印刷问题，很多暗乎乎的页基本上看不清，还有某些人物的台词仿佛不太协调，想要写出文绉绉的感觉，但还是欠了些味道。总之期待第二本还有大量的周边（指设定集）…

  

  收到的签绘！❤️

  

  签售场就有人指出的印刷问题

  

  赤道周的一些台词总感觉怪怪的…

  祝山海戮早出第二卷！（青岛签售场请安排上…）

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• 治疗室——来访者的幻想和治疗师的幻想交汇之处

  作者：鲁西西 发布时间：2010-12-30 22:15:57

  之前这本书已经读了很久，总是随便翻开一页，读上几个治疗小节，每每读得很受用，从不同的角度有所收获，对来访者人际模式的理解，移情反移情的感受，治疗师的干预，等等。这一次下决心要从头到尾好好读一遍，却读得痛苦不堪。也很自然，这好比对这样一个“边缘性”病人进行大强度的连续治疗，把一年多的工作集中在一起做了。金妮给治疗师带来的种种反移情的感受，强烈的无助感，婴儿般的依赖纠缠，喋喋不休无法平息的自我否定，不断讨好治疗师却无法与之真实面对的挫败感，梦幻与现实的边界模糊，这些感受这么大剂量地投放出来，自然不会让读者觉得好受。

  这本书对于治疗师来说是本难得的教材，但对于不了解心理咨询的人却容易误导。这本书并非真实完整的治疗记录，而只是呈现了治疗过程的一些侧面，主要集中在治疗当中没有被触及或表达的幻想与愿望。当幻想被付诸文字，变成出版物，很容易让人混淆幻想和现实之间的距离，于是，艳羡沉湎想入非非有之，厌恶抨击难以接受亦有之。

  事实上，治疗室里有两种关系，一种是作为工作关系的治疗联盟，一种是移情反移情的关系。来访者被鼓励和治疗师发展关系，包括所有的幻想都被允许甚至鼓励，以此作为工作的素材，通过来访者关系模式在治疗室中的当下呈现，得以对来访者的心灵进行探索，并修通。所有这些指向治疗师的愿望和幻想，包括治疗师对来访者产生的愿望和幻想，都是以治疗设置为前提，在治疗联盟的基础上才得以存在的。对于心理治疗这个特殊的时空，愿望与幻想，既非魔鬼，也非天使，它们只是一种有价值的工作素材，能够帮助咨访双方更好地理解来访者，理解关系。

  在一个比较理想的治疗中，来访者有足够的人格强度和现实检验能力，能够区分这两种关系，并且坚持以治疗联盟为基础工作。他们能够提醒自己，治疗关系指向的是对自己的理解和人格发展，因此他们能够利用移情关系，检验移情关系，并承受移情关系无法被满足的挫败感，以及治疗关系本质上的不平等带来的自恋受损，而坚守治疗联盟，并从中获益。

  但许多像金妮这样的来访者，往往会被强烈的移情性愿望所挟裹，在治疗中迷失，把治疗变成满足自己愿望的手段，而不是获得成长和改变的管道。这种情况下治疗师会面临巨大的压力，感到左右为难，这就是为什么一开始雅罗姆决定不给金妮作个别治疗的原因。一方面治疗师觉得必须要让来访者看到其愿望的不切实际，另一方面来访者的脆弱和指向治疗师的强烈愿望会对治疗师拒绝其移情性要求和设置清晰界限感到受伤，治疗师需要评估这种挫折是否在来访者的可承受范围之内。有时候治疗师会感到别无选择，只能承受这种移情的投射，并且利用移情关系作为推进治疗的工具，寄希望于有一天，来访者的自我有了成长，获得了足够的强度，从而能够看到自己移情性愿望的不切实际，从而开始真正的基于治疗联盟的治疗工作。但这是非常险的一步棋。如果移情性愿望在治疗师的默许甚至鼓励之下日涨夜大，来访者变得越来越脱离治疗的愿望而陷于追求移情性愿望的满足，那么心理治疗的风险就来了。当有一天这种愿望超出了治疗师能够承受的范围，治疗就成为了对来访者的二次伤害。不是每个治疗师都愿意冒这个风险，雅罗姆愿意。当然这种冒险并不那么“崇高和伟大”，因为这是出于自恋的拯救者情结。但这又恰恰是雅罗姆的“崇高和伟大”之处，因为他能够坦承自己的自恋需要，并利用这种需要来进行工作。幸运的是，他的冒险成功了。

  自我暴露的确有着强大的力量，让读者对治疗过程感悟良多。尤其令我印象深刻的是，治疗师和来访者眼里的治疗是完全不同的两个治疗。这令我深思，到底是什么促成了改变的发生？

  坐在治疗师的位子上，每个人治疗师都很自然地会想，我要帮助她，我要治疗她，我要如何如何干预，我怎么才能影响她呢？人的自我意识导致对关系中的对方客体化非人化的倾向几乎是无所不在，只是程度不同而已。尤其是治疗关系是一个不平等的关系，这种倾向就更为严重，来访者的问题越是严重，治疗师不把对方当做有能力有自主意识的独立个人看的倾向就越强。更何况很多来访者的问题正是把自己非人化，那么对方在治疗关系中把他的这种客体关系模式投射给治疗师的强大影响，更使这个问题变得难以避免。还有一部分原因是来自治疗师的防御。很多时候，来访者的问题如此严重，以至于如果把来访者当做一个人，会激起治疗师很多负面的反应，比如恐惧厌恶等，所以治疗师难以接受眼前这个人，更不用说建立关系进行治疗了，唯有将她当做一个需要被治疗的病人，治疗师在自己的心里给自己穿上了白大褂，才能够在治疗室里坐下来，忍受来访者带来的种种感受。

  可是这场戏，来访者才是主角。来访者的意愿才能决定治疗的走向和进展。治疗师所能做的只是在困难的时候扶一把，在需要的时候推一把。所以，对于到底是什么促成了改变，让我们来听听来访者的声音吧。来访者的需要是什么，困难是什么，恐惧又是什么。对于如金妮这样在人际关系和自我认同方面有困难的来访者，最最需要的，可能是被关心，被认可，被需要的感受。但是治疗师也是人，面对来访者带来的困难、压力、种种令人不舒服的情绪感受，难免感觉挫败、急躁、无助、愤怒，甚至绝望。最最重要的是治疗师持续的信心和坚持的努力，来访者很轻易地就会感觉挫败受伤，不知不觉就回到旧有的模式。而治疗师虽然也会感受到挫折甚至绝望，但他不会轻易放弃，他能够在最困难最无助的时刻仍然坚守自己的位置，做着该做的事，不急于求成，也不轻言放弃。这是对耐心和勇气的考验，这也是面对谜一样的生活应有的态度。治疗师的理论取向和干预方式并不是最重要的因素，而是这种态度持续地向来访者传递这么一种信号：即使对治疗师来说，生活也同样是困难的，这正是生活的本质；但是不管多么困难，天无绝人之路，我们一定能够走出迷航，迈向更满意的生活。

  感谢雅罗姆，更感谢金妮，他们用最真实的感受，不仅为我们呈现了心理治疗的困难与成功，忧伤与喜悦，痛苦与幸福，更为我们呈现了人类在面对困难和痛苦时所能表现的勇气、坚忍和友爱。

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• 秋之蝇

  作者：BLASTILL 发布时间：2021-08-28 17:17:28

  越是用冷漠克制的笔调所刻画的人物、事件，在他们的情绪有所波动时才显得无比动人。以M职业杀手的冰冷的视角切入，用客观冷静的目光观察一个众矢之的的政客，贴近他的生活，正视他的残暴，凝视他的卑微和一切在他身上发生的人之常情……这样温水煮青蛙式的对于人性的感知就这样一点点杀掉了一个杀手的残忍，对于革命事业的坚定也在两大类偏执的疯子的矛盾冲撞中开始产生质疑。

  库里洛夫事件用另类的视角对“残酷暴烈”的革命者做了一次亲近的人类观察，抽离掉那些事后的上帝视角之下的，是一个偏执的疯狂且虔诚地信仰着自己的精神追求的革命者的自我世界，他们也有卑微的时刻，有着自己的宏大理想，他们不认为那些残暴的行径对于人类社会是一种伤害，相反，他们认为自己在拯救着这个世界，并且为这样的拯救事业投入着自己的鲜血。

  回过头来，那些两相不厌争辩着格斗着的人们，都坚持着自己的坚持，然命运却像一场游戏，鲜少有人知晓谁是“正确”的一方。在这样的世间，做着糊涂一点民众，然后等待被命运淹没即是多数人的命运。

  库里洛夫事件的展开其实不免俗套，也可以料想，在这个“俗套”的过程里，能够按部就班的，依旧真诚地讲好、铺开一个故事，这是内米做到的，也是让人还能感到无比悲怆的缘故。

  相比来讲秋之蝇的视角就缩小在了一个更为平凡的民众身上。

  这两篇故事，所有的人事都给人以无力的绝望的感觉，在革命的战事和炮火之中，大小人物的命运都犹如一场命运的游戏……

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