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• 我的心理学实验

  作者：子正-含光左卫 发布时间：2015-01-29 17:24:03

  看完书的当晚，我第一次进入了自己的梦境。进入梦境的实验最早是在费曼的传记中看到的。我从大一就第一次读到这个记录了，但是一直不敢实施。黑甜乡一旦被刺探，很可能无法恢复。

  但是看完书的当晚，我还是进入了。在梦中有幻觉（梦中当然有幻觉，不然还是梦吗？），我联系到书中介绍的精神分裂人格中的幻觉体验，发现精分的幻觉体验很可能是一种白日梦。因为病人与现实剥离，所以幻觉更容易发生。

  看书的第二晚，我分别在三个梦中醒来，体验到了幻视，幻听和幻触。发现了幻触体验往往是和实际身体感觉相联系的。

  然后知道了现在手环的工作原理：以三维加速度传感器测量人体的动作在时间轴中加以统计判定为准。

  希望我还能够利用这些知识应用到理解和情绪管理中去。

  我的梦境记录可以参照Jan28,Jan29的weibo日志，有兴趣的同志可以查询

  http://weibo.com/twiecave

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• 不可低估书本的力量

  作者：布拉格西 发布时间：2008-04-19 22:00:05

  “历险”是小说中最古老的一个主题。在小说诞生之日起，它便可能蕴藏其中，随时间的变迁变幻各种形态。尽管我们所生存的世界已经变得越来越狭促、萎缩，甚至连“历险”的可能性也没有了，剩下的只是在庸俗的日常生活中做一次次对“历险”的缅怀。但是“历险”作为小说主题，在文学史上却仍然暗流涌动，不时地冒出地表。典型的，如19世纪的《三个火枪手》，20世纪的《雨王汉德森》，都可以说是对《堂吉诃德》一次借鉴和戏仿。它们都是有关“历险”的小说。而在刚刚展开的21世纪，保罗.奥斯特的《布鲁克林的荒唐事》也可以归入其中。

  这类小说往往潜伏着一个共通的叙事模式。小说的开头，人物陷入困境，或者对自己的生存境遇并不怎么满意，在经过一番历险后，人物的境遇改善了，困境自行消除了。唐吉诃德在他的历险开始前，是个疯疯癫癫的人，在真实和虚构间迷失了自我。但在历险结束后，他清醒了过来，告诉我们他便是好人阿隆索．吉哈诺。这种对自我的再认识可归功于“历险”所带来的疗效。事实上，历险之中常常包含着“追寻”的主题。历险与追寻像是一对孪生兄弟，正如死亡和睡眠一般。在不同的历险小说中，所追寻的也有所差别。有寻求物质上的利益和富足；也有寻找对世界和自我的重新认识，或是某种形而上的精神顿悟。

  《布鲁克林的荒唐事》也是如此。小说开头写道：“我在寻找一个清静的地方去死。有人建议布鲁克林。”这两句话把我们带入了布鲁克林这个世界。内森出生于此，但他在三岁的时候就随父母离开此地，此后五十六年再也没有回来过。这番交待暗示我们内森对布鲁克林的认知是不足的。他本来以为这会是个寻死的好地方。他将龟缩于此，等待死亡的降临。但布鲁克林拒绝承担“墓地”的角色。相反它在内森的面前敞开着，其中的各色人等涌入了他的生活。于是，在这个他既熟悉又陌生的地方，内森开始了他的历险。他遇见了他的侄子汤姆，布莱特曼书店的老板哈里，侄女奥罗拉和她的女儿露西，B.P.M——美丽的完美母亲南希……这些人物带着各自有关失败、堕落、隐痛，和冒险的故事与他相识或者相逢，在他身上产生了微妙的化学反应。一个心如死灰、被世界遗弃、什么也不是的人，在这片寻死之地重新进入了世界，获得了新的身份：“一个知己和顾问，一个怀春寡妇的情人，一个拯救落难闺秀的游侠骑士”。内森也在这样的转变中体验到了拥有生命的快乐。

  与《神谕之夜》相似，《布鲁克林的荒唐事》的结尾呼应了开篇。尾声是对开篇的颠覆与否认。它摒弃了对生的厌倦，而肯定了活着的快乐。但内森的快乐是脆弱的，它的背后潜伏着“9.11”这一事件所带来巨大的阴影。因为仅仅在四十六分钟后，三千具尸体火化产生的烟雾将飘向布鲁克林，把人们笼罩在骨灰和死亡的白色烟雾之中。但从另外一个方面来说，他的快乐又是如此顽固，以致于叙事时间永远停留在2001年9月11日的8点，拒绝再向前滑行46分钟。

  《布鲁克林的荒唐事》与一般的历险小说不同的是，它强调的不再是激昂的或者冰冷的个人主义，而是一种“非常实在的群体感”。小说的主角不仅仅是内森，也不仅仅是汤姆——小说并不是一部叙事者内森所以为的“关于汤姆的历险记”。在这里，没有谁的故事比别人的更重要，它们以一种几乎平等的方式容纳与同一个平面上，稍微有所不同的只是所占比例上的差异而已。叙事者以一种编织地毯式的技艺将众多的人物、及其他们的故事容纳于内森的历险这个大框架中。因此它并不是一个很标准的线性叙事。内森的故事总是不时地插入其他人的回叙，从而打断叙事的连贯性，给人一种结构松散的感觉。

  但如果我们对保罗.奥斯特的小说有所了解，就会知道他是一位非常注重小说的形式的作家。在他的小说中，形式自身就是一种有力的言说。有时，这样那样的形式颇让人费解，但他总是借助人物的独白或者顿悟对此进行解释。而在《布鲁克林的荒唐事》快结束时，内森在医院中的顿悟，为我们对貌似松散的结构提供了一种可能的解释。

  那会儿，内森以为他快要死了。他躺在病房里，旁边另一张病床上的病人更换频繁。黑暗中的某个瞬间，他想到人最终都是要死的。当我们死后，我们的痕迹会一点一点的消逝，了无痕迹。而我们的故事也随之被淹没、沉落。他觉得有必要成立一个公司，出版有关被遗忘者的书，抢救即将湮没的故事、事实和文件，让死者在文字中复活。

  “永远不可低估书本的力量”，内森在一连串的思绪迸发之后如此总结。内森在意识到普通人是多么脆弱、易朽的同时，也坚信文字和书本能使人和故事复活，甚至进入永恒。出于这样一种理念，让更多的人和事免予被淹没、落入时间的幽暗之地，内森.格拉斯写下了自己的回忆录。这部回忆录从他重返布鲁克林开始讲述，但这已不是一个人的历险，而是众生的图景。

   

   

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• 单身力，才是女人最大的底气，是女人的终极安全感

  作者：张玖月 发布时间：2020-10-18 23:57:12

  经常看到有姑娘在朋友圈发“你负责赚钱养家，我负责貌美如花”，我都会感到一阵的后怕。

  后怕现在很多的姑娘，只想依赖他人，不敢独立、不敢自我、不敢自由。殊不知人的美貌，也会有凋谢的那一天。到那时，你又凭什么和对方平起平坐？

  

  看到过很多妻子比花还美，而丈夫却最终还是以出轨收场的婚姻。就连明星，也不例外。

  张雨绮不仅美，气质身材俱佳，可是王全安还是出轨了；

  陈数端庄秀丽，事业在线，可还是和前夫离婚了；

  宋茜大气率真，可感情生活依旧一波三折；

  ......

  而如今，她们早已摆脱这些，成为飒飒的乘风破浪的姐姐们。只因，她们具备了单身力。

  

  不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。

  每个女孩儿都该谨记：靠山山会倒，靠水水会流，靠谁都不如靠自己，再辉煌的副驾驶，都不如自己握紧方向盘，你要的安全感，只有自己能给。

  单身力——女人的终极安全感！

  什么叫单身力呢？

  所谓单身力，指的是力求不依附于任何一个人和任何一种关系。无论有没有另一半，都能保持一份单身的能力。单身力是一种让人重塑自我、改变活法的人生哲学，一个女人独立行走世间的底气。

  深以为然。

  

  拥有单身力的女人，她们通常都有自己独立的人格，拥有自己的爱好和世界，无论生活变得怎样，她们都有过好自己的能力。

  像赫本、香奈儿、奥普拉、杨丽萍等这些杰出女性们，在用自己的一生诠释的女性智慧：独立美好，向阳而生。

  那么，“单身力”的标准有哪些呢？

  

  一、经济独立

  知乎上有一个提问：女人经济独立到底有多重要？

  最高赞的一条回答就是：如果你有钱，你看上一个包，你不需要征求你老公的意见，也不需要张口问他要钱买，经济独立是一个女人最大的底气。

  失去经济独立的能力，生活就没有底气和安全感。过度依附，只会让对方觉得你一无是处。

  朋友圈流行一句话：成年人的底气，至少有一半是钱给的。虽然很扎心，但对于婚姻中的女人来说，却不无道理。

  

  婚姻是一生的投资，经济越独立，在婚姻中越有底气。

  我很信奉那句话“经济基础决定上层建筑”，尤其是一个女人，更尤其是一个30+的女人！在如今一个物欲横流的时代，不想靠颜值，身段，心机来投机取巧，唯独有足够的单身力，才能腰杆挺得直直的！！！

  其实婚姻并不是女人的避难所，女人只有自己尽早经济独立，才能经营好自己的人生！

  女人无论是单身还是已婚，都要保持经济上的独立。

  

  二、精神世界的独立

  情感过度依赖对方，婚姻会变成易碎品。感情也好，婚姻也罢，只有在精神上不依附，才能有勇气面对这个世界。

  最好的单身力，就是在婚姻中不忘自我成长。与其对对方抱有过多的期望，还不如把精力放在自己身上，多投资自己。

  王朔在《致女儿书》中的一段话：

  你必须只有内心丰富，才能摆脱这些生活表面的相似。煲汤比写诗重要，自己的手艺比男人重要，内心强大比什么都重要。

  

  比如说，刻意保持独处的时间和空间。在娃睡下后或者周末，抽一定的时间，去锻炼身体、看看书或者、闺蜜约约会。定期花时间复盘收获，了解自己的成长收获。

  就像舒婷致橡树中说的:“

  我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”不攀援，不依附，不是一味的付出，而是共担风雨，相互扶持，在人生的舞台上，你是自己人生的主角

  。

  只有专注于内心的成长和进步，才能更好和你爱的他，一起朝着更好的方向前进。

  这就是我理解的“单身力”，而想要婚姻里过得好的人，都应该拥有一份“单身力”！

  

  单身力，是女人在婚姻中不可或缺的能力之一。它虽不能保你的婚姻之河永远风平浪静，却能在遭遇急流险滩时，让你拥有触底反弹的勇气和力量。

  一个女人，在婚姻中没有保持情感独立的能力，再光鲜的婚姻也会变成岌岌可危的易碎品。

  对一个充满单身力的人来说，婚姻于你是锦上添花，一个人也可以风生水起。

  感情也好，婚姻也罢，说白了，要想能够走得平稳顺畅，要想白头到老，最重要的三个字其实只是：不依附。

  精神上不依附，物质上不攀附。

  

  如此而已。

  就像香奈儿品牌创始人说的：”

  一个女性对感情最好的态度就是，没有伴侣时不感到孤独，相信爱情但不迷信爱情，有相爱的男人但不为男人而活。”

  经济独立是根本，是底气；精神独立是内修力，是贵气！二者共拥是单身力的重要元素！

  女人永远记住，不能依赖任何人，过成自己想要的样子，就得有独立的思想，独立的经济，独立的人格魅力！

  活成自己的女王！

  

  这就是200万女性粉丝的知心姐姐李清浅，想要通过《单身力：能一个人精彩，也能与全世界相爱》这本书，帮助女性读者摆脱过分依赖、重塑完美自我，让新时代女性都拥有一份独立行走世间的底气。

  

  书中，以经济、思想、情感等多方面作为切入点，用行之有效的女神五步进阶技巧：

  优雅×自信×独立×坚强×从容

  ，重点归纳帮助女性摆脱过度依赖、提高内心独立性的具体方法，力求使广大女性练就一种从容淡定的能力、一种能对糟糕人生重新洗牌的能力，获得高效的自我成长。

  

  如果此刻的你，处在迷茫期，不妨看看《单身力：能一个人精彩，也能与全世界相爱》这本书，给自己一份触底反弹的勇气。

  愿你能时刻保持单身力，一个人也能活成一支队伍，无所畏惧

  。

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• 科学启蒙读本，读这套书就够了

  作者：小苹果爱读书 发布时间：2023-04-14 11:03:27

  前段时间，带宝宝做了一个实验。

  将适量自来水倒进两个玻璃杯里，准备两个大小相当的土鸡蛋，分别放进玻璃杯里，为了区分，我们估且叫玻璃杯一和玻璃杯二。

  

  我们观察到两个玻璃杯的鸡蛋都沉下了水底，将食盐倒入玻璃杯一，用吸管搅拌，使食盐加速融化，渐渐地，我们发现玻璃杯一的鸡蛋浮起来了。

  这是什么原理呢？

  这个小实验来自《哇，科学可以这样学》这套书。

  

  书名：《哇，科学可以这样学》

  编者：恐龙小Q少儿科普馆

  出版社：北京出版集团/北京出版社

  

  《哇，科学可以这样学》这套书包含《这就是物理》、《这就是科技》、《这就是数学》、《这就是物种起源》、《这就是生物》、《这就是天文》、《这就是地理》和《这就是化学》7本书。每本书都有不同的人物故事串联，加上形象的插图，丰富的知识，非常有趣！读起来趣味性十足，宝宝非常喜欢！

  

  以上的鸡蛋小实验，运用了浮力和密度的知识。玻璃一由于食盐的加入，水的密度大于鸡蛋的密度，鸡蛋就浮起来了。

  宝宝的爸爸开车回永州老家时，看到高山上的风车在转运，宝宝用手指着告诉我，妈妈，你看风能，这是新能源。我顺势考考他，除了风能还有哪些新能源，他说我看了《哇，科学可以这样学》书上说还有水能和太阳能。我笑着对宝宝竖起了大拇指，果然，书没白看。

  

  看了这套书，宝宝能说出四大发明是哪些，重力概念，细胞等专 业名词了，真是让我大开眼界了。

  这套书涉及很多概念，普及科学相关知识，画面生动有趣，不知不觉就能学到知识。翻开目录，你会发现页数号码都是偶数。

  

  书本里还有很多实验，带宝宝玩起来，不仅增加动手能力和亲子关系，还能学到知识。书籍纸张厚实，大开本，方便翻阅阅读。

  亲子共读或者送给孩子独自阅读也是很不错的选择哦。

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• 只因那光明喜气……

  作者：亨亨先生 发布时间：2011-03-26 12:38:49

                                                   ——读薛仁明《孔子随喜》

                                              

      从《胡兰成：天地之始》到《万象历然》再到如今之《孔子随喜》，读薛仁明先生的著述言说，居然也已近两载，不敢妄称有缘，只索是絮叨几句。

      薛仁明问学之道从胡兰成始，在《天地之始》中，自言其由不能读胡兰成到私淑胡兰成的生命之体验，此乃是安身立命之求索，如屈子“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之句，鲁迅亦曾引之，其要说不仅在于“求索”，更在于“上穷碧落下黄泉”之艰苦卓越之精神也，虽则“水仙已乘鲤鱼去”。

      依我浅见，从胡兰成而来，其一为“文章”之学，自西方文类观念进入并居于中国近代以来文学之正统，“文章”之学亦久废矣。虽西方文学有“小说诗歌散文”混合之说法，其后亦有后现代主义，但终有畛域之分。而胡兰成得张爱玲一言，遂成其文章。

      起先胡兰成亦是五四后文学青年一流，蔡元培胡适一脉，写散文小说政论，如循此路，终究也不过是一个沈从文或陶希圣。然胡此后“跳出三界外，不在五行中”，融人情物理识见于一炉，言辞则摇曳生姿，乃是“文章”传统在现代文学中之复活也。与之堪比的惟有废名，然废名仍属于新文学，而胡兰成却已意不在此。

      胡门诸弟，三三中人，如朱天文朱天心仙枝，多为小说，然小说亦是文章之风。近聆朱天文演说，多取卡尔维诺之喻，或因卡氏之说亦是己说。薛仁明虽是隔世弟子，却直是以文章为文章，犹之乎以文章为小说，故朱天文于《孔子随喜》序中比作可如看小说般看《论语》。

      其二，薛仁明承胡兰成之祧，除以文章为致力之业外，亦在于由今入古，又以古见今之门径。因胡兰成之学乃是博采百家，“志于道”而“游于艺”，薛仁明由胡兰成入，而由古之贤人出，故书写胡兰成之后，又随喜于孔子……

      在薛仁明笔下，孔门乃是其乐陶陶，如孔子所言“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”之理想境界。然薛仁明又不仅是一派和气，又有其“金刚怒目”之身，如怒斥美国之“政”，批评学校体制等等。

      此亦可说是胡兰成亦是薛仁明之志向也。即对于现世之关切，亦见其识见力。我常以为，胡兰成文章之美不仅在于其言辞，更在其识见。

      但薛仁明的文章之风却是浩浩荡荡，而不同于胡兰成之多姿多变。若说胡兰成近兵家，薛仁明则近儒家，如孟子言之“浩然之气”，又如《牡丹亭》中柳梦梅自言“且养就这浩然之气”，此乃古今士子之志也，即便是“贫薄把人灰”。

      薛仁明又常以自身之生命体验解读孔子，如“祭神如神在”，乃以自家之事以印证之，读之不仅亲切可喜，亦忍俊不禁。

      《天地之始》出后，朱天文曾比薛仁明作“武士”，谓其书写胡兰成之勇气与勇力。但“武士”之称或有东洋风。我却以为，薛仁明近于金庸笔下之儒侠，成长于荒野，而常怀兼济天下之志也。

      以上拉杂说之，无非是闻薛文中之光明喜气而悦，略效野人献曝之意罢。

      又，“光明喜气”之语出自薛仁明谈京剧文。今以之为题，乃恰合我之观感也。陈均辛卯年二月十八日於通州。

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