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• 没有爱的人生，就是一片荒原

  作者：夏小忧 发布时间：2023-10-05 15:11:15

  可以说，每个人都是渴望被爱的，这爱可以是父母的亲情之爱、朋友的友情之爱，也可以是伴侣的爱情之爱。

  无论是哪一种爱，都能让我们感到幸福、觉得人生有了奔头、有了期待。

  即便没有读过亦舒的《喜宝》，你也一定听过这句名言：“我想要很多很多的爱，如果没有爱，那就要很多很多的钱。”

  说出这句话的喜宝，在靠给人当情妇、真的拥有很多钱后，却背弃了自己最初的“誓言”，瞒着金主和其他男人谈恋爱，结果男人被金主开枪打死了……

  为什么拥有了一辈子都花不完的钱，喜宝还要冒险去跟别人谈情说爱呢？

  

  归根结底还是缺爱，对彼时的她而言，钱早已填补不了内心的空缺，钱再多、没人爱，这样的人生就像是用金币堆成的沙漠，再辉煌又如何？终究是一片荒原，寸草不生、毫无生机。

  看《摆渡人》系列也有同样的感觉，一群被创造出来的摆渡人，他们的使命就是帮助进入冥世的灵魂，带领他们穿过荒原，前往可以开始新生活的地方。

  这些摆渡人之间不允许有太过紧密的联系，他们之间不可以产生友情，爱情就更不被允许了，当然，他们也没有家人，亲情自然就更跟他们无关了。

  可万物皆有情，即便是创造之初就没有七情六欲的摆渡人也不能例外，《摆渡人》系列作者

  克莱儿·麦克福尔在其最新力作《摆渡人前传：灵魂使者》中，首度揭开

  《摆渡人》1、2、3部中

  隐藏的秘密，并将更多笔墨放在摆渡人对“爱”的理解之上。

  

  一、人非草木，孰能无情

  看过《摆渡人》系列的读者都知道，摆渡人其实有点像中国神话里的黑白无常，他们行走在人间和冥界之间，只有死去的人才能见到。不一样的是，摆渡人似乎更个性化一点，他们当中有男有女，没有特定的装扮，从外面看和平常人无异。

  我们或许可以把摆渡人理解成西方的黑白无常。

  在创造者的设定里，摆渡人是一群只知道执行上级指令的机器，他们不该拥有自己的思想和情感，但矛盾的是，他们的工作又不允许他们冰冷无情。

  因为很多新灵魂都是需要安抚的，很多人在刚刚得知自己已经死亡的消息时，是没办法接受的，有的甚至会大哭大闹，这时候，摆渡人就要一遍又一遍的解释，直到新灵魂接受现状，愿意和摆渡人一起去往家园才行。

  比如《摆渡人前传》里的第一位新灵魂——一名19岁的女大学生伊莱恩，她上进又努力，一直勤工俭学，因为父母和祖母都靠她照顾，但一场突如其来的车祸却夺走了她年轻的生命，这让伊莱恩如何能够接受？

  所以，当摆渡人迪伦找到她的灵魂，并告知来意时，伊莱恩是无论如何都不相信的，她觉得自己只是受伤了，但却幸运地活下来了。

  是迪伦不厌其烦地向她解释和证明，伊莱恩才慢慢接受自己已死的现实，答应跟随迪伦去往家园。

  

  还有医生琳赛，从摆渡人苏珊娜那里得知自己已经死亡的消息后，琳赛是崩溃的，因为为了成为一名好医生，她从学生时代就付出了超乎常人的时间和精力，别人在玩耍，她在刻苦学习；别人在聚会，她在解剖尸体；别人在约会，她在进行手术……

  就这样死去，她不甘心，因为她觉得自己根本没有机会过自己的生活。

  尤其在得知人死后可以去往幸福的家园时，琳赛更加怀疑人生，觉得自己一直在做一件没有意义的错事，她认为，是自己的一厢情愿，让那些患者活了下来，继续在糟糕的尘世间生活，如果她没有“救”活他们，或许他们就可以早些解脱，早些来到家园，和家人团聚了。

  是摆渡人苏珊娜开解她，告诉她，其实这样的想法是有失偏颇的，因为很多人是想继续活下去的，因为他们在人家还有家人、还有爱，如果他们早早来到家园，也需要等上几十年，才能和家人团聚。

  除了摆渡人之外，迎灵官也是很重要的存在，迎灵官的职责是迎接跟随摆渡人前来的灵魂、安抚恐惧，让他们早日和家人团聚。这份工作同样需要极强的耐心、爱心和包容心。

  其实无论是摆渡人，还是司官，能把这份工作做好的人，无一例外都有一颗爱人之心，毕竟，“人”非草木，孰能无情？

  

  二、爱是成全，而非占有

  爱和爱又是不一样的，有人对爱的理解是占有，也有人把爱理解为成全，这就是“成熟之爱”和“肤浅之爱”的区别。

  生活中也不乏这样的人，爱一个人，就要纠缠她、拥有她、管束她，不允许她有一点自己的空间和想法，总是习惯把自己的意愿强加给对方，还美其名曰：“我是太爱你了”，这种爱就是“肤浅之爱”，让人恐惧，让人想要逃离。

  试问，不顾及对方的感受、不尊重对方的想法，这算什么爱？说难听点，这不是爱，而是自私。事实上，世间的很多悲剧大多由此而来。

  但有一种人却爱得克制、理智，有分寸，对他们而言，爱一个人，就是允许对方和自己不同，从不以爱的名义去束缚对方，更不会逼迫对方赞同自己的想法，他们愿意默默为对方付出，看到所爱之人幸福，自己就会幸福，哪怕最终陪伴对方的那个人不是自己，也无怨无悔。

  懂得克制自己的占有欲，不把对方当作自己的私人物品，始终盼着对方幸福、开心，这样的爱才是真爱，是“成熟之爱”，是爱到了极致。

  《摆渡人前传》里，就有这样的两个人。

  

  由于工作原因，摆渡人比格尔经常要在人间游走，因此收集了很多有趣的故事，而司官萨利最爱听人间的故事。比格尔就经常讲给萨利听，一来二去的，比格尔竟爱上了温柔、善良、富有同情心的迎灵官萨利。

  在得知萨利有事瞒着自己时，比格尔立马变得怒不可竭，在他看来，萨利的信任是专属自己的，现在她有事却瞒着自己，和别人分享，那这就是背叛，对方就是自己的敌人，就是掠夺了自己一切的“眼中钉，肉中刺”。

  终于，在愤怒的驱使下，比格尔堕入深渊，成了荒原中的怪兽，专门攻击新来的灵魂……

  和比格尔不同，摆渡人崔斯坦和迪伦虽然一直相互爱慕，但他们的出发点始终是盼着对方好，他们会在工作的间隙相互关注，默默保护对方，哪怕对方并不知晓自己的付出。

  在恶灵乔丹袭击迪伦时，崔斯坦不顾规则的约束，第一时间出手干预。却因此遭到审判官的警告，逼迫他停止和所有摆渡人的联系，连正常交流都不行，如若不然，就会消除他的所有记忆。

  无奈之下，崔斯坦只能含泪同意。毕竟，和迪伦一起创造的点滴记忆，是如此珍贵，他怎能轻易放弃？

  所以后来，虽然迪伦万般不解，他怎么突然对自己如此疏离，不惜主动找他询问。崔斯坦也坚守承诺，宁可让迪伦埋怨自己，也要守护她，守护两人的过往。

  正因为这份成全，两人才能在历经几世轮回后，依旧坚定地选择对方，不离不弃！

  

  三、爱是软肋，也是救赎

  《摆渡人前传》中最催人泪下的要数灵魂海伦的故事。

  海伦是谁？这就要从萨利偷偷养育的孩子托比说起了。其实，比格尔之所以会变成怪物，这件事也起到了催化作用。

  原来家园有个秘密：如果婴儿在人间夭折了，灵魂就会被摆渡人带到家园的托儿所，但在那里，只有父母陪伴的婴儿才能长大。也就是说，如果婴儿夭折了，而父母好好活着，那么婴儿在家园就永远停留在婴儿阶段。

  托比就是这样一个不幸的婴儿，他在人间只活了短短几个月，就不幸夭折，孤苦伶仃地被摆渡人带往家园。更“不幸”的是，他的父亲根本不知道他的存在，因为他出生的时候，他的母亲不过才17岁；而他母亲偏偏又很长寿，马上就是她102岁的生日了。

  富有同情心的萨利不忍看托比独自经历漫长的等待，于是用谎言骗取了护幼官的信任，“偷”走了托比。

  但世界上哪有不透风的墙，这件事终于还是东窗事发了。

  爱慕萨利的比格尔为了帮助萨利，独自去往人间，违规向托比的母亲海伦泄露“天机”，导致病重的海伦放弃救治，一心赴死，灵魂提前进入了荒原……

  机缘巧合之下，“情敌”迪伦（故事中的司官和摆渡人都是没有具体性别的）被选为海伦的摆渡人，比格尔嫉妒得发狂，终于沦为怪物……

  

  为了报复迪伦，怪物开始袭击灵魂，海伦就是被击中的第一个灵魂。被袭击后，海伦变成了一个肮脏的魔灵，在荒原飞来飞去，和怪物一起攻击灵魂。

  所有人都选择放弃海伦，以及其他变成魔灵的灵魂。因为按照审判官的推断，这些灵魂已经不在了，他们受到了怪物的污染，怪物吸走了他们的灵魂，吐出来的，是和怪物一模一样的怪物。

  但萨利和迪伦却没有，

  正是因为迪伦的坚持，海伦最终才会被爱感化。

  为了唤醒海伦，迪伦他们走了一步险棋——把托比带去荒野。当初海伦会为了托比放弃救治，现在就有可能为了托比找回自己。他是她的软肋，那么，他也可能是她的救赎。但这件事的成功率有多少，谁也没有把握。

  可就和诞生之初就是摆渡人/迎灵官一样，他们别无选择。

  好在，奇迹发生了！一只魔灵试图击退其他魔灵，不让它们伤害托比。而托比的注意力也牢牢锁定那只魔灵，只见他伸出双臂，努力向它靠近。

  故事的最后，托比用沾满口水的小手抚摸着魔灵，魔灵的嘴里则发出柔和的怪声，然后魔灵突然幻化出人形，变成了年轻时的海伦，紧紧搂着托比。

  迪伦被消除的记忆也复活了……

  

  俗话说“赠人玫瑰，手有余香”，在帮助他人的过程中，迪伦也在不断被治愈，这大概就是爱的力量吧！

  正如《摆渡人前传》中崔斯坦说的那样“每个人都需要友谊”，没有爱的人生，跟荒原无异。愿我们跨过山河大海、穿过人山人海后，依旧可以坚定地去爱！

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• 费米悖论与人类的永生

  作者：顾大海 发布时间：2020-07-28 19:56:34

  我们的银河系已经存在了120亿年，它的直径超过10万光年，包括约2000亿颗恒星，行星更是不计其数。许多类地行星的年龄要远远大于地球，低等生命进化成智慧生物，也要远远早于地球上的人类。根据最新观测结果和“德雷克方程”等数学公式推算，银河系中至少存在数万个可以与人类通讯的外星文明。

  

  德雷克方程

  那么问题来了，既然有这么多高等文明，为什么我们一个外星人都没找到？

  人类历史上，首先提出这个疑问的是诺贝尔奖获得者、物理学家费米。1950年的一天，费米在与人讨论外星人问题时，突然冒出一句：“他们都在哪儿呢？”这句问话引出的科学论题，就是著名的“费米悖论”。

  费米悖论无论是对于天文学界，还是对于科幻界来说，都是一个开放式问题。携程网创始人、北京大学光华管理学院教授梁建章，在他的科幻小说《永生之后》中，提供了一个有趣的答案。

  目前，费米悖论较为主流的解答，可以归纳为以下五种类型：

  第一类，不存在外星文明。

  地球是独一无二的，是一系列极为稀有的天文巧合，人类是宇宙中唯一的高等生命。

  第二类，外星文明是存在的或曾经存在，但迄今为止它们还无法和我们接触。

  人类是宇宙中第一批智慧生物，所有智慧生物都处于同一起跑线上，尚未具备跨越光年进行星际探索的能力。或者，宇宙中存在文明“大过滤器”，绝大多数文明发展到某一阶段就灭亡了，例如：核战争、人工智能、生物武器、自然灾害等等。

  第三类，黑暗森林法则。

  宇宙就像是一座弱肉强食的黑森林，所有文明既是猎人也是猎物，大家都在小心翼翼地隐藏自己，一旦暴露就会遭到更高级文明的毁灭性打击。所以，霍金曾多次警告人类不要主动去寻找外星人，否则可能会带来一场灾难。

  第四类，外星文明已经来到地球，只是我们不知道。

  如果宇宙由十一维构成，外星人存在于更高的纬度，那么人类在他们眼里就像细菌一样无足轻重，这也导致我们无法感知他们的存在。或者，整个宇宙已经被外星人瓜分殆尽，它们可能达成了某种协议，仅作为观察者来到地球，研究人类文明的演化，而我们就像动物园里的猴子。还有一种更为大胆的想法，人类是战败的星际文明，被囚禁在地球上。

  第五类，地球是外星人创造的虚拟世界。

  我们都是人工智能，并且演化出高等文明。为阻止飞速进步的“人类”发现真相，外星人在不断完善物理法则的同时，也在不断扩大这个虚拟世界的可观测边界。或者，我们就是外星人，正在体验一种浸入式的虚拟现实游戏，一旦游戏结束或在游戏中死亡，我们就回到了真实世界。

  作为关于费米悖论的小说，《永生之后》属于第四种类型，外星文明已经来到地球，只是我们不知道。外星人对待地球人有一种居高临下饲养宠物的心态，就像人类会用各种装置来限制宠物的行为，它们也不希望人类文明始终保持高速发展，生怕有朝一日反过来威胁到外星文明。

  在小说的开头，公元2102年一家名为“永新”的医药公司突然宣布，发明了一种可以使人长生不老的“延生药”。由于这家公司此前默默无闻，并且拒绝公开药物机理，甚至连CEO的真实姓名都不愿透露。民间一直流传着各种版本的阴谋论。其中最令人担忧的一个版本，这是外星人锁死地球文明的一个阴谋。

  那么问题来了，锁死地球文明的方法有很多种，获得永生的方法也有很多种，为什么外星人偏偏选择了“延生药”？

  从我们懂事开始，每个人都生活在自身的末日阴影下，所以人类一直在寻找获得永生途径，来缓解对于死亡的焦虑与恐惧。梁建章教授笔下的外星文明正是利用了人性的这一弱点，通过“延生药”使人类的创新精神和开拓能力都下降到极低的水平，科研领域再也无法取得突破性进展。

  我们知道，在众多关于永生的著作中，获得永生的方法大致分为以下四种形式：

  第一种，灵魂不灭。

  我们的灵魂可以离开已经死亡的躯体，并且永远存在。这几乎是所有宗教的理论核心，例如佛教的轮回说、印度教的来生转世、伊斯兰教和基督教的天堂与地狱。对于现代人来说，大家耳熟能详的是将大脑中储存的所有意识和记忆，也就是类似灵魂的东西，全部打包上传到电脑中，以一种意识流的形式存在于另一个可以与活着的人产生交互的虚拟世界中。

  在美剧《太空堡垒卡拉狄加》中，由人类创造的赛昂人通过进化，不但拥有了类似于人类的灵魂，而且赛昂人死亡后，灵魂可以自动上传复活飞船的数据库，并利用休眠舱储存的备用身体复活。这些灵魂不灭的赛昂人背叛人类后，成为人类军队的噩梦。设想一下，假如我们也掌握了这项技术，将会给探索太空带来多大的便利。

  第二种，复活。

  你可以通过一些神奇的方法使死去的躯体获得重生。古埃及人相信将死者制成木乃伊，就可以在神的帮助下复活。在我们这个时代，人们用人体冷冻技术保存死者的身体，期待在未来可以通过高科技手段将其复活。从本质上讲，这两种手段没什么不同，古人把希望托付给神，现代人把希望托付给未来科技。

  在刘慈欣的《三体》中，云天明身患绝症，他的大脑作为与三体人联络的信使，搭乘探测器飞往三体舰队。三体人通过被冷冻的大脑成功复活了云天明。云天明在取得三体人的信任后，将三体的科技情报传回地球。这些情报使地球文明的科技突飞猛进，成功解锁了掩体计划、黑域计划和光速飞船计划。

  第三种，长生不老药。

  人类可以通过服用某种药物获得身体上的永生。从古至今无论哪种文明，都会存在关于长生不老的神话故事与传说，历史上苦苦寻觅和服用“长生不老药”的帝王比比皆是。进入现代，我们又把希望寄托在生命科学、材料科学等领域的突破上，例如目前大热的干细胞、基因工程和纳米技术。

  在《永生之后》中，人类获得了一种不知道具体成分的长生不老药，摆脱了死亡的威胁，实现了古代帝王梦寐以求的永生。然而，天下没有免费的午餐，获得永生的人类因为科技停滞不前，以及担心在探索天空的过程中遇到生命危险，始终无法迈出星际殖民的第一步。

  没有了死亡，地球上的新出生人口不断推高人口总数，自然资源面临枯竭，人类被迫在生育权和“延生药”之间二选一，大多数人选择了永生，少数坚持生育权的人被处以“老死刑”，也就是停止发放“延生药”，相当于父母必须用自己的生命来换取子女的诞生。

  外星人选择“延生药”的高明之处在于，这种远超地球文明科技水平的药物，在使人类丧失创新能力的同时，还严重破坏了人类社会的组织架构，使传统文化和伦理观与现实之间产生了断裂。反观前两种获得永生的方法，非但不能锁死地球文明，反而有可能促进人类的科技进步。

  第四种，名垂青史。

  有人说，这辈子人会死三次，第一次是心脏停止跳动，是生物学上的死亡；第二次是在葬礼上祭奠死者，是社会关系上的死亡；第三次是最后一个认识你的人死后，你就真的与这个世界毫无关系了。

  如果得不到前三种形式的永生，最后一种较为理想的选择是“永远活在人们的心中”。在《永生之后》中，尚实国是地球上最后一个未使用“延生药”的国家，政府推崇一生只爱一个人，鼓励民众在组成家庭后多生子女，争取在有限的生命内尽享天伦之乐。每个家族都有祠堂，并且同时拥有父系和母系两套族谱，可以一代代传承祖辈们留下的使命。

  尚实国的民众为生育后代放弃了永生，只能维持100岁左右的寿命，出于对这个世界的眷恋，他们特别珍惜时间，遇事更积极主动，对学习、对工作、对生活更富有激情和创造力。尚实国的科技水平遥遥领先于“长生区”使用“延生药”的国家。

  在星际殖民的问题上，“长生区”的领导人与尚实国存在着巨大分歧，他们更在乎自己的生命安全，认为星际旅行对于人类个体来说风险太过巨大。他们甚至企图用全民公投的手段，迫使尚实国改变生育政策加入“长生区”的行列……

  每个人都有选择长生不老的权利，也有为了后代去冒险去牺牲的权利。在《永生之后》的结尾，机缘巧合之下，一千名富有开拓精神的人终于踏上了向外星球迁徙的旅程，留在地球上的人则继续享受着长生不老的幸福生活。

  值得一提的是，梁建章教授并没有引导读者去判断这两种人孰是孰非，而是留下了一个令人颇感意外的开放式结局。

  在宇宙中，智慧生物发明“长生不老药”是个大概率事件。很有可能在进入星际殖民阶段之前，外星文明都掌握了这种永生的方法，然后科技一直处于停滞阶段。

  于是，费米悖论有了另一种解释。其实是人类自己发明了“延生药”，人类的智者担心地球文明停滞不前，想保留能够持续发展的火种，所以就有了外星人锁死地球文明的阴谋论。也正是因为有了这个阴谋论，使得地球文明逃过了“延生药”这个文明的“大过滤器”，成为宇宙中的唯一。

  

  梁建章《永生之后》

  纵观全书，梁建章教授以现实主义的笔触，为读者描绘了一个为追求长生不老，失去感情、失去梦想、失去创造力的人类社会。这样的“理想社会”是人类发展道路上的一种可能，也是作者对未来的设想与推演。这部小说的意义就在于此。

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• 【经典评论】

  作者：悠悠然 发布时间：2015-04-18 21:06:52

  弗洛伊德： 1856-1939，奥籍犹太人，生于捷克，后随父母迁居至奥地利，于维也纳学医和行医，其后为逃避纳粹的统治而迁居英国。在案例分析中，弗洛伊德不仅向我们阐明了强迫症的精神动力学，展现了早期本能生活在决定成人病理学内容上所扮演的角色，澄清了强迫官能症患者的思考流程，也展示了心理学的重要治疗方法，即精神分析法。

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• 飞过海峡的蝴蝶

  作者：蠢蠢欲蠹·德坤 发布时间：2020-07-17 23:58:04

  如果说，有什么东西能穿过海峡两岸，让我们能对宝岛人物风俗增添少许了解的，除了影视作品外，莫过于文学艺术了。而说起台湾文学，那么余光中的名字，相信大家都不陌生。右手写诗，左手写散文的余光中，其作品恰如蝴蝶的彩翅，为我们带来了别处的风景。

  《人生如逆旅 我亦是行人》便是余光中先生散文代表作的精选集，通过微信读书等渠道即可阅读。正如余光中所言：“散文，是一切作家的身份证。诗，是一切艺术的入场券。”余光中的散文读来，总让人觉得有诗的影子，既有细腻柔绵的诗情画意，又有深沉真挚的情感和思考。

  书中不少作品更是充满童趣，比如在写自己四个女儿的《我的四个假想敌》一文中，余光中就“咬牙切齿”地感慨说：“那四个笨手笨脚的小伙子，还是多吃几口闭门羹，慢一点出现吧。”在《牛蛙记》中，余光中同样把自己和牛蛙的“战斗”写得如同史诗战役一般，但即便他“连施妙计”反复折腾，最终还是只能仍由牛蛙自在逍遥。

  与诙谐幽默的身边趣事不同，余光中写回忆、谈历史的文章则有一种厚重的沧桑感。比如在《金陵子弟江湖客》中，余光中回忆了自己少时就读金陵大学（现已合并入南京大学）的点滴时光，与后来饱享文名、重返南京时相比，少年时光无疑带有一种逝去难返的遗憾美，无怪乎余光中写下一句：

  “掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。”

  又比如在《不朽，是一堆顽石》中，余光中如导游一般，为我们介绍了葬在西敏寺的诸多作家，从乔叟到奥登，一位位诗人在我们眼前如走马灯闪过。余光中感慨说：“无论如何，西敏寺能辟出这一隅来招诗魂，供后人仰慕低回，挹不老桂枝之清芳，总是多情可爱的传统。”念及于此，总让我们对西敏寺——它同样是牛顿、达尔文等科学家的长眠之所，心里生出了无限的好感来。

  在书荒的抗战时代，少年余光中曾因为喜欢一本借来的天文学入门，在摇曳如梦的桐油灯下逐页抄录。几十年后，已经饱读诗书的余光中，谈到读书时，却也开玩笑说：“假如有九条命，一条命就用来读书。”在他看来：“书籍那美丽的扉页一开，真有‘芝麻开门’的神秘诱惑，招无数心灵进去探宝。”所以在《开卷如开芝麻门》一文中，余光中语重心长地说：“靠书籍，我们可以广交异时和异地的朋友，吸收间接的经验，扩大我们的精神世界。”然而在知识爆炸的时代，书是绝对读不完的，除了少数几本我们精读的书堪称挚友外，有的书是曾经略读过的点头之交，更多的书则是道听途说过，或者根本没有读过的陌生人。

  在余光中看来：“限于时间和机缘，许许多多的好书只能略加翻阅，不能深交。而真正会读书的人，一定深谙略读之道，即使面对千百好书，也知道远近缓急之分。”所以不妨去略读这本《人生如逆旅，我亦是行人》吧，或许它会是你的人生挚友呢。

  摘自：《07余光中等台湾散文》 — 王德坤

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  本作品由王德坤授权豆瓣阅读全球范围内电子版制作与发行。

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• 《行政法入门》书评

  作者：xiaoxu 发布时间：2023-08-29 09:07:42

  本书是清华大学法学院余凌云教授编写的一本行政法入门教材。全书共9章。本书在内容上注重基础，不求全面，不追前沿，不探究学术争议，结合法律规定，讲解相关理论，并引入典型行政法案例，以案释法；在方法上，注重讲解行政法知识之间的内在联系，将有关知识串联在一起，有助于理解并记忆。本书不仅为法科学生学习、掌握行政法基础知识提供了正确的指引，同时可为希望了解行政法基础知识的大众读者的入门读物。

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